城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用

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摘要：目的研究以《印象•寧夏》為主題的寧夏城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)。方法分析國內(nèi)關(guān)于城市形象宣傳設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，以《印象•寧夏》為主題案例分析城市形象招貼的設(shè)計(jì)方法。結(jié)論城市形象宣傳招貼的設(shè)計(jì)應(yīng)從城市的形象定位、城市文化的提煉、城市形象招貼的創(chuàng)意思路3個(gè)方面入手，結(jié)合招貼設(shè)計(jì)的基本原則，將提煉出的信息符號進(jìn)行視覺化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：寧夏；城市形象；招貼設(shè)計(jì)

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和信息化時(shí)代的推陳出新，越來越多的城市將城市形象設(shè)計(jì)作為面向世界、社會、公眾宣傳推介的重要手段，不但能展示城市的核心地位和發(fā)展定位，而且更是要通過這種方式來展現(xiàn)這座城市經(jīng)過漫長的時(shí)代變遷、歷史積淀和繁冗變革所形成的城市形象。在這種現(xiàn)實(shí)需求下，招貼以其簡約實(shí)用、蘊(yùn)意于形的特點(diǎn)，成為城市形象設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一，被人們所認(rèn)知、接受和廣泛應(yīng)用。

1城市形象招貼的內(nèi)涵

招貼，又稱海報(bào)、宣傳畫，是一種張貼在公共場合、傳遞信息的印刷廣告形式，是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)活動中常用的廣告形式之一[1]。招貼設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一種最普及、最常見的視覺藝術(shù)形式，對于城市形象的宣傳和推廣具有獨(dú)到之處。城市形象招貼屬于文化類招貼的設(shè)計(jì)范疇，是通過招貼獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)方式來表現(xiàn)一個(gè)城市特有的文化、歷史、地域、風(fēng)俗、民族、文字等元素，并對其進(jìn)行視覺上的設(shè)計(jì)。城市形象招貼突破了人們在經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、社會學(xué)等不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的側(cè)重性和單純用文字語句表達(dá)的局限性，利用了優(yōu)秀的創(chuàng)意思路和設(shè)計(jì)技巧，融合了一個(gè)城市在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個(gè)層面所展現(xiàn)出的城市形象，特別是通過其獨(dú)特的藝術(shù)美感讓人們體會到了這座城市的社會風(fēng)貌、地域特色、民族風(fēng)情、文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成了最直觀、深刻的城市印象，并產(chǎn)生了綜合性、立體化的宣傳效果，這正是城市形象招貼存在的價(jià)值和意義，也符合城市對外宣傳和城市定位的現(xiàn)實(shí)需求。

2國內(nèi)當(dāng)前城市形象宣傳設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在城市品牌形象推廣設(shè)計(jì)中，視覺形象設(shè)計(jì)占有十分重要的地位。目前，多數(shù)城市宣傳常用的是電視媒體宣傳和城市宣傳語的宣傳推廣方式，而這些宣傳也多是以城市風(fēng)景的展現(xiàn)為主，例如一個(gè)城市的火車站、飛機(jī)場等流動人口較多的場所，常常配以大幅展示該城市景區(qū)的攝影圖片，表達(dá)上雖然直觀，但是對于視覺形象設(shè)計(jì)來說，缺少了城市人文內(nèi)涵的表達(dá)，表現(xiàn)形式也相對直觀、單一，無法形成系統(tǒng)的城市形象宣傳。此外，傳統(tǒng)的宣傳方式在表達(dá)上也缺少新意，無法給人留下深刻的印象。近年來，許多城市將城市形象設(shè)計(jì)擺到了更加突出和重要的位置，這正是看重了城市形象設(shè)計(jì)對擴(kuò)大城市影響力的宣傳作用和推動城市加速發(fā)展的促進(jìn)作用。例如，一些城市紛紛推出城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)大賽、城市旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、城市文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、城市形象LOGO征集大賽等各類賽事，這樣的比賽不但能吸引眾多設(shè)計(jì)師，而且更重要的是可以讓更多的人關(guān)注城市并深入了解城市，同時(shí)優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品還能點(diǎn)亮城市的形象，能夠宣傳推廣城市，可以說是一舉三得。

3寧夏城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)實(shí)踐

以《印象•寧夏》為主題進(jìn)行的城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)，是筆者在講述《招貼設(shè)計(jì)》課程中，結(jié)合“中阿博覽會”的舉辦之機(jī)，以宣傳寧夏的城市形象，推廣寧夏的旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展寧夏地方特色經(jīng)濟(jì)為目的的一次產(chǎn)學(xué)研教學(xué)實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上對寧夏城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)的思路和創(chuàng)意進(jìn)行了總結(jié)和概括。對《印象•寧夏》的城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)主要是從城市的形象定位、城市文化的提煉、城市形象招貼的創(chuàng)意思路3個(gè)方面入手去思考、去提煉、去創(chuàng)作的。

3.1城市的形象定位

寧夏回族自治區(qū)是我國少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于黃河中上游，擁有豐富、悠久、深厚的歷史文化底蘊(yùn)，被世人譽(yù)為“塞上江南”?！秾幭奈幕脑磁c流探析》一書中將寧夏的主流文化概括為以回族優(yōu)秀文化為主體的多元文化，即包括回族優(yōu)秀文化，絲綢之路文化，紅色經(jīng)典文化，以“兩山一河”為代表的大漠、黃河生態(tài)文化，古人類遺址和古生物化石遺址文化，邊塞軍旅文化，民風(fēng)民俗文化，西夏遺存文化和以改革開放為主線的成果文化的寧夏9大主流文化[2]，這9大主流文化不僅涵蓋了寧夏的歷史特色、民族特色和地域特色，而且還準(zhǔn)確詮釋了寧夏的城市形象。

3.2城市文化的提煉

城市形象的塑造離不開對城市文化的歸納和提煉，鮮明的城市文化將為塑造城市形象提供諸多優(yōu)質(zhì)的素材。伊利爾•沙里寧曾說：讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么[3]。作為城市形象的宣傳招貼，并不是簡單地選擇大幅面的城市風(fēng)景圖片進(jìn)行張貼，它的作用是對外宣傳城市的形象、推廣城市的文化、歷史，因此，在進(jìn)行城市形象招貼的設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，首先需要提煉這座城市的文化，了解、概括、提煉城市的地域文化元素、歷史文化元素、民族文化元素、自然景觀文化元素等，并根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行創(chuàng)作加工，創(chuàng)作出符合城市形象宣傳需要的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。寧夏作為全國面積最小的省區(qū)之一，由于其特有的地理環(huán)境、歷史條件和民族特色，可以說，寧夏的城市文化在歷史的發(fā)展中通過各民族文化相互融合發(fā)展已經(jīng)形成了自身所特有的風(fēng)格。

3.2.1回族優(yōu)秀文化的提煉寧夏是我國最大的回族聚居區(qū)和唯一的省級回族自治區(qū)，被譽(yù)為“中國的穆斯林省”[4]，回族人口占全區(qū)人口的1/3，在寧夏隨處可見典型的穆斯林風(fēng)情。寧夏回族的建筑既融入了阿拉伯國家穹隆圓渾的異國情調(diào)，又具有中國古典建筑莊重古樸的風(fēng)貌，很好地融合了阿拉伯伊斯蘭文化、漢文化以及寧夏當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，具有很強(qiáng)的地域性、民族性和時(shí)代性特征。寧夏回族的服飾制作精美，強(qiáng)調(diào)美觀、潔凈、衛(wèi)生。寧夏回族的特色小吃豐盛多樣、別具風(fēng)味?？梢哉f，在千百年的歷史發(fā)展過程中，回族文化受到了中國傳統(tǒng)文化及生活環(huán)境的影響，逐步形成了自身特有的風(fēng)格。

3.2.2西夏遺存文化的提煉西夏，也稱大夏國，建于1038年，國都為今天的銀川市。歷經(jīng)一百多年、12代皇帝的西夏國，不僅創(chuàng)造出了自己的文字，而且還有豐富的西夏文明。西夏出土的銀飾、銀缽、鎦金銅牛等都具有精湛的工藝，制作精美。作為西夏重要手工業(yè)之一的瓷器工藝精良，造型和裝飾上都具有典型的民族特色，具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵造型獨(dú)特，規(guī)模近于明十三陵，體現(xiàn)出了濃郁的民族特色[5]。西夏的石窟文化存有大量精美的西夏壁畫，展現(xiàn)了厚重的歷史文化和民族文化，是后世進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、歷史考證、文化傳承的寶貴遺產(chǎn)?？梢哉f，西夏的文化遺跡是寧夏特有的文化資源和旅游資源，向世界人民展示了歷史上強(qiáng)大輝煌的黨項(xiàng)民族政權(quán)和璀璨獨(dú)特的黨項(xiàng)歷史文明。

3.2.3以“兩山一河”為代表的大漠、黃河生態(tài)文化的提煉黃河是中華民族的搖籃，是寧夏人民的母親河，它孕育了寧夏的塞北江南自然環(huán)境。寧夏各民族有一個(gè)優(yōu)越的繁衍、生息環(huán)境，能夠演繹出游牧文化、農(nóng)耕文化、水利文化、回鄉(xiāng)文化、河套區(qū)域文化[6]。賀蘭山和六盤山，一座阻擋了沙漠的東侵，一座是華夏始祖的故里，兩座巍峨山脈不僅為寧夏提供了豐富的礦藏，而且為人們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。獨(dú)特的地理位置形成了寧夏獨(dú)特的壯美景觀，既有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗沙漠，又有“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的塞上江南風(fēng)光，既能看到造型獨(dú)特的西夏王陵，又能看到先民們鑿刻在巖石上的賀蘭山巖畫。沙漠、黃河、高山、濕地巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的塞上畫卷。以筆者指導(dǎo)、包廣恒設(shè)計(jì)的作品《寧夏印象》見圖1為例，該作品主要以圖形為表現(xiàn)手法，用紅綠兩色為主色調(diào)，紅色部分展現(xiàn)了西夏文化，綠色部分巧妙地將大漠綠洲與伊斯蘭文化、建筑結(jié)合在一起，畫面中還用寧夏五寶的顏色做了一幅寧夏地圖與整個(gè)設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，寥寥數(shù)筆就將寧夏的城市歷史、文化和人文內(nèi)涵概括其中。再結(jié)合淺綠色的底紋，整幅作品將“塞上江南•神奇寧夏”的情景和氣氛展現(xiàn)在了大家面前。

3.2.4民風(fēng)民俗的提煉寧夏作為一個(gè)移民地區(qū)，不同民族、不同地區(qū)、不同口音的人匯聚在一起，共同建成了“美麗寧夏”，形成了以回族文化為主體的多元文化，極大地豐富了寧夏民俗文化的內(nèi)容[7]。寧夏不僅有“現(xiàn)代民間美術(shù)繪畫之鄉(xiāng)”之稱的隆德縣農(nóng)民畫，而且還有“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的固原和海原，寧夏回族的“山花兒”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寧夏的秦腔也廣為流傳。2015年，由寧夏自治區(qū)黨委宣傳部發(fā)起的“寧夏新十景征集評選活動”評選出了“艾依春曉”、“古堡新影”、“賀蘭晴雪”、“回鄉(xiāng)風(fēng)情”、“黃河金岸”、“六盤煙雨”、“沙湖葦舟”、“沙坡鳴鐘”、“神秘西夏”和“水洞兵溝”這10個(gè)既能展現(xiàn)寧夏塞外邊陲的雄渾壯麗，又能展現(xiàn)寧夏塞上江南的水鄉(xiāng)風(fēng)情、既有人文民俗風(fēng)貌和自然生態(tài)景觀，又有新時(shí)代城市現(xiàn)代化建設(shè)成就和文明成果、既能體現(xiàn)地域特色、歷史文化內(nèi)涵，又能展現(xiàn)寧夏當(dāng)今的自然之美、和諧之美的“新十景”?？梢哉f，“新十景”的推出，成為了寧夏城市形象宣傳的新名片，為設(shè)計(jì)師的思想創(chuàng)意提供了新的靈感和素材。

3.3城市形象招貼的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐

創(chuàng)意優(yōu)秀、構(gòu)思巧妙的招貼設(shè)計(jì)不僅能恰當(dāng)?shù)貍鬟f出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，而且還能傳遞出設(shè)計(jì)師獨(dú)有的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵。對于城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)來說，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅能展現(xiàn)城市的歷史、文化、民族、地域特色，而且還要體現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵。寧夏豐富的歷史和文化都為城市形象招貼設(shè)計(jì)提供了優(yōu)秀的思路和素材。應(yīng)將優(yōu)秀的城市歷史、文化概括、歸納、提煉成為廣大受眾可以理解和認(rèn)識的視覺符號，并結(jié)合色彩、文字，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，將之合理的表達(dá)出來。圖形、色彩、文字是構(gòu)成招貼設(shè)計(jì)的3大要素。如何將提煉出來的城市文化符號與招貼設(shè)計(jì)的3要素結(jié)合起來設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品，是對設(shè)計(jì)師創(chuàng)意能力和綜合素質(zhì)的全面展現(xiàn)。圖形是視覺傳達(dá)的要素之一，在招貼的內(nèi)容、信息的傳遞上具有形象、直觀的特點(diǎn)。當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯曾說：一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言而不是僅靠文字來注解說明的[8]。具象的圖形可以直觀地傳遞作品信息，抽象的圖形可以豐富設(shè)計(jì)的語言、渲染設(shè)計(jì)的氣氛。作品《印象寧夏•賀蘭山巖畫》見圖2，就是以賀蘭山巖畫中的代表形象太陽神為元素進(jìn)行創(chuàng)作的，用平面設(shè)計(jì)中點(diǎn)構(gòu)成的手法，以大小虛實(shí)不同的點(diǎn)將太陽神的形象描繪出來。雖然歷史的遺跡正在慢慢消褪，但是歷史的文化卻值得人們傳承。民族的就是世界的，優(yōu)秀的作品在設(shè)計(jì)時(shí)必須要深入挖掘能夠體現(xiàn)鮮明民族特色的精神文化內(nèi)涵，這樣才能讓這個(gè)作品完整地展現(xiàn)民族特色文化[9]。

4結(jié)語

寧夏城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)不僅要注重傳統(tǒng)文化、民族文化、歷史文化的代代傳承，而且還要注重加強(qiáng)時(shí)代特色審美需求，豐富現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族與時(shí)代相結(jié)合、發(fā)展與文化相結(jié)合，塑造出屬于寧夏特有的、富有寧夏民族文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著中阿博覽會的成功舉辦和國家層面“一帶一路”的戰(zhàn)略推廣，寧夏的發(fā)展舞臺越來越廣闊，拜寺口雙塔為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)直觀明確，使觀者對寧夏的文化特色一目了然。海報(bào)是一種視覺傳達(dá)的媒體[10]。通過對以上作品的分析不難看出：將提煉出來的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行符號化的視覺轉(zhuǎn)化，并運(yùn)用形式美法則將各個(gè)符號組成完整的設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，不僅要追求視覺上的形式美感、增強(qiáng)視覺效果，而且還要追求各符號深層次的文化、美學(xué)內(nèi)涵，在達(dá)到視覺美的同時(shí)深入挖掘?qū)幭牡娜宋膬?nèi)涵，打造出寧夏的文化品牌。這就更需要寧夏以全新的城市形象展現(xiàn)在世界和世人面前。城市形象宣傳招貼設(shè)計(jì)符合時(shí)代的需求，人們可以借助各類節(jié)慶活動對其進(jìn)行廣泛地應(yīng)用和推廣，進(jìn)一步激發(fā)回漢各族人民的家鄉(xiāng)自豪感和時(shí)代榮譽(yù)感，以更高的熱情建設(shè)一個(gè)開放的、富裕的、和諧的、美麗的寧夏。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜杰,王家民.招貼設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)主題與圖形元素[J].包裝工程,2009,30(2):161—163.

作者：紀(jì)光耀 單位：寧夏大學(xué)