人才培養(yǎng)模式下的人文素質(zhì)課程教學(xué)改革

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摘要：本文圍繞基于時(shí)代背景的人才培養(yǎng)模式變革及人文素質(zhì)課程展開(kāi)分析，并且闡述了人才培養(yǎng)模式變革背景下對(duì)人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的具體要求［1］；同時(shí)，提出調(diào)整教育理念及準(zhǔn)確把握人文素質(zhì)教育的本質(zhì)屬性、確認(rèn)人文素質(zhì)課程精髓、發(fā)揮學(xué)生主體地位、構(gòu)建完善的人文素質(zhì)課程評(píng)價(jià)體系、論證人文素質(zhì)課程實(shí)踐性教學(xué)改革的可行性等人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的有效方式，以供參考。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式；人文素質(zhì)課程；教學(xué)改革；本質(zhì)屬性

人的全面發(fā)展自古以來(lái)便是全人類共同的愿望和持久性追求，是人類教育事業(yè)追求的最高目標(biāo)。一個(gè)人若要在社會(huì)上立足注1，除了掌握一定的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)之外，無(wú)法脫離基本的人文素質(zhì)，否則，將與他人、社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，最終形成反社會(huì)人格，自絕于人民和社會(huì)?；诖?，在人才培養(yǎng)模式變革背景下，各級(jí)學(xué)校必須探索人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的有效方式，培養(yǎng)出高素質(zhì)復(fù)合型人才。

一、人才培養(yǎng)模式變革及人文素質(zhì)課程分析

（一）基于時(shí)代背景的人才培養(yǎng)模式變革分析人才培養(yǎng)模式具有較強(qiáng)的時(shí)代性和階段性［2］，每當(dāng)社會(huì)環(huán)境、世界整體形勢(shì)、國(guó)家發(fā)展要求等出現(xiàn)重大變革時(shí)，人才培養(yǎng)模式也需要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。比如，在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)下及未來(lái)數(shù)十年內(nèi)，中美兩國(guó)將會(huì)繼續(xù)圍繞高新科技（5G、6G等）展開(kāi)一系列寸步不讓的競(jìng)爭(zhēng)和合作?；诖耍讼嚓P(guān)專業(yè)的人才之外，其他領(lǐng)域的學(xué)生、技術(shù)及管理人員，必須對(duì)此種現(xiàn)象有深入了解，能夠在國(guó)家總體方針、政策的指引下，在各行各業(yè)中貢獻(xiàn)自己的力量。由此可見(jiàn)，人才培養(yǎng)并非教導(dǎo)高校學(xué)生及社會(huì)中青年人才具體的專業(yè)知識(shí)及能力，而是具備一種集終身學(xué)習(xí)、以人為本、國(guó)際視野、信息時(shí)代素養(yǎng)等于一體的全面性思維。只有如此，我國(guó)才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中搶占有利地位，進(jìn)而擁有足夠的能力應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”［3］。

（二）人文素質(zhì)課程簡(jiǎn)述人文素質(zhì)類課程包括語(yǔ)言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等課程［4］?？傮w而言，涉及學(xué)生的思維意識(shí)層面，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)目標(biāo)事物進(jìn)行正向、深入的思考。比如，我國(guó)擁有14億人口，黨和政府在管理如此龐大的國(guó)家時(shí)，每一項(xiàng)政策都需要考慮到方方面面，維護(hù)整體的“公平”。但在生活中，必然出現(xiàn)與政策契合度不高的個(gè)體現(xiàn)象。正確的思維方法是，從個(gè)案中探索規(guī)律，并圍繞是否能夠?qū)⒅谌氍F(xiàn)有政策或是現(xiàn)有政策能夠進(jìn)行調(diào)整，從而包含此種個(gè)例進(jìn)行論證。相對(duì)偏激的思維是斷章取義，從個(gè)案出發(fā)，否定國(guó)家整體建設(shè)情況。此類消極想法往往會(huì)成為阻礙國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的因素，故而開(kāi)展人文素質(zhì)課程的重要意義在于盡量消除此類消極的想法，使人人都具備積極、向前看的正確思想。

二、人才培養(yǎng)模式變革對(duì)人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的具體要求

第一，改變傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)知水平。不僅是學(xué)生、教師，社會(huì)整體都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。比如，對(duì)職業(yè)教育的看法，不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)的考不上大學(xué)才去讀職業(yè)?？茖W(xué)校，而是應(yīng)該重點(diǎn)審視“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，在提升人文素質(zhì)、了解常識(shí)性知識(shí)的前提下，讓每個(gè)人都能夠掌握一門或幾門專業(yè)技術(shù)，使每個(gè)人都能成為某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人才。第二，充分踐行“德才兼?zhèn)洹钡娜宋乃刭|(zhì)教育理念。近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多高學(xué)歷的、精致的利己主義者。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“利己”和“利他”不應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)立性，但“利己”思想發(fā)展到極致，將會(huì)無(wú)視“利他”對(duì)社會(huì)整體的穩(wěn)定作用。因此，人才培養(yǎng)模式變革下，人文素質(zhì)課程教育改革的根本目的在于使學(xué)生明確大是大非，真正了解道德的價(jià)值及法律的底線。第三，無(wú)論是歷史、政治，還是思想、文學(xué)，強(qiáng)調(diào)人們向前看的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻牢記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使之成為不斷前進(jìn)的動(dòng)力。只有如此，人文素質(zhì)教學(xué)才能取得成功。比如，“80后”曾經(jīng)被稱為“垮掉的一代”，“90后”更是被稱為“崩潰的一代”，然而在信息時(shí)代，越來(lái)越多的年輕人用無(wú)數(shù)事實(shí)證明了自己是可以承擔(dān)時(shí)代大任的?；诖耍宋乃刭|(zhì)課程教學(xué)改革的深層要求在于，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體思想地位，不能人為地制造禁錮思想，阻礙學(xué)生的求知欲［5］。

三、人才培養(yǎng)模式變革下人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的有效方式

（一）調(diào)整教育理念，準(zhǔn)確把握人文素質(zhì)教育的本質(zhì)屬性在人才培養(yǎng)模式變革下，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的首要任務(wù)在于準(zhǔn)確把握人文素質(zhì)教育的本質(zhì)屬性［6］。如果這一“基石”性的認(rèn)知工作無(wú)法做到位，其他事物都將無(wú)從談起。人文素質(zhì)是一種綜合能力，且沒(méi)有上限。各級(jí)學(xué)校需要在日常教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)技能與人文素質(zhì)的高度融合。人文素質(zhì)的本質(zhì)是一個(gè)人“安身立命”的根本。專業(yè)能力固然重要，但若缺乏基本的做人道德，甚至“不配為人”，則能力越大，造成的危害性也會(huì)越大。在現(xiàn)代職場(chǎng)中，能夠取得成功的人并非電視劇、小說(shuō)描述的“心狠手辣”“無(wú)所不用其極”的“梟雄”，而是在遵守職場(chǎng)規(guī)則、充分踐行職業(yè)道德的前提下，采用合理合法、沒(méi)有主觀傷害他人意愿下，使自身綜合能力得到提升的“普通人”。按照馬克思主義哲學(xué)思想分析此類問(wèn)題，就是“人人生而平等，社會(huì)工作分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分”，只要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“普通人”都能具備較強(qiáng)的專業(yè)能力和人文素質(zhì)，社會(huì)整體必然實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。想要真正達(dá)成此目的仍然“任重而道遠(yuǎn)”，各級(jí)學(xué)校如果不能探索出人文素質(zhì)教育的精髓內(nèi)容，將之視作“可有可無(wú)”式的輔助教學(xué)項(xiàng)目，在日常課程設(shè)計(jì)中存在隨意對(duì)待、差不多就行等態(tài)度，那么人文素質(zhì)教育水平永遠(yuǎn)無(wú)法提升，甚至還會(huì)誤人子弟。

（二）以專業(yè)能力為目標(biāo)，確認(rèn)設(shè)置人文素質(zhì)課程的精髓人文素質(zhì)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程［6］，它培養(yǎng)的是學(xué)生觀念，不會(huì)一朝一夕形成。在現(xiàn)代教育理念和體系下，教育工作者應(yīng)該以專業(yè)能力為目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)課程，使每一名學(xué)生都能夠從專業(yè)技術(shù)中感知到人文素質(zhì)的魅力。當(dāng)前，很多高校存在如下問(wèn)題：其一，理工科院校重點(diǎn)圍繞專業(yè)性展開(kāi)教學(xué)，思想概論、形勢(shì)與政策等課程，無(wú)論是教學(xué)方案設(shè)計(jì)水平還是師資力量投入都處于嚴(yán)重低下的狀態(tài)，由此導(dǎo)致理工科院校畢業(yè)學(xué)生對(duì)理論、意識(shí)形態(tài)思想層面有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知程度極為不足。其二，文科院校將與人文素質(zhì)教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容總結(jié)成一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，在日常作業(yè)和考試中，學(xué)生幾乎完全陷入“死記硬背，努力提高考試分?jǐn)?shù)”的死循環(huán)中。由此導(dǎo)致文科學(xué)生卷面分?jǐn)?shù)較高，但對(duì)人文素質(zhì)的綜合理解程度甚至不如理工科學(xué)校的學(xué)生。產(chǎn)生此種情況的原因在于，理工科學(xué)生能夠在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到人文素質(zhì)的魅力（比如良好的溝通能力、尊重職場(chǎng)規(guī)則、堅(jiān)守職業(yè)道德等，能夠使自身在短時(shí)間內(nèi)得到部分資源），進(jìn)而自發(fā)地提升人文素質(zhì)。而文科學(xué)生在長(zhǎng)期的“背誦”模式下，逐漸喪失了對(duì)人文素質(zhì)課程精髓內(nèi)容的探索欲望，從而導(dǎo)致人文素質(zhì)無(wú)法提升?；诖?，學(xué)校務(wù)必調(diào)整人文素質(zhì)課程的教學(xué)方式。通過(guò)靈活的方式讓學(xué)生感受到人文素質(zhì)對(duì)于自身發(fā)展的重要性［7］。

（三）發(fā)揮學(xué)生的主體地位，改革人文素質(zhì)課程教學(xué)方式和手段新時(shí)代的年輕人個(gè)性十足，在信息爆炸的時(shí)代，其思考問(wèn)題的切入角度也許更加新穎，能夠起到意想不到的良好效果，故而在人才培養(yǎng)模式變革下，學(xué)校必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，針對(duì)常規(guī)的人文素質(zhì)課程教學(xué)方式進(jìn)行改革，探索效率更高的新型教學(xué)手段。比如，很多科目已經(jīng)采用錄制“微課”短視頻、結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的方式，不僅極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還使得課堂時(shí)間的教學(xué)效率得到了改善。因此，人文素質(zhì)課程教學(xué)也可以采用此種方式。第一，教師可以將社會(huì)熱點(diǎn)新聞（比如肺炎疫情期間，一些80后、90后醫(yī)護(hù)人員紛紛“請(qǐng)戰(zhàn)”，希望趕赴武漢前線；一些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”的企業(yè)高管、自由投資者，在疫情嚴(yán)重的當(dāng)下，進(jìn)入疫區(qū)充當(dāng)志愿者等）與思想教育、道德教育、政治教育等人文素質(zhì)教學(xué)課程中的相關(guān)內(nèi)容充分結(jié)合，制作成新聞集錦，引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間自主觀看，感受“時(shí)代楷?！钡挠⑿凼论E。第二，為了使教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)，充滿趣味性，教師還可以借助現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在抖音等直播平臺(tái)中，存在大量以“搞笑”為目的的短視頻，教師帶領(lǐng)學(xué)生觀看之后，除了“會(huì)心一笑”之外，還應(yīng)該探索搞笑背后隱藏的深層社會(huì)哲理，并判斷在未來(lái)的職場(chǎng)工作中，學(xué)生應(yīng)該如何做。當(dāng)人文素質(zhì)課堂以此種方式開(kāi)展，學(xué)生腦海中留下的印象必然加深，隨著時(shí)間的推移，逐漸形成正確的“三觀”［8］。

（四）構(gòu)建完善的人文素質(zhì)課程評(píng)價(jià)體系，客觀反應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)水平很多學(xué)校為人文素質(zhì)課程賦予了“純輔助”的特性。總體來(lái)看，并非學(xué)校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)課程的重要性，而是涉及意識(shí)形態(tài)、思想道德等內(nèi)容的教學(xué)科目，無(wú)法通過(guò)量化方式進(jìn)行評(píng)判，如果采取“一刀切”的硬性規(guī)定，反而容易使課堂教學(xué)“失控”?；诖?，當(dāng)前人文素質(zhì)教學(xué)的另一項(xiàng)重要改革內(nèi)容在于構(gòu)建完善的人文素質(zhì)課程評(píng)價(jià)體系，從而真實(shí)、客觀地反映學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)能力和綜合人文素質(zhì)水平。直接性評(píng)價(jià)體系無(wú)法獲得真實(shí)情況［6］，故而只能采用“迂回式”的側(cè)向評(píng)判方式。比如，很多高校設(shè)有學(xué)生會(huì)，不同院系之間經(jīng)常舉辦體育比賽、聯(lián)誼會(huì)等，此類活動(dòng)正是檢驗(yàn)學(xué)生人文素質(zhì)的最佳機(jī)會(huì)。因此，高校人文素質(zhì)教師本著“不與年輕人脫節(jié)”的觀念，積極參與的同時(shí)，還能設(shè)身處地地通過(guò)活動(dòng)判斷學(xué)生綜合水平的可行性。需要注意的是，無(wú)論社會(huì)觀念進(jìn)步到何種程度，有關(guān)人文素質(zhì)的評(píng)判方式都不應(yīng)該“量化”。一旦采用此種方式，“功利性”必然在短時(shí)間內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，不僅不會(huì)整體提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，還會(huì)在更大范圍內(nèi)催生“精致的利己主義者”，從而引發(fā)更加嚴(yán)重的不公平、不合理。

（五）論證多種人文素質(zhì)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革可行性學(xué)生對(duì)某項(xiàng)科目產(chǎn)生普遍性反感的原因在于，教師往往將教學(xué)內(nèi)容制作成“知識(shí)點(diǎn)”，在機(jī)械、死板、墨守成規(guī)、毫無(wú)樂(lè)趣的講解之下，學(xué)生必然產(chǎn)生昏昏欲睡的感覺(jué)，從而造成歷史、政治等人文素質(zhì)課程學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的現(xiàn)狀?；诖?，教師應(yīng)該有所調(diào)整，論證多種人文素質(zhì)課程實(shí)踐性教學(xué)改革方案的可行性。比如，央視《百家講壇》欄目一度聘請(qǐng)了廈門大學(xué)易中天教授，推出了《漢代風(fēng)云人物——韓信》《易中天品三國(guó)》《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》等大型歷史類文化節(jié)目。易中天教授以詼諧、幽默的口吻，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性?？v論三國(guó)天下大事，細(xì)品英雄成敗得失。在講解過(guò)程中，易中天教授將歷史意義、時(shí)代思想等令學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒的字樣巧妙地融入對(duì)歷史事實(shí)的分析中，使得很多學(xué)生在觀看視頻的同時(shí)，既對(duì)歷史事件有了更加深入地了解，還從中總結(jié)出很多能夠應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的人文素質(zhì)提升內(nèi)容。比如，“幫助他人”的正確做法是不要讓他人感受到自己在做人情，“為他人出主意”應(yīng)該盡可能完善地想到最壞結(jié)果等。可見(jiàn)，人文素質(zhì)教學(xué)并不具備嚴(yán)肅、刻板的屬性，教師應(yīng)該注重探索，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地愿意學(xué)習(xí)［9］。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前社會(huì)對(duì)于復(fù)合型人才的需求程度正在日益提升，特別是在國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，只有能力強(qiáng)、信仰堅(jiān)定、能夠正確判斷大是大非的人，才能承接實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的艱巨責(zé)任。因此，各級(jí)學(xué)校必須重新審視人文素質(zhì)教育課程的內(nèi)容組成是否滿足時(shí)展需求，進(jìn)而做出合理調(diào)整及改革。只有如此，走出校門的畢業(yè)生才能盡快融入社會(huì)，為國(guó)家發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

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作者：衛(wèi)鋆霞 單位：無(wú)錫科技職業(yè)學(xué)院