蒙古族安代舞的體育文化研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了蒙古族安代舞的體育文化研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:安代舞是蒙古族的一種傳統(tǒng)舞蹈,有著鮮明的民族特色,安代舞的誕生最早是宗教發(fā)展使然,在社會(huì)的發(fā)展之下,安代舞已經(jīng)走出了蒙古族,走入了廣場(chǎng)、校園與社區(qū)之中,成為了一種有效的大眾鍛煉模式,受到了人民群眾的一致歡迎。作為一種新型的鍛煉模式,在整個(gè)社會(huì)中推行安代舞不僅可以提升人民群眾的身體素質(zhì),還可以起到鍛煉身心的作用,該文主要針對(duì)新時(shí)期蒙古族安代舞的體育文化進(jìn)行分析,并根據(jù)實(shí)際情況提出發(fā)展蒙古族安代舞的體育文化的對(duì)策。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期 安代舞 體育文化 分析

中華民族有著悠久的歷史,在這悠久的歷史中,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)大量的舞蹈,安代舞就是其中的一種,安代舞有著蒙古族舞蹈活化石的美譽(yù),其歷史淵源非常的悠久,該種舞蹈最早發(fā)源于科爾沁草原的庫(kù)倫旗,屬于原生態(tài)舞蹈的一種類型,是蒙古族的代表,即使在時(shí)展今天,我們也可以在科爾沁草原中找尋到安代舞的蹤影。經(jīng)歷400年的歷史變遷,安代舞已然成為蒙古族舞蹈藝術(shù)殿堂里的一顆耀眼的明珠,現(xiàn)如今安代舞這一狂歡之舞已經(jīng)成為倍受歡迎的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。體育文化,是文化的一個(gè)分支,屬于人類文化的一種,從本質(zhì)上而言,體育文化是對(duì)人類體育運(yùn)動(dòng)精神文化、物質(zhì)文化以及制度文化的一種描述,體育文化的內(nèi)容是非常多樣的,有體育道德、體育理想、體育情感、體育認(rèn)知、體育物質(zhì)、體育制度等等。如果從體育運(yùn)動(dòng)的方式與行為進(jìn)行分析,體育活動(dòng)僅僅是人們對(duì)于自身運(yùn)動(dòng)潛力的一個(gè)開發(fā)過(guò)程,從文化層面來(lái)分析,體育不僅是對(duì)人體生物能量的一種開發(fā),還是促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要的因素。再?gòu)纳鐣?huì)意義上來(lái)分析,與體育運(yùn)動(dòng)相比,體育文化的內(nèi)涵更為廣泛,完善體育文化比推廣體育運(yùn)動(dòng)更為迫切。

1蒙古族安代舞具有的體育文化

從傳統(tǒng)角度而言,安代舞主要以歌唱為主,伴隨著相應(yīng)的舞蹈,屬于當(dāng)時(shí)科爾沁孛額的一種治療疾病的方式,發(fā)展到今天為止,安代舞逐漸褪去宗教色彩,轉(zhuǎn)變?yōu)樽詩(shī)市缘拿耖g舞蹈。既是體育又是文化,既是一種大眾鍛煉方式,也是一種娛樂釋放方式,既是體育又是教育的一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。

1.1安代舞的體育文化現(xiàn)象

1.1.1大眾體育文化現(xiàn)象隨著社會(huì)的發(fā)展,安代舞已經(jīng)走進(jìn)社區(qū),成為大眾娛樂和消遣的健身項(xiàng)目,安代舞有著獨(dú)特的民族風(fēng)格,與其他的民族舞蹈都有著極大的差異,不僅讓人們感受到美感和快樂,在舞蹈的過(guò)程中,也可以為人們帶來(lái)活力和健康。越來(lái)越多的人們?yōu)榱颂嵘眢w素質(zhì),參與到安代舞的鍛煉活動(dòng)中,從鍛煉活動(dòng)中來(lái)感受安代舞帶來(lái)的歡愉,安代舞的鍛煉讓人們的業(yè)余生活不再枯燥乏味,而是變得更為豐富多彩,在這一背景下,安代舞的價(jià)值與地位也受到了肯定,在豐富人們的精神生活以及提升人們的身體素質(zhì)上,發(fā)揮出了越來(lái)越重要的作用。

1.1.2校園體育文化現(xiàn)象作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族舞蹈項(xiàng)目,安代舞有著非常悠久的歷史,該種舞蹈將集齊藝術(shù)性、運(yùn)動(dòng)性于一體,在音樂的配合下,展示出不同的美感,目前,安代舞已經(jīng)開始走進(jìn)校園中,為孩子們的鍛煉提供了更為豐富多彩的形式。安代舞不僅僅是一種舞蹈,還兼具教育性、藝術(shù)性以及體育性,在弘揚(yáng)民俗文化、發(fā)展體育精神上起到了非常積極的意義,在體育教育活動(dòng)中,也有著獨(dú)特的意義,成為了各個(gè)學(xué)校相繼追捧的一項(xiàng)鍛煉形式,在校園中推廣安代舞這種形式,能夠幫助學(xué)生樹立起積極向上的思想觀念,滿足學(xué)生的自我需求,鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)的投入到實(shí)踐活動(dòng)中,從而有效提升學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力以及審美能力,讓學(xué)生對(duì)體育鍛煉有正確的態(tài)度,并用堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)對(duì)待它。此外,在校園中建設(shè)安代舞文化,也是提升學(xué)生體育意識(shí)和體育精神的重要渠道,還可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),讓學(xué)生在鍛煉的過(guò)程中循序漸進(jìn)的提升自己,并豐富了校園體育文化。

1.1.3競(jìng)技體育文化現(xiàn)象利用競(jìng)技體育舞臺(tái)宣傳普及安代舞,近年來(lái),很多地區(qū)都定期舉辦安代舞比賽,這種形式各異的比賽不僅將隊(duì)員們優(yōu)美的舞姿充分展示給世人,在觀賞舞蹈的過(guò)程中,人們也可以欣賞到形式各異的蒙古族服飾。在很多競(jìng)技項(xiàng)目的開幕式以及閉幕式中,主辦單位常常會(huì)安排一段安代舞,給人們一種耳目一新的感覺,推廣這種舞蹈既可以鞏固喜悅的氛圍,又能夠繼承現(xiàn)有的體育文化。

2安代舞的體育文化特征

蒙古族安代舞運(yùn)動(dòng)特征有以下幾個(gè)方面。

(1)安代舞形式。蒙古族安代舞早期是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地樹立一根木桿或一根斷軸的車輪,參加運(yùn)動(dòng)的人圍其站立成一圈,所有的人用右手扯起蒙古袍下擺或者握著一塊綢巾,并伴隨領(lǐng)舞邊歌唱邊跳舞,后來(lái)有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究,,認(rèn)為安代舞最初是圍樹繞圈跳舞的。在一個(gè)叫特買薩拉的山溝,里面有一個(gè)常年不涸的井,石壁上刻著蒙古人原始的舞蹈圖,4個(gè)牽著手臂踏地跳舞的蒙古族人,腰上系著長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶,4個(gè)人動(dòng)作基本一致,為我們展出現(xiàn)了蒙古族人最為原始的安代舞運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

(2)安代舞的頓足動(dòng)作特征。安代舞是蒙古族人歡宴、慶典、祭天、祭祖時(shí)的一種傳統(tǒng)舞蹈,舞蹈中庸的最多的動(dòng)作就是頓足,史書記載,蒙古族人十分喜歡在歡宴中繞樹而舞,并且可以在地上踏出一條溝,可以讓塵土淹沒小腿,由此可見其動(dòng)作十分猛烈。從動(dòng)作上看,當(dāng)時(shí)蒙古族的舞蹈動(dòng)作是由腳開始的,是十分用力的頓踏,展現(xiàn)了蒙古族人的彪悍和豪放性格。

(3)安代舞的道具特點(diǎn)。蒙古族人在跳安代舞時(shí),一般手上都要拿著一個(gè)綢巾來(lái)配合頓足等動(dòng)作。每當(dāng)人們跳起舞蹈時(shí),手里都要拿著一塊頭巾或手帕,也有人提著蒙古袍的大襟,只是發(fā)展到后來(lái),也開始使用絲綢制成的手帕。手帕一般為邊長(zhǎng)2.5尺的正方形或長(zhǎng)方形,跳舞的人手拿一角。最初的手帕為紅色,逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的多種顏色,擺巾動(dòng)作是伴隨頓足動(dòng)作展開的。其中用掏巾弓箭步、甩巾奔跑、甩巾踢腿跳、甩巾交替蹲,甩巾跳轉(zhuǎn)、擺巾小滑步、繞巾橫步走等動(dòng)作。

3安代舞的社會(huì)功能分析

3.1安代舞的健身功能

安代舞基本動(dòng)作時(shí)前腳跺地后腳踏步,除此之外,在表演的過(guò)程中還有多種類型的動(dòng)作,舞者在音樂的指引下,全身都在運(yùn)動(dòng),按照不同的音樂節(jié)奏和旋律,各部位的運(yùn)動(dòng)力度、幅度、速度、方向都是不同的,特別是手持抽筋不斷擺動(dòng),更是增加了運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度,身體承受一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的到了鍛煉,體現(xiàn)了較強(qiáng)的健身功能。研究顯示,安代舞的鍛煉可以很好的鍛煉舞者呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功效,對(duì)于促進(jìn)人體健康是非常有益的。

3.2安代舞的表演功能

安代舞是蒙古族人發(fā)明的一種舞蹈藝術(shù),具有很強(qiáng)的民族特色。從安代舞的發(fā)展歷程來(lái)看,在其產(chǎn)生之初,是一種具有明確目的的集體舞蹈,只是發(fā)展到后來(lái)才成為一項(xiàng)自?shī)市缘捏w育運(yùn)動(dòng)舞蹈。發(fā)展到現(xiàn)在,蒙古族人運(yùn)用智慧,對(duì)子不斷的進(jìn)行整理和規(guī)范,成為一項(xiàng)具有獨(dú)特規(guī)則的具有濃厚的民族特色的體育運(yùn)動(dòng)。安代舞的動(dòng)作非常的優(yōu)美,但是也不失豪邁,舞蹈表演也有著非常壯觀的場(chǎng)面,此外,安代舞的伴奏音樂也不同,有時(shí)歡快、有時(shí)低沉,有事高亢激憤。從它的運(yùn)動(dòng)形式來(lái),安代舞的鍛煉不會(huì)受到場(chǎng)地因素和人數(shù)因素的影響,其表演功能非常的理想,適應(yīng)性也很強(qiáng)。

3.3安代舞的社會(huì)交往功能

安代舞是蒙古族人與其他人甚至是其他民族交往的一種重要的社會(huì)活動(dòng),更是培養(yǎng)人們的精神和心理需要的重要方式,更是促進(jìn)人們健康生活方式的重要途徑。安代舞表演,也在一定程度上給人們的交流和溝通帶來(lái)了新的平臺(tái),成為人們交際的一個(gè)有力載體,特別是其作為一種集體舞蹈,追求和諧熱淚地氣氛,在一定規(guī)則下組織成一項(xiàng)集體性體育運(yùn)動(dòng),成為蒙古族人交往的重要方式。人們?cè)诒硌葸^(guò)程中,會(huì)努力達(dá)到一致性的舞蹈動(dòng)作,這可以培養(yǎng)隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)意識(shí)和合作意識(shí),促進(jìn)了人與人、人與集體、民族與民族之間的和諧交往,展現(xiàn)了安代舞的社會(huì)交往功能。

參考文獻(xiàn)

[1]劉冬萌.蒙古族安代舞發(fā)展滯后原因之探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(2)：166-167.

[2]巴•蘇和,特日樂.蒙古族民間歌舞“安代”名稱考[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014(6):145-148.

[3]劉冬萌.蒙古族安代舞發(fā)展滯后原因之探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014(2):166-167.

[4]照日格圖.淺談安代舞中的迷狂狀態(tài)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(12):143-144.

[5]耿學(xué)剛.試論科爾沁安代歌舞的審美特征[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(11):112-113.

作者：張宏力 單位：白城師范學(xué)院體育學(xué)院