傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育路徑探究

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【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經(jīng)驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經(jīng)驗、思想、知識及其產(chǎn)品。由于所處地理位置以及賴以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過程中，受到社會制度、時代條件、思想認識等因素制約，在內(nèi)容和形式上精華與糟粕并存。青年大學(xué)生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育，是學(xué)校思想政治教育和課程思政建設(shè)的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認識地方傳統(tǒng)文化的價值，堅持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學(xué)研究和應(yīng)用實踐中堅持科學(xué)取舍。

【關(guān)鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育對策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及傳承

寧波是中國東海之濱的著名港口城市，是國家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現(xiàn)過發(fā)達的農(nóng)業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批獨具特色的名勝、名品，產(chǎn)生了一批對中國歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.先進的浙東學(xué)術(shù)文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學(xué)人的學(xué)術(shù)成果，卻是聞名全國，享譽世界。自東漢以來，王陽明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學(xué)術(shù)文化的知名代表人物。從南宋開始，從理學(xué)、心學(xué)，到民主啟蒙思想，再到后來的西學(xué)、馬克思主義的傳播，浙東學(xué)術(shù)界都具有杰出代表，浙東學(xué)派至今仍是中國最具有地域性的知名學(xué)術(shù)流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經(jīng)商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢莊業(yè)、沙船業(yè)等時興行業(yè)。寧波人經(jīng)商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時代的中外貿(mào)易，涌現(xiàn)出包玉剛、邵逸夫、王寬誠、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠信合作、務(wù)實進取、開放創(chuàng)新、奉獻反哺的“寧波幫”文化，有“中國的猶太人”的美譽?！皩幉◣汀笔侵袊谝粋€近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領(lǐng)著甬商一直走在時代的前沿。

3.開放的港口文化（海洋文化）。寧波很早就是中國對外交往的三大始發(fā)港之一，與日本等國貿(mào)易交往比較密切，形成了海上絲路文化，包括商貿(mào)、佛教、繪畫、雕刻工藝、思想學(xué)說、茶葉等項目。寧波北侖港是中國著名大型深水良港，也是中國最大的礦港和大型的石化港口；寧波舟山港是我國最早建成的現(xiàn)代化大港，年貨物吞吐量連續(xù)12年居全球第一，是國內(nèi)最大的鐵礦石中轉(zhuǎn)基地、原油轉(zhuǎn)運基地。

4.悠久的藏書文化。寧波是中國藏書文化中心之一，寧波歷史上藏書家、藏書樓眾多，最著名的是天一閣。天一閣是中國現(xiàn)存年代最早的私人藏書樓，也是世界最古老的三大藏書樓之一，目前已經(jīng)成為我國古代藏書樓文化研究中心。

5.活躍的宗教文化。寧波佛教歷史悠久，寺廟林立，早在佛教傳入東南地區(qū)之時，就成為承受佛光之地，寧波比較著名的有阿育王寺、天童寺、慧日禪寺等寺廟。除了佛教以外，由于寧波港口的特殊位置，明末時期以后陸續(xù)傳播基督教、伊斯蘭教、天主教等。

6.燦爛的建筑文化。寧波是國家歷史文化名城，具有七千多年悠久歷史，在各個歷史時期都有建筑遺址殘存，如河姆渡人的干欄式建筑、唐代的它山堰、宋代的保國寺、明代的天一閣，都是典型的寧波建筑。近代以來，寧波還出現(xiàn)安慶會館及戲臺、外灘等代表性的地方建筑。

7.眾多的戲曲文化。甬劇、寧海平調(diào)、姚劇、四明南詞、寧波評話、寧波走書、蛟川走書、小熱昏、唱新聞等獨具寧波地方特色的曲藝形式至今傳承，這些戲曲文化大多運用寧波地方方言俚語，內(nèi)容取材當(dāng)?shù)貏诳啻蟊娹r(nóng)作場景、佃農(nóng)疾苦、底層悲慘生活，表演場地設(shè)在寧波各縣區(qū)的集鎮(zhèn)圩場、茶樓和書場，貼近百姓生活生產(chǎn)。

8.獨特的民間習(xí)俗文化。寧波民俗豐富，甬諺眾多，“正月嗑瓜子，二月放鷂子”（鷂子就是風(fēng)箏，以竹為骨，以紙作面，任憑清風(fēng)將其送往天涯海角）、三月三踏沙灘（在象山石鋪、昌國一帶的民間習(xí)俗）、四月半賽會（比較著名的是寧波鄞西的高橋會，姜山的禮拜會，東南鄉(xiāng)的稻花會）、六月六（甬諺有“六月六、狗汏沐”、“六月六，曬紅綠”的說法，就是在農(nóng)歷六月六這天，燒水為孩子沐浴，夏天不會生痱子、瘡毒；為貓狗等動物洗澡，防止生虱子），七月三十插地香（農(nóng)歷七月三十是地藏王生日，到這天夜里，家家戶戶插地香紀念他），廟會（比較著名的有慈溪的澤山會、姚西北的迎神賽會），農(nóng)歷二十五六搡年糕等。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

寧波雖然擁有豐富的地方特色傳統(tǒng)文化，然而令人遺憾的是，除了知道寧波有一所古老的藏書樓天一閣，有一個深水大港北侖港，還有一群世界聞名的商界精英“寧波幫”以外，外界對寧波的歷史文化和地方習(xí)俗知之甚少。據(jù)對在甬市民及十四所高校調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近六成被調(diào)查對象不熟悉寧波傳統(tǒng)文化，近八成在甬高校大學(xué)生表示只知道大概但不能完整列舉，加強寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和教育普及工作刻不容緩。1.要充分認識地方傳統(tǒng)文化的歷史傳承意義。地方傳統(tǒng)文化是人們生存經(jīng)驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經(jīng)驗、思想、知識及精神追求，反映地方最根本的文化基因，代表著地方鮮明的精神特質(zhì)，對社會發(fā)展和社會進步的重要作用和深遠影響，地方各部門和學(xué)校要高度重視地方傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實意義和傳播教育意義。2.辯證看待地方傳統(tǒng)文化的局限性。不同特色的地方文化在其形成和發(fā)展過程中，往往受國家宏觀政策、時展水平、居民思想認識高低以及地區(qū)資源優(yōu)劣等因素制約，內(nèi)容和形式上精華與糟粕并存。比如，男尊女卑、愚忠愚孝、“一人得道，雞犬升天”等，后來逐漸成為束縛和阻礙思想文化進步和經(jīng)濟社會發(fā)展的消極因素。地方傳統(tǒng)文化不能解決近代社會現(xiàn)代化的問題，對地方傳統(tǒng)文化應(yīng)取辯證分析的態(tài)度，區(qū)分精華和糟粕，結(jié)合社會現(xiàn)代化建設(shè)的需要進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。3.要堅持多管齊下、推陳創(chuàng)新的原則。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要有廣泛的經(jīng)濟貿(mào)易合作，也需要開展廣泛的文化藝術(shù)交流；既需要有政府層面的交流，也需要有高校潤物細無聲的日常教育浸潤。在宣傳教育、科學(xué)研究和應(yīng)用實踐中堅持科學(xué)取舍，既不能全盤否定，也不能全盤套用，努力實現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)“文化育人”的時代任務(wù)。

二、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的現(xiàn)狀

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校思想政治理論教育的范疇，是寧波高校思想政治教育的創(chuàng)新。據(jù)調(diào)查，在甬高校目前普遍的做法是開設(shè)通識課程、選修課程以及組織校園文化活動，邀請寧波傳統(tǒng)文化大師舉辦校內(nèi)講座、或參觀寧波傳統(tǒng)文化科普教育基地，或體驗地方傳統(tǒng)文化技藝制作，或組織學(xué)生社團開展主題圖文展、社會實踐等，提升大學(xué)生對寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知度，發(fā)揮寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的價值引領(lǐng)作用、熏陶校園文化氛圍，并內(nèi)化為精神信仰，外化為自覺行動。目前，在甬高校對思想政治教育與寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合模式，認識并不一致，且存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）缺少寧波傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

當(dāng)前只有極少數(shù)高校開設(shè)了諸如《寧波地方志》《寧波文化概論》之類的通識選修課，近半數(shù)高校尚未開設(shè)有關(guān)寧波傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程。從思想政治理論課的現(xiàn)有內(nèi)容來看，也存在嚴重的結(jié)構(gòu)性缺失，傳統(tǒng)文化教育沒有占到一席之地。大多數(shù)高校沒有建構(gòu)寧波傳統(tǒng)文化教育平臺，沒有找到思想政治理論課與地方傳統(tǒng)文化融合的有效模式。雖然在甬高校普遍通過第二課堂舉辦過一些有關(guān)地方傳統(tǒng)文化的論壇、講座等活動，但一般都是專業(yè)性較強的學(xué)術(shù)報告，其思想政治教育和人文素質(zhì)教育的作用十分有限。

（二）缺乏地方政府有關(guān)部門的有力推動

地方政府相關(guān)文件在涉及傳統(tǒng)文化教育問題時往往只作號召、指示和原則性的要求，未能就這項工作在高校如何定位、如何落實做出具體規(guī)定。此外，高校的考評體系中也沒有設(shè)立地方傳統(tǒng)文化教育方面的考核指標(biāo)，因而也沒有相關(guān)部門就該項工作對高校進行督促、考評和組織交流。

（三）學(xué)校缺乏從事傳統(tǒng)文化教育的師資

部分高校雖然有一些傳統(tǒng)文化教育方面的專業(yè)人員，但是這些人員雖有較高的學(xué)術(shù)研究能力，但不太熟諳傳統(tǒng)文化教育的特有規(guī)律，不具備從事傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)和能力。

（四）圖書館相關(guān)圖書資料缺乏

各高?，F(xiàn)有圖書館資料不能跟上地方傳統(tǒng)文化教育的需要。書架上擺放的傳統(tǒng)文化方面的圖書大多是令學(xué)生望而生畏、敬而遠之的專深學(xué)術(shù)著作，而學(xué)生喜聞樂見且具有一定思想深度的普及性讀物所占比例較小。造成上述問題的原因主要有：一是高等教育中的人文教育（文科）不被重視，高等教育功利化傾向使倫理教育或者價值教育在大學(xué)課程中的地位被嚴重削弱。二是多元文化并存，傳統(tǒng)文化遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。在社會轉(zhuǎn)型、中華民族偉大復(fù)興的新時代，東西方思想交匯和網(wǎng)絡(luò)文化、娛樂文化、視覺文化的碰撞中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中受到了巨大沖擊。大學(xué)生們把傳統(tǒng)文化看作是過時的、保守的、落后的產(chǎn)物，缺乏理智分析與冷靜思考，不能正確區(qū)分西方文化的精華與糟粕。三是在肺炎疫情、城市洪澇和地震等突發(fā)災(zāi)難背景下，由于傳統(tǒng)文化傳承的缺失導(dǎo)致唯利是圖、信用缺失、腐敗高發(fā)等問題日益突出，重拾地方傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承，加強傳統(tǒng)文化教育已成為當(dāng)務(wù)之急。

三、寧波傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的途徑

（一）推進課程思政建設(shè)，豐富教育內(nèi)容和載體

積極推進學(xué)校課程思政建設(shè)，充分運用思想政治理論課教學(xué)的主陣地優(yōu)勢，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政育人的重要內(nèi)容。鼓勵教師開設(shè)《地方文化概論》或《地方志》之類的公共選修課程，加大對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理和研究，改革課程體系，強調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育，把地方傳統(tǒng)文化傳承教育貫穿課程思政的全過程，使學(xué)生在接受專業(yè)知識的同時，接受傳統(tǒng)文化的教育。此外，學(xué)校要大力支持和有效組織以地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的第二課堂平臺，通過舉辦論壇、開展專題講座、社團活動、演講辯論賽、征文朗誦等多種方式豐富校園文化，通過傳統(tǒng)文化展覽、舞臺劇演出、文化沙龍等藝術(shù)形式增強校園氛圍，吸引學(xué)生廣泛參與。積極發(fā)揮學(xué)生生活社區(qū)（比如寢室）在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和教育中的作用，將地方名勝、地方名人等教育融入學(xué)生生活和學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生從日常點滴中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，利用學(xué)校的校園建筑、宣傳櫥窗、校園指示牌、橫幅標(biāo)語等載體，對學(xué)生進行地方傳統(tǒng)文化教育。

（二）建立地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的體制機制

地方各級教育行政主管單位要高度重視地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及如何落實作出具體規(guī)定。積極推動和指導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園、進課堂，同時制定包括課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)研究、圖書資料建設(shè)、政策配套、考評體系等內(nèi)容在內(nèi)的高校傳統(tǒng)文化教育實施規(guī)劃，以確保此項工作的扎實推進。

（三）加強師資隊伍建設(shè)，發(fā)揮榜樣示范作用

學(xué)校重視教師隊伍的“引”和“育”，引導(dǎo)教師要以崇敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，充分認識地方傳統(tǒng)文化的育人價值，增強廣大教師對傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任感和使命感。加強教師職業(yè)道德和素養(yǎng)培訓(xùn)，督促教師學(xué)為人師，行為世范，發(fā)揮好榜樣示范作用，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

（四）加大科普宣傳，營造地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的全時空教育環(huán)境

通過校園網(wǎng)、微信公眾號、微博等新媒體手段，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的育人功能。加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，激發(fā)學(xué)生的民族認同感、自豪感和自信心，利用網(wǎng)絡(luò)媒體互動的特點，將地方傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容以文字、圖片、聲音等形式融入網(wǎng)站平臺，打破時間與空間的限制，營造線上、線下全時空育人環(huán)境，讓學(xué)生在虛擬和現(xiàn)實的時空感受到地方傳統(tǒng)文化的魅力，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和積極性，自覺承擔(dān)起傳承地方傳統(tǒng)文化的重擔(dān)。

作者:李文英 單位:寧波工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院