古詩(shī)詞中的審美教育精選(九篇)

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第1篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

一、揣摩推敲，體味古詩(shī)詞的語(yǔ)言美

含蓄凝煉是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的典型特征。詩(shī)人們總希望用最恰當(dāng)、儉省的字句充分而圓滿地表達(dá)出最豐富的感情。古詩(shī)詞語(yǔ)言的高度凝練正是詩(shī)人刻苦錘煉、精心推敲的結(jié)果。我們品味詩(shī)歌語(yǔ)言要特別注意品味那些經(jīng)過(guò)詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)、反復(fù)錘煉的字、句，品出其中包孕著的豐富含義和不盡韻味。

為了使語(yǔ)言含蓄雋永、意蘊(yùn)豐富，詩(shī)人們非常注意對(duì)詩(shī)句中動(dòng)詞、形容詞的錘煉。這是因?yàn)?，漢語(yǔ)中動(dòng)詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，一首詩(shī)意蘊(yùn)的深淺主要取決于這類詞用得是否恰當(dāng)和準(zhǔn)確。如賈島《題李凝幽居》中有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”一句，為什么賈島經(jīng)反復(fù)推敲選擇了“敲”字而沒(méi)有用“推”呢？敲字暗示門已關(guān)閉，再聯(lián)系“鳥(niǎo)宿”的意思，可知此刻已是深夜，在萬(wàn)籟無(wú)聲之中忽然傳出清脆的敲門聲，更顯得環(huán)境的幽靜，這就有了審美情趣。如果用“推”來(lái)替換“敲”，那就只剩下一個(gè)僧人月夜訪友的意思，意蘊(yùn)淺多了。

二、披情入文，體驗(yàn)古詩(shī)詞的情感美

在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披情入文”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們可以從三方面進(jìn)行教學(xué)。

（一）以景引情。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，“情景名為二，而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧則有情中景，景中情?！奔那橛诰?、狀物言情是中國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的表情達(dá)意之法。在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。

（二）以曲引情。詩(shī)與曲，自古以來(lái)就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩(shī)，常常用歌曲、音響來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感。

（三）以讀引情。古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋――“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也?！惫旁?shī)的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂(lè)美的語(yǔ)言之中，要通過(guò)反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。

三、啟發(fā)想象，感受古詩(shī)詞的意境美

發(fā)揮想象，感受古詩(shī)的意境美。詩(shī)人是從創(chuàng)作過(guò)程中截取最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫(huà)外有畫(huà)、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，我們老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，即讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人，在他們的腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)出一幅幅立體的畫(huà)面，引導(dǎo)他們步入詩(shī)的意境，使他們?nèi)缫?jiàn)其景，如見(jiàn)其物，如見(jiàn)其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融，真正感受到古詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵的意境美。例如教學(xué)《尋隱者不遇》一詩(shī)時(shí)，我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫(xiě)？你能根據(jù)童子的回答展開(kāi)聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“假如你是書(shū)童，你會(huì)怎么回答？”在此我們應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色進(jìn)行情景對(duì)話表演。在表演中，學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，加上那生動(dòng)、有趣的動(dòng)作，把詩(shī)中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，學(xué)生就能在愉快的表演中感受到了詩(shī)的意境。

四、探求意蘊(yùn)，理解古詩(shī)詞的智慧美

第2篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，傳承下來(lái)大量的優(yōu)秀詩(shī)歌，承擔(dān)著凈化和美化人們的精神之使命，并啟迪以真理。新編高中語(yǔ)文教材編選了大量詩(shī)歌。

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信賴的師生關(guān)系，依賴于一種和諧寬松的課堂氣氛。而在詩(shī)歌教學(xué)中，我們?nèi)绾我龑?dǎo)他們使之接受詩(shī)歌的審美與情感教育呢？

一、提高教師自身情感修養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)橋梁，一起走入作者情感世界

“動(dòng)乎情，明以理?！苯處熥陨碓诮虒W(xué)中冷漠無(wú)情，語(yǔ)言乏味，就不能讓學(xué)生“熏陶感染，潛移默化”。教師要培養(yǎng)學(xué)生的情感，首先就要培養(yǎng)自己的情感。與此同時(shí)，必須貼近作者思想，深刻挖掘作品所表達(dá)的情感。而后，將自己體驗(yàn)到的情感融于教學(xué)之中，使他們置身于充滿濃烈氣氛的情境中，受到作品的感染和激勵(lì)，從而培養(yǎng)學(xué)生“高尚的道德情操”和“健康積極的人生態(tài)度”，這和在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹中學(xué)生心理健康教育的要求也是相輔相成的。

大教育家孔子把“仁者，愛(ài)人”的精神傾注在學(xué)生身上，對(duì)學(xué)生懷著深厚的感情，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”正是這種真誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)，使孔子贏得了學(xué)生的信賴與尊敬，成為一種巨大的教育力量。教師自身的情感修養(yǎng)提高了，自己成為情感豐富的人，教師的言行才能充分激發(fā)學(xué)生的情感，開(kāi)啟學(xué)生情感的內(nèi)心世界。

古人云：“感人心者，莫先乎情?！薄叭肭椤绷?，興趣也就來(lái)了。

二、營(yíng)造聲情并茂的朗讀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

朗誦是詩(shī)歌教學(xué)中不可或缺的重要手段。梁實(shí)秋說(shuō)：“詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要放聲音來(lái)詠，這樣才能陶冶性情。吟也是朗誦?！?/p>

古人云：“詩(shī)者，志之所至也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！币郧楦腥耸窃?shī)歌的特點(diǎn)，因此，詩(shī)歌朗誦要求情感真摯，要求通過(guò)輕重緩急的節(jié)奏和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)不同的情感變化。

葉圣陶說(shuō)：“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！苯處熢谥笇?dǎo)學(xué)生在“有節(jié)奏、有感情地朗讀”的“美讀”中，增強(qiáng)了語(yǔ)感，加深了對(duì)課文的感知理解。

如，《蜀道難》這首詩(shī)中以主旨句“蜀道之難，難于上青天”貫穿始終，已經(jīng)顯示了它的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這主旨句三次出現(xiàn)，朗讀節(jié)奏的把握是理解全詩(shī)的關(guān)鍵所在：首句“蜀道之難，難于上青天”中，指導(dǎo)學(xué)生在“蜀道之難”處可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩(shī)主旨自明。第二次主旨句出現(xiàn)：“問(wèn)君西游何時(shí)還……蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！”指導(dǎo)學(xué)生用感嘆的語(yǔ)調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。第三次主旨句出現(xiàn)：“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”這是全詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。主旨句第三次出現(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意?！皞?cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長(zhǎng)咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。

當(dāng)學(xué)生能夠用或激昂或低沉，或急促或緩慢的聲調(diào)來(lái)誦讀詩(shī)歌，他們定然在心中有了屬于自我的對(duì)詩(shī)歌的個(gè)性化的情感解讀。

三、展開(kāi)想象的翅膀，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，反復(fù)揣摩意象，和詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力

朱光潛先生曾指出：藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露。詩(shī)歌往往以精練的語(yǔ)言，創(chuàng)造出鮮明、獨(dú)特、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的意境，去反映生活，感染讀者。意境是中國(guó)美學(xué)史上特有的美學(xué)范疇，也是詩(shī)歌美學(xué)中非常重要和基本的審美范疇。情、景是構(gòu)成意境的兩個(gè)最基本的因素，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情與生動(dòng)的客觀事物契合交融，從而在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

我們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。展開(kāi)想象的翅膀，反復(fù)揣摩意象，品味語(yǔ)言，才能走近作者，感受中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

如，《琵琶行》這篇白居易新樂(lè)府詩(shī)的代表作。通過(guò)誦讀后，他們大多能從找出寫(xiě)景的句子。這時(shí)，教師再引導(dǎo)他們對(duì)自己找出來(lái)的句子進(jìn)行想象、勾畫(huà)，用更豐富具體的語(yǔ)言將畫(huà)面描述出來(lái)，不自覺(jué)中學(xué)生就進(jìn)入審美的第二環(huán)節(jié)（展開(kāi)想象）中來(lái)。篇首的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，詩(shī)人選取了秋夜的江水、楓葉、荻花這些意象，構(gòu)成清晰如畫(huà)的意境――令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達(dá)出詩(shī)人凄涼愁慘的心情；“別時(shí)茫茫江浸月”，景中含情。茫茫江水，茫茫月色，無(wú)不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，仿佛詩(shī)人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)?！拔ㄒ?jiàn)江心秋月白”，寫(xiě)音樂(lè)結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂(lè)結(jié)束，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂(lè)中的感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂(lè)效果，形成令人回味的意境。詩(shī)歌中的風(fēng)物成了溢滿感情的意象，疊加在一起，使《琵琶行》整個(gè)詩(shī)境恍若沉浸在潯陽(yáng)江頭那一派憂郁的月光里，凄美哀人。情感的共鳴又驅(qū)使學(xué)生再次創(chuàng)造，在不斷豐滿形象的過(guò)程中，作品產(chǎn)生出強(qiáng)烈的美感，作品人物就折射出一種啟真冶性的美感。

王國(guó)維認(rèn)為，真景物、真感情融合形成的意境，正是中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在。

四、加強(qiáng)語(yǔ)文與信息技術(shù)的整合，讓多媒體教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生走入一個(gè)有聲有形、色彩絢麗的詩(shī)歌世界，使學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌的音樂(lè)美、畫(huà)面美、意境美

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，初步獲得當(dāng)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”現(xiàn)代化的校園網(wǎng)，為我們的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)。因此，在教學(xué)中設(shè)置必要的多媒體課件，將音樂(lè)、畫(huà)面、圖像等有機(jī)、藝術(shù)地融為一體，可以更好地為教學(xué)服務(wù)。

古人云：“凡音之起，由人心生也?！比藗儗?duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，是一種心靈的體驗(yàn)與感受，如果借助音樂(lè)（配樂(lè)），讓音樂(lè)的旋律將打動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生在心靈上得到感觸，學(xué)生更能在心靈上產(chǎn)生共鳴。

物像是記憶的基礎(chǔ)，教師還可以根據(jù)所教詩(shī)歌的內(nèi)容，設(shè)計(jì)、制作多媒體課件，聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容，創(chuàng)作幻燈片，將學(xué)生帶入了詩(shī)意盎然的文學(xué)境界，使學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是思想教育、審美情感熏陶的過(guò)程。而現(xiàn)代的多媒體技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的整合中做到聲畫(huà)同步、視聽(tīng)一體，使我們身臨其境，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的韻味、情趣，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，還可提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

……

第3篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)；美學(xué)教育

【Abstract】Language，a quality education as the main subject，in addition to imparting knowledge of students and ability，but also should use its unique advantages，aesthetic education of students。

【Key words】Secondary language; ancient poetry; teaching; Aesthetic Education

【中圖分類號(hào)】G638.2 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2011）06-0053-01

語(yǔ)文，作為素質(zhì)教育的一門主要學(xué)科，除對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該利用它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育因素

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中古詩(shī)詞占有很大一部分，而審美教育又是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的重要渠道，所以加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)詞教育尤為重要。從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，凈化他們的心靈‘陶冶他們的情操，激發(fā)他們熱愛(ài)生活的熱情。這對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)在是不可缺少的一部分。

中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多古詩(shī)詞，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，其本身就是一種美的化身、美的體現(xiàn)。古詩(shī)詞由于其本身的特點(diǎn)，它在陶冶人們的情操，美化人們的心靈，培養(yǎng)審美情趣方面，具有特別重要的作用。普希金說(shuō)，詩(shī)人“用言詞把人的心照亮”，喚起人們的“善良的感情。雪萊說(shuō)：“詩(shī)以想像和熱情啟發(fā)人類向善，所以一切好詩(shī)都與卑鄙的情感不相容?！蔽覈?guó)古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅充滿了詩(shī)情畫(huà)意的美感，更具藝術(shù)的魅力，深受學(xué)生的喜愛(ài)。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的。只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥，，講解，就會(huì)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，達(dá)到凈化心靈；陶冶情操的目的。

在詩(shī)詞中，有長(zhǎng)江的雄渾…“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人”，黃河的壯麗…“白日依山盡，黃河入海流”，也有田園鄉(xiāng)村的恬靜；夏的絢麗；秋的悲壯；

冬的寧?kù)o?！渥匀幻赖镊攘φ媸菬o(wú)處不在。

古詩(shī)詞中的自然美無(wú)處不入畫(huà)，無(wú)處沒(méi)有美，讀這樣的詩(shī)詞，怎能不激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的情感？學(xué)生又怎么會(huì)不去發(fā)現(xiàn)生活中的美，捕做生活中的美呢？不僅如此，古詩(shī)詞中的社會(huì)美、藝術(shù)美也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打動(dòng)著每一位學(xué)生的心。

屈原的“世渾濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”的偉大人格；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牟?；

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x愁別恨；“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的壯志難酬……一個(gè)個(gè)崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個(gè)、哪一樣不令人欽佩、不啟人心智呢？

三、古詩(shī)詞教學(xué)中美育任務(wù)的實(shí)施

在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育應(yīng)該通過(guò)多種途徑，采取多種手段，采用多樣方式，并與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)緊密結(jié)合，這樣既能教給學(xué)生知識(shí)，又能教會(huì)學(xué)生審美。

(一)朗讀。朗讀是一種極好的教學(xué)方法，對(duì)于美育尤其重要。古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練概括，而內(nèi)涵又極其豐富，學(xué)生受語(yǔ)言文字能力的限制，閱讀時(shí)對(duì)其藝術(shù)美的感受會(huì)受到一定的影響，只有通過(guò)朗讀，才能深刻體會(huì)到作者的情感，揣摩作者遣詞造句的妙處，從而把握作品的意境和形象。朗讀還可以將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語(yǔ)言。使學(xué)生更好的感受作品中的美。另外，朗讀還可以讀出作品內(nèi)在的神韻，讀出作品流動(dòng)的美感使學(xué)生獲得美的享受。

朗讀有多種形式，或教師范讀，或?qū)W生齊讀，或分角色讀，等等。我國(guó)古代的文人學(xué)士都很重視朗讀，對(duì)好的詩(shī)文更是反復(fù)吟誦，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。

(二)想象。在朗讀教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)作者所描寫(xiě)的景象或人物展開(kāi)豐富的想象，從而創(chuàng)設(shè)一種“如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人”的情境。這樣學(xué)生不僅能在感情上和作者產(chǎn)生共鳴，較快的進(jìn)入美的境界，得到美的享受，而且有效地提高欣賞能力和觀察能力。

“詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，話是無(wú)形詩(shī)”，這句話道出了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，而富有畫(huà)意正是詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。這種畫(huà)意就是作家的主觀情思和客觀物象相互交融而形成的想象世界。這個(gè)美妙的世界是古詩(shī)詞美育中不可或缺的。當(dāng)我們讀著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@樣的詩(shī)句時(shí)，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：天高云淡，詩(shī)人興趣所致在東籬下信手采摘，無(wú)意中抬頭看到了南山，這是多么美妙的意境呀，詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種閑適、自得的心境躍然紙上。人們仿佛和詩(shī)人一同沉浸在那種意境之中，我們的心也陶醉在其中。

第4篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育因素

審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的重要渠道。語(yǔ)文教學(xué)中的美育應(yīng)滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，它必須通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等方面的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，激發(fā)他們熱愛(ài)生活的熱情。這對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)在是不可缺少的一部分。

語(yǔ)文教材中的許多古詩(shī)詞，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，其本身就是一種美的化身、美的體現(xiàn)。古詩(shī)詞由于本身的特點(diǎn)，在陶冶人們的情操、美化人們的心靈、培養(yǎng)情趣方面，具有特別重要的作用。普希金說(shuō)，是詩(shī)人“用言詞把人心照亮”，喚起人們的“善良的感情”。雪萊說(shuō)：“詩(shī)以想象和熱情啟發(fā)人類向善，所以一切好詩(shī)都與卑鄙的情感不相容?！蔽覈?guó)古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，充滿了詩(shī)情畫(huà)意的美感，更具有藝術(shù)魅力，深受學(xué)生的喜愛(ài)。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的。只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥、講解，就會(huì)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

在古詩(shī)詞中，有長(zhǎng)江的雄渾——“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，黃河的壯麗——“白日依山盡，黃河入海流”，洞庭湖的壯闊——“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”，也有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)膩，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的田園鄉(xiāng)村的恬靜；更有那春的嫵媚(“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”)，夏的絢麗(“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”)，秋的蕭條（“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”)，冬的寧?kù)o(“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”)……其自然美的魅力真是無(wú)處不在。

古詩(shī)詞中的自然美無(wú)處不入畫(huà)，無(wú)處沒(méi)有美，讀這樣的詩(shī)詞，怎能不激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感?學(xué)生又怎么會(huì)不去發(fā)現(xiàn)生活中的美、捕捉生活中的美呢?不僅如此，古詩(shī)詞中的社會(huì)美、藝術(shù)美也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打動(dòng)著每一位讀者的心。

屈原的“世溷濁而莫余知兮。吾方高馳而不顧”的偉大人格；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的博懷；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x愁別恨；“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的壯志難酬……這一個(gè)個(gè)崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個(gè)不令人欽佩、不啟人心智呢?

三、古詩(shī)詞教學(xué)中美育任務(wù)的實(shí)施

在古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育應(yīng)該通過(guò)多種途徑，采取多種手段，采用多樣方式，并與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)緊密結(jié)合，這樣既能教給學(xué)生知識(shí)，又能教會(huì)學(xué)生審美。

1.朗讀。朗讀是一種極好的教學(xué)方法，對(duì)于美育尤其重要。古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練概括，而內(nèi)涵又極其豐富，學(xué)生受語(yǔ)言文字能力的限制，閱讀時(shí)對(duì)其藝術(shù)美的感受有一定的影響，只有通過(guò)朗讀，才能深刻體會(huì)作者的感情，揣摩作者遣詞造句的妙處，從而把握作品的意境和形象。朗讀還可以將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲有色，使學(xué)生更好地感受作品中的美。另外，朗讀還可以讀出作品內(nèi)在的神韻，讀出作品流動(dòng)的美感，使學(xué)生獲得美的享受。

朗讀有多種形式，或教師范讀，或?qū)W生齊讀，或分角色讀等。我國(guó)古代的文學(xué)人士都很重視朗讀，對(duì)好的詩(shī)文更是反復(fù)吟誦，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。

2.想象。在朗讀教學(xué)中，教師可啟發(fā)學(xué)生對(duì)作者所描寫(xiě)的景象或人物展開(kāi)豐富的想象，從而創(chuàng)設(shè)一種“如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人”的情境。這樣學(xué)生不僅能在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，較快地進(jìn)入美的境界，得到美的享受，而且能有效地提高欣賞能力和觀察能力。

“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，這句話道出了詩(shī)和畫(huà)的密切關(guān)系，而富有畫(huà)意正是詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。這種畫(huà)意就是作家的主觀情思與客觀物象相互交融而形成的想象世界。這個(gè)美妙的世界是古詩(shī)詞美育中不可或缺的。當(dāng)我們讀著“七八個(gè)星天外，兩二點(diǎn)雨山前”詞句時(shí)，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：幾顆稀疏的星星掛在天空，幾點(diǎn)飄動(dòng)的雨珠灑在山前，這是一個(gè)多么美妙的意境啊，人們仿佛與詞人一起沉浸于這清新寧?kù)o的鄉(xiāng)村夏夜里了，我們的心都陶醉其中了。

3.視聽(tīng)?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段為視聽(tīng)教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件。錄音、錄像、電視、電影、幻燈、圖片等，都可作為視聽(tīng)教學(xué)的輔助于段。視聽(tīng)教學(xué)以形象性、直觀性取勝，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能見(jiàn)其形、聞其聲、感其情，從而收到事半功倍的效果。

第5篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

一、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)詞

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以豐富學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化知識(shí)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)于進(jìn)行有效古詩(shī)詞教學(xué)至關(guān)重要。學(xué)生只有對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，才能感受到古詩(shī)詞特有的意境，才會(huì)有意識(shí)的去學(xué)習(xí)積累古詩(shī)詞。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍的方式有很多，可以開(kāi)展一些“鑒賞古詩(shī)詞”活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生選定自己喜愛(ài)的古詩(shī)詞，就詩(shī)詞的作者、內(nèi)容、情感、及寫(xiě)作背景進(jìn)行鑒賞講解，讓其他學(xué)生都來(lái)分享自己的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，都積極進(jìn)行材料的收集、多媒體演示課件的制作，不但提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而且還增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，獲取信息和交流信息的能力。利用學(xué)生喜歡表現(xiàn)、喜歡攀比的心里，還可設(shè)計(jì)一些游戲式的活動(dòng)，如古詩(shī)詞接龍、古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽等等。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、智慧和潛能。

二、挖掘古詩(shī)詞中的審美因素，進(jìn)行審美教育

普希金說(shuō)，“詩(shī)人，用言詞把人心照亮”，喚起人們的“善良感情”。審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)文教學(xué)中的美育應(yīng)滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。語(yǔ)文教材中有許多古詩(shī)詞，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，是一種美的體現(xiàn)、美的化身。古詩(shī)詞由于其本身的特點(diǎn)，在陶冶情操、美化心靈、培養(yǎng)審美情趣等方面具有特別重要的作用。古詩(shī)詞教學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容是極其豐富的。只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥、講解，就會(huì)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。古詩(shī)詞的自然美無(wú)處不入畫(huà)，讀這樣的詩(shī)詞，可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活。如“大江東去，浪陶盡，千古風(fēng)流物”；“白日依山盡，黃河入海流”， “稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。不僅如此，古詩(shī)詞中的社會(huì)美、藝術(shù)美也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打動(dòng)著每一位讀者。如李白的“長(zhǎng)風(fēng)波浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；文天祥的“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”；屈原的“世洞濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”……一個(gè)個(gè)崇高的偉大的形象，一幕幕感人至深的情景，令人欽佩，啟人心智。

三、優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)，提高學(xué)生各方面能力

在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)中，我們應(yīng)該優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，提升學(xué)生的吟誦能力、感悟能力、表達(dá)能力、和鑒賞能力。如在教《游子吟》這首詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的情境，此時(shí)有的學(xué)生想象的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想象的意境是兒子在燈下看書(shū)，母親在燈光前縫衣服；還有的人想象的意境則是兒子到臨行時(shí)穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補(bǔ)。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生的思維空間得以拓展，潛能得以發(fā)揮，個(gè)性得以張揚(yáng)，也讓課堂和詩(shī)詞都煥發(fā)出了生機(jī)活力。輔以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)同教師重點(diǎn)指導(dǎo)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，能鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。訓(xùn)練，要精心選擇材料，并合理設(shè)計(jì)訓(xùn)練計(jì)劃，要遵循先易后難、先主后次的訓(xùn)練原則，有計(jì)劃、有步驟的由課內(nèi)向課外延伸，達(dá)到知識(shí)的遷移，從而提升古詩(shī)詞的閱讀能力、理解力及領(lǐng)悟力。

四、充分利用古詩(shī)詞教學(xué)，提升學(xué)生的鑒賞能力

古詩(shī)詞中的名句最能引發(fā)讀者思考，余味無(wú)窮，可以全面提升學(xué)生鑒賞能力。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，不能停留于理解詩(shī)句的意思，還要有更進(jìn)一步欣賞優(yōu)美詩(shī)句，從整體表達(dá)上把握詩(shī)歌內(nèi)容和思想感情。運(yùn)用聯(lián)想和想象，也根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和理解，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫(huà)面來(lái)，把自我融入詩(shī)歌中去，從而把握詩(shī)人的自我形象，更好的體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境，提升學(xué)生的欣賞能力。例如，教授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，把握詩(shī)人的形象，融入自我的情感，用自己的語(yǔ)言描摹一幅這首詩(shī)的畫(huà)面，使學(xué)生充分感受其蒼涼意境；教授李商隱的《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難），就可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，融入自己的生活體驗(yàn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)詩(shī)人月夜無(wú)眠，在月光的清暉中低吟、徘徊，懷人思遠(yuǎn)的情景和遠(yuǎn)方的愛(ài)人攬鏡自憐的相思之苦，從而深刻感受作者在詩(shī)歌中營(yíng)造的刻骨銘心的哀婉氣氛。

第6篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

隨著教學(xué)改革的深化，誦讀教學(xué)也逐漸走入古詩(shī)詞教學(xué)的課堂。初中語(yǔ)文誦讀教學(xué)旨在發(fā)展學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文主要探討誦讀教學(xué)的定位，淺析了誦讀教學(xué)在實(shí)踐中教學(xué)中依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】

誦讀教學(xué) 古詩(shī)詞 初中語(yǔ)文

初中語(yǔ)文誦讀教學(xué)的教材基本都是古詩(shī)詞，且這些詩(shī)詞是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家之作，感情豐富，非常具有閱讀、欣賞和審美價(jià)值，極具有教育意義。而傳統(tǒng)意義的古詩(shī)詞教學(xué)卻出現(xiàn)一些教學(xué)誤區(qū)，過(guò)于專注課文內(nèi)容、音韻音律，忽略了古詩(shī)詞的誦讀。古詩(shī)詞的誦讀也是一種能力，是感受藝術(shù)的方式之一。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的理解能力，誦讀能力都有明確的要求，但決不能局限于能書(shū)面表達(dá)的淺顯層次，所以研究古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)對(duì)中學(xué)生的語(yǔ)言能力的培養(yǎng)有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。

一、誦讀教學(xué)的定位與思考

（一）誦讀教學(xué)能讓學(xué)生積極主動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程

古詩(shī)詞的人文內(nèi)涵十分豐富，特別是古詩(shī)詞的誦讀，它是一種精神體驗(yàn)，學(xué)生作為誦讀的主題，對(duì)于課文中的內(nèi)容，反應(yīng)是多元化的。誦讀是品味古詩(shī)詞的一個(gè)過(guò)程，是誦讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，所以，在誦讀教學(xué)中，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性積極參與進(jìn)來(lái)。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師總是過(guò)分注重詩(shī)詞中的藝術(shù)特色、分析其修辭手法，介紹作者的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色等這樣忽略了學(xué)生的主體性。

誦讀教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生融入古詩(shī)詞中，體驗(yàn)作者的情感，整體把握古詩(shī)詞的思想。我們可以從如下案例進(jìn)行分析，比如在學(xué)習(xí)《望江南》這首詞時(shí)，（1）班老師自己不帶任何感情和語(yǔ)調(diào)的誦讀這首詞，然后介紹作者以及流派。老師讓學(xué)生講述《望江南》整體內(nèi)容的理解，作者的情感，這直接關(guān)系到老師對(duì)該詩(shī)詞的拓展，此時(shí)學(xué)生對(duì)作者情感把握不到位。（2）班老師飽富深情的誦讀《望江南》，之后請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)深情的朗讀，師生一起討論詞中的內(nèi)容，之后再請(qǐng)學(xué)生表達(dá)詞中的情感，此時(shí)學(xué)生基本能夠準(zhǔn)確表達(dá)。但這是一首飽含思念之情的詞，在這種活躍的氛圍之下，很多學(xué)生并不能真正的融入作者情感。（3）班教師首先播放《望江南》的錄音，之后讓學(xué)生跟讀，學(xué)生被現(xiàn)場(chǎng)氣氛所感染，自覺(jué)融入到詞中體驗(yàn)作者情感，最后進(jìn)行課文內(nèi)容的分析，學(xué)生也就自然全面的把握了這首詩(shī)詞。從案例中可以看出富有感彩的誦讀能夠讓學(xué)生更好的把握作者情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生感受體驗(yàn)詩(shī)詞的過(guò)程。

（二）誦讀教學(xué)體驗(yàn)了語(yǔ)文的人文性

語(yǔ)文課程教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，同時(shí)豐富自身知識(shí)和修養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程，語(yǔ)言是用來(lái)交際的，是人類文明發(fā)展的組成，可以說(shuō)是人文性與工具性的統(tǒng)一。語(yǔ)文是社會(huì)人化，人類情感的載體，而古詩(shī)詞更是中國(guó)的一種特色文化的積淀，是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容。誦讀古詩(shī)詞也是學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)中華文化的途徑之一，在反復(fù)的誦讀中，我們的思想和思維會(huì)受到潛移默化的影響。比如王昌齡的《出塞》中有這樣一句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，作者巧借古代名將來(lái)諷刺邊疆將領(lǐng)的無(wú)能，情感深沉、語(yǔ)意含蓄，滿懷愛(ài)國(guó)之情。又如《南園》中的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”就表現(xiàn)了了一種“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的豪情。

誦讀的方式不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，領(lǐng)略漢語(yǔ)的文字魅力，更是了解古人和中國(guó)歷史的有效手段和途徑。學(xué)生誦讀古詩(shī)詞也是一個(gè)情感和志向內(nèi)化的過(guò)程，有益于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀，誦讀在現(xiàn)在的教學(xué)中被賦予了更深層次的意義。

二、誦讀教學(xué)的依據(jù)

我國(guó)古詩(shī)詞都非常具有音律性，它們的發(fā)展總是伴隨著音樂(lè)和歌舞。從李白的《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，王羲之的《蘭亭集序》中的“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，李益的《塞下曲》中的“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠”，等等都體現(xiàn)了詩(shī)歌中蘊(yùn)含的音律美，音樂(lè)美。

因此，通過(guò)誦讀的有效教學(xué)手段全面的理解和鑒賞詩(shī)詞，不僅僅只是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)，還能品味其音樂(lè)美、意向美、融入到作者深沉的情感之中。誦讀詩(shī)詞可以從其音調(diào)、韻律、節(jié)奏等方面入手，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美，加深學(xué)生對(duì)文義的理解。對(duì)詩(shī)詞意象和情感的體驗(yàn)，需要讀者自身的聯(lián)想和想象，以及自身情感修養(yǎng)的累積，在這一過(guò)程中，誦讀仍然是有效途徑之一。誦讀有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，而學(xué)生在誦讀時(shí)，能夠有效調(diào)動(dòng)思維，在大腦中形成相應(yīng)的意向，快速進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，體味其情感。

如兩漢詩(shī)歌《行行重行行》中的“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！睂?xiě)出東漢末年動(dòng)亂時(shí)代的相思、離亂之情。它就需要讀者在誦讀時(shí)，深刻的理解“遠(yuǎn)”“緩”“老”“晚”這些詞眼所表達(dá)的情感，從而能夠理解詩(shī)人在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期的一種凄苦、無(wú)助、漂泊之感。

【結(jié) 語(yǔ)】

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美，讓學(xué)生更好的體驗(yàn)古人的情感和事項(xiàng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分利用誦讀的作用，讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的韻律之美，加深對(duì)詩(shī)詞的影響，這樣學(xué)生才能真正意義上的理解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

【參考文獻(xiàn)】

第7篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

Problems and Strategies of Primary School Ancient

Poems Artistic Conception Teaching

WAN Fa

（He'nan Institute of Education， Zhengzhou， He'nan 450000）

Abstract Artistic conception is the core of ancient poetry， artistic conception experience is the key to learning the ancient poems， ancient poetry through student teaching experience artistic conception can enhance students' understanding of the term， students imagination and aesthetic ability. By creating situations in context to enable students to experience the mood， keyword word understanding， the formation of values is the basic strategy of ancient poetry teaching.

Key words ancient poems; artistic conception teaching; teaching strategies

詩(shī)詞是中國(guó)古代知識(shí)分子最經(jīng)常用來(lái)表情達(dá)意的一種方式，詩(shī)歌中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和懷抱，這些可以成為培養(yǎng)小學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要資源。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年）強(qiáng)調(diào)“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”。語(yǔ)文教育是工具性與人文性的統(tǒng)一，中國(guó)古詩(shī)詞意境中所蘊(yùn)含的豐富的人文資源對(duì)于形成學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀具有重要意義，如何充分利用這些人文資源培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是語(yǔ)文教育的重要課題。

1 意境的內(nèi)涵及其教育意義

按照《辭海》的解釋，意境是指文藝作品通過(guò)形象描寫(xiě)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)情調(diào)和境界，它廣泛地存在于詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、舞蹈等各個(gè)領(lǐng)域中。袁行霈先生在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》一書(shū)認(rèn)為“意境指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界，也足以使讀者沉浸其中的想象世界”?？梢?jiàn)，意境包含著兩個(gè)相融相生的部分，一是“境”，指作品中所呈現(xiàn)的景、事、物，可以是虛構(gòu)的，也可以是取于現(xiàn)實(shí)的;二是“意”，指詩(shī)人或詞人通過(guò)觀察到的景、事、物，結(jié)合自己內(nèi)心的感觸，并通過(guò)內(nèi)化、提煉、凝結(jié)為簡(jiǎn)潔的文字所表達(dá)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。“意由境生、境依意存”，二者猶如鹽與水在具體的作品中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，相互交融，共同構(gòu)成作者表達(dá)的內(nèi)容與方式，不可割裂。

古詩(shī)詞意境中所蘊(yùn)含的豐富的人文資源歷來(lái)受到我國(guó)教育的重視，成為了學(xué)生人文精神成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，具有重要的教育意義。

1.1 有利于加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中字詞的深入理解

在古詩(shī)詞教學(xué)中，關(guān)鍵字詞的理解是理解古詩(shī)詞的重要前提，許多教師也善于通過(guò)關(guān)鍵字詞讓學(xué)生理解內(nèi)容、掌握詩(shī)意。但如果讓學(xué)生僅僅通過(guò)查看注釋、翻閱字詞典了解到古詩(shī)詞中字詞的表面意思，往往不能夠深刻的體會(huì)關(guān)鍵字詞所蘊(yùn)含的精妙之處。因此，通過(guò)體驗(yàn)意境，將古詩(shī)詞的意境附著在這些關(guān)鍵字詞上，學(xué)生將充分理解和體驗(yàn)關(guān)鍵字詞所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，能夠加深對(duì)關(guān)鍵字詞、乃至古詩(shī)詞的整體理解。如北宋詩(shī)人宋祁的《木蘭花》中“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，通過(guò)先讓學(xué)生體驗(yàn)和想象詩(shī)句中欣欣向榮的畫(huà)面，再重點(diǎn)理解和體驗(yàn)“鬧”字，則能夠讓學(xué)生加深對(duì)“鬧”所蘊(yùn)含深意的體驗(yàn)和理解。

1.2 有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！惫旁?shī)中以實(shí)寫(xiě)虛的表現(xiàn)手法使古詩(shī)中充滿了“未定點(diǎn)”和“空白”，需要讀者運(yùn)用想象和聯(lián)想去補(bǔ)充、發(fā)揮，否則，意境就不完整。如《天凈沙?秋》中“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”，僅選取了秋天的荒野中具有典型意義的六個(gè)事物，中間存在大片的“空白”，需要讀者通過(guò)想象去填補(bǔ)景物之間的空白，使各種孤立的事物成為一個(gè)有機(jī)整體，呈現(xiàn)出特定的意境。在這一過(guò)程中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

1.3 有利于提高學(xué)生的審美能力

入選教材的古典詩(shī)詞，都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，經(jīng)久彌衰，在各種文學(xué)樣式中，也是最凝練、精粹的，其感情的豐富與藝術(shù)手法的多樣性，都是別的文學(xué)種類不能比擬的。因此讓學(xué)生在想象的基礎(chǔ)上，仔細(xì)涵詠、品味，感受意境中的情感，體驗(yàn)古詩(shī)的韻味和氣勢(shì)，受到藝術(shù)感染，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是任何其他文本所不能代替的?？梢?jiàn)，挖掘古典詩(shī)詞意境，在濃濃詩(shī)情中學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)凝練傳神的語(yǔ)言，寓情于景、情景交融的寫(xiě)作方法，還可以幫助他們形成健康美好的情感和高尚的審美情趣，提升他們的審美能力。

2 意境缺失：當(dāng)前古詩(shī)教學(xué)的困境

意境是古詩(shī)詞的核心與關(guān)鍵，是理解古詩(shī)詞，體驗(yàn)作者情感的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞中人文資源教育意義的重要載體。然而，當(dāng)前的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，普遍存在“釋題目，知詩(shī)人、解難字，譯全篇、悟情感，齊背誦”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意境，無(wú)法深刻體悟到作者的濃濃情感，在一定程度上降低學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和積極性。

下面是某教師在上《九月九日憶山東兄弟》一課的教學(xué)片斷：

以上教學(xué)片斷在古詩(shī)詞教學(xué)中具有典型性，遵循的基本程序是“預(yù)習(xí)―疑難―解釋―記憶”，這種古詩(shī)詞教學(xué)方式重知性分析，輕感性體驗(yàn);重條分縷析，輕整體把握;重技術(shù)化訓(xùn)練，輕想象聯(lián)想，把古詩(shī)詞教學(xué)直接指向了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，沒(méi)能讓學(xué)生通過(guò)發(fā)揮想象力去理解詩(shī)意、體驗(yàn)意境、體悟情感，限制了學(xué)生的思維，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和積極性，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)停留于表面，沒(méi)有充分發(fā)揮古詩(shī)詞意境中蘊(yùn)含的豐富的人文資源的教育意義。

3 重視情境創(chuàng)設(shè)，體驗(yàn)古詩(shī)詞意境

意境的抽象性和體驗(yàn)性要求小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)教學(xué)觀念與方式改革使其具體化、情景化，從而讓學(xué)生能夠借助生活體驗(yàn)展開(kāi)對(duì)古詩(shī)詞意境的體驗(yàn)、字詞的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容的理解，達(dá)成古詩(shī)詞教學(xué)的目的。

3.1 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，初步體驗(yàn)作者情感

教學(xué)情境是指在課堂教學(xué)中，利用具體的場(chǎng)所（教室環(huán)境―教具、學(xué)具布置）、景象（教學(xué)內(nèi)容―知識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)）、境況（學(xué)生心境―興趣、心理向心力）等，來(lái)引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，解決學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中的形象與抽象、實(shí)際與理論、感性與理性以及舊知與新知的關(guān)系和矛盾的師生互動(dòng)關(guān)系的載體。古詩(shī)詞教學(xué)首先需要讓學(xué)生初步體驗(yàn)意境，形成直觀印象，為準(zhǔn)確理解詩(shī)詞內(nèi)容、訓(xùn)練詩(shī)詞閱讀能力與技巧奠定基礎(chǔ)。而初步體驗(yàn)意境的基本方法便是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，由境而情、情境交融，最終達(dá)成體驗(yàn)情感。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，圖片、視頻、語(yǔ)言、故事、表演等具有可以作為創(chuàng)設(shè)情境的主要素材。教師可以從學(xué)生生活中尋找能夠與古詩(shī)詞意境相關(guān)緊密相關(guān)的素材，經(jīng)過(guò)改造形成教學(xué)情境，讓學(xué)生深入其中，初步體驗(yàn)古詩(shī)詞意境。如白樸的《天凈沙?秋》是一首寫(xiě)景的詩(shī)詞，包含了孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹(shù)、寒鴉、飛鴻、青山、綠水、白草、紅葉、黃花等12種景物。教師可以選取與此相關(guān)的圖片或圖畫(huà)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生初步體驗(yàn)改詩(shī)中所蘊(yùn)含的孤寂。

3.2 在情境中進(jìn)行關(guān)鍵字詞理解，加深學(xué)生情感體驗(yàn)

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人往往通過(guò)精雕細(xì)琢的關(guān)鍵字詞來(lái)表達(dá)深邃的意境，如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“綠”本是形容詞，而這里卻是動(dòng)詞性的，猶如一夜春風(fēng)“綠”了整個(gè)江南，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，“綠”就是這句詩(shī)關(guān)鍵字，對(duì)“綠”的理解與體驗(yàn)是理解整首詩(shī)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用主要通過(guò)關(guān)鍵字詞的字面意思與情境意義得以體現(xiàn)。其中，字面意思是基礎(chǔ)、情境意義是核心，二者相依相存，不可分離，只有將關(guān)鍵字詞融于整首詩(shī)的意境之中，才能正確、深入地理解與體驗(yàn)關(guān)鍵字詞，才能深刻體驗(yàn)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意境。如李紳膾炙人口的《憫農(nóng)》一詩(shī)的教學(xué)中，先呈現(xiàn)出農(nóng)民在烈日下辛勤耕耘、揮汗如雨的圖片或視頻，讓學(xué)生想象出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的場(chǎng)景，體會(huì)到農(nóng)民的不容易，然后再對(duì)詩(shī)中關(guān)鍵詞“汗滴”、“谷?！边M(jìn)行理解和體驗(yàn)，學(xué)生不僅能從字面意思理解詩(shī)作，而且更能體驗(yàn)到“汗滴”、“谷?！痹~中所包含的勤勞、辛苦，更容易形成學(xué)生勤勞、珍惜糧食的價(jià)值觀念。

3.3 “復(fù)演”古詩(shī)詞意境，升華情感

第8篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

語(yǔ)文教學(xué)古詩(shī)詞賞析意境一、古詩(shī)詞在初中階段的教學(xué)意義分析

（一）豐富學(xué)生的想象能力

想象能力是一種創(chuàng)造性思維，是學(xué)生必須具備的一種基本能力。詩(shī)詞中有很多是豐富的想象和大膽夸張的聯(lián)想，讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。閱讀賞析古詩(shī)詞，可以培養(yǎng)學(xué)生想象和聯(lián)想的思維能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文綜合能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

詩(shī)詞是以含蓄、精練的語(yǔ)言表露詩(shī)人內(nèi)心情感的文學(xué)藝術(shù)。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝煉，在濃縮的語(yǔ)言里飽含豐富的情感。中學(xué)階段，對(duì)古代詩(shī)詞的賞析，是建立在對(duì)語(yǔ)言理解的基礎(chǔ)上的，注重在咬文嚼字的過(guò)程中，探究詩(shī)詞的主題。通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀和賞析古詩(shī)詞凝練、韻律化的語(yǔ)言，能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)言和詞匯積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。

（三）提升學(xué)生的審美能力

“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”，詩(shī)詞，以抒情達(dá)意為主。在古代詩(shī)詞中，蘊(yùn)含執(zhí)著而深沉的家國(guó)情懷，熱烈而真摯的親情主題，社會(huì)人生的理性思索，樂(lè)觀豁達(dá)的處事心態(tài)等積極、蓬勃、昂揚(yáng)的感情基調(diào)，是我們的民族文化精髓。可以激勵(lì)學(xué)生追求真、善、美，培養(yǎng)高尚的人格。因此，賞析古詩(shī)詞中的美的情感，對(duì)學(xué)生的思想教育有潛移默化的作用，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升。學(xué)生在對(duì)詩(shī)詞意境的品味中，升華自己的情感。

（四）激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

古代文人將自己的親情、友情、愛(ài)情、愛(ài)國(guó)情以精煉的語(yǔ)言文字寄托在詩(shī)詞當(dāng)中，體現(xiàn)以天下為己任的憂患意識(shí)，抒發(fā)百折不撓的民族氣概，通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，可以培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的處事態(tài)度，對(duì)人生的理性思索和愛(ài)國(guó)情懷。

二、古詩(shī)詞賞析方法

初中語(yǔ)文教材中收錄了大量經(jīng)典的古詩(shī)詞。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮到初中學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知水平、情感價(jià)值觀等因素的局限，注重引導(dǎo)學(xué)生從教材中積累詩(shī)詞賞析技巧，循序漸進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的審美能力，學(xué)會(huì)觸類旁通，自覺(jué)地運(yùn)用到同類作品的賞析之中。

（一）感悟主旨

詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，往往是有感而發(fā)，是真實(shí)情感的強(qiáng)烈流露。賞析詩(shī)詞，首先要通過(guò)誦讀，讓學(xué)生了解詩(shī)的內(nèi)容，初步感知詩(shī)詞中蘊(yùn)含的感情基調(diào)。一般可以根據(jù)以下幾個(gè)步驟來(lái)確定：

1.詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)。通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景、風(fēng)土人情、人生際遇、性情特點(diǎn)等，把握分析作者的詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)特點(diǎn)。如李白的傲視權(quán)貴，壯志難酬；杜甫的窮困，亂世流離的不幸及憂國(guó)憂民的情杯；杜牧、蘇軾屢遭貶謫的坎坷仕途；岑參、范仲淹的邊塞軍旅生涯；李商隱、陸游報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈；李清照命運(yùn)流離的凄愁苦悶；李煜國(guó)破家亡的小家愁，等等。

2.標(biāo)題。有些詩(shī)的標(biāo)題就表明了的主題（詞牌名與內(nèi)容無(wú)關(guān)，另當(dāng)別論），如標(biāo)題中出現(xiàn)“送”，表明是送別詩(shī)，往往是表達(dá)真摯友情的；出現(xiàn)“塞上塞下”，表明是邊塞詩(shī)，往往表現(xiàn)的是戍邊將士們的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；出現(xiàn)“秋”“月”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情，等等。

3.意象。意象往往具有象征意義，如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”“長(zhǎng)亭”與送別有關(guān)，古人有折柳送別，長(zhǎng)亭相送的習(xí)俗；“雁”“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情；“落花”“落木”“殘紅”傷感時(shí)節(jié)；“杜鵑”“子規(guī)”，叫聲哀婉，令人凄涼哀傷；“梅花”“荷花”“青松”象征堅(jiān)強(qiáng)、高潔、正直，等等。

（二）分析表達(dá)技巧

1.抒情方式。抒情是詩(shī)詞的靈魂，詩(shī)人就是藉此來(lái)抒懷言志的。教師在教學(xué)中應(yīng)明確詩(shī)人常用的抒情方式：直抒胸臆、敘事、寫(xiě)景、議論等，有助于學(xué)生理解詩(shī)人的思想情感。具體為：①直抒式，直抒胸臆。如《關(guān)睢》《蒹葭》，愛(ài)慕之情流露大膽、直接、強(qiáng)烈而真摯。“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”等都直接抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。②敘事式，即通過(guò)敘事來(lái)抒情，如《木蘭詩(shī)》《石壕吏》等。③寫(xiě)景式，這是最主要的抒情之式。情景相生，寫(xiě)景就是為抒情服務(wù)的。如《西江月》《錢塘湖春行》《天凈沙?秋思》等。④議論式，即通過(guò)評(píng)論來(lái)抒情。如“興，百姓苦；亡，百姓苦”?！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等。

2.修辭方法。修辭的運(yùn)用，可以豐富詩(shī)詞表達(dá)的情感，分析修辭方法有助于理解詩(shī)詞的內(nèi)容。詩(shī)詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。如李白的詩(shī)句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！背浞诌\(yùn)用了夸張的修辭，增強(qiáng)了詩(shī)的氣勢(shì)，襯托了意境，使感情更加豐富。

3.表現(xiàn)手法。詩(shī)詞中常用比興、襯托、用典、借古諷今、借景抒情、托物言志等表現(xiàn)手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力，以利于情感的表達(dá)。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边\(yùn)用了起興的手法，使得委婉含蓄，言有盡而意無(wú)窮；再如，龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！庇昧送形镅灾镜氖址?，詩(shī)人移情于物，更形象貼切地表達(dá)自己愿意獻(xiàn)身祖國(guó)的壯志情懷。

（三）詞語(yǔ)賞析

學(xué)會(huì)賞析精詞妙語(yǔ)，是賞析古詩(shī)詞的較高境界，也是具備審美能力的體現(xiàn)。詞語(yǔ)的理解賞析，主要是分析其在詩(shī)詞中的含義和運(yùn)用之妙處。如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，王籍以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在幽深的山林之中，“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”，情景相生，動(dòng)靜結(jié)合，意境深遠(yuǎn)而韻味無(wú)窮。

在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，通過(guò)詩(shī)詞品讀、賞析，提高學(xué)生的想象、思維、表達(dá)、審美等語(yǔ)文綜合能力，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華歷史文化，樹(shù)立愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：古詩(shī)詞中的審美教育范文

關(guān)鍵詞 初中 古詩(shī)詞 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）05-0052-02

目前，農(nóng)村初中古詩(shī)詞教學(xué)主要是對(duì)字詞句的詮釋和翻譯，讓學(xué)生死記名句。這樣，久而久之學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞就感到枯燥，沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望，更別談體會(huì)古詩(shī)詞的美。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞，讓學(xué)生真正形成一定的古詩(shī)詞鑒賞能力，使他們終身受益呢？

一、悟“情感”

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)，通過(guò)文字的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反應(yīng)的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情感。比如，讀“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”詩(shī)人文天祥高尚的民族氣節(jié)，千年之后，仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”自然能體會(huì)到蘇軾那恢宏的氣勢(shì)。

古詩(shī)詞中的語(yǔ)言精練，一個(gè)字表達(dá)出無(wú)數(shù)意境，無(wú)數(shù)情感。如王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句，因邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”?！爸薄弊挚此茰\顯平白，但卻是“著一字而盡得風(fēng)流”，既準(zhǔn)確地摹狀，又凸顯出無(wú)風(fēng)的大漠空曠蒼涼之感，可見(jiàn)作者練字的功力。沙漠上沒(méi)有山巒樹(shù)木， 那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字才能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，用一個(gè)“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。作者抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特色，同時(shí)句中所寫(xiě)之景也體現(xiàn)出了詩(shī)人此時(shí)孤寂的感情。古典詩(shī)詞中精妙之語(yǔ)及精煉的表達(dá)創(chuàng)設(shè)出的絕美意境可以讓學(xué)生的心靈漫游在藝術(shù)境界和美感的氛圍里，使學(xué)生的身心獲得審美陶醉和情感升華，使其審美感知能力得以不斷提高。

二、品“詩(shī)美”

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也”等等。可見(jiàn)，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的入門之徑，通過(guò)讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、停頓，才能整體感知文本的大意，初步體會(huì)作者的情感和感受到古詩(shī)特有的韻味。老師如果放棄讀古詩(shī)教學(xué)這最有利的法寶，以講代讀，效果只能是事倍功半。

吟詠誦讀是詩(shī)歌最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是一種體會(huì)人文精神行之有效的方法。錢夢(mèng)龍老師就主張“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)靠七分吟’，許多竟境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境、得其趣、領(lǐng)略其韻味”。當(dāng)然吟詠誦讀并不是等于死記硬背，根據(jù)平仄規(guī)律，根據(jù)節(jié)奏來(lái)協(xié){音調(diào)的高低、長(zhǎng)短、疾徐，吃透詩(shī)詞的內(nèi)涵，體悟、意會(huì)主人公豐富的情感世界。欣賞詩(shī)詞，要在反復(fù)誦讀中仔細(xì)品味其中流淌的音樂(lè)美，并讓學(xué)生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時(shí)，應(yīng)避免流于形式，為“讀”而讀，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，作必要的點(diǎn)撥。

三、抓“詩(shī)眼”

讀詩(shī)要抓住“詩(shī)眼”理解詩(shī)歌內(nèi)容。詩(shī)眼是詩(shī)中最凝練、最傳神、最準(zhǔn)確的傳遞主旨的字句，讀透詩(shī)眼，能容易地把握詩(shī)的中心和領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，在語(yǔ)言中品味古詩(shī)的意境美。

首先，抓詩(shī)中的關(guān)鍵字：如“僧敲月下門”中的“敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，它們的妙處早已為人們所稱道，而這種妙處體味獲得的過(guò)程就是對(duì)古詩(shī)詞中語(yǔ)言的品讀。 如《觀滄?！分芯o扣一個(gè)“觀”字，寫(xiě)得沉雄健爽，氣象壯闊，意境開(kāi)闊。透露了作者熱愛(ài)祖國(guó)山水的情感，詩(shī)中情與景緊密結(jié)合，作者以滄海自比，通過(guò)寫(xiě)大海吞吐宇宙的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸襟和想統(tǒng)一祖國(guó)的豪邁氣魄。全詩(shī)讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，感受詩(shī)歌內(nèi)涵。如《鹿柴》中“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。“空”字是空曠之意，正面描寫(xiě)了鹿柴附近，傍晚時(shí)分深山里寂靜深幽、杳無(wú)人跡的景象，展現(xiàn)了大山幽靜、不聞人語(yǔ)的情境，表現(xiàn)了安靜幽深的境界。一個(gè)“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達(dá)了隱居者安閑的心境。