科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下武術(shù)發(fā)展之路

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摘要：武術(shù)是中華民族幾千年凝聚的智慧結(jié)晶，具有深厚的民族文化底蘊.當(dāng)前，武術(shù)面臨著外來西方體育的強(qiáng)烈沖擊，競技武術(shù)遭非議，傳統(tǒng)武術(shù)受冷落.鑒于此，我們需在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下以寬容、自信的態(tài)度面對，實施“多條腿”走路，使武術(shù)既跟隨時代的步伐，又不失自身根基.

關(guān)鍵詞：武術(shù)；科學(xué)發(fā)展觀；和諧

0引言

科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展.武術(shù)以和諧為價值取向，追求宇宙、自然、人、物之間的和諧統(tǒng)一，其深厚的民族文化內(nèi)涵符合我國人民的健身文化理念，具有較強(qiáng)的公眾吸引力、文化整合力和凝聚力，與科學(xué)發(fā)展觀要求不謀而合.

1當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的困境

1.1競技武術(shù)遭非議

目前，部分人對競技武術(shù)的發(fā)展不以為然，甚至持否定態(tài)度.他們認(rèn)為競技武術(shù)體操化，舞蹈化是對武術(shù)的扭曲,失去了武術(shù)原有本質(zhì)-技擊.武術(shù)是一種由人世代相傳的技藝，在傳承過程中環(huán)境不斷變化,武術(shù)必然隨著環(huán)境不斷變化.武術(shù)永遠(yuǎn)都應(yīng)該是保持鮮活的、動態(tài)的，與時俱進(jìn)的，是一種不斷發(fā)展變化著的鮮活文化現(xiàn)象[1].當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，競技武術(shù)正是順應(yīng)時展的產(chǎn)物，我們不僅不該反對，還應(yīng)加以支持.武術(shù)要發(fā)展就必須把自己推廣出去，被更多的國家和民族所了解和接受.推廣就必須有立足之地，有屬于自己的平臺.而奧運會是體育的最大盛會，是世界各民族的和平集會、和平之約，是推廣武術(shù)、發(fā)展武術(shù)的最佳平臺.為此，國家把大把精力傾注在與奧運會相靠攏的競技武術(shù)身上，使武術(shù)向更高、更快、更強(qiáng)的方向發(fā)展.為了使武術(shù)走向奧運，走向世界，競技武術(shù)體操化、舞蹈化也是不得已而為之，我們應(yīng)給與理解和支持.當(dāng)然，對競技武術(shù)不以為然也是情理之中，是我們保護(hù)武術(shù)的一種無意識行為，是一種本能沖動，一種武術(shù)情結(jié).對一個武術(shù)愛好者來說，若缺少了這一點,就不會產(chǎn)生對武術(shù)的熱愛、癡迷和關(guān)注.但如果這種“情結(jié)”成為“感情糾葛”,將不利于武術(shù)的發(fā)展，起到阻礙的作用.面對武術(shù)出現(xiàn)的新形式，例如競技武術(shù)、影視武術(shù)和文學(xué)武術(shù)，不能盲目否定，應(yīng)理性對待.不論哪種形式都是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代,特別是本土文化與外來文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交錯的社會環(huán)境中發(fā)展的產(chǎn)物,并將繼續(xù)發(fā)展下去.

1.2傳統(tǒng)武術(shù)面臨多方外力沖擊

當(dāng)前，跆拳道、健美操、瑜伽等一些外來體育項目已躋身于俱樂部、學(xué)校，課堂等各個角落，吸引了不少武術(shù)愛好者，尤其青少年，武術(shù)已被冷落許多，漸漸遠(yuǎn)離人們視野.武術(shù)“三年一小成，十年一大成”，周期相對較長，且需“冬練三九、夏練三伏”的堅強(qiáng)毅力和克服枯燥、吃苦、不求速成的耐心.加之現(xiàn)代競技武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、藝術(shù)化、淡化了武術(shù)固有的攻防技擊特點,使武術(shù)擁有的人群越來越少.當(dāng)跆拳道、空手道等外來武技入侵時,我們不能喪失自信，應(yīng)更加深入挖掘自身魅力.武術(shù)是一種體現(xiàn)中華文明的身體文化,即可讓習(xí)武者從運動中感受中國文化的進(jìn)取精神、寬容品格和靈便智慧，也能起到健身、防身、修身養(yǎng)性等多方面綜合功能.

2武術(shù)要堅持科學(xué)發(fā)展觀，實施“多條腿”走路

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力.要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性.武術(shù)必須選擇“多條腿”走路，既能促進(jìn)武術(shù)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，又能保持自身民族特色和技擊本質(zhì)不動搖，達(dá)到自身和諧，與世和諧.

2.1堅持競技武術(shù)之路，力爭競技武術(shù)入奧

競技武術(shù)即藝術(shù)展現(xiàn)武術(shù)，與奧運宗旨相吻合，為武術(shù)入奧服務(wù).競技武術(shù)套路歷經(jīng)近半個世紀(jì)的發(fā)展演變，從60年代追求“難度大，質(zhì)量高，形象美”到今天提出的“突出競技特色，提高藝術(shù)水平，激勵發(fā)展創(chuàng)新”的思想方針和“高，難，美，新”的技術(shù)發(fā)展要求，藝術(shù)化進(jìn)程進(jìn)一步加快，逐漸發(fā)展為符合奧運精神的表現(xiàn)“難，美”性項目.一定程度上，民族體育若未能入奧，就得不到世人重視.競技武術(shù)亦然，要讓世界真正接受，就必須站在奧林匹克旗幟之下.

2.2保留攻防技擊，保持住中華武術(shù)的根本

武術(shù)不僅是體育項目，更是技擊術(shù)，代表中華民族幾千年的歷史文化，是先輩們智慧的結(jié)晶.發(fā)展競技武術(shù)，走奧運之路，國際之路，只是武術(shù)發(fā)展的一條途徑，代表不了全部.我們不能以犧牲傳統(tǒng)武術(shù)為代價來發(fā)展競技武術(shù)，而要在發(fā)展中保留和繼承傳統(tǒng)武術(shù)，使其向西方體育靠攏的同時不失武術(shù)風(fēng)格.傳統(tǒng)武術(shù)存在于較為寬松的環(huán)境之中，較少受到官方政府在技術(shù)和理論上“指導(dǎo)”,不受競賽活動等各種因素限制,習(xí)練者可極大限度表現(xiàn)個人對武術(shù)的理解,更多保留武術(shù)各拳種、流派原來的技術(shù)風(fēng)格和特點，更好張揚自身個性.傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中，更多保留了武術(shù)的原有技藝和風(fēng)格,技擊性較明顯.傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)的根，無論何時何地都不能扔下源頭之水，而求長江滾滾之流.競技武術(shù)失去傳統(tǒng)武術(shù)的支撐,便會成為無源之水、無本之木,容易迷失技術(shù)發(fā)展的方向[2].在完善競技武術(shù)，加速入奧的同時，應(yīng)給予傳統(tǒng)武術(shù)多一些關(guān)懷，適時組織比賽，保持和激勵傳統(tǒng)武術(shù)愛好者的習(xí)武熱情.

2.3重視學(xué)校武術(shù)的發(fā)展

學(xué)校是灌輸中華民族精神和靈魂的最佳圣地，是武術(shù)傳承和延續(xù)的一種重要途徑，青少年的參與就是武術(shù)的未來.通過激發(fā)青少年的習(xí)武興趣，促使他們練習(xí)武術(shù)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)國粹.武術(shù)套路動作數(shù)量多，路線比較復(fù)雜，加之要求手、眼、身、法、步的配合，對學(xué)生身體素質(zhì)要求較高，練習(xí)起來比較枯燥無味.因此，選項時學(xué)生注意力都集中在韻律感、節(jié)奏感較強(qiáng)，時尚、易學(xué)的健美操、球類和跆拳道上.一部分學(xué)生懷著武術(shù)能“打人”的好奇選擇武術(shù)，但學(xué)習(xí)一段時間后，發(fā)現(xiàn)老師教的并不是他們所想象的那樣立竿見影，久而久之就冷卻下來，逐漸失去初始激情.因此，將武術(shù)列為學(xué)生必修課程很有必要.針對學(xué)生對武術(shù)的冷淡及上課時的消極情緒，武術(shù)教師應(yīng)根據(jù)具體情況，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃.同時，教學(xué)過程中應(yīng)穿插一些有趣的武術(shù)游戲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情.教授武術(shù)動作時，應(yīng)讓學(xué)生明白動作具體的攻防含義，不僅有助于學(xué)生理解動作規(guī)格和要領(lǐng)，更為關(guān)鍵的是，攻防含義的講解有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性[3].生活在和平年代的我們學(xué)習(xí)武術(shù)并非搏斗，而是傳承先輩們留下的這份豐富遺產(chǎn)，接受武術(shù)內(nèi)在深厚文化底蘊的熏陶，達(dá)到提升自我，修煉自我的目的.武術(shù)教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會外在肢體動作，而且要突出武術(shù)文化教育，注重內(nèi)在心靈的啟迪.筆者認(rèn)為：武術(shù)教學(xué)應(yīng)從教師自身做起，用自身行為去影響學(xué)生.例如抱拳禮，不僅蘊含豐富的文化內(nèi)涵，還有助于規(guī)范武術(shù)教學(xué)，課前、課后抱拳禮是對學(xué)生隱形、直觀的熏陶，不可忽視.

2.4大力提倡健身養(yǎng)生武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)不斷發(fā)展、創(chuàng)新和繁衍

伴隨社會進(jìn)步、科技發(fā)展和生產(chǎn)力提高，人們物質(zhì)生活越來越舒適，同時也帶來工作、社會及不同方面的壓力，出現(xiàn)物質(zhì)與精神、智力與體力的分割現(xiàn)象，形成所謂的“文明病”，而且逐漸占據(jù)威脅人類健康的各種疾病首位，給個人、家庭、國家都帶來嚴(yán)重負(fù)擔(dān).此時，健身養(yǎng)生武術(shù)吸引了人們眼球，引領(lǐng)越來越多人動起來，使大家不僅豐富了業(yè)余生活，調(diào)節(jié)了心情，而且遠(yuǎn)離了疾病折磨.健身養(yǎng)生武術(shù)輕技擊重健身，不苛求年齡、性別和身體條件，越來越被關(guān)注，尤其近年來風(fēng)靡世界的太極拳和健身氣功已引領(lǐng)在前.健身養(yǎng)生武術(shù)已成為武術(shù)發(fā)展的又一生命源泉，是武術(shù)運動得到更大程度普及與推廣的又一新途徑.特別是我國全民健身計劃的深入推進(jìn)、北京奧運會的成功舉辦和一次又一次全球性傳染疾病的襲擊，健身養(yǎng)身武術(shù)越來越受青睞，社會價值日漸得到重視，尤其老年人，并且吸引了一批又一批國外的武術(shù)愛好者前來中國學(xué)習(xí).早晨、下午，公園、廣場、空地隨處可見興奮不已的鍛煉者，太極拳、太極扇、健身氣功、木蘭拳、木蘭扇形式各異、各顯風(fēng)騷，健身養(yǎng)生武術(shù)越來越受到大眾青睞，新拳種、新形式不斷涌現(xiàn).在廣泛采取各種武術(shù)傳播途徑的同時，把健身養(yǎng)身武術(shù)作為重點和突破口，不僅有助于武術(shù)自身可持續(xù)發(fā)展和推廣，更有助于我們走出一條有中國特色的全民健身道路，有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建.

3結(jié)論

武術(shù)是中國人民幾千年智慧的結(jié)晶，我們要充分利用科學(xué)發(fā)展觀這一春風(fēng)，在和諧的號角下，采取“多條腿”走路，挖掘武術(shù)潛在的深層文化內(nèi)涵，促進(jìn)競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和健身養(yǎng)生武術(shù)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會大團(tuán)結(jié)，大繁榮.

[參考文獻(xiàn)]

[1]章韶華,王濤.需要-創(chuàng)造論:馬克思主義人類觀研究[M].1版.北京:中國廣播電視出版社,1992:27-112.

[2]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J].體育科學(xué),2006(08):63-65.

[3]周梅.24式太極拳教學(xué)方法的改進(jìn)-基于武術(shù)被確立為“校園教育運動項目”[J].武術(shù)研究,2017(03):68-69.

作者:周梅 單位:內(nèi)蒙古大學(xué)體育學(xué)院