地域文化視角看蒙古族服飾藝術(shù)探析

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摘要：蒙古族服飾文化是適應(yīng)蒙古草原氣候、地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式而形成的，沉淀著蒙古民族獨(dú)特的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念。本文從蒙古族服飾質(zhì)料、造型、色彩、圖案等幾方面，對(duì)蒙古族服飾的地域文化特征作簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族;服飾;色彩;圖案

服飾是一個(gè)民族文化的象征，也是人民思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。一個(gè)民族服飾的形成除受傳統(tǒng)意識(shí)的影響外，更重要的是受其地理?xiàng)l件、氣候環(huán)境等多方面的因素影響，因而顯示其獨(dú)特的地域文化特征。蒙古族服飾文化就是適應(yīng)蒙古草原氣候、地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式而形成的，沉淀著蒙古民族獨(dú)特的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念。本文就蒙古族服飾的地域文化特征作一簡(jiǎn)要的分析。

一、蒙古族服飾質(zhì)料和造型

蒙古族服飾的質(zhì)料和造型，充分體現(xiàn)了蒙古族服飾的地域文化特征。蒙古族服飾主要由長(zhǎng)袍、蒙古帽，蒙古靴等幾部分構(gòu)成。一般說(shuō)來(lái)，內(nèi)蒙古高原氣候比較干旱、寒冷，又由于畜牧業(yè)生產(chǎn)方式離不開(kāi)騎馬，在草原上騎馬奔馳不免北風(fēng)襲擊，這就需要防御寒冷保暖性強(qiáng)的服裝。長(zhǎng)袍是草原游牧民族人人必備的服裝，一年四季都離不開(kāi)它。由于牧戶經(jīng)濟(jì)條件各別，牧民所穿的服裝在原材料和制作工藝上也有差別。蒙古族一般冬天戴草原帽。草原帽是他們最喜歡的帽子，它形狀像鷹，因此，俗稱“鷹式帽”或“風(fēng)雪帽”。草原帽一般用白小羊皮制作，分上尖兒、圓頂兩種。上尖兒帽頂部是尖的，頂端有一撮紅纓，卷檐，展開(kāi)后可遮住耳、臉、頭、頸，也可遮光眺望。圓頂帽除頂部圓、后尾大而長(zhǎng)若鷹尾、展開(kāi)能遮住雙肩外與上尖兒帽形狀無(wú)大差別。對(duì)于草原游牧民族來(lái)講，帽子是極其崇高的物品，不許任何人亂摸亂動(dòng)，亂動(dòng)他人的帽子被視為對(duì)主人的輕蔑。他們極怕帽子受“污”，睡覺(jué)時(shí)，把帽子放進(jìn)“帽箱”或掛在高處。草原上的牧民無(wú)論春夏秋冬，人人皆穿長(zhǎng)筒靴。靴筒長(zhǎng)及膝蓋，靴頭尖而上翹，呈月牙鉤狀，俗稱“蒙古靴”。騎馬時(shí)雙足耷拉，兩腿須與馬腹相貼，因此，騎手的雙腿難免受北風(fēng)襲擊和鞍子的磨損，長(zhǎng)筒靴不但可保暖御寒還可護(hù)腿防蟲。蒙古式長(zhǎng)筒靴有皮質(zhì)、布質(zhì)、氈質(zhì)三種。皮質(zhì)靴一般用牛皮、馬皮制作，這類靴子的特點(diǎn)是結(jié)實(shí)耐用、防御寒冷，適合于一年四季穿用。布質(zhì)靴一般用青布或條絨制作，上邊用彩色絲線繡成斑斕的云紋、植物紋飾和各類吉利的幾何圖案。布靴內(nèi)配有長(zhǎng)筒氈襪，一般來(lái)講，氈襪的腰比布靴的腰高出約3公分，高出部分還用紅布鑲邊。布靴的特點(diǎn)是精致，穿起來(lái)簡(jiǎn)便柔軟。氈靴是用羊毛制作，其特點(diǎn)是防御寒冷機(jī)能極強(qiáng)，適于冬季放牧?xí)r穿用。

二、蒙古族服飾色彩的地域文化特征

每一個(gè)民族都有自己最鐘情的顏色。蒙古人對(duì)色彩的審美也有自己的偏好。蒙古人尊崇和喜歡的基本色彩是白、藍(lán)（青）、紅三種顏色?？傊?，蒙古人喜歡明快鮮艷的色彩。這種對(duì)色彩的偏好與蒙古人生活的自然環(huán)境和人文環(huán)境有密切關(guān)系。蒙古高原氣候雖然嚴(yán)酷，但卻有著異常豐富的陽(yáng)光。與相近緯度的瑞士和美國(guó)的高原相比，蒙古高原每年要多擁有500個(gè)小時(shí)的陽(yáng)光，充分的日照和晴朗的天空使他們崇尚明快的色彩。白色，蒙古語(yǔ)稱“查干”，是蒙古人心目中最美好、最吉祥的顏色之一。在蒙古人的習(xí)俗里，白色象征著高貴、純潔和善良。1206年，成吉思汗統(tǒng)一各草原部，建立“大蒙古國(guó)”時(shí)，在大帳前豎起九旒白旗作為戰(zhàn)旗和大汗權(quán)力的象征，該旗用的即是白牦牛尾。成吉思汗登基后，特賞賜“別乞”（即薩滿）兀孫老人可以騎白馬、著白衣。在當(dāng)時(shí)，這是最高規(guī)格的賞賜。成吉思汗去世后，子孫建八白室供之。所以，在逢年過(guò)節(jié)和歡慶喜事的時(shí)候，蒙古人都喜歡穿白色的蒙古袍，新娘也喜歡在新婚之日穿上潔白的蒙古袍。在蒙古人心目中，藍(lán)色象征著永恒、堅(jiān)貞和忠誠(chéng)。蒙古男式長(zhǎng)袍一般用深藍(lán)色、海藍(lán)色或天藍(lán)色的衣料制作。藍(lán)色的蒙古袍給人莊重、大方、清新的審美愉悅。蒙古人崇拜火，認(rèn)為火以其紅色的光芒照耀著人間，給人以溫暖。他們喜歡熊熊燃燒的篝火和蒙古包里的爐火，認(rèn)為燒的越旺越好，這預(yù)示著世世代代繁盛紅火。久而久之，火的顏色——紅色就成了幸福和勝利的象征。所以，蒙古族服飾中帽纓等裝飾品大都是紅色的，蒙古袍也喜歡穿紅色的。蒙古族服飾的明快鮮艷的色彩和使色彩強(qiáng)烈對(duì)比的穿法，是有一定的科學(xué)道理的。蒙古人很早以前就發(fā)現(xiàn)了在廣闊無(wú)垠的草原上，鮮艷的色彩為人們提供視覺(jué)信息的重要性，所以他們把鮮艷的色彩不僅當(dāng)作審美的對(duì)象，而更重要的是把它用在社會(huì)生產(chǎn)和生活上。他們最能懂得在遠(yuǎn)距離聯(lián)系時(shí)，穿鮮艷色彩的服飾是最通行和最方便的方式。在暴風(fēng)雪中，鮮艷的色彩可能成為生死攸關(guān)的視覺(jué)信息。

三、蒙古族服飾圖案的審美特征

蒙古族受歷史與環(huán)境的影響，各部落的服飾存在一定差異，但在服飾圖案上，卻表現(xiàn)出一種趨同的傾向，即取材于大自然，將大自然中的山川流水、飛禽走獸、奇花異草，隨手拈來(lái)，融入本民族的服飾圖案之中。服裝的裝飾圖案更多地體現(xiàn)出蒙古族人的文化、宗教信仰、圖騰崇拜、審美習(xí)俗等。特別是圖騰圖案，對(duì)其的應(yīng)用最為多見(jiàn)。無(wú)論是服裝，還是飾物，無(wú)一不顯現(xiàn)圖騰文化的痕跡。多變的自然現(xiàn)象使先民們感到茫然，由此產(chǎn)生的圖騰圖案應(yīng)用于服裝的裝飾上，期盼崇拜的圖騰形象能夠隨時(shí)護(hù)佑他。如常見(jiàn)于蒙古袍、腰帶、帽子、靴子等上的圖騰圖案及各種象征符號(hào)圖案，如日月形紋、高山流水紋、葫蘆紋、漩渦紋、回紋、雷紋、云紋、山紋、水紋、火紋以及狼紋與鹿頭冠紋圖案。蒙古族先民們?cè)跊](méi)有文字記載的情況下，往往通過(guò)這些圖形來(lái)認(rèn)知自然、詮釋自然。這些都是對(duì)自然和生命的一種認(rèn)知形式。同時(shí)由于受漢文化的影響，在蒙古族的服飾中還常飾有吉祥云紋、飛翔仙鶴、五爪金龍等吉祥圖案。在這里龍圖騰為最高權(quán)力的象征，仙鶴代表最高尊位，具有強(qiáng)大的威懾與企慕的效應(yīng)，都是遠(yuǎn)古圖騰的重現(xiàn)與其他民族文化的影響。服飾做工精細(xì)、協(xié)調(diào)美觀，其中還有大量的抽象幾何圖形作為邊飾，圓中帶方、曲中有直、環(huán)中套環(huán)，體現(xiàn)了蒙古族對(duì)佛教的“圓通，圓覺(jué)”的理性精神思想的理解。在蒙古人心目中，帽飾是吉祥與權(quán)威的象征。據(jù)《后漢書•蠻傳》所記:“盤蠻‘好五色’衣服，制戴皆有尾型。”蒙古帽后面的“尾”是蒙古族人愛(ài)犬、敬犬和“火圖騰”崇拜觀念的再現(xiàn)。其中圓形帽象征天，帽飾代表天而擁有神圣崇高的意味。蒙古帽上多飾有太陽(yáng)紋、火紋、花紋、祥云、龍鳳等紋飾。靴子是馬背民族最具特色的與蒙古袍配套的民族服飾之一。蒙古靴子種類很多，靴幫和靴底常見(jiàn)的圖案有古幣紋、花卉紋、龍紋、鳳紋、云紋、蒙古文篆字等。同時(shí)靴子圖案因地區(qū)部落的差異、用途而有所變化。圖案多采用刺繡、縫貼的方法，制作程序比較簡(jiǎn)單、自由。蒙古族生活在地域遼闊的美麗的草原，不同地域的服飾也具有不同的風(fēng)格。如生活在錫林郭勒盟的烏珠穆沁蒙古人，服飾刺繡圖案多采用卷草紋、回紋、盤長(zhǎng)紋、云紋等傳統(tǒng)紋樣；生活在哲里木盟（現(xiàn)通遼市）的科爾沁蒙古人，他們的服飾的刺繡圖案，多選用各種花卉、魚紋等，她們的繡花工藝以精美著稱。

參考文獻(xiàn)：

［1］《蒙古秘史》余大鈞譯注，河北人民出版社2007年版.

［2］《元朝史》，韓儒林主編，人民出版社1986年版.

［3］《中國(guó)古代北方民族與蒙古族服飾》，王瑜著，北京圖書館出版社2007年版.

［4］《中國(guó)民族服飾研究》中國(guó)民族博物館編，民族出版社，2003年版.

作者:達(dá)林太 單位:烏蘭察布市群眾藝術(shù)館