宣傳文化教育全文(5篇)

摘要：農(nóng)耕文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在新時(shí)期農(nóng)耕文化的傳承與普及工作中，借助新媒體技術(shù)能夠有效提高農(nóng)耕文化的傳播效果，微信、微博、短視頻平臺(tái)等新媒體平臺(tái)具有十分鮮明的特點(diǎn)，如傳播范圍廣、信息傳播門(mén)檻低等，能夠大幅度提升社會(huì)群眾對(duì)農(nóng)耕文化的參與性與積極性。筆者首先對(duì)新媒體技術(shù)在農(nóng)耕文化傳播中的積極作用進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)新媒體技術(shù)農(nóng)耕文化教育傳播平臺(tái)的建設(shè)進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)有效的傳播質(zhì)量強(qiáng)化措施，僅供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；新媒體技術(shù)；教育傳播；平臺(tái)建設(shè)

我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在幾千年的歷史發(fā)展中逐漸形成了思想內(nèi)涵十分豐富的農(nóng)耕文化，其不僅是中華文化在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的具象體現(xiàn)，更蘊(yùn)藏著極其重要的社會(huì)哲學(xué)思想，在新時(shí)代發(fā)展中依然值得大家積極學(xué)習(xí)研究。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人們生活的深度融合，新媒體技術(shù)在農(nóng)耕文化的傳承與弘揚(yáng)工作中發(fā)揮出越來(lái)越顯著的積極作用，通過(guò)多元化新媒體宣傳教育渠道開(kāi)展農(nóng)耕文化教育傳播，構(gòu)建開(kāi)放融合、共享合作、創(chuàng)新發(fā)展的立體式農(nóng)耕文化教育平臺(tái)，以此促使越來(lái)越多的人參與到農(nóng)耕文化推廣傳承中。

1新媒體技術(shù)概述

新媒體技術(shù)主要是指利用先進(jìn)的宣傳手段，融合虛擬技術(shù)以及信息化技術(shù)等，將信息資源進(jìn)行有效交互與融合，是一種能夠使觀(guān)眾深入到新聞環(huán)境中的新技術(shù)。比如，以VR技術(shù)為核心的新媒體技術(shù)能夠打破時(shí)間與空間的限制，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中真切感受到虛擬景象帶來(lái)的直觀(guān)感受與視覺(jué)沖擊，將千百年前的歷史場(chǎng)景栩栩如生地展現(xiàn)在人們面前，使人們能夠感受到其中蘊(yùn)藏的文化韻味，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代人民群眾與歷史文化之間的交流與互動(dòng)。新媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的互動(dòng)性與即時(shí)性，報(bào)紙、雜志、電視報(bào)道等傳統(tǒng)媒體雖然能夠傳遞信息，但是缺少一定的互動(dòng)性與趣味性，在信息化時(shí)代已經(jīng)難以有效吸引年輕觀(guān)眾或讀者[1]。而新媒體技術(shù)主要利用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，微信、微博、短視頻平臺(tái)等新媒體平臺(tái)能夠大幅度提升社會(huì)群眾的話(huà)題參與度與意見(jiàn)表達(dá)權(quán)，人們能夠針對(duì)某一觀(guān)點(diǎn)積極表達(dá)自身觀(guān)念看法，將自身的感受傳遞出去，極大地增強(qiáng)了信息反饋度。即時(shí)互動(dòng)與有效交流，能夠有效提高人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知理解，使人們?cè)谟懻搮⑴c中對(duì)農(nóng)耕文化具有全新的感受。

2新媒體技術(shù)對(duì)農(nóng)耕文化傳播的積極作用

2.1改變農(nóng)耕文化傳播方式

【摘要】在新時(shí)期下，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)文化教育也提出了更高的要求。筆者從群眾文化教育的重要性出發(fā)，從政府的角度對(duì)加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的相關(guān)措施進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；群眾文化；教育；人才隊(duì)伍

一、群眾文化教育的重要意義

（一）群眾文化是和諧社會(huì)的重要組成部分。在社會(huì)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，要重視群眾文化的教育工作，以此提高群眾的自身修養(yǎng)，宣傳優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，凈化群眾的心靈，并對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮起到重要的推動(dòng)作用。對(duì)群眾進(jìn)行文化藝術(shù)教育，能夠滿(mǎn)足群眾對(duì)精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)的和諧提供良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）群眾文化教育是社會(huì)進(jìn)步的要求。群眾文化教育活動(dòng)的開(kāi)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供良好的氛圍。我國(guó)正處于改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段，積極開(kāi)展群眾文化教育工作，可以調(diào)節(jié)群眾的心理變化，對(duì)其錯(cuò)誤思想進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。藝術(shù)教育在滿(mǎn)足人們精神需求的同時(shí)，也促進(jìn)群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。

二、群眾文化教育的重要途徑

（一）政府部門(mén)的重視。政府部門(mén)要將群眾文化藝術(shù)教育放在工作的重要位置，納入計(jì)劃的日程，對(duì)其做好各項(xiàng)部署。比如財(cái)政部門(mén)要為群眾文化活動(dòng)預(yù)留經(jīng)費(fèi)，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的款項(xiàng)；規(guī)劃部門(mén)要為群眾文化教育提供固定的場(chǎng)所，使教育工作穩(wěn)定開(kāi)展；文化機(jī)構(gòu)要多向社會(huì)大眾開(kāi)放，承擔(dān)向大眾普及文化知識(shí)的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)深入群眾內(nèi)部，有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)。群眾文化的建設(shè)離不開(kāi)各界的大力支持，國(guó)家應(yīng)當(dāng)在政策上給予鼓勵(lì)和保障，推動(dòng)文化教育事業(yè)的進(jìn)一步繁榮。

摘要：紅色文化是民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，傳承紅色文化是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的要求。文章在分析朝陽(yáng)市紅色文化資源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出朝陽(yáng)市紅色文化傳承工作中存在的問(wèn)題及建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：朝陽(yáng)紅色文化；傳承；問(wèn)題；建議

一、傳承紅色文化的重大意義

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期所創(chuàng)造出來(lái)的先進(jìn)文化，是一種獨(dú)特的文化類(lèi)型，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵〔1〕。紅色文化最根本的特征是紅色，最鮮明的精神氣質(zhì)是積極向上。大力弘揚(yáng)紅色文化有利于樹(shù)立民族自尊心和自豪感，有利于教育和引導(dǎo)人民群眾聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走，有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的推動(dòng)作用。紅色文化根植于紅色資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！薄?〕我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的指示精神，深入挖掘紅色資源，大力弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化成為中華民族的靈魂。

二、朝陽(yáng)市紅色文化資源的特點(diǎn)

朝陽(yáng)市是一座有1700多年建城史的歷史文化名城，是東北地區(qū)進(jìn)入關(guān)內(nèi)的重要通道。九一八事變以來(lái)，朝陽(yáng)人民不畏強(qiáng)暴、奮起抗?fàn)帲谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后與日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)，書(shū)寫(xiě)了忠貞愛(ài)國(guó)、敢于勝利的革命篇章，留下了豐富寶貴的紅色文化資源。朝陽(yáng)市域范圍內(nèi)現(xiàn)存的紅色文化資源有如下特點(diǎn)〔3〕：

（一）數(shù)量多。朝陽(yáng)市紅色文化資源數(shù)量較多，對(duì)于紅色文化資源的發(fā)掘起步也較早。目前經(jīng)黨史部門(mén)認(rèn)定的全市范圍內(nèi)的紅色文化教育基地就多達(dá)21處，分屬全市7個(gè)縣（市、區(qū)）和市直有關(guān)單位。

【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經(jīng)驗(yàn)的積累與升華，由生存而體悟出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、思想、知識(shí)及其產(chǎn)品。由于所處地理位置以及賴(lài)以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過(guò)程中，受到社會(huì)制度、時(shí)代條件、思想認(rèn)識(shí)等因素制約，在內(nèi)容和形式上精華與糟粕并存。青年大學(xué)生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育，是學(xué)校思想政治教育和課程思政建設(shè)的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認(rèn)識(shí)地方傳統(tǒng)文化的價(jià)值，堅(jiān)持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學(xué)研究和應(yīng)用實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)取舍。

【關(guān)鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育對(duì)策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及傳承

寧波是中國(guó)東海之濱的著名港口城市，是國(guó)家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現(xiàn)過(guò)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實(shí)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批獨(dú)具特色的名勝、名品，產(chǎn)生了一批對(duì)中國(guó)歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.先進(jìn)的浙東學(xué)術(shù)文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學(xué)人的學(xué)術(shù)成果，卻是聞名全國(guó)，享譽(yù)世界。自東漢以來(lái)，王陽(yáng)明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學(xué)術(shù)文化的知名代表人物。從南宋開(kāi)始，從理學(xué)、心學(xué)，到民主啟蒙思想，再到后來(lái)的西學(xué)、馬克思主義的傳播，浙東學(xué)術(shù)界都具有杰出代表，浙東學(xué)派至今仍是中國(guó)最具有地域性的知名學(xué)術(shù)流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經(jīng)商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢(qián)莊業(yè)、沙船業(yè)等時(shí)興行業(yè)。寧波人經(jīng)商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時(shí)代的中外貿(mào)易，涌現(xiàn)出包玉剛、邵逸夫、王寬誠(chéng)、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠(chéng)信合作、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放創(chuàng)新、奉獻(xiàn)反哺的“寧波幫”文化，有“中國(guó)的猶太人”的美譽(yù)?！皩幉◣汀笔侵袊?guó)第一個(gè)近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領(lǐng)著甬商一直走在時(shí)代的前沿。

［提要］會(huì)計(jì)文化影響著會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向和職業(yè)道德，弘揚(yáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化、塑造會(huì)計(jì)精神對(duì)減少當(dāng)前會(huì)計(jì)領(lǐng)域造假舞弊等誠(chéng)信問(wèn)題起著重要作用。本文通過(guò)分析會(huì)計(jì)文化教育現(xiàn)狀、探討會(huì)計(jì)文化教育內(nèi)容，并提出加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化教育的途徑。

一、會(huì)計(jì)文化的涵義

所謂會(huì)計(jì)文化，就是指人類(lèi)進(jìn)行會(huì)計(jì)活動(dòng)中所形成的經(jīng)驗(yàn)和積累在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會(huì)計(jì)文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會(huì)計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)和顯現(xiàn)觀(guān)的誠(chéng)信、獨(dú)立、客觀(guān)、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會(huì)計(jì)在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。張?jiān)疲?009）對(duì)會(huì)計(jì)文化的理解為：廣義的會(huì)計(jì)文化是指人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)制度文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)精神文化，其核心內(nèi)容是會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀(guān)。狹義的會(huì)計(jì)文化僅指會(huì)計(jì)的精神文化。綜上所述，會(huì)計(jì)文化是在特定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，歷代會(huì)計(jì)人員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的有關(guān)會(huì)計(jì)方面物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，會(huì)計(jì)精神文化在會(huì)計(jì)文化中處于核心地位，會(huì)計(jì)精神文化包括會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)念、會(huì)計(jì)精神、會(huì)計(jì)道德等要素，會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會(huì)計(jì)精神文化的層面研究會(huì)計(jì)文化教育的重要意義。

二、會(huì)計(jì)文化教育的重要意義

（一）會(huì)計(jì)文化教育是防范會(huì)計(jì)信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會(huì)計(jì)工作中，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)工作的各個(gè)方面都有嚴(yán)格的會(huì)計(jì)制度規(guī)范會(huì)計(jì)行為，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷爆出的會(huì)計(jì)舞弊事件造成會(huì)計(jì)信息失真，使會(huì)計(jì)法制式的剛性約束面臨困境。會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)價(jià)值和對(duì)會(huì)計(jì)工作態(tài)度在會(huì)計(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀(guān)中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)為主而忽視社會(huì)服務(wù)目標(biāo)時(shí)，就容易導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員在日常業(yè)務(wù)活動(dòng)中出現(xiàn)財(cái)務(wù)造假事件，因此通過(guò)提高會(huì)計(jì)人員的思想覺(jué)悟來(lái)提高會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)操守，自覺(jué)遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀(guān)公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會(huì)計(jì)文化教育是提高會(huì)計(jì)人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，西方文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化日益融合，會(huì)計(jì)人員在思想觀(guān)念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過(guò)會(huì)計(jì)文化教育轉(zhuǎn)變會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀(guān)念，采取措施引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的會(huì)計(jì)價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)約束自己的行為，樹(shù)立“誠(chéng)信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進(jìn)入高層次的精神境界。

（三）會(huì)計(jì)文化教育是構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)環(huán)境的需要。構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的共同愿望，和諧社會(huì)的訴求在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映則是會(huì)計(jì)人員希望能在一種和諧的環(huán)境中心情愉快的工作?，F(xiàn)代管理理論已進(jìn)入到人性化管理和文化管理這一發(fā)展階段，我國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)必須適應(yīng)現(xiàn)代管理的需要，建立符合國(guó)情的會(huì)計(jì)文化和諧發(fā)展新模式。會(huì)計(jì)從業(yè)人員是生活在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，堅(jiān)持以相互理解、相互尊重、相互信任的原則，激發(fā)會(huì)計(jì)人員的積極性和創(chuàng)造性，營(yíng)造一個(gè)和諧的工作環(huán)境，利用會(huì)計(jì)文化屬性來(lái)指導(dǎo)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思想和行為。