社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：安置社區(qū)；社區(qū)文化；問題；對策

中圖分類號：F291.1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）11-0028-02

農(nóng)民安置社區(qū)文化建設(shè)不僅是建設(shè)社會主義小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，而且對失地農(nóng)民來說也意義重大。它幫助農(nóng)民實現(xiàn)農(nóng)村與城市的順利對接，是農(nóng)民進入城市、居住城市、融入城市的起點，是失地農(nóng)民市民化轉(zhuǎn)換的開始，同時它也有效促進中國城市化進程的健康發(fā)展。

一、農(nóng)民安置社區(qū)文化建設(shè)的意義

1.構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。社區(qū)是社會的重要組成部分，社會主義和諧社會建設(shè)離不開和諧社區(qū)的建設(shè)。民政部《關(guān)于在全國推進城市社區(qū)建設(shè)的意見》指出: 要大力開展社區(qū)精神文明建設(shè)，重視對居民愛祖國、愛城市、愛社區(qū)的引導，從而形成團結(jié)互助、崇尚先進、積極向上、扶正祛邪的社區(qū)道德風尚。農(nóng)民安置型社區(qū)作為社區(qū)的組成部分，是把精神文明建設(shè)落實到實處，提高失地農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培育市民意識，提高市民化程度，促進社會主義和諧社會建設(shè)的重要渠道。

2.失地農(nóng)民個人發(fā)展的需要。馬克思提倡“人自由而全面的發(fā)展”。人的發(fā)展離不開社區(qū)發(fā)展，社區(qū)發(fā)展需要社區(qū)文化提供智力支持，社區(qū)文化與失地農(nóng)民個體發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進、相互作用的關(guān)系。社區(qū)文化不僅是社區(qū)成員生活方式、行為規(guī)范、道德素質(zhì)等的集中表現(xiàn)，也對社區(qū)居民的信仰、價值觀、道德標準等產(chǎn)生影響。安置社區(qū)的文化建設(shè)以滿足農(nóng)民的需要為前提，提供多樣化文化服務(wù)，提高公共文化生活質(zhì)量，促進農(nóng)民個體潛能和個性的發(fā)揮，為失地農(nóng)民個人“自由而全面的發(fā)展”提供支持和幫助，同時，失地農(nóng)民個體自由而全面的發(fā)展也有助于安置社區(qū)文化建設(shè)的健康發(fā)展和公共文化生活質(zhì)量的提高，有助于和諧社區(qū)的構(gòu)建。

3.中國城市化發(fā)展的需要。農(nóng)民安置社區(qū)介于城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)之間，未納入城市社區(qū)管理體系，這種特質(zhì)性導致安置社區(qū)文化沖突表現(xiàn)突出。通過安置社區(qū)文化建設(shè)，幫助農(nóng)民轉(zhuǎn)變生活方式、生產(chǎn)方式、構(gòu)筑城市市民價值觀，提高現(xiàn)代城市文明意識，提升生活品質(zhì)，接受、學習并向城市生活方式靠攏，同時在幫助農(nóng)民市民化轉(zhuǎn)換的同時，促進中國城市化健康發(fā)展，促進中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮穩(wěn)定。

二、安置社區(qū)文化建設(shè)存在的主要問題

我們通過對常州市某區(qū)三個農(nóng)民安置社區(qū)的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)安置社區(qū)文化建設(shè)存在的主要問題如下：

1.安置社區(qū)文化建設(shè)缺少公共財力支持，社區(qū)文化建設(shè)硬件設(shè)施不到位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，57.2%的居民認為社區(qū)文化硬件設(shè)施不到位，滿足不了居民需求，與城市社區(qū)相比落后很多。我們調(diào)研過的三個社區(qū)，一個小區(qū)有公共活動室，另外兩個小區(qū)沒有居民公共活動室，三個小區(qū)均沒有圖書室、電子閱覽室，更不要談電影院了。文化硬件設(shè)施的不齊全，導致社區(qū)公共文化活動無法開展。調(diào)查中，63.9%的居民表示，他們的主要文化活動方式是在公共活動室打牌、搓麻將，或者在小區(qū)內(nèi)聊天。由于安置社區(qū)沒有納入城市社區(qū)管理體系，各級政府和部門沒想過要通過調(diào)撥公共財政經(jīng)費，保證社區(qū)文化建設(shè)等各項活動的正常開展，目前安置社區(qū)文化建設(shè)等各項經(jīng)費支出主要是由鎮(zhèn)等集體經(jīng)濟根據(jù)自身實力自行安排。根據(jù)調(diào)查顯示，集體企業(yè)多、效益好的社區(qū)，社區(qū)文化建設(shè)投入較多，社區(qū)文化氛圍較好，居民的市民意識、科學文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和法律素質(zhì)就較高，對市民身份的認可程度就較高；集體經(jīng)濟基礎(chǔ)較差的安置社區(qū)，又沒有政府公共財政的調(diào)撥和支持，社區(qū)文化建設(shè)很難實施，市民身份的認可程度普遍較低。

2.社區(qū)凝聚力不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，30.7%的居民表示很少參加社區(qū)文化活動，45.1%的居民表示從不參加社區(qū)的文化活動，合計75.8%的居民很少或者根本不參與社區(qū)文化活動。35.1%的居民表示社區(qū)沒有節(jié)日活動，23.2%的居民認為社區(qū)活動可有可無，19.2%的居民認為社區(qū)文化活動流于形式。通過以上調(diào)查可以看出，安置社區(qū)既沒有文化活動的數(shù)量，更沒有質(zhì)量文化建設(shè)亟待改善和提高。缺少社區(qū)文化活動的失地農(nóng)民，仍側(cè)重于以血緣和地緣關(guān)系構(gòu)建社會交往網(wǎng)絡(luò)方面，喜歡跟同宗、同族或同村的人集聚，與社區(qū)其他村落的居民不相往來，大多數(shù)人每天為維持生計疲于奔波，對社區(qū)文化活動不聞不問，這導致同一個安置社區(qū)內(nèi)的居民仍不能做到互相幫助和關(guān)心，缺乏社區(qū)歸屬感和認同感。由于社區(qū)居委會工作人員多為以前農(nóng)村村委會成員，他們自身缺少城市社區(qū)管理經(jīng)驗，缺少社區(qū)服務(wù)素質(zhì)和技能，不能有效組織社區(qū)居民開展豐富多彩的文化活動，導致社區(qū)凝聚力和粘合力明顯不足。

3.社區(qū)文化沖突明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.1%的居民認為自己不是城市人，23.2%的居民認為自己只能算半個城市人，60.8%的居民認為從農(nóng)村進入城市后生活成本上升了，家庭開支比農(nóng)村時多了，其中47.3%的人認為自己生活不如農(nóng)村時幸福，進入城市后沒有因失地影響基本生活質(zhì)量的只占30%，約60%失地農(nóng)民生活陷入困難，對未來生活擔憂的失地農(nóng)民有81%，其中72.8%擔憂養(yǎng)老、63%擔憂經(jīng)濟來源、52.6%的人擔憂醫(yī)療保險。通過調(diào)查可以看出，農(nóng)民在自愿或非自愿情況下遷入城市，大多數(shù)人面臨著市民身份轉(zhuǎn)換的障礙，部分人由于非農(nóng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換的艱難，導致生活陷入貧困，這些因素累加起來，使得居民市民身份認同模糊，又由于目前安置社區(qū)的居民多樂于以出租房屋和車庫補貼家用，安置社區(qū)成了半個“移民社區(qū)”，大量的務(wù)工人員、剛畢業(yè)的學生等因為安置社區(qū)居住成本的低廉，大量涌入進來，造成安置社區(qū)居民人員的復雜性和多樣化，導致安置社區(qū)內(nèi)二元文化、城鄉(xiāng)文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、積極文化與傳統(tǒng)文化沖突明顯。

三、安置社區(qū)文化建設(shè)的對策

作為社區(qū)組成部分，作為農(nóng)民進入城市、居住城市、融入城市的起點，安置社區(qū)必須承擔起通過社區(qū)文化建設(shè)培養(yǎng)和提高農(nóng)民市民化素質(zhì)，促進城鄉(xiāng)一體化健康和諧發(fā)展的重擔。

1.加大政府財政扶持力度。農(nóng)民以失去生活資料和生產(chǎn)資料的來源—土地為代價換取城市身份進入城市后，應(yīng)該享受市民待遇，應(yīng)該享受與城市人同等的就業(yè)、低保、醫(yī)療等社會保障和社會福利。安置社區(qū)作為城市社區(qū)的組成部分，應(yīng)該納入城市社區(qū)管理體系，甚至獲得比城市社區(qū)更多的社會公共資源和政府財政扶持力度，因為社會主義社會發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的是“實現(xiàn)共同富?！?，第十七屆中央委員會第六次全體會議又強調(diào)要重視文化在綜合國力競爭中的地位和作用，未來隨著中國城市化的快速發(fā)展，安置社區(qū)也將快速擴充，成為數(shù)量龐大的容納失地農(nóng)民的場所，為了社會穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，筆者認為有必要對基礎(chǔ)薄、任務(wù)重的安置社區(qū)文化建設(shè)，加大政府財政扶持力度，通過財政傾斜，給予安置社區(qū)更多的公共財政扶持和社會公共資源配置，保障安置社區(qū)文化建設(shè)的有效開展，使失地農(nóng)民進城后不僅擁有城市人身份，也能充分享受到城市人的公共生活質(zhì)量，順利在城市落腳扎根，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一分子而非社會動蕩因素。

2.開展豐富多彩的社區(qū)文化活動。一方面，由于安置社區(qū)人員結(jié)構(gòu)的復雜性和多樣化，必須提高社區(qū)管理人員的社區(qū)管理和服務(wù)素質(zhì)和技能；另一方面，要開展豐富多彩的社區(qū)文化活動，要從農(nóng)民的實際需求出發(fā)，創(chuàng)建腰鼓隊、鑼鼓隊、功夫扇、秧歌隊等農(nóng)民喜愛、參與程度高的業(yè)余文化團隊，通過這些農(nóng)民喜聞樂見的文化活動，使志同道合的居民聚集起來，從私人空間走向公共空間，促進居民間的彼此關(guān)心和幫助。社區(qū)居民間的和諧互動，有助于增強居民對社區(qū)的認同感，同時，通過這些活動，把城市生活方式、城市市民價值觀、社區(qū)精神等傳輸給他們，讓他們在享受文化活動樂趣的同時，逐步接受城市生活方式、城市文化、城市價值觀，有助于農(nóng)民市民化身份的順利轉(zhuǎn)換。

3.開展多種類型的社區(qū)間文化交流活動。通過開展多種類型的城鄉(xiāng)社區(qū)間文化交流活動，幫助農(nóng)民突破村莊界限和城鄉(xiāng)壁壘，學會與城市居民交往，以形成新的社會交往網(wǎng)絡(luò)；通過城鄉(xiāng)社區(qū)間的交流互動，城市居民將城市價值觀、城市生活方式、公民道德意識等城市文化內(nèi)容傳播給安置社區(qū)居民，引導他們淡化農(nóng)村傳統(tǒng)的思想觀念和行為習慣，接受、學習和吸收城市文化，加強對城市文化的認同,有助于他們較快地適應(yīng)和融入城市生活。

4.加強社區(qū)文化教育，提升市民素質(zhì)，增強城市適應(yīng)力。安置社區(qū)的文化教育包括兩方面內(nèi)容：一要進行市民化教育。把市民意識、市民素質(zhì)要求傳達給居民，同時積極開展包括日常行為規(guī)范、規(guī)章制度、道德規(guī)范與法律規(guī)范在內(nèi)的市民行為規(guī)范的教育與培訓，使農(nóng)民在社區(qū)文化建設(shè)過程中，感受到制度和規(guī)則的必要性，同時體會到制度和規(guī)則所帶來的有條不紊和井然有序，從而成為制度和規(guī)則的自覺遵守者和維護者，為市民身份的轉(zhuǎn)換打下基礎(chǔ)。二要通過社區(qū)文化教育，提高失地農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展能力，增強城市適應(yīng)力。能否在城市順利就業(yè)獲得穩(wěn)定工作收入，是失地農(nóng)民市民身份轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，但由于安置社區(qū)失地農(nóng)民多是在非自愿、非自覺和非自況下進入城市，他們沒有心理準備，也沒有城市生活所需要的文化基礎(chǔ)、職業(yè)技能等知識儲備，缺乏崗位遷移能力，全然沒有為市民身份轉(zhuǎn)換做好迎接的準備，多數(shù)人進入城市后，陷入生活貧困。安置社區(qū)多位于郊區(qū)，周圍有高校、研究所等優(yōu)質(zhì)教育資源，我們調(diào)研的三個安置小區(qū)就位于常州科教城周邊。因此，安置社區(qū)要充分利用周邊的教育資源，做好失地農(nóng)民的技能培訓、崗位培訓和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力培訓，提升文化素質(zhì)，增強城市適應(yīng)力，以發(fā)揮好社區(qū)就業(yè)這個重要渠道的作用。加快社區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移，或采取企業(yè)訂單式培訓模式，或?qū)訁^(qū)域內(nèi)企業(yè)，或開發(fā)公益崗位，開發(fā)多種就業(yè)渠道，因地制宜地組織非正規(guī)就業(yè)，讓社區(qū)內(nèi)的農(nóng)民有活干。

參考文獻：

第2篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:武當山;基礎(chǔ)設(shè)施;信息化

中圖分類號:TP

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)04-0283-02

1 武當山風景區(qū)概況

武當山,位于湖北省十堰市境內(nèi),以其絢麗多姿的自然風光歷史、規(guī)模宏大的古建筑群、悠久的道教文化、飲譽海外的武當武術(shù)而聞名于世。據(jù)統(tǒng)計,2009年全年,武當山共接待游客160萬人次,實現(xiàn)門票收入7000萬元,旅游總收入6.6億元,同比分別增長29.5%、34%、18%;完成綜合財政收入1.8億元,同比增長19%。武當山,作為國家重點風景名勝區(qū)、4A級旅游區(qū)、全國武術(shù)之鄉(xiāng)、全國避暑勝地之一,其古建筑群被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,并先后榮獲“全國文明風景名勝區(qū)”稱號和“全國文明風景旅游區(qū)示范點”稱號。

2 景區(qū)信息化建設(shè)現(xiàn)狀

武當山景區(qū)“數(shù)字化”建設(shè)工程主要是通過“一個中心,系統(tǒng)”來體現(xiàn)?！跋到y(tǒng)”主要包括:武當山風景區(qū)電子政務(wù)系統(tǒng)、景區(qū)監(jiān)管信息系統(tǒng)、電子門禁系統(tǒng)、旅游電子商務(wù)系統(tǒng)、文物數(shù)字化管理系統(tǒng)、環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)和衛(wèi)星遙感系統(tǒng)、GPS車輛調(diào)度系統(tǒng)、森林防火監(jiān)控網(wǎng)絡(luò),一個中心是指信息總監(jiān)控中心。信息總監(jiān)控中心對系統(tǒng)進行集中監(jiān)管,統(tǒng)一調(diào)度,共享信息資源,達到運營管理精細化、資源科研及時化、產(chǎn)業(yè)整合網(wǎng)絡(luò)化等效果。

2.1 運營管理精細化

景區(qū)數(shù)字化的目標就是“運營管理精細化”,實現(xiàn)管理水平的提升、管理效率的提高、管理成本的控制。其包括電子商務(wù)系統(tǒng)、門禁票務(wù)系統(tǒng)、辦公自動化、GPS車輛調(diào)度系統(tǒng)、智能監(jiān)控系統(tǒng)、景區(qū)規(guī)劃管理系統(tǒng)、網(wǎng)上游系統(tǒng)等。

首先,以電子商務(wù)平臺為代表,通過網(wǎng)上預(yù)售門票,把過去粗放靜態(tài)的人工票務(wù)管理變成了精細動態(tài)的數(shù)字管理。景區(qū)管理部門每天都能準確的把握次日游客總量,提前做好景區(qū)餐飲、觀光車等相關(guān)服務(wù)資源的配置,不僅大大方便了游客,而且減少了管理的盲目性,降低了管理成本,使管理更精細化、決策更科學化。其次,智能化監(jiān)控系統(tǒng)是對景區(qū)內(nèi)主要景點、服務(wù)區(qū)、售票中心等一百二十個點位,安裝電子探頭,獲得的圖像通過光纖傳輸?shù)叫畔⒖偙O(jiān)控中心。在智能監(jiān)控中心的電視屏幕墻上,動態(tài)實時的加快車輛調(diào)動和游客疏導,平衡景點游客分布。另外,以局域網(wǎng)建設(shè)為基礎(chǔ),以O(shè)A辦公自動化系統(tǒng)為部門應(yīng)用平臺,消除了信息的滯后,增加了管理局、旅游企業(yè)和游客之間的動態(tài)信息交互。

2.2 資源科研及時化

武當山風景區(qū)管理委員會為更有效的科學研究生態(tài)環(huán)境,以實現(xiàn)大氣、水、森林、地質(zhì)等實時信息的收集、分析、傳播為目標,掌握自然資源的動態(tài)變化。它主要包括環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)和衛(wèi)星遙感系統(tǒng)。以衛(wèi)星遙感系統(tǒng)為例,通過衛(wèi)星遙感影像結(jié)合地理信息系統(tǒng)的分析,管理部門能準確地掌握水循環(huán)體系、動植物分布及其土地資源利用等各種自然資源信息。此外,通過針對大氣、水質(zhì)、地質(zhì)、森林等方面的其他在線監(jiān)測手段,收集相關(guān)數(shù)據(jù),建立并完善資源數(shù)據(jù)庫,并對數(shù)據(jù)進行評價分析,為景區(qū)的“保護、科研、開發(fā)”提供決策依據(jù)。

2.3 產(chǎn)業(yè)整合網(wǎng)絡(luò)化

以武當山旅游電子商務(wù)系統(tǒng)和武當山旅游開發(fā)有限公司為基礎(chǔ),實現(xiàn)對景區(qū)、酒店、購物、娛樂、餐飲等旅游資源和各旅行社的網(wǎng)絡(luò)化整合。由于網(wǎng)絡(luò)平臺與網(wǎng)絡(luò)國旅一體化管理,因此,形成對整個產(chǎn)業(yè)鏈的整合。由于包括景區(qū)、酒店等絕大多數(shù)旅游資源,實行量大從優(yōu)的銷售策略,能夠促進各旅行社通過網(wǎng)絡(luò)國旅實行聯(lián)合采購,降低采購成本,擴大銷售規(guī)模,形成批發(fā)體系。

3 武當山風景區(qū)電子商務(wù)建設(shè)中存在的問題

武當山風景區(qū)在信息化建設(shè)過程中,受到了各級政府、金融機構(gòu)、企業(yè)、社會團體的大力支持。盡管比不上信息化建設(shè)多年的廬山風景區(qū)和黃山風景區(qū),但在鄂西生態(tài)文化旅游圈內(nèi)的景區(qū)中尚走在前列,其成功經(jīng)驗可為圈內(nèi)其他景區(qū)所借鑒。我們在調(diào)研的過程中,了解到武當山風景區(qū)的信息化建設(shè)也存在一些問題。

3.1 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后和網(wǎng)站功能尚不完善

(1)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。

旅游產(chǎn)業(yè)鏈較長,涉及旅游業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、通訊業(yè)、餐飲業(yè)等眾多行業(yè)。旅游電子商務(wù)的發(fā)展需要以上行業(yè)電子商務(wù)的協(xié)同發(fā)展。

首先,景區(qū)周邊公路運輸信息系統(tǒng)不完善。武當山地處鄂西山區(qū),大量游客是通過鐵路或航空運輸?shù)竭_十堰市或襄樊市,然后通過中短途汽車中轉(zhuǎn)到武當山風景區(qū)。由于公路運輸部門信息化建設(shè)的滯后,游客無法實現(xiàn)汽車票的網(wǎng)上預(yù)訂。造成在旅游旺季,公路運輸運力緊張,通過鐵路、航空抵達十堰市或襄樊市的游客無法按計劃中轉(zhuǎn)到武當山景區(qū)。從而給景區(qū)管理和游客出行帶來不便。景區(qū)若能與地方公路運輸部門合作,實現(xiàn)網(wǎng)上汽車票預(yù)訂,游客就能夠調(diào)整出行計劃,順利出游。

其次,景區(qū)內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)定的餐飲業(yè)單位有限。武當山風景區(qū)內(nèi),大型的酒店、賓館較少,能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上預(yù)訂條件的更少。在旅游旺季,日均游客在一萬以上,很多游客由于在景區(qū)訂不到房而不得不露宿或選擇離景區(qū)較遠的十堰市和襄樊市主城區(qū)。一方面,景區(qū)可以增加一批新的餐飲業(yè)合作單位;另一方面,在地方選擇條件較好的“農(nóng)家樂”,讓游客住進具有地方特色的“農(nóng)家樂”中,這樣不僅可以緩解旺季住宿緊張,還可以讓游客真正領(lǐng)略到地方特色。

(2)網(wǎng)站功能尚不完善。

首先,電子商務(wù)網(wǎng)站的某些功能尚未開發(fā)完成,導致無法實現(xiàn)某些旅游產(chǎn)品的在線交易。還是以票務(wù)預(yù)訂為例。在票務(wù)預(yù)訂版塊,網(wǎng)民并不能實現(xiàn)真正意義上在該站車票、機票預(yù)訂。如點擊“火車票”、“飛機票”預(yù)訂以后,輸入出發(fā)地和目的地(默認為“武當山”)等信息化后,頁面分別跳轉(zhuǎn)到火車票網(wǎng)和“易網(wǎng)通”網(wǎng)?；疖嚻焙蜋C票的購買實際上是在火車票網(wǎng)和“易網(wǎng)通”網(wǎng)完成的。另外,盡管網(wǎng)站提供了線路和武術(shù)預(yù)訂的版塊,但其內(nèi)容為空,成為某些旅游愛好者的遺憾。因此網(wǎng)站與相關(guān)單位或部門聯(lián)合,加快相關(guān)網(wǎng)站功能開發(fā)速度,盡早讓網(wǎng)民使用上完善的預(yù)訂功能。

其次,電子商務(wù)網(wǎng)站全方位的宣傳將景區(qū)眾多的資源盡可能多的展現(xiàn)在網(wǎng)民面前,然而網(wǎng)民在眾多資源中難以快速找到所需旅游產(chǎn)品的預(yù)訂鏈接,以致無法快速準確的實現(xiàn)網(wǎng)上交易。筆者試以觀光游客、武術(shù)愛好者、道教文化愛好者身份從網(wǎng)站首頁出發(fā)來訪問本站,都沒有通過頁面正文內(nèi)部鏈接,無法在宣傳頁面上找到把景點門票、旅游紀念品等旅游產(chǎn)品加入到購物車的鏈接。

武當山旅游門戶網(wǎng)應(yīng)從游客角度出發(fā),通過優(yōu)化網(wǎng)頁內(nèi)部的資源鏈接,將網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)成為一種球形網(wǎng)狀的形式。即在每一個頁面中,都有很多符合游客思維邏輯的內(nèi)鏈接口,游客無論進入到多深的頁面中,都可以很容易的找到相關(guān)產(chǎn)品的預(yù)定鏈接其它相關(guān)的信息。

3.2 地方信息化人才的不足

一是信息化人才的缺乏。武當山旅游開發(fā)公司總經(jīng)理陳東生介紹說,公司缺乏一支信息化技術(shù)隊伍。在信息中心任職的技術(shù)人員只有寥寥數(shù)人,與龐大的信息系統(tǒng)相比,其開發(fā)、調(diào)試和維護顯得力不從心。

人才是旅游信息化發(fā)展的智力保障,旅游業(yè)信息化建設(shè)需要兩類人才,第一類是精通信息技術(shù)的專業(yè)人才;第二類是既能熟練運用信息技術(shù),又掌握豐富旅游專業(yè)知識的復合型人才。第一類人才隨IT業(yè)的興起,高等院校對IT人才的培養(yǎng),不再構(gòu)成問題。目前,缺乏的是第二類人才,即復合型人才。此類人才缺口很大,這種人才又恰恰是中國旅游業(yè)信息化發(fā)展的中堅力量。因此,應(yīng)強調(diào)人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。旅游企業(yè)和高等院校應(yīng)聯(lián)手合作,培養(yǎng)滿足旅游業(yè)信息化建設(shè)需求的人才。首先,在高等院校做好復合型人才的培養(yǎng)工作,既要學習旅游相關(guān)知識,又要掌握先進的信息技術(shù)的知識,培養(yǎng)實用型人才;其次,對旅游企業(yè)的職工和旅游行政管理部門的工作人員,加強培訓,使其能盡快適應(yīng)旅游業(yè)信息化發(fā)展的需要。

參考文獻

[1]謝明.加快旅游信息化建設(shè) 深化旅游信息服務(wù)[J].圖書館界,2004,(02).

第3篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化建設(shè) 社區(qū)居民 居民參與 人才建設(shè)

一、社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵和意義

（一）社區(qū)文化的內(nèi)涵

社區(qū)文化是一種特殊社會文化，是在社區(qū)這一特定的社會組織中形成、發(fā)展起來的。城市社區(qū)文化是指城市社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)、在長期活動過程中形成的，具有鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。具體來說，社區(qū)文化包括三方面的內(nèi)容，物質(zhì)方面，即該社區(qū)內(nèi)的文化活動、場所、設(shè)施；精神方面，即通過社區(qū)文化活動培養(yǎng)起來的社區(qū)居民對社區(qū)認同感、歸屬感、新的信仰、價值觀、人生觀、審美情趣、人生樂趣和生活方式等；制度方面，即為保障社區(qū)文化活動的正常開展而建立的一系列規(guī)章、的一系列政策所構(gòu)成的規(guī)范結(jié)構(gòu)。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的意義

社區(qū)是城市的“細胞”，是一個城市的重要組成部分，社區(qū)的發(fā)展直接影響城市的發(fā)展。社區(qū)文化是一種特殊的社會文化，社區(qū)文化對于和諧城市、和諧社區(qū)的構(gòu)建有著重要的意義。文化是一個城市的靈魂。城市越發(fā)展，文化的地位和作用就越突出。文化強市的構(gòu)建依賴于社區(qū)文化的建設(shè)。社區(qū)文化建設(shè)有助于推進城市的精神文明建設(shè)，提升居民的綜合素質(zhì)和精神境界。城市精神是城市文化的重要內(nèi)核，是對城市文化積淀進行提升的結(jié)果。社區(qū)文化建設(shè)有助于增進居民的凝聚力，凝聚力是城市穩(wěn)定發(fā)展的粘合劑，是維護城市穩(wěn)定、和諧、進步的重要因素。社區(qū)文化建設(shè)有助于樹立城市品牌，增強城市的綜合競爭力。社區(qū)作為城市中的基層組織。它的文化建設(shè)程度在一定程度上反映著城市的文化發(fā)展水平。文化軟實力的發(fā)展和提高離不開社區(qū)文化建設(shè)的支持和承載。因此，要建設(shè)文化強市，提高我市文化軟實力，加強我市的社區(qū)文化建設(shè)勢在必行。

二、秦皇島市海港區(qū)社區(qū)文化建設(shè)存在問題

（一）秦皇島市海港區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展水平不均衡

目前，秦皇島海港區(qū)有社區(qū)六十多個，受到各種因素的影響，各個社區(qū)之間的文化建設(shè)水平發(fā)展不均衡。社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的不均衡主要受社區(qū)文化建設(shè)設(shè)施的影響。一些社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)設(shè)施較齊全，各方面的條件都比較好，開展社區(qū)文化建設(shè)更容易，也能吸引更多社區(qū)居民的加入；而一些社區(qū)文化建設(shè)設(shè)施比較落后，甚至是缺乏，嚴重制約社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)設(shè)施的好壞主要受社區(qū)經(jīng)費多少的影響。由于社區(qū)文化建設(shè)的公益性性質(zhì)，資金短缺問題成了大部分社區(qū)在文化建設(shè)發(fā)展中的嚴重障礙。雖然社區(qū)居委會有一定的經(jīng)費，但經(jīng)費的數(shù)量遠遠不能滿足開展社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)的需求，更不能保證社區(qū)文化建設(shè)的質(zhì)量，嚴重阻礙了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

（二）社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)意識缺乏，參與群體單一

從整個海港區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)狀況來看，社區(qū)居民的主體意識不強，參與度不高。社區(qū)文化作為一種群眾性的文化活動，具有娛樂休閑功能和宣傳教化功能。豐富多彩的文體活動，不僅使社區(qū)成員受到良好的教育，而且對促進社區(qū)成員的社會交往、強化他們的社區(qū)意識、凝聚力及對社區(qū)的歸屬感，促進社會穩(wěn)定產(chǎn)生不可低估的作用。社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開廣泛的宣傳工作。由于社區(qū)文化建設(shè)活動宣傳的不到位和活動形式的局限性，導致參加社區(qū)文化建設(shè)活動的主力軍主要是中老年人，忽視了中青年力量在社區(qū)文化建設(shè)中的作用和地位，不利于社區(qū)文化建設(shè)的全面發(fā)展。

（三）社區(qū)文化建設(shè)人才隊伍缺乏專業(yè)骨干力量

社區(qū)文化人才隊伍的建設(shè)是搞好社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵。搞好社區(qū)文化建設(shè)，需要一支具有較高文化素質(zhì)和道德水平，并具備文化專業(yè)一技之長、熱心于社區(qū)文化的骨干隊伍。然而，現(xiàn)實情況是社區(qū)文化建設(shè)的骨干隊伍和各類文化人才普遍較為缺失，支撐社區(qū)文化建設(shè)工作的多數(shù)為年紀較大或?qū)I(yè)層次較低的非專業(yè)工作人員。這種現(xiàn)狀嚴重制約著社區(qū)文化活動的質(zhì)量的提高。

三、解決秦皇島市海港區(qū)社區(qū)文化建設(shè)中突出問題的合理性建議

（一）加大對社區(qū)文化建設(shè)的人力、物力和財力的投入

資金問題是解決社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。政府部門應(yīng)重點關(guān)注那些基礎(chǔ)設(shè)施比較差的社區(qū)，加大各方面的投入力度，并在相關(guān)政策上給予優(yōu)待。與此同時，社區(qū)應(yīng)通過自己努力多渠道的籌措社區(qū)文化建設(shè)資金。目前，很多企業(yè)有拓展自己品牌和客戶的需求，而社區(qū)就是一個很好的場所。社區(qū)可以在年初制定工作計劃之際，和社區(qū)內(nèi)企業(yè)充分協(xié)商，爭取由社區(qū)和企業(yè)聯(lián)辦運動會或文體娛樂活動，實現(xiàn)社區(qū)與企業(yè)互利雙贏。

（二）提高社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)的主體意識，使參與群體多樣化

提高社區(qū)居民參與度，對于社區(qū)文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義，因此要培育居民的社區(qū)意識。一般而言，人對社區(qū)的認知是主觀的，往往是居民對社區(qū)的態(tài)度表達，其認知好壞直接影響居民的內(nèi)在觀念，價值與態(tài)度，以及居民參與社區(qū)活動的動機強度。針對當前社區(qū)居民參與意識薄弱的現(xiàn)狀，可以采取以下措施：開展社區(qū)活動，培養(yǎng)社區(qū)意識。文化藝術(shù)活動、各種娛樂活動等可以無形中提供居民互動的機會，凝聚民眾的向心力；加大社區(qū)信息的宣傳力度，增加居民對社區(qū)的了解。要增強一個人的社區(qū)意識，先要改變其對社區(qū)的認識，然后才能激發(fā)其參與社區(qū)活動。因此要增加居民對社區(qū)的了解，提供更多社區(qū)相關(guān)信息，能夠使社區(qū)居民有強烈的社區(qū)歸屬感?？梢酝ㄟ^建立社區(qū)通訊錄、發(fā)行社區(qū)報紙等形式來加強居民的社區(qū)意識。

第4篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

[關(guān)鍵字]社區(qū)文化建設(shè) 居民參與度 思考

一、社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度研究現(xiàn)狀和趨勢

社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度是指社區(qū)居民依據(jù)憲法和法律規(guī)定，在社區(qū)文化建設(shè)中自覺、主動的參與到相關(guān)事務(wù)的決策、管理及組織等行動中來是社會進步的產(chǎn)物①。社區(qū)文化建設(shè)對于繁榮城市文化、滿足居民日益增長的文化需求，打造居民精神家園、構(gòu)建和諧社區(qū)，具有十分重要的意義。社區(qū)文化建設(shè)進程中存在許多問題，具體如下：

（一）城市社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，無法滿足居民社區(qū)文化建設(shè)的需求

現(xiàn)城市大多數(shù)社區(qū)文化建設(shè)中普遍存在社區(qū)文化硬件設(shè)施陳舊落后不完善等問題，雖近些年來政府相關(guān)部門給予大力的關(guān)注，并不斷加大了社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展方面的投入，在社區(qū)內(nèi)建立了社區(qū)圖書館、社區(qū)活動室、運動器材等文化基礎(chǔ)設(shè)施。但依舊存在數(shù)量有限、維修不及時、更新緩慢等問題。在調(diào)查過程中，寶雞市新民路社區(qū)主任王建英指出，該社區(qū)內(nèi)部體育設(shè)施因數(shù)量太少無法滿足所有居民的需要。而社區(qū)圖書館的建成為每日放學的孩子提供了閱讀的場所，但由于政府投資力度不足，導致圖書館購入圖書較少，圖書更新速度慢?？梢娺@些文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的投入使用雖然在一定程度上滿足了社區(qū)居民的部分要求，但隨著社區(qū)居民的物質(zhì)生活水平的不斷提高，社區(qū)現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)設(shè)施已無法滿足社區(qū)居民的需要。

（二）社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)缺乏了解、參與意識薄弱

如今社區(qū)文化建設(shè)主要依賴政府出錢，出人，出政策。如此背景下，社區(qū)居民成為社區(qū)建設(shè)的客體甚至是旁觀者。其主體地位沒有得以顯現(xiàn)出來。于是被動參與、組織性參與遠遠超過主動參與、自治參與的頻度。即使有居民主動積極參與，也大多集中在退休、下崗和兒童等有求于社區(qū)組織的弱勢群體或少數(shù)人群中。這種以被動者、受惠者角色進行的社區(qū)參與，反而降低了社區(qū)公眾參與的有效性，無法形成社區(qū)公眾領(lǐng)域和空間。

（三）社區(qū)文化建設(shè)缺乏專業(yè)人才

社區(qū)工作者職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)不足?，F(xiàn)在的社區(qū)工作者多未參與專門培訓，文化層次較低、年齡組偏大、價值觀不明、服務(wù)意識薄弱皆與社區(qū)建設(shè)的時代要求脫節(jié)，其有效組織居民推動社區(qū)發(fā)展的能力有限，因此調(diào)動居民參與積極性的號召力和感召力顯得蒼白無力，使社區(qū)委員會失去向心力。

二、社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度低的成因

有研究表明某地區(qū)社區(qū)進行社區(qū)文化建設(shè)活動參與數(shù)據(jù)抽樣調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在一年進行的社區(qū)文化建設(shè)活動中，僅觀眾比例為64%，參與活動居民人數(shù)比例為10%，組織比例為4%，局外人為26%。這個數(shù)據(jù)表明，大部分居民很少參與社區(qū)文化活動。造成社區(qū)文化參與度低的原因如下：

（一）社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度低根本原因

1.社區(qū)居民文化程度較低，對社區(qū)文化理解程度不深。新開路，新民路社區(qū)現(xiàn)目前社區(qū)居民多為做生意的個體工作者和退休在家的老職工，普遍在初、高中文化以下，對于文化方面的建設(shè)認識理解程度上不免有些淺薄。

2.社區(qū)居民的接受能力不強。他們對待新事物，新文化自然存在一些接受上的難度。參與社區(qū)文化建設(shè)活動的主力軍多為老年人，他們對新的文化形式和文化內(nèi)容很難理解和接受，這就使有些文化活動和文化宣傳很難開展。

3.社區(qū)居民的工作時間限制。根據(jù)對寶雞市新民路和新開路居民的的調(diào)查得知，居民大多是做生意的個體經(jīng)營戶，平時很少有時間參與社區(qū)舉辦的文化活動。

4.社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)的重要性和社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解不夠清晰和準確。一方面社區(qū)文化資源的供給與社區(qū)居民需求不協(xié)調(diào)造成了居民對社區(qū)文化建設(shè)不重視。部分居民認為社區(qū)文化活動形式與自己的精神文化需求并不貼切。另一方面由于多數(shù)居民的收入來源并不在社區(qū)，與社區(qū)文化建設(shè)的利益關(guān)系度不高。這兩個方面共同造成了居民對待社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)漠不關(guān)心的狀態(tài)。

5.行政管理色彩濃郁的社區(qū)文化管理體制的束縛。社區(qū)建設(shè)中的行政化導向使得社區(qū)自治缺乏完整的制度環(huán)境，導致居民缺乏參與的主動性和參與意識。當前，絕大多數(shù)社區(qū)文化建設(shè)遵循的仍然是計劃經(jīng)濟體制下自上而下的管理模式，政府包括各類社區(qū)的管理體制和管理手段仍顯陳舊，占主導地位的仍然是“管理”甚至是“管制”的行政思想。傳統(tǒng)的管理模式在很大程度上阻礙了居民參與到社區(qū)文化建設(shè)的工作中，居民普遍也習慣了這種古老的管理模式，因而，居民形成了思想上和行為上的惰性。

（二）社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度低直接原因

1.政府關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)工作方面的政策不完善。根據(jù)此次調(diào)查情況顯示，限制社區(qū)居民參與社區(qū)活動的外在原因有：政府劃地面積不足，無法提供場地展開社區(qū)的文化活動。沒有足夠的資金來滿足文化建設(shè)的硬件設(shè)施。從側(cè)面也表現(xiàn)出了政府政策上的缺陷，如果劃地面積適當，資金規(guī)劃計劃合理，這些問題就會得到解決。

2.社區(qū)文化建設(shè)資金籌集渠道單一。目前我國社區(qū)文化資金來源主要依靠政府供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費用。資金的來源少而單一，沒有利用充分利用社會資源。

3.社區(qū)的文化宣傳力度不夠。社區(qū)與居民有最直接的接觸，文化宣傳起來的效果應(yīng)該是相當明顯的。然而，社區(qū)居民對社區(qū)文化知之甚少，這也就不得不聯(lián)想到是社區(qū)的文化宣傳力度不夠。

4.社區(qū)文化專業(yè)隊伍建設(shè)薄弱。社區(qū)的文化人才隊伍，包括：社區(qū)文化工作者、社區(qū)文化專業(yè)人士、社區(qū)群眾文化骨干分子及街道和居委會的相關(guān)人員。他們在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮著規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、管理的作用。建立專業(yè)的文化干部隊伍，是發(fā)展社區(qū)文化的重要人才保證。但當前，社區(qū)中缺乏專業(yè)的文化干部隊伍。

在以上各方面的原因?qū)е铝司用駥ι鐓^(qū)地域和人群集合的認同、喜愛和依戀等心理感覺日益淡薄。居民彼此之間的疏離感增強，人們對社區(qū)文化活動的參與積極性不高，對社區(qū)文化缺乏了解，主人翁意識薄弱。社區(qū)街道對社區(qū)內(nèi)文化活動大包大攬，居民很少參與決策和管理社區(qū)公共事務(wù)。社區(qū)文化建設(shè)缺乏互動和活力，脫離居民的文化需求，居民產(chǎn)生“事不關(guān)己，高高掛起”的心理。由于目前城市社區(qū)文化建設(shè)依靠政府主導，社區(qū)居民參與方式以動員為主，多是在政府行政推動和勸說下進行，從而使居民參與社區(qū)文化活動處于被動狀態(tài)，造成參與度很低的局面。

三.提高社區(qū)文化建設(shè)中居民參與度的措施

社區(qū)居民即是社區(qū)文化的建設(shè)者，又是社區(qū)文化的享受者沒有社區(qū)居民的積極參與社區(qū)文化建設(shè)就成了無源之水。如何提高社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)成為了社區(qū)文化建設(shè)工作的關(guān)鍵。社區(qū)居民參與度的提高需要政府，社區(qū)，居民三方面共同努力。

（一）從政府方面來看

1.重視社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費投入問題。文化的繁榮社區(qū)需要一批硬件設(shè)施，包括閱覽讀書的場所、體育健身的場所、文化娛樂的場所、展示交流的場所等。它們是滿足文化需求、繁榮社區(qū)文化的必要設(shè)施。沒有這些設(shè)施，就無法滿足社區(qū)成員的文化需求，就無法展示家庭文化、行業(yè)特色文化，就無法在社區(qū)成員中交流、接受和傳播文化，社區(qū)文化也就失去了它賴以存在的物質(zhì)載體。硬件設(shè)施的完善就需要有足夠資金來源。同時，社區(qū)文化的軟件設(shè)施也需要大量的資金支持，比如：請專業(yè)人士進行專業(yè)培訓，社區(qū)工作者的專業(yè)知識培訓等。

2.重視社區(qū)文化建設(shè)用地問題。各種活動場所的建設(shè)需要足夠的用地，居民的日常文化生活也需要用地。這就要求在進行城市用地規(guī)劃時，要全面考慮到居民的文化活動用地，給社區(qū)的文化活動和居民的文化活動留下足夠的空間用地。

3.大力呼吁政府工作人員重視支持社區(qū)文化建設(shè)。政府工作人員是文化素質(zhì)道德素養(yǎng)較高的群體，他們理解構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的工作，他們更容易接受新的改變。因此，他們作為社區(qū)的成員，可以起到帶頭作用，鼓勵其他居民積極參與社區(qū)的文化活動。

4.利用政府宣傳平臺大力支持社區(qū)文化建設(shè)的宣傳。政府的宣傳在群眾中更具有公信力，也可以引起居民的參加社區(qū)文化活動的重視。同時，還可以彌補社區(qū)宣傳力度不足的缺憾。

5.選派專業(yè)的文化建設(shè)隊伍幫助社區(qū)文化建設(shè)。社區(qū)文化還需要相應(yīng)的軟件。文化設(shè)施的使用和管理，社區(qū)文化活動的策劃和組織，社區(qū)文化方向的確定和引導，社區(qū)文化品位的培育與提高，社區(qū)文化志愿者的培訓與服務(wù)，都是社區(qū)文化必須的軟件。這些軟件就應(yīng)該由專業(yè)的工作人員組成，才能更有效的開展文化建設(shè)工作。

6.在社區(qū)與社會各界中扮演橋梁的角色。政府應(yīng)該激勵社區(qū)與社會中的學校，企業(yè)，個體單位聯(lián)合一起宣傳文化建設(shè)，舉辦一些有意義內(nèi)容豐富健康的文化活動。一方面可以讓校園文化，企業(yè)文化等等進入社區(qū)文化，從而對居民有一定的影響，另一方面，可以拓寬社區(qū)文化建設(shè)融資渠道。

（二）從社區(qū)工作方面來看

1.加強社區(qū)文化服務(wù)，創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境，切實解決社區(qū)成員最關(guān)注的問題。不斷創(chuàng)新文化活動。堅持以人為本、與時俱進，從社區(qū)實際和居民需求出發(fā)，豐富活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動載體，增強社區(qū)居民的認同度和共同參與的積極性。

2.針對社區(qū)成員的文化需求，開展多種形式的文化交流活動。通過問卷調(diào)查、座談、訪談等形式對社區(qū)成員的閑暇時間、興趣愛好作廣泛了解分析。在內(nèi)容上應(yīng)注意滿足社區(qū)成員的需求，在形式上做到大、中、小型兼顧，在方法上可將社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等融為一體，在對象上應(yīng)注重在職職工的參與，通過“以小帶大”和以家庭為主體的活動，讓這部分成員共享社區(qū)文化成果。在社區(qū)文化活動的內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，堅持把多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸社區(qū)文化的內(nèi)涵，如堅持開展“五好家庭”“優(yōu)秀居民”“優(yōu)秀樓長”“文明樓院”的評比活動。除了傳統(tǒng)的文化形式還可以將最新的政治和流行元素加入社區(qū)活動中。如：結(jié)合十，中國夢，正能量等熱點詞匯開展圖片展等活動。

3.充分挖掘社區(qū)文化資源，形成社區(qū)文化特色。社區(qū)的文化內(nèi)涵關(guān)系著居民對社區(qū)的文化的認同感和讓認知度。如何形成完整、良好的社區(qū)文化是提高居民參與熱情的關(guān)鍵。社區(qū)內(nèi)一般都有著豐富的民俗文化、歷史文化及文化人才等資源，對這些資源的挖掘、配置、利用可形成本社區(qū)的文化特色，提高社區(qū)文化含量，并激勵社區(qū)成員的參與熱情。這里，應(yīng)十分重視對文化資源的調(diào)查摸底工作。

4.完善城市社區(qū)文化管理機制，實現(xiàn)文化資源共享。在整個社區(qū)文化建設(shè)中，政府起著牽頭引導協(xié)調(diào)的作用，具體的策劃、組織、參與則是社區(qū)成員（包括企事業(yè)單位）共同承擔的。應(yīng)注重完善這幾個機制：（1）組織領(lǐng)導機制，建立社區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)導機構(gòu)，體現(xiàn)共同組織參與的原則；（2）工作運行機制，在具體組織上，可由牽頭單位組織或在政府引導下由社區(qū)居民熱心人自發(fā)組織以進行探索；（3）文化傳播機制，充分發(fā)揮有線電視、閱報欄、科普畫廊、社區(qū)小報、文化中心等媒介的作用；（4）是資源共享機制，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位都應(yīng)承擔發(fā)展社區(qū)的責任，將自己的文化設(shè)施，包括圖書館、活動場地等向社區(qū)開放。

5.積極與社會各界聯(lián)合展開工作，多方籌集活動經(jīng)費，探索社區(qū)文化建設(shè)的新出路。社區(qū)應(yīng)該與社區(qū)管轄范圍內(nèi)的學校，企業(yè)，個體單位，組織聯(lián)合開展社區(qū)文化建設(shè)工作。積極帶動社會各界對社區(qū)文化建設(shè)的參與熱情，社區(qū)可以充分利用個人優(yōu)勢，企業(yè)或事業(yè)單位的資源，加寬社區(qū)文化建設(shè)的資金來源途徑。組織一些社會文化活動，不僅加強了與學校，企業(yè)等等的交流，同時也通過他們的影響力宣傳了文化建設(shè)工作。

6.校園文化與社區(qū)文化建設(shè)緊密結(jié)合。青少年是時展的新生力量，要合理有效的利用這股力量，嚴格落實青少年寒暑假社區(qū)志愿服務(wù)的環(huán)節(jié)，與學校加強聯(lián)系，通過學校的相關(guān)支持，鼓勵學生們利用寒暑假時間參加社區(qū)活動。這樣的工作不僅可以使社區(qū)文化活動增添活力，也可以豐富學生們的學習生活。

（三）從居民方面來看

1.居民應(yīng)該提高自己的主體意識。主要表現(xiàn)在：主動關(guān)注社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)政策，主動參與社區(qū)舉辦的活動。支持社區(qū)文化建設(shè)方面的工作，可以充分利用社區(qū)提供的硬件設(shè)施，如：圖書館，健身器材等等，以此豐富自己的精神生活。

2.文化程度較高的居民應(yīng)該起到帶頭作用，帶動其他居民成員加入社區(qū)文化活動，主動參與社區(qū)文化工作的組織和決策，為社區(qū)工作提出寶貴意見。

3.居民之間應(yīng)該加強彼此的聯(lián)系和交流。居民可以交流彼此的文化生活需求和對社區(qū)文化建設(shè)的看法，可以集體向社區(qū)工作者反映。

4.居民可以自主成立一個社區(qū)工作監(jiān)督組織，加強與社區(qū)工作人員的交流，監(jiān)督社區(qū)文化工作，在居民的監(jiān)督下社區(qū)工作效率也會有所提高。

5.居住在社區(qū)的學生應(yīng)該自覺響應(yīng)學校和社區(qū)的號召，積極參加社區(qū)的志愿服務(wù)，在社區(qū)志愿服務(wù)中找尋樂趣，同時，加深對社區(qū)和社會福利，社會服務(wù)的了解，豐富自己的社會經(jīng)驗。

[注釋]

①李廣寶.《城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題及對策》[J]山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報.2011年第28卷第5期

[參考文獻]

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[4]陳瑜.《我國社區(qū)建設(shè)中的居民參與問題探析》.法制與社會.2013.6（下）

第5篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

社區(qū)是居民長期生活在一起的一個地域，實質(zhì)是指一個區(qū)域性社會，是一定地域范圍內(nèi)人們生活的共同體。關(guān)于文化的定義，各有不同，沒有一個絕對準確的含義。我國著名學者任繼愈先生認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創(chuàng)作、哲學著作、、風俗習慣、飲食器服之用等等。狹義的文化，專指能夠代表一個民族特點的精神成果。對于社區(qū)而言，文化是社區(qū)的重要組成部分，它既是維系社區(qū)整合的重要因素，同時也是社區(qū)之間形成區(qū)分的顯著標志。社區(qū)文化是通行于一個社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)的人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等。無論是何種定義，共同點都在于突出了社區(qū)文化的物質(zhì)層面建設(shè)、精神層面建設(shè)和組織或者制度層面建設(shè)。

二、社區(qū)文化建設(shè)的問題分析

社區(qū)文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括：社區(qū)文藝建設(shè)，社區(qū)環(huán)境美化建設(shè)，社區(qū)民俗文化建設(shè)，社區(qū)體育文化建設(shè)，社區(qū)教育建設(shè)，社區(qū)精神文明建設(shè)等內(nèi)容。社區(qū)文化具有復合型文化的特征。當前我國的社區(qū)建設(shè)在理論和實際上并不成熟，社區(qū)文化建設(shè)也處于萌芽階段，還需要進一步解決存在的問題。

1.資金短缺，文化活動投入不夠

資金短缺是社區(qū)文化建設(shè)的主要問題之一，充足的資金是社區(qū)文化建設(shè)正常開展的重要條件。如果社區(qū)居委會經(jīng)濟拮據(jù)，又沒有好的政策稅收等優(yōu)惠，很難吸引眾多的社會資本積極投資。我國大多數(shù)社區(qū)沒有文化建設(shè)投入和政策性的財政支持，政府重視不夠，一些社區(qū)文化活動室由于缺乏資金的支持，部分社區(qū)的文化活動沒有對群眾開放。

2.設(shè)施設(shè)備滯后，資源貧乏且配置不均衡

由于資金出了問題，所以出現(xiàn)了硬件設(shè)施問題，導致社區(qū)居民對社區(qū)文化的環(huán)境和設(shè)施建設(shè)的評價總體上是偏低的。硬件設(shè)施的缺乏和環(huán)境的落后大大減少了居民們參與社區(qū)活動的興趣，更難以充分發(fā)揮社區(qū)文化建設(shè)的教育引導休閑等功能。當前我國社區(qū)的發(fā)展仍然處于起步階段，資源的來源主要靠政府和社區(qū)管理的供給。一旦出現(xiàn)資金不足的問題，社區(qū)資源也會存在不足，進而導致“物未盡其用”的資源配置不均現(xiàn)象。這些問題出現(xiàn)的原因與社區(qū)管理體制有很大關(guān)系。傳統(tǒng)的“條塊分割”式管理體系，由于存在許多各個不同的行業(yè)、單位、企業(yè)、事業(yè)單位等，社區(qū)的組織形式，社區(qū)委員會、居民委員會以及物業(yè)管理公司之間不存在上下級的管理關(guān)系，這就造成了各部門各行其是，對社區(qū)文化建設(shè)不理不睬，更不愿意用自己的資源共同創(chuàng)建社區(qū)，致使社區(qū)資源更加缺乏，配置更不均衡。

3.社區(qū)文化功能薄弱，只重外表忽視內(nèi)涵

社區(qū)文化功能的發(fā)揮非常重要，具體表現(xiàn)在以下方面：規(guī)范功能、娛樂功能、教育功能、整合功能。但這些功能在我國大多數(shù)社區(qū)中都沒有體現(xiàn)出來，很多文化活動沒有太多趣味，沒有體現(xiàn)文化的真實內(nèi)涵。很多稍有意義的文化活動也只是徒有其表，沒有具體落實到位，更是難以吸引社區(qū)居民（1）社區(qū)文化活動過于行政化。很多權(quán)利都在政府手中，居民只能充當參與者的角色，大多是自發(fā)組織的散亂的自娛自樂活動。一方面，會使社區(qū)文化建設(shè)過度依賴政府；另一方面，使社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)的缺乏一定積極性和創(chuàng)造性。（2）政府在主導社區(qū)文化建設(shè)時，偏向于建設(shè)社區(qū)的基礎(chǔ)文化設(shè)施和構(gòu)建和諧社區(qū)、五好家庭等評選活動。但在實際內(nèi)容上卻以政府的中心工作和形象工程為重點，僅僅是組織開展一些歌舞、書畫等單調(diào)形式的活動，忽視了內(nèi)涵的重要性。（3）文化傳播受眾單一。社區(qū)里很多居民是上班族，生活忙碌，有的甚至沒有雙休日，社區(qū)舉辦的相關(guān)文化活動的對象一般針對于老年人，大部分的青年人都不知道社區(qū)平時舉辦的文化活動，即使知道，也多認為是老年人的活動，沒有給予更多的關(guān)注。所以，在參與社區(qū)文化活動的人不僅大部分是老年人和中年婦女，居民的參與的積極性也普遍不高。

4.社區(qū)文化隊伍薄弱，專業(yè)人士缺乏

目前，社區(qū)文化建設(shè)薄弱主要表現(xiàn)在以下方面：一是缺少專職工作人員，很多領(lǐng)導對社區(qū)文化建設(shè)忽視。二是社區(qū)本身民間文藝骨干少，且流失現(xiàn)象嚴重，政府對基層民眾的文體積極分子缺少扶持引導和保護。三是社區(qū)經(jīng)費短缺，工作人員缺乏較高薪酬及福利待遇作保障，有些人員還是臨時工，沒有正式的編制。四是一些居民文化層次偏低、文化意識薄弱、思想觀念老化，還有生活條件、生活方式的差異，使他們很難真正融入社區(qū)的文化活動。

5.社區(qū)認同感薄弱，居民缺乏認識和參與

在社區(qū)文化建設(shè)中，居民是社區(qū)文化建設(shè)的主體，居民對社區(qū)的認同感和歸屬感是社區(qū)產(chǎn)生凝聚力的重要方面，同時也是社區(qū)文化工作開展的必要條件。由于居民對社區(qū)的認同感不強，對社區(qū)文化建設(shè)的參與屬于執(zhí)行性參與，大家雖然生活在同一個社區(qū)，對各類文化活動卻顯得漠不關(guān)心，有些甚至認為是勞財勞民而加以抵制。

三、完善社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)對策分析

1.建立社區(qū)文化資金投入體系

資金是社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，解決這個問題可以從以下兩個方面考慮。第一，建立以政府為主導的社區(qū)文化體系。政府可以鼓勵社會積極參與，為社區(qū)文化建設(shè)起到推動和促進作用。在制度建設(shè)和具體操作上，加大政府財政的投入，通過相關(guān)的法律法規(guī)將其規(guī)范化、制度化，再對各種投入的資金合理的分配，優(yōu)化資源的分配機構(gòu)，逐步形成一種長效機制。第二，社會集資，吸引社會各界的關(guān)注進行投資?；谏鐓^(qū)建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，存在資金短缺的現(xiàn)狀，要積極拓展集資渠道，逐步形成以地方投資為主體，居民投資相結(jié)合，多渠道、多元化的社區(qū)投融資格局。

2.完善社區(qū)文化相關(guān)設(shè)備設(shè)施

要構(gòu)建社區(qū)文化，必須改善目前的設(shè)施陳舊的現(xiàn)狀。由于社區(qū)文化的硬件設(shè)施是社區(qū)開展文化活動的基本載體，可以通過構(gòu)建社區(qū)圖書館、體育健身室，業(yè)余興趣活動中心等相關(guān)設(shè)施，加強管理社區(qū)的環(huán)境，擴大綠地植物種植面積，營造一個綠色美麗的環(huán)境，建設(shè)設(shè)施齊備，生態(tài)和諧的社區(qū)加以解決，也只有這樣才能讓社區(qū)有更好的文化氛圍。

3.組織多樣性社區(qū)文化活動，發(fā)揮社區(qū)文化功能

如何開展各類有意義、豐富多彩的社區(qū)活動至關(guān)重要。要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，為社區(qū)文化建設(shè)策劃豐富的文化活動。例如，定期舉辦傳統(tǒng)戲劇演出、太極拳、廣場舞展示，活動不僅是老年人的業(yè)余休閑，也可以吸引成為兒童和上班族的參與。

4.加強社區(qū)文化工作隊伍建設(shè)

文化工作隊伍的建設(shè)非常重要，社區(qū)文化隊伍的數(shù)量和質(zhì)量決定了社區(qū)文化建設(shè)的活躍程度。第一，近年來，隨著社會的發(fā)展，國家對構(gòu)建和諧社會的重視，社區(qū)干部綜合素質(zhì)有所提高，招募了很多大學生，為社區(qū)注入了新鮮的血液。社區(qū)單位應(yīng)招聘一些具有一定文化素養(yǎng)的人才，特別是高層次人才充實文化隊伍。第二，要解決如何留住人才的問題，留不住人才是因為沒有相應(yīng)的保障。人們都想向往好的地方。社區(qū)建設(shè)的緩慢，職業(yè)發(fā)展空間不足，是人才流失的重要原因。加強人才的保障性建設(shè)研究就顯得尤為重要。第三，加強社區(qū)文體隊伍精英的培訓。把人才組織起來進行培訓，提高他們的活動組織能力和專業(yè)水準。同時，聘請有經(jīng)驗的人擔任社區(qū)文化指導員,輔導他們開展活動。

5.建立社區(qū)文化的居民參與機制，增強社區(qū)的認同感

第6篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化 建設(shè) 和諧社會

一、社區(qū)文化建設(shè)的概述

伴隨著城市社區(qū)的劃分，人們更多以社區(qū)群體的形式進行生活、交往，社區(qū)式理念也逐漸進入人們的眼球。而在當今社會，物質(zhì)生活已經(jīng)得到充分滿足時，居民對于文化的追求愈加強烈，進而使得社區(qū)文化需求成為社區(qū)人民的重點需求之一，這才有了社區(qū)文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程的產(chǎn)生。

二、社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

（一）相關(guān)部門建設(shè)意識不足

作為社區(qū)文化建設(shè)的推動者，相關(guān)部門對于這方面的建設(shè)并沒有很高的認識。而這種意識不足還不是說完全沒有意識，而是有了一點點的想法，卻因為不知道如何實施或者由于對實施結(jié)果的不確定性讓許多相關(guān)部門望而卻步，導致這種“社區(qū)文化建設(shè)”新理念剛剛萌芽就擱淺了。

（二）居民參與度不強

社區(qū)文化建設(shè)的直接服務(wù)對象就是社區(qū)居民，所以在社區(qū)文化建設(shè)過程中，社區(qū)居民的反饋和行為也十分重要。但是在以往的生活習慣中，人們更喜歡獨立地生活，平時消遣的方式都是在家看電視，或者僅僅是和自己的親戚好友進行交往，并沒有參與社區(qū)文化、社區(qū)交流的意識。還有一種情況，就是社區(qū)活動并不能很好地滿足居民的需求，居民無法在參與過程中獲得愉悅的體驗，進而減少了其二次參與的可能。所以相關(guān)部門在提高意識的同時，也要想方設(shè)法吸引社區(qū)居民的注意，讓他們積極參與其中。

（三）社區(qū)文化建設(shè)效果不明顯

社區(qū)文化建設(shè)不像是其他制度上的改革，效果顯而易見。社區(qū)文化是漫長積累而無實質(zhì)形態(tài)上的一種建設(shè)，這種建設(shè)可能短時間并沒有明顯的變化。就好比在一個從來沒有過社區(qū)集體活動的小區(qū)，突然組織社區(qū)賽事，會令居民不知所措，參與的積極性也不會高，甚至無法獲得居民的理解。但是一旦真正形成一種文化，隨著時間流逝，潛移默化中將改變?nèi)藗兊纳罘绞?，而這種改變終究會逐步影響整個大群體的文化建設(shè)，對建設(shè)和諧社會有著重要意義。

三、提高社區(qū)文化建設(shè)的主要對策

（一）加強社區(qū)文化建設(shè)管理

任何一項社會建設(shè)活動的展開，都需要其相關(guān)組織機構(gòu)有超強的意識和統(tǒng)一的目標。對于社區(qū)文化建設(shè)來說，政府行政主管部門的社會建設(shè)理念和社區(qū)建設(shè)理念保持一致是非常重要的。

加大宣傳力度，出臺相關(guān)福利政策進行扶持社區(qū)文化建設(shè)項目，政府監(jiān)督建設(shè)進度，對于不同社區(qū)的文化建設(shè)進行評比學習，配合居民需求加強社區(qū)文化的建設(shè)。

（二）實施針對性建設(shè)措施

在向居民推廣社區(qū)文化建設(shè)活動時，要注意對象不同導致需求不同的情況。首先針對不同的年齡段：兒童適合一些親子類的活動，不僅讓孩子參與其中，同時加深父母與孩子之間的溝通和交流；青年人更適合有激情有活力的活動項目去釋放壓力，比如各種球類比賽、個人特長展示大賽、趣味游戲等；對于老年人，則適合舉辦帶有娛樂性、慢節(jié)奏的活動，比如象棋、圍棋、交際舞、經(jīng)典歌曲大合唱等，既能體會生活的樂趣，同時又能享受其中。其次，既然是社區(qū)文化建設(shè)活動，就要充分利用好居民的空閑時間，所以針對可利用時間的不同舉辦不同的活動，多樣化豐富社區(qū)文化生活。

（三）培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人士

無論是什么改革與創(chuàng)新，都需要一個掌舵人對整體方向的把控。專業(yè)人士對于社區(qū)文化建設(shè)有著更深層的了解，讓實踐活動向著更科學、更現(xiàn)代化的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。無論是整體建設(shè)上的新概念宣傳還是對于社區(qū)文化活動的舉辦，都有著決定性的影響，打造一支具有較高素質(zhì)、先進眼光的工作人員團隊，對于推進整個工程的發(fā)展都具有重要意義，也是提高社區(qū)文化建設(shè)水平的必要措施。

四、結(jié)語

社區(qū)文化建設(shè)很大程度上促進了城市文化的發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會有著極其重要的意義。在建設(shè)過程中，堅定核心理念、制訂相應(yīng)措施、培養(yǎng)相關(guān)人才，從意識、執(zhí)行、發(fā)展三個方面進行統(tǒng)一考慮是使建設(shè)有條不紊M行下去的必要保障，同時也要及時針對存在的問題進行分析，從而有目標、有方向地加以改進。

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第7篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)；群眾；文化建設(shè)

0引言

社區(qū)是群眾生活的主要載體，是新形勢下進行群眾文化建設(shè)的關(guān)鍵平臺，社區(qū)文化建設(shè)的成果對于建設(shè)中國特色社會主義文化具有重要影響。當前，我國在社區(qū)群眾文化建設(shè)上仍存在一定問題，有待于進一步提升與加強，為此，新形勢下我們要不斷加強社區(qū)群眾文化建設(shè)，認清當前建設(shè)過程中的阻力，進而不斷尋求有效的解決對策。

1社區(qū)群眾文化建設(shè)的意義

社區(qū)是民眾生活的一定地域及之中個體和群體的集合，是貼近群眾生活的區(qū)域和范疇，一般來說，一個普通人大部分時間都生活在自身所屬的社區(qū)中。社區(qū)發(fā)展與進步，是和人類社會的每一個階段相同步的，當代中外城市社區(qū)形態(tài)和功能的快速演變是得力于近代城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程。在中國城市現(xiàn)代化的加速發(fā)展中，社會發(fā)展以及社區(qū)建設(shè)的地位與作用也日益為世人所矚目。上個世紀末以來，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制中，大量“單位人”轉(zhuǎn)為“社會人”。同時，大量農(nóng)村人口涌入城市，給城市人口管理帶來許多新的挑戰(zhàn)和問題，城市社區(qū)問題已突出地表現(xiàn)出來，引起了上上下下的關(guān)注。越來越多的人認識到，社區(qū)建設(shè)與人民生活質(zhì)量的提高息息相關(guān)，社區(qū)建設(shè)與社會的穩(wěn)定息息相關(guān)，社區(qū)建設(shè)與社會的發(fā)展息息相關(guān)。

新型的社區(qū)管理體制把重點放在街道和居委會，使社區(qū)管理由“以條為主”轉(zhuǎn)向“以塊為主”。結(jié)束了以往條塊嚴重分割的局面。它還能夠做到責、權(quán)、利的統(tǒng)一，順應(yīng)社區(qū)發(fā)展的歷史潮流與趨向。新型的社區(qū)管理不僅能強化社區(qū)的功能，有利于引導和調(diào)動社區(qū)內(nèi)的企事業(yè)單位和部門等社區(qū)主體積極參與社區(qū)建設(shè)。同時，它能夠尊重社區(qū)群眾的意愿和要求，有利于調(diào)動群眾參與社區(qū)建設(shè)的積極性，引導群眾走自我管理的發(fā)展道路。

加大社區(qū)文化建設(shè)力度，增強居民的社區(qū)意識，是加強社區(qū)工作的不竭動力。社區(qū)建設(shè)的目的是為了滿足社區(qū)居民日益增長的精神文偉生活的需要。社區(qū)居民群眾的文化需求是多樣的，因為社區(qū)成員的構(gòu)成本身就是具有多樣性和復雜性。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會因素在不斷的變化，社區(qū)居民群眾的生活水平也在不斷地提高，社區(qū)居民群眾對社區(qū)文化的需求也在不斷變化和提高。為了能夠滿足社區(qū)居民群眾日益增長的精神文化生活的需要，有效增強居民的社區(qū)意識，我們必須從社區(qū)文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和形式等方面下功夫，不斷地豐富和充實社區(qū)文化，使社區(qū)文化建設(shè)不斷地發(fā)展。 完善社區(qū)服務(wù)，提高社區(qū)綜合服務(wù)水平，是做好社區(qū)工作的保障。完善社區(qū)服務(wù)，是我國城市文明社區(qū)建設(shè)的突破口。

2新形勢下社區(qū)群眾文化建設(shè)存在問題分析

2.1居民的社區(qū)群眾文化活動認識有待于進一步提升

社區(qū)群眾文化建設(shè)屬于一種涉及面相對廣泛的群眾性文化建設(shè)。新形勢下社區(qū)群眾的文化建設(shè)對于豐富社區(qū)群眾生活、提升文化素養(yǎng)具有關(guān)鍵性的意義。但從實際情況來看，大多數(shù)居民對于社區(qū)群眾文化活動缺乏足夠的認識，僅僅將其看作一種強健體魄、打發(fā)時間的業(yè)余性活動，而并沒有對其活動自身所蘊含的教化意義有足夠正確的認識。這種情況導致許多居民參與社區(qū)群眾活動的熱情不高，參與率較低，進而使得社區(qū)群眾活動開展效果不佳，未能去能預(yù)期效果。

2.2社區(qū)群眾文化活動設(shè)備建設(shè)有待于進一步加強

從社區(qū)群眾文化活動設(shè)備的建設(shè)情況來看，許多社區(qū)存在設(shè)備建設(shè)不均衡的現(xiàn)象，許多社區(qū)設(shè)備先進、保養(yǎng)較好，而有的社區(qū)則存在設(shè)備老化甚至尚未安裝活動設(shè)備等現(xiàn)象，嚴重影響了社區(qū)群眾活動的順利開展。導致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因大致分為以下兩個原因：其一，受到社區(qū)當?shù)氐慕?jīng)濟條件的影響。對于社區(qū)群眾設(shè)備的建設(shè)來說，經(jīng)濟水平是基礎(chǔ)，這便使得部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的社區(qū)常常會得到當?shù)匦б孑^好企業(yè)的資助，相反，經(jīng)濟條件較差的地區(qū)便沒有這樣的便利，導致社區(qū)群眾活動無法進行；其二，領(lǐng)導階層的重視程度不足。在社會活動設(shè)備的建設(shè)方面，領(lǐng)導階層的重視是其最主要的推動力量之一，得到領(lǐng)導的重視，社區(qū)活動設(shè)備便會更為完備，相反，若沒有領(lǐng)導階層的支持，群眾活動將難以進行，質(zhì)量下降。

2.3社區(qū)群眾文化建設(shè)經(jīng)費相對缺乏

從根本上說，社區(qū)群眾文化建設(shè)的進展好壞與資金投入具有不可忽視的重要影響。對于任何文化建設(shè)活動來說，沒有資金的支持其建設(shè)便淪為一句空話，由此可見資金對于文化建設(shè)的重要性。從我國社區(qū)群眾文化建設(shè)的經(jīng)費投入來看，盡管近些年來我國對于社區(qū)建設(shè)的重視程度逐漸提升，資金投入也在不斷增加，但從我國社區(qū)群眾文化建設(shè)的實際情況來看，資金仍然是阻礙社區(qū)文化建設(shè)的一個關(guān)鍵一環(huán)，成為了我國社區(qū)群眾文化建設(shè)中應(yīng)著力解決的首要問題。

3加強社區(qū)群眾文化建設(shè)的對策分析

3.1加強居民對文化建設(shè)意義的認識

豐富多彩的社區(qū)文化活動對于充實居民的業(yè)余生活，提升群眾的文化素養(yǎng)具有重要影響，它可以使得居民在活動中實現(xiàn)身心的愉悅，加強居民之間的交流，提升融洽度，進而增強他們的集體責任感與歸屬感，推動社區(qū)文化的建設(shè)。當前，許多居民由于對社區(qū)群眾文化建設(shè)意義缺乏足夠的認識，才導致我國社區(qū)文化建設(shè)相對滯后，取得的效果不佳。為此，我們要將加強對居民文化建設(shè)重要意義的認識作為提升居民文化建設(shè)的關(guān)鍵，增強居民對于文化建設(shè)的理解與支持，不斷豐富居民的業(yè)余生活，推動社區(qū)群眾文化建設(shè)的有效開展，讓群眾樹立起積極、正確的人生觀、價值觀，形成科學、健康的生活與工作方式，進而建立其新時期和諧、融洽、繁榮的新型社區(qū)群眾文化。

3.2拓寬社區(qū)群眾文化建設(shè)的資金渠道

從當前我國社區(qū)群眾文化建設(shè)資金不足的現(xiàn)狀可以看出，加大社區(qū)文化建設(shè)的資金投入力度，拓寬資金渠道是我們面臨的重要問題。為此，我們要積極拓展資金渠道，對社區(qū)所在行政區(qū)域及其所享有的文化設(shè)施資源進行有效劃分，并處理好資源配置問題，盡可能實現(xiàn)文化建設(shè)實施的優(yōu)化配置。同時，要積極探索新型的社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)濟管理方式，采取公開招標的方式以便實現(xiàn)社會力量的最大化，進而彌補社區(qū)建設(shè)中資金短缺的問題，使得區(qū)民可以有效參與到社區(qū)群眾文化建設(shè)活動之中。另外，還可以通過建立社區(qū)健身中心的方式推動居民形成健康的生活方式，還可以有效解決由于場館建設(shè)帶來的難題。

3.3加強文化隊伍建設(shè)，完善文化管理機制

新形勢下，要不斷提升社區(qū)群眾文化建設(shè)質(zhì)量，加強文化建設(shè)的活力與影響力就務(wù)必要建立一批高水平、高素質(zhì)的新型社區(qū)群眾文化建設(shè)隊伍，對文化隊伍進行定期的職業(yè)培訓，提升業(yè)務(wù)能力與崗位責任感，進而為我國社區(qū)群眾文化建設(shè)貢獻應(yīng)有力量。另外，要不斷完善社區(qū)群眾的文化管理機制，以政府為導向，提升政府在文化建設(shè)方面的指導與推動作用，并建立起長效的文化傳播機制，通過完善的機制以確保我國社區(qū)群眾文化建設(shè)工作的有序推進。

[參考文獻]

[1]陳宇青. 如何推進社區(qū)群眾文化建設(shè)[J]. 大眾文藝，2013，10：14.

第8篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

[關(guān)鍵詞]青年文化；中國夢；文化建設(shè)

[中圖分類號]C93 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0215-02

1 中國青年文化現(xiàn)狀

1.1 青年文化的認知

（1）青年文化的定義?！扒嗄晡幕弊钤绫挥脕碇盖嗄甑纳钅Ｊ?，后在社會學研究中得以廣泛應(yīng)用。美國著名社會學者T.帕森斯曾給青年文化下過這樣的定義“青年文化是由青年人共同分享的獨立的文化系統(tǒng)。一種或多或少不同程度的不負責任的青年文化與強調(diào)職責、服從和生產(chǎn)勞動的成人觀念存在著沖突。青年文化強調(diào)放縱無羈的生活方式，抗拒成年人對他們抱有的期望和約束”。[1]我國的則以“救亡（政治上）和啟蒙（文化上）”的價值取向，成為中國近代青年文化發(fā)生的標志，我國20世紀80年代初以青年學生為主體的中國青年文化作為一種亞文化形態(tài)而復興，也是以其流行的“個人本位”價值觀的出現(xiàn)為標志。[2]

（2）青年文化的特征。青年文化是具有鮮明時代特征和青年特點的價值和認知體系，是青年認知方式、表達方式和生存方式的重要體現(xiàn)。從參與的主體來看，青年文化最具成長性和可塑性；從文化的傳承發(fā)展來看，青年文化最具創(chuàng)新性和先導性；從文化的表現(xiàn)形態(tài)來看，青年文化最具多樣性和個性化；從文化的傳播規(guī)律來看，青年文化最具時尚性和流行性。這就要求我們既要尊重文化建設(shè)的一般規(guī)律，又要尊重青年文化的特殊規(guī)律，把握好這二者規(guī)律的有機結(jié)合。

1.2 青年文化群體需求

（1）大學生群體文化需求。當代青年學生生活在一個更為開放和復雜的社會環(huán)境中，影響青年學生思想道德觀念和行為規(guī)范的因素、環(huán)節(jié)日益增多，青年學生的思想觀念、群體特點也在發(fā)生著顯著變化，時代特征日趨明顯，這些都對大學青年文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。[3]只有了解其需求，才能制定出相應(yīng)的對策。大學生希望按照自己的興趣、愛好輕松學習和生活。他們渴望參與社會實踐，渴望參與社會組織的文育活動，展示自身才藝；他們渴望理解和溝通，渴望平等的交流，渴望擴大人際交往，希望獲得學習、情感、交往方面煩惱、困惑的指導。

（2）白領(lǐng)青年群體文化需求。白領(lǐng)青年自身所受教育和生活環(huán)境，使他們在追求職業(yè)成功的同時，也十分注重精神文化需求的滿足、生活質(zhì)量的提升和人的全面發(fā)展。白領(lǐng)青年渴望人文關(guān)懷，希望扮演多元社會角色，關(guān)注自我感受和自我實現(xiàn)。他們需要一個相互交流的平臺和契機，需要輕松愉快的文化活動，幫助他們排解工作中的競爭壓力和心理困境，擴大他們的社會交際和文化參與。

（3）農(nóng)民工青年群體文化需求。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城鎮(zhèn)一體化的推進，促使大量農(nóng)村年輕人失去土地進城務(wù)工，城市外來務(wù)工青年數(shù)量日益增多，他們因文化程度低、工種不好，業(yè)余生活枯燥，加之遠離家鄉(xiāng)，常常感到生活的孤獨與無助，更加渴望被人關(guān)心、受人關(guān)注。他們渴望良好的生活環(huán)境，渴望通過各種渠道學習各方面的知識和技能，提高自己的綜合素質(zhì)，獲得更好的就業(yè)機會。

（4）待業(yè)青年群體的文化需求。當今社會，競爭日益激烈，很多待業(yè)青年群體，承受著來自社會和家人的沉重壓力。他們渴望學習符合社會需要的知識和技能，接受就業(yè)介紹、指導和崗前培訓，盡快改變現(xiàn)狀，走上工作崗位。他們需要積極的文化進行引導，建立積極的人生目標。

2 當前青年文化建設(shè)中亟待解決的問題

在文化建設(shè)中，青年是促進精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的生力軍。與此同時，當前青年文化建設(shè)中還存在一些亟待解決的問題：①現(xiàn)有的青年文化建設(shè)中，制度不健全、陣地建設(shè)缺乏、理論研究落后和青年文化工作者流動加快的問題突出，難以真正滿足青年的文化需求；②由于自身的經(jīng)歷局限、心理特點等，青年對各種思想文化的甄別和選擇能力還比較欠缺，存在著盲從和依賴；③經(jīng)濟社會中，存在不同程度夸大金錢作用和貶低精神追求的現(xiàn)象，侵蝕了部分青年的理想和道德。

3 青年文化建設(shè)的路徑

3.1 建設(shè)青年文化組織系統(tǒng)

把青年文化社團作為加強青年文化建設(shè)的重要力量，大力支持青年文化社團開展健康有益、富有特色的文化活動，活躍青年的文化生活。充分發(fā)揮青年文化社團在培養(yǎng)文化人才方面的作用，通過社團活動發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)一批青年文化骨干。加強青年文化社團的管理，推動青年文化社團健康發(fā)展。

共青團作為黨領(lǐng)導的先進青年的群眾組織，既有思想性、政治性的一面，又有社會性、群眾性的一面，這就決定了共青團組織在青年文化建設(shè)當中，必須要充分發(fā)揮主導作用。協(xié)助各級政府和有關(guān)部門實施青年文化建設(shè)、指導和幫助各類青年組織參與社區(qū)文化建設(shè)、改善社區(qū)文化環(huán)境。因此，應(yīng)建立以共青團為主要力量的三級青年文化組織系統(tǒng)。一是青年文化建設(shè)領(lǐng)導機構(gòu)，包括區(qū)級黨政領(lǐng)導、共青團及文化部門主要領(lǐng)導，負責統(tǒng)籌全區(qū)青年文化工作，形成青年文化建設(shè)的良好外部環(huán)境；二是青少年文化建設(shè)執(zhí)行機構(gòu)，包括街道、駐街各單位團組織聯(lián)合組建的青年文化組織，整合社區(qū)資源，根據(jù)全區(qū)統(tǒng)一安排，結(jié)合社區(qū)實際情況，負責組織、協(xié)調(diào)、管理社區(qū)青年文化建設(shè)的實施；三是青年文化建設(shè)基層組織，包括各團支部和各活動小組，協(xié)調(diào)落實上級安排的階段性任務(wù)，同時以需求為導向，組織青年開展各種類型的文化活動，參與青年文化建設(shè)。

3.2 建設(shè)青年文化能力素質(zhì)培養(yǎng)系統(tǒng)

青少年素質(zhì)與能力培養(yǎng)系統(tǒng)是青年文化建設(shè)不可或缺的內(nèi)容。青少年素質(zhì)與能力培養(yǎng)系統(tǒng)主要應(yīng)當包括青年心理咨詢中心、青年藝術(shù)教育中心和青少年就業(yè)培訓指導中心等。開展對青年心理咨詢、心理調(diào)節(jié)的基本訓練、及時有效、全面系統(tǒng)地向青年提供心理素質(zhì)的訓練與培養(yǎng)；開展豐富多彩的文化活動，對青年的文化藝術(shù)需求加以規(guī)范指導，廣泛提高青年藝術(shù)修養(yǎng)訓練的步伐和質(zhì)量；針對社區(qū)待業(yè)、下崗與外來務(wù)工等特殊青年群體，開展實用技能培訓和職業(yè)道德教育，并且從資金技術(shù)上廣泛尋求多方支持，真正為他們解決就業(yè)和生活困難。

3.3 建設(shè)青年文化活動系統(tǒng)

隨著社會多功能建設(shè)系統(tǒng)的不斷完善和蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代化的、能充分滿足青年文化需求的各類活動陣地，越發(fā)顯現(xiàn)出重要的、不可忽視的作用。社會文化設(shè)施、教育設(shè)施必須跟上青年的文化需求。當前，城市社區(qū)的普遍情況是，文化設(shè)施不足，設(shè)備陳舊，場地缺乏。文化陣地不足的矛盾愈加凸顯。因此，從根本上改善和提高青年文化建設(shè)的硬件水平才是完善社區(qū)文化的重要措施。一方面加大政府投入力度，積極爭取將社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)納入當?shù)刎斦A(yù)算中統(tǒng)一考慮。另一方面鼓勵民間、個體投資社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)，整合社會各界力量，建一批較為先進的社區(qū)文化館、圖書館、文體活動中心、娛樂室等，建立健全規(guī)章制度充分調(diào)動各類青年群體，最大限度地實現(xiàn)青年文化資源共有、共享，提高青年文化資源的利用率。

4 青年文化建設(shè)的重要性

青年所特有的成長需求、青春活力和創(chuàng)造激情，決定了青年文化是社會主義文化中最具成長性、最有創(chuàng)造性、最富活力的組成部分和推動力量。青年與文化之間的這種深刻聯(lián)系，決定了青年的成長發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)和哺育，尤其是在大眾傳媒快速發(fā)展，經(jīng)濟社會生活方式發(fā)生深刻變化和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的新形勢下，青年的文化創(chuàng)造日趨活躍，文化正以前所未有的廣度和深度影響著青年的思想觀念、價值取向和行為方式。

青年文化建設(shè)，是傳承中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。青年文化建設(shè)要以弘揚和培育中華民族精神、繼承中國民族優(yōu)秀傳文化為重點，并成為文化建設(shè)的良好基礎(chǔ)和價值導向。

青年文化建設(shè)，是社會事業(yè)的重要組成部分。加強青年文化建設(shè)，為青年提供對象化服務(wù)，滿足多樣化需求，是堅持以人為本的具體體現(xiàn)，是落實科學發(fā)展觀的生動實踐。

青年文化建設(shè)，是抵御外來不良文化沖擊侵蝕的重要手段。隨著全球一體化進程的加快，西方大國憑借其強大的經(jīng)濟優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，通過輸出電影、音樂、游戲光盤等文化產(chǎn)品的形式，傳播其價值觀，進行文化滲透。加強青年文化建設(shè)，增強青年文化的吸引力和感染力，抵御西方腐朽文化和不良文化的影響與侵蝕。

青年文化建設(shè)，是促進青年全面發(fā)展的必然要求。當代青年日益受到各種文化的影響。因此，促進青年的全面發(fā)展需要借助文化的力量。加強青年文化建設(shè)，構(gòu)筑文化育人體系，引導青年在參與活動中陶冶情操，開拓視野，啟迪智慧，提高修養(yǎng)，做到知識的長進與思想的提高同步，身心的享受與精神的陶冶相融，這是服務(wù)青年，促進青年全面發(fā)展的重要途徑。

5 結(jié) 論

未來社會的最高競爭，是文化的競爭。文化，是一個國家的靈魂，是國家參與國際競爭的軟實力，同時也是團結(jié)各族人民的紐帶，能增強民族的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。時下的青年，是先進文化的追隨者、受益者，是實現(xiàn)中國夢的主力軍。大力加強青年文化建設(shè)，促進青年健康成長，使之成為推動文化發(fā)展生機勃勃的繼承者、實踐者和創(chuàng)造者，為早日實現(xiàn)中國夢做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1][加]邁克爾?布雷克.越軌青年文化比較[M].北京：北京理工大學出版社，1989：113.

第9篇：社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：音樂 豫西南 新農(nóng)村 文化建設(shè)

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）09C-0062-02

當前，河南省城鄉(xiāng)一體化正在飛速發(fā)展，新型農(nóng)村社區(qū)作為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程中的有效載體，社區(qū)配套建設(shè)日趨完善，新農(nóng)村居民的幸福指數(shù)逐步提升。在物質(zhì)生活條件改善的同時，人民對精神文化生活的渴求愈發(fā)明顯。音樂作為新農(nóng)村精神文明建設(shè)中最直接、最喜聞樂見的藝術(shù)形式，勢必會發(fā)揮更大的作用。在此社會背景下，給新農(nóng)村音樂文化的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

豫西南新型農(nóng)村社區(qū)正處于快速建設(shè)期，在經(jīng)濟建設(shè)等方面取得了成績，但物質(zhì)生活改善的同時，精神文明建設(shè)相對滯后。音樂作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，應(yīng)該在在豫西南精神文明建設(shè)中發(fā)揮更重要的作用。但是，由于社區(qū)居民對音樂的認識存在偏差、社區(qū)青壯年外出務(wù)工，留守居民參加音樂活動項目受限等原因，音樂服務(wù)新農(nóng)村文化處于初步探索建設(shè)期，尚需加快發(fā)展步伐，以便在新農(nóng)村精神文明建設(shè)中發(fā)揮更好的作用。

一、音樂文化在豫西南新農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的問題

（一）思想認識不到位

思想意識決定行動。音樂在新農(nóng)村精神文明建設(shè)中之所以發(fā)展相對滯后，首要原因是部分基層領(lǐng)導思想認識不到位，覺得把農(nóng)民的生活水平、質(zhì)量提高了就可以，只注重農(nóng)民物質(zhì)方面的需要而忽略了農(nóng)民在精神方面的需求。

（二）規(guī)劃滯后、政策傾斜不夠

規(guī)劃滯后、政策不配套是制約當前新型農(nóng)村社區(qū)音樂文化建設(shè)的要求根本問題。一些地方對新型農(nóng)村的農(nóng)民在精神文化方面的認識不足，規(guī)劃不夠，認為文化建設(shè)比較“虛”，在農(nóng)民文化娛樂設(shè)施及場地的規(guī)劃方面滯后，同時在制定政策和資金配備上出現(xiàn)了不同程度的折扣，影響和制約著音樂文化在新農(nóng)村精神文明建設(shè)中作用的發(fā)揮。

（三）音樂文化活動少，受眾面窄

由于新農(nóng)村中的大部分青壯年外出務(wù)工，留守的老人和孩子居多，缺乏了音樂文化活動最主要的群體，所以舉辦一些音樂文化活動受限，農(nóng)民參與度不高，而且適合老人和孩子的音樂文化活動較少，致使新農(nóng)村音樂文化發(fā)展相對緩慢。

（四）配套資金短缺，文化娛樂設(shè)施不夠健全

由于缺乏開展文化活動的資金和配套設(shè)施，一些傳統(tǒng)的、群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，不能得到實施。比如南陽板頭曲在豫西南地區(qū)非常盛行，愛好者眾多，很多農(nóng)民都想通過一些比賽和演出看到精彩的節(jié)目。但是，由于沒有資金支持，也沒有比賽和演出的平臺和設(shè)施，這些好的想法就只能擱淺了。

二、解決音樂文化在豫西南新農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在問題的對策

（一）各級領(lǐng)導思想上要高度重視

各級領(lǐng)導特別是地方領(lǐng)導首先要在思想方面高度重視新農(nóng)村文化建設(shè)工程?？稍诳h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)三級管理體系中落實領(lǐng)導責任制，安排專人負責新型農(nóng)村社區(qū)音樂文化建設(shè)工作，同時充分利用當?shù)卮髮W生村官的文化職能，讓其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)中肩負起宣傳、落實、監(jiān)督音樂文化建設(shè)工作，聯(lián)合起來開創(chuàng)新型農(nóng)村社區(qū)音樂文化建設(shè)工作的新局面。

（二）完善音樂文化發(fā)展的組織機構(gòu)

進一步完善音樂文化建設(shè)工作的組織機構(gòu)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的科技文化站、新型農(nóng)村社區(qū)的文體領(lǐng)導小組和行政村的文化點完善組織機構(gòu)，根據(jù)區(qū)域特點，成立音樂文化協(xié)會、組織。各協(xié)會、組織單獨進行宣傳、訓練、活動、競賽，讓居民自己管理自己進行音樂文化活動，如秧歌協(xié)會、廣場舞協(xié)會、嗩吶協(xié)會、曲藝協(xié)會、戲曲協(xié)會等。不同的協(xié)會適合不同的人群，促進大家在閑暇時間從事音樂文化活動。

（三）開發(fā)社區(qū)原有鄉(xiāng)村本土特色音樂文化

豫西南地區(qū)有著豐富的民族民間音樂文化，具有代表性的，農(nóng)民喜聞樂見的有大調(diào)曲子、南陽板頭曲、豫劇、南陽鑼鼓曲和嗩吶曲，這些音樂形式在豫西南有著深厚的群眾基礎(chǔ)。合理開發(fā)新型農(nóng)村社區(qū)原有的本土民間、民俗音樂文化，讓優(yōu)秀的民俗音樂文化發(fā)揚光大。在新型農(nóng)村社區(qū)居民中還有一些身懷絕技的民間藝人，我們要把這些民間音樂文化挖掘出來，并加以繼承和發(fā)揚。同時對其進行現(xiàn)代化的開發(fā)與創(chuàng)作，不僅讓其給大家?guī)砭裆系呢敻?，也要給大家?guī)斫?jīng)濟上的財富，繁榮新型農(nóng)村社區(qū)音樂文化事業(yè)。

（四）搭建音樂文化平臺，同時給予經(jīng)濟支持

把一些富有傳統(tǒng)地方特色、農(nóng)民喜聞樂見的音樂文化形式，以音樂比賽、節(jié)日慶典等形式，廣泛宣傳，同時給予政策上的支持和經(jīng)濟上的保障。通過豐富多彩的音樂文化活動號召大家積極參加文藝活動，促進相互交流和學習，互相了解，增進新型農(nóng)村社區(qū)中居民之間的關(guān)系， （下轉(zhuǎn)65頁）（上接62頁）使農(nóng)民擺脫生活環(huán)境陌生、人際交往范圍縮小帶來的心理上的寂寞，加快融入新的生活。

（五）建設(shè)科技信息網(wǎng)絡(luò)資源室，傳播音樂文化

新型農(nóng)村社區(qū)設(shè)立科技信息網(wǎng)絡(luò)資源室，配置寬帶電腦，讓人們在閑暇時間里通過網(wǎng)絡(luò)進行消遣娛樂，觀看大型音樂賽事活動，接觸更多、更好的藝術(shù)形式，豐富音樂文化生活，提升音樂修養(yǎng)，加強與外界的音樂文化交流。

三、結(jié)束語

隨著社會的快速發(fā)展，物質(zhì)生活已經(jīng)不能滿足人們的需求，對精神生活的需求日益增長，新農(nóng)村的農(nóng)民們不再滿足于日出而作、日落而息的傳統(tǒng)生活，他們渴望自己的生活能夠變得豐富多彩。當下，各級政府在新農(nóng)村建設(shè)上已經(jīng)取得重大的成就，但在農(nóng)民的精神生活領(lǐng)域的關(guān)注度還需加強，只有物質(zhì)生活與精神生活共同改善，才能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，才能構(gòu)建和諧社會，農(nóng)民才算真正的安居樂業(yè)。

基金項目：河南省教育廳人文社會科學研究項目資助“音樂在豫西南新農(nóng)村文化建設(shè)中的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究”成果（項目編號：2015-QN-419）

參考文獻：

[1]曾遂今.音樂社會學[M].上海：上海音樂學院出版社，2004.

[2]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學校音樂教育[J].中國音樂，2003，（1）.