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摘要：中國古代文學是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)當代大學生人文精神與人文素質(zhì)的重要領地，在一流課程建設的重大戰(zhàn)略契機下，中國古代文學的教學改革與實踐，尤其是教學內(nèi)容的改革勢在必行。將健全學生人格與教授專業(yè)知識相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文學與西方先進理論相結(jié)合，將文學本位與地域文化、學校特色相結(jié)合，是古代文學教學內(nèi)容改革的有效途徑，對深化教學改革內(nèi)涵、建設一流課程意義重大。
關鍵詞：一流課程建設；古代文學；教學內(nèi)容改革；路徑
一流課程建設是當下高校教學體系建設與教學改革的重大戰(zhàn)略契機。2017年8月國務院《關于高等學校加快“雙一流”建設的指導意見》提出了“雙一流”建設的決策，即世界一流大學建設和一流學科建設。2019年4月為進一步推動“雙一流”建設，教育部正式啟動一流本科專業(yè)建設“雙萬計劃”和一流課程建設“雙萬計劃”，即建設1萬門國家級和1萬門省級一流線上線下精品課程。一流課程建設是中國古代文學教學改革的重要契機，其中，教學內(nèi)容改革是古代文學教學改革的根本與核心，是教學觀念、教學手段、教學模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結(jié)合等四個方面來探討古代文學教學內(nèi)容改革的路徑創(chuàng)新。
一.強化課程思政，將立德樹人與教授專業(yè)知識相結(jié)合
在傳統(tǒng)的古代文學教學中，教師多側(cè)重文學知識的講授，而忽視學生人文素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。究其原因，主要與古代文學課程內(nèi)容特別多、教學課時比較少有關。古代文學包括先秦兩漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、遼宋金元文學、明清文學，部分高校還會將近代文學納入其中，可見，古代文學包含了自上古至近代兩千多年的歷史，涵蓋了文學、歷史、哲學、文化、宗教等多方面的內(nèi)容。就文學本身而言，囊括了眾多的文學作家、文學作品、文學流派、文學現(xiàn)象、文化思潮等。顯而易見，古代文學的課程內(nèi)容具有歷時悠長、涉獵廣泛、內(nèi)容繁多、文義多元等特點。因此，教師為趕教學進度，往往以知識講授為主，而減少文學作品的鑒賞與評析，從而忽視了古代文學作品蘊含的文化精神，以及對學生人格精神的熏陶與培育。不難發(fā)現(xiàn)，中國古代文學包含了豐富的精神內(nèi)涵，僅就《論語》而論，即蘊含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛精神，“入則孝，出則弟”的孝道規(guī)范，“士不可不弘毅，任重而道遠”的堅毅果敢，以及“學而優(yōu)則仕”的兼濟情懷等文化精神，另有君子品格、學習方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說等瀚如煙海的文學經(jīng)典。這些文化精神與當代大學生人文素質(zhì)和人格精神的培養(yǎng)目標高度一致，是立德樹人的第一手材料，也是古代文學教學內(nèi)容改革的第一把鑰匙。因此，在一流課程建設的戰(zhàn)略契機下，古代文學教學改革的首要任務是優(yōu)化教學內(nèi)容，強化課程思政。具體來說，既要飽滿地完成專業(yè)知識的講授，又要深刻挖掘古代文學中蘊含的文化精神，時刻以樹立學生美好品德、健全學生人格精神為教育目標，并體現(xiàn)在教學實踐之中，最終達到培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的終極教學目的。
二.注重古為今用，將古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合
中國古代文學距今時日久遠，與當今的語言表達方式、文化社會環(huán)境存在較大差異，譬如就語言的讀法來說，古代漢語有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲，而如今普通話中已無入聲字，而且現(xiàn)代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲，與古代漢語中的平聲、上聲、去聲并不完全相同，這就造成了古今語言文字理解上的障礙。再如，古代文學中的建安風骨、正始之音、玄言詩、盛唐氣象、古文運動等文學風格或文學現(xiàn)象，都與當時的政治背景、文化思潮等密不可分，解讀古代文學需要知人論世，文化語境的不同又加深了對古代文學理解的難度。又如，律詩和詞的創(chuàng)作有嚴格的規(guī)范要求，講究平仄格律和對仗押韻，這在今天已經(jīng)很少被創(chuàng)作。另外，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及，更加劇了古代文學與現(xiàn)代社會生活的脫離。因而，當代大學生普遍認為古代文學式堆里的“死”學問，不具有時效性和實用價值，從而缺乏學習興趣和動力，古代文學經(jīng)典也成為束之高閣、無人問津的案頭作品。鑒于此，在古代文學教學內(nèi)容的改革中，亟需推陳出新，古為今用。具體來說，應增強現(xiàn)代教學意識，第一，吸收學科前沿研究成果，及時補充教學內(nèi)容、更新教案與課件，將最新的研究成果傳授給學生，用新方法、新材料來解讀古代文學作品，培養(yǎng)學生常學常新的學習態(tài)度和用現(xiàn)代意識、現(xiàn)代材料解讀古代文學作品的學習方法。第二，強化實踐教學，挖掘古代文學與當下社會生活的契合點，用現(xiàn)代方式解讀和演繹古代文學，使古代文學“活起來”，以最終達到古為今用、溝通古今的教學目的。第三，在講授古代文學經(jīng)典時，除了傳統(tǒng)的閱讀欣賞、評論鑒賞之外，還可以強化視聽體驗、經(jīng)典再創(chuàng)作體驗。比如，觀看文學經(jīng)典改編的影視劇，進行比較研究。再如，化用詩詞進行現(xiàn)代廣告語的編寫，對古代戲劇作品進行改編、續(xù)寫等劇本創(chuàng)作，拍攝抖音等微視頻演繹古代文學經(jīng)典等?？傊诠糯膶W的教學中，力求古代文學與現(xiàn)代社會生活的結(jié)合，賦予古代文學新的視野與功能，使學生置身古代文學的情境之中，感受古代文學的時代魅力與現(xiàn)代價值。
三.推進中西融匯，將傳統(tǒng)文學與西方先進理論相結(jié)合
中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，有著鮮明的民族文化精神和烙印，因此，在傳統(tǒng)的古代文學研究和教學實踐中，一貫采用本民族的傳統(tǒng)思維和理論，古代文學的教學內(nèi)容亦以彰顯民族特色為主。這是培養(yǎng)學生民族認同感和歸屬感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文學的國際地位和影響，不利于學生國際視野的養(yǎng)成。實際上，中國古代經(jīng)典文學作品無論當時還是今日在國際上都有著比較廣泛的傳播和影響。《三國演義》早在明代隆慶三年（1569）已傳播到朝鮮，英國牛津大學收藏了一本崇禎八年（1569）的明代刊本《三國志傳》，目前朝鮮、日本、越南、英國、法國、俄國等多國都有《三國演義》的譯本，同時也有許多研究論文和專著，《三國演義》的國際影響與地位可見一斑。再如元雜劇《趙氏孤兒》曾被國外多位著名作家改編并且搬上舞臺，法國伏爾泰就據(jù)此編寫了《中國孤兒》，并于1755年出版?！度龂萘x》《趙氏孤兒》受到國外讀者的歡迎并不是個例，中國古代文學中的許多經(jīng)典作品，乃至中國古代傳統(tǒng)文化在國外都有著廣泛的受眾，這是中華民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的必然結(jié)果。另外，由于歷史的遺留問題，中國許多原始文獻曾大量流失到國外，比如敦煌學發(fā)源于國內(nèi)，其第一手文獻材料卻在國外。因此，在中國古代文學研究與教學實踐中，不能忽視其在國外的現(xiàn)狀。另外，西方學術研究中的先進理論也是打開中國文學研究、中國古代文學教學改革與實踐的鑰匙。比如，西方的傳播學理論、美學理論、語言學理論、心理學教育學理論等，與國內(nèi)教學研究與改革有許多共通之處，我們可以擇其善者應用到本學科的建設與改革之中，以拓展研究視野。因此，在古代文學的研究和教學實踐中不能故步自封、畫地為牢，而應該具備國際眼光，主動探索古代文學在國外的研究現(xiàn)狀和最新成果，以及國外相關學科的先進研究理論，并存其精華、化為已用，將最新的、客觀的文學知識、文學理論傳授給學生，以開拓學生視野、培育學生中西結(jié)合的先進理念。
四.提倡體用并重，將文學本位與地域文化特色相結(jié)合
中國古代文學以文學研究為本位，以歷史學和文化學研究為雙翼，古代文學的教學同樣遵守這一原則。在具體的授課過程中，往往以文學創(chuàng)作為核心，輔以文學傳播和文學評論。其中，文學創(chuàng)作又注重分析作者的身世生平，創(chuàng)作的政治、經(jīng)濟環(huán)境，文學作品的鑒賞等。這是古代文學常用的教學模式，按部就班，卻不利于課程特色與學科品牌的建設。中華民族歷史文化悠久，具有地域特色、校園特色的地方高校并不少見，比如鄭州西亞斯學院地處中原腹地新鄭，而新鄭是一座歷史文化底蘊深厚的城市，有“炎黃故里”之稱。從1992年至今，新鄭市每年3月都會舉行祭祖大典的活動，該校則承辦“黃帝文化國際論壇”，撒貝寧、馬東、酈波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新鄭市的文物名勝眾多，僅國家重點文物保護單位就有八處，包括鄭韓故城、歐陽修陵墓、始祖山風景區(qū)、鄭風苑景區(qū)與鄭王陵博物館等?？梢姡嵵菸鱽喫箤W院擁有得天獨厚的歷史文化資源，該校的古代文學在教學過程中注重就地取材，增加課外參觀文物遺存、觀摩國際論壇的實踐教學活動，使學生身臨其境地感受古代文學在歷史長河中流過的痕跡。再如，“中華第一古都”安陽市，曾出土了世界上最大的青銅器———司母戊鼎，也曾發(fā)掘出甲骨文在內(nèi)的殷墟遺址。安陽師范學院則利用這種特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同時創(chuàng)辦了《殷商學刊》。鄭州西亞斯學院和安陽師范學院在特色學科建設方面無疑取得了成功。因此，為打造特色學科品牌，建設一流課程，古代文學在學術研究和教學實踐中需體用結(jié)合，將文學本位與地域文化、學校特色結(jié)合起來，使古代文學的教學融入地方特色，將歷史拉進現(xiàn)實，將文學融入人生，從而使古代文學的教學生動鮮活起來。
五.結(jié)語
建設中國古代文學一流課程，要致力于教學內(nèi)容的改革與實踐，其中，強化課程思政，探求古代文學的當代價值，汲取國際領域的先進理論知識，打造具有地域特色的學科品牌是行之有效的路徑，對中國古代文學的學科體系建設與教學改革實踐意義深遠。
參考文獻
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作者：魏小利 單位：鄭州西亞斯學院講師