體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在地球村課程設(shè)計(jì)原則探究

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【摘要】建立在實(shí)用主義以及建構(gòu)主義思想基礎(chǔ)上的體驗(yàn)式教學(xué)是近幾十年來國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家的研究熱點(diǎn)。其具有先進(jìn)性及前瞻性的教學(xué)理念被證實(shí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、能力及成效。吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“地球村”是集中外文化展示、語(yǔ)言訓(xùn)練于一體的綜合性國(guó)際語(yǔ)言文化實(shí)踐基地，其獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境及文化氛圍為體現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施創(chuàng)造了有利條件?！暗厍虼濉闭n程需要課程體系、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)材料、教學(xué)方式及評(píng)價(jià)體系等多維度的考量與設(shè)計(jì)?；谶@一需求，本文對(duì)以體驗(yàn)式教學(xué)作為理論基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)課程的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了討論。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教學(xué)；地球村課程；設(shè)計(jì)原則

引言

實(shí)用主義的學(xué)習(xí)方法以及約翰·杜威（JohnDewey）在二十世紀(jì)二三十年起的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)共同催化了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念的產(chǎn)生。杜威主張，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的，以學(xué)習(xí)者為主體的，并需要在一定程度上與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行合作探究的過程。體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)是在模擬真實(shí)情景的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者通過實(shí)際操練，通過與同伴學(xué)習(xí)者交流和分享，以及通過課后的反思與總結(jié)，得到真實(shí)的語(yǔ)言體驗(yàn)，獲得語(yǔ)言能力提升，并將這些所得所獲再次運(yùn)用到新的學(xué)習(xí)活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)循環(huán)過程?？梢哉f，教師在體驗(yàn)式教學(xué)過程中所面臨的挑戰(zhàn)，就是要改變傳統(tǒng)的以教師、教材、課堂為中心的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、學(xué)習(xí)、任務(wù)為中心的現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐。本文試圖通過對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的理論與實(shí)踐探索結(jié)果的梳理，探究在“地球村”場(chǎng)景下的以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為指導(dǎo)理念的語(yǔ)言課程的設(shè)計(jì)原則。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論綜述

1.國(guó)外研究

實(shí)用主義教育哲學(xué)思潮起源于20世紀(jì)初，這一哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)化教育，主張學(xué)生回歸社會(huì)、適應(yīng)生活，“有用即真理”是其思想核心。杜威（JohnDewey）認(rèn)為人類的頭腦的成長(zhǎng)都來自經(jīng)驗(yàn)的積累，他強(qiáng)調(diào)教育必須要以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為核心，尤其是基礎(chǔ)教育階段，活動(dòng)及實(shí)踐應(yīng)該是教育的主要方式。他反對(duì)傳統(tǒng)的以教師為核心的課堂，鼓勵(lì)互動(dòng)及交流式學(xué)習(xí)。教師要把活動(dòng)的主體轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生要成為領(lǐng)導(dǎo)者，教師要承擔(dān)起合作者的角色。他的理念在現(xiàn)代教育實(shí)踐中都被證實(shí)了其先進(jìn)性及前瞻性，為教學(xué)研究與體驗(yàn)式教學(xué)模式奠定了理論基礎(chǔ)。兒童心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget）則提出建構(gòu)主義理論，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐漸獲得對(duì)外部世界的知識(shí)和理解的過程。因此建構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)重點(diǎn)考慮學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素，力求滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性需求，尋求符合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的教學(xué)規(guī)劃，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過交際合作共同構(gòu)建知識(shí)。建構(gòu)主義理論也為體驗(yàn)式教學(xué)模式提供了心理學(xué)及哲學(xué)理論基礎(chǔ)。克拉申（StephenD.Krashen）提出了情感過濾假設(shè)，即在足夠的可理解輸入信息條件下，學(xué)習(xí)者的情感因素，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)焦慮對(duì)語(yǔ)言輸入信息具有過濾作用，情感因素的變化會(huì)影響語(yǔ)言輸入信息的習(xí)得效果?？死甑牡诙Z(yǔ)言習(xí)得理論，特別是情感過濾假設(shè)和輸入假設(shè)，為體驗(yàn)式教學(xué)的具體教學(xué)設(shè)計(jì)提供了理論指導(dǎo)。建立在實(shí)用主義、建構(gòu)主義及各種語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上，庫(kù)珀（DavidKolb）指出，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)的知識(shí)來源是以經(jīng)驗(yàn)論和理性主義為代表的兩個(gè)認(rèn)知階段辯證過程的相互作用”。也就是說，經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知觀體現(xiàn)在學(xué)生不斷進(jìn)行實(shí)際體驗(yàn)和感知的過程，而理性主義的認(rèn)知觀則體現(xiàn)在教學(xué)主體將其經(jīng)驗(yàn)和感知不斷抽象化和概念化的過程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)知的螺旋上升過程。具體體驗(yàn)、反思性觀察、抽象假設(shè)和主動(dòng)測(cè)試這四種學(xué)習(xí)模式之間存在一種創(chuàng)造性的張力，他們遵循一個(gè)不斷體驗(yàn)和探索的螺旋上升式的循環(huán)。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的雙重認(rèn)識(shí)論首先體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體性，即學(xué)習(xí)者是具有自覺性、社會(huì)歷史性和現(xiàn)實(shí)性的主體；其次，它強(qiáng)調(diào)主體與客體的互動(dòng)。同時(shí)，客觀環(huán)境也會(huì)對(duì)人們的認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生直接或間接的影響。體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的核心概念即是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)構(gòu)建和理解有巨大的潛力。庫(kù)珀的雙重認(rèn)識(shí)論及體驗(yàn)式教學(xué)學(xué)習(xí)模式進(jìn)一步夯實(shí)了體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)（圖1）。體驗(yàn)式教學(xué)思想及實(shí)踐探究在國(guó)外源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，實(shí)用主義學(xué)家詹姆斯（WilliamJames）和皮爾斯(CharlesSandersPeirce)為杜威的實(shí)用主義理論奠基，而后杜威打破了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的兩極分化，倡導(dǎo)在教育中體現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的個(gè)性化和實(shí)踐的重要性，把教育看成是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。庫(kù)珀在杜威理論的基礎(chǔ)上，正式提出了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”理論，并提出了具體的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式。在近一個(gè)世紀(jì)的探索中，國(guó)外學(xué)者對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)在不同教學(xué)層次的運(yùn)用模式及效果都進(jìn)行了研究，包括基礎(chǔ)教育、中級(jí)教育以及高等教育等。研究者們涉獵的學(xué)科也較為廣泛，包括語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑等學(xué)科與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的兼容性都進(jìn)行過探究。體驗(yàn)式教學(xué)已成為很多西方國(guó)家培訓(xùn)模式和學(xué)習(xí)方式的核心理論，體驗(yàn)式互動(dòng)教學(xué)模式早已廣泛運(yùn)用于各類教育及培訓(xùn)領(lǐng)域。

2.國(guó)內(nèi)研究

而國(guó)內(nèi)的研究，根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的檢索結(jié)果，從2002年至2020年涉及體驗(yàn)式教學(xué)的論文共131篇，主題包括體驗(yàn)式教學(xué)理論基礎(chǔ)、教學(xué)模式、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)者主體地位、成果評(píng)估等。涉及的層次包括小學(xué)、中學(xué)和高等教育等。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究普遍證明：體驗(yàn)式教學(xué)能夠提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及自信心，降低負(fù)面情感因素的影響；與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果能夠得到顯著的提升；能夠提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及應(yīng)用和實(shí)踐能力。綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的理論探究及實(shí)踐嘗試都得到了充分的開展，這些研究結(jié)果對(duì)語(yǔ)言教學(xué)帶來了啟迪，為地球村實(shí)驗(yàn)教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施提供了理論支持，具有重要的借鑒意義。

二、地球村教學(xué)環(huán)境研究

劉援將體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境劃分為生態(tài)環(huán)境及人文環(huán)境兩大方面。其中良好的生態(tài)環(huán)境應(yīng)包含：豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)語(yǔ)料、教學(xué)資源；借助計(jì)算機(jī)——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)的多媒體、多模態(tài)學(xué)習(xí)資源及平臺(tái)；以及滲透著語(yǔ)言知識(shí)、歷史文化背景、觀念等文化內(nèi)涵的應(yīng)用練習(xí)機(jī)會(huì)。人文環(huán)境則是由教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教師角色、課堂氛圍以及教學(xué)方法等人文要素構(gòu)成。另外，體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的客觀環(huán)境也是不可忽視的一大重要因素。包括教室設(shè)計(jì)、實(shí)體材料的選擇與擺放、課堂桌椅的安排等，都能夠直接或間接地影響到教師和學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)以及教學(xué)的效果?！暗厍虼濉边@一綜合性語(yǔ)言文化實(shí)踐教育基地能夠?yàn)轶w驗(yàn)式語(yǔ)言課程提供客觀、生態(tài)以及人文三方面的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。

1.從客觀環(huán)境來看，課堂的設(shè)計(jì)需要滿足學(xué)生、教師、資源三方充分互動(dòng)的需求。幫助營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，降低學(xué)生情感焦慮，從而保證教學(xué)活動(dòng)的順利開展和語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行?！暗厍虼濉眱?nèi)共有中、英、俄、法、西等13個(gè)語(yǔ)言村，通過實(shí)物、展板、微縮景觀、視頻音頻等資源，展現(xiàn)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科技、教育、自然風(fēng)光和民俗禮儀，覆蓋了五大洲主要國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言和文化元素，凝練了世界文化的典型特征。各語(yǔ)言村的場(chǎng)景設(shè)置為體驗(yàn)式語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課堂提供了更為多樣的選擇，如在阿拉伯村里，學(xué)習(xí)者可以坐在禮拜毯上閱讀阿文版《古蘭經(jīng)》；在韓國(guó)村里，學(xué)習(xí)者可以在舞臺(tái)上表演傳統(tǒng)韓式婚禮的過程；在法語(yǔ)村里，學(xué)習(xí)者可以圍在埃菲爾鐵塔模型周圍，了解法國(guó)著名的藝術(shù)作品及其歷史。地球村豐富的文化及語(yǔ)言資源能夠?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)提供理想的客觀環(huán)境，打破傳統(tǒng)課堂的約束，幫助營(yíng)造輕松、生動(dòng)、充滿豐富文化內(nèi)涵的課堂氛圍。

2.從生態(tài)環(huán)境來看，需要為學(xué)習(xí)者提供大量、豐富、有效的語(yǔ)言輸入，這些語(yǔ)言輸入需要遵循克拉申的輸入原則“i+1”，即其難度略微高于學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)及學(xué)習(xí)能力水平。這些語(yǔ)言輸入可以來自語(yǔ)言材料、多媒體呈現(xiàn)、教師用語(yǔ)或教學(xué)用品等。各語(yǔ)言村的裝潢及實(shí)物展示材料則為有效的語(yǔ)言輸入提供了載體，如德語(yǔ)村的德語(yǔ)國(guó)家飲食文化展板；俄語(yǔ)村的俄羅斯城市明信片收藏；非洲館的非洲國(guó)家地圖地板鑲嵌；意大利語(yǔ)村的意大利國(guó)家物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片的電子相冊(cè)等。這些豐富的、形式多樣的語(yǔ)言輸入能夠增添課堂的文化氛圍，通過文化環(huán)境中的語(yǔ)言輸入，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力及跨文化能力，幫助營(yíng)造良好的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境。

3.從人文環(huán)境來看，要充分尊重學(xué)習(xí)者，關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)，在教學(xué)方法和手段的選擇上積極考慮學(xué)生的喜好?！暗厍虼濉备鞔屦^的場(chǎng)景和裝飾設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的興趣及喜好，如中國(guó)村的兵馬俑、孔子塑像、古代服飾等；日本館的櫻花樹、紅傘、長(zhǎng)椅、碎石路、民宅、庭院等；葡萄牙語(yǔ)村的微型仿古帆船等，都能夠引起學(xué)生的興趣，幫助教師構(gòu)建輕松的課堂氛圍。在濃厚的、和諧的人文環(huán)境中進(jìn)行的語(yǔ)言文化教學(xué)實(shí)踐，能夠進(jìn)一步保證師生關(guān)系、生生關(guān)系的和諧，教學(xué)過程的順利進(jìn)行以及教學(xué)效果的提升。綜上所述，從客觀、生態(tài)、人文環(huán)境三個(gè)維度來看，“地球村”綜合性語(yǔ)言文化實(shí)踐基地是進(jìn)行體驗(yàn)式語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐的理想場(chǎng)所。

三、地球村課程設(shè)計(jì)原則

1.教學(xué)主體——以學(xué)生為中心

語(yǔ)言學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者作為主體來進(jìn)行的活動(dòng)過程，因此學(xué)習(xí)者必須始終處于體驗(yàn)的主體地位，這一原則主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的情感因素及認(rèn)知水平的重要性上。因此教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)過程必須以激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為首要的目標(biāo)。內(nèi)在性動(dòng)力和成效性動(dòng)力等都是促進(jìn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性及效果的內(nèi)在因素。語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)的方方面面要從學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平出發(fā)，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀感受，能夠降低學(xué)生的負(fù)面情感因素所造成的不良影響，把語(yǔ)言文化教學(xué)打造成對(duì)學(xué)生來說充滿意義、充滿成就感以及充滿樂趣的過程。因此，以“地球村”為實(shí)踐場(chǎng)所的語(yǔ)言課程應(yīng)通過文化場(chǎng)景及設(shè)施的合理運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的理性和感性體驗(yàn)，幫助學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的自信，引導(dǎo)學(xué)生積極探索學(xué)習(xí)風(fēng)格，掌握有效的學(xué)習(xí)策略，保持良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)。

2.教學(xué)資源——以實(shí)踐為綱領(lǐng)

對(duì)語(yǔ)言教學(xué)來說，教學(xué)資源和材料的選擇是學(xué)生體驗(yàn)的源頭，是嘗試幫助學(xué)生彌補(bǔ)缺少目的語(yǔ)環(huán)境熏陶的問題的直接途徑。因此，教學(xué)資源和材料的選擇要求語(yǔ)言教師跳出定式思維的框架，以教學(xué)生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)者的角度進(jìn)行教學(xué)形式及內(nèi)容等方面的設(shè)計(jì)與選擇。在“地球村”課程的語(yǔ)言資源的選擇上，教師應(yīng)力求挑選以實(shí)踐活動(dòng)為設(shè)計(jì)主線的材料。這是因?yàn)轶w驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，重視語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用的機(jī)會(huì)。理想的體驗(yàn)式語(yǔ)言材料具有以下特點(diǎn)。（1）在內(nèi)容上應(yīng)該包含多種多樣的接近現(xiàn)實(shí)世界中交際語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn)活動(dòng)，教師可以充分利用地球村的設(shè)施與展示材料進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)和情境教學(xué)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)趨近于真實(shí)。（2）在難度上應(yīng)該符合學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)及認(rèn)知能力水平，符合“i+1”輸入原則。在具有一定挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生感興趣的活動(dòng)形式培養(yǎng)他們的自信心及成就感，同時(shí)避免過多過難的輸入激發(fā)學(xué)生的負(fù)面情感因素。（3）在形式上應(yīng)該向著立體化、多元化的方向演變。教學(xué)資料的立體化體現(xiàn)在教學(xué)資源的多樣性，包括教材、教輔、補(bǔ)充材料等，這些可以通過紙質(zhì)形式、多媒體形式、互聯(lián)網(wǎng)資源形式體現(xiàn)?！暗厍虼濉备鞔屦^豐富的紙質(zhì)材料、文化展品、多媒體設(shè)施等教學(xué)資源載體能夠充分滿足資源呈現(xiàn)形式立體化和多元化的要求。

3.教學(xué)方法——以交際為導(dǎo)向

人類語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展離不開語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)言現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)交際中最全面、最具體的現(xiàn)象。體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)倡導(dǎo)運(yùn)用多種技術(shù)手段和教學(xué)方法，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言體驗(yàn)情境，使學(xué)習(xí)者在最接近真實(shí)環(huán)境的情況下，用語(yǔ)言完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)交際。毫無疑問，體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)作為一種語(yǔ)言教學(xué)理念，非常重視語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)“語(yǔ)言知識(shí)”和“語(yǔ)言技能”的運(yùn)用。體驗(yàn)式教學(xué)的提出者庫(kù)珀也強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是學(xué)習(xí)循環(huán)中最重要的環(huán)節(jié)，它能夠幫助學(xué)習(xí)者將自己總結(jié)的認(rèn)知概念進(jìn)行實(shí)踐測(cè)試，而實(shí)踐后的具體經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知又可以作用于新一輪的反思活動(dòng)。因此對(duì)于體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的課堂來說，體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流是教學(xué)模式中必不可少的重要活動(dòng)。體驗(yàn)式教學(xué)法的以上特征與交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法的基本原則相吻合，除了交際型教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法之外，合作式學(xué)習(xí)也是體驗(yàn)式教學(xué)最常見的活動(dòng)方式，這些教學(xué)方法具有能夠創(chuàng)造輕松、自由、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)，一定程度上可以幫助學(xué)生降低負(fù)面情感因素，提高學(xué)生的參與度，這些優(yōu)勢(shì)都是體驗(yàn)式教學(xué)所大力提倡的?！暗厍虼濉闭Z(yǔ)言文化課程應(yīng)以選擇實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵺`任務(wù)為導(dǎo)向和重心的教學(xué)方法，注重學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言知識(shí)及技能運(yùn)用。在教學(xué)方法設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)參考如下原則。（1）真實(shí)性原則——語(yǔ)言材料需來源于現(xiàn)實(shí)生活，保證學(xué)生在真實(shí)自然的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)；（2）溝通原則——學(xué)生需要通過用目標(biāo)語(yǔ)言互相交流來學(xué)習(xí)，真實(shí)的語(yǔ)言交流活動(dòng)才能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)；（3）任務(wù)原則——在實(shí)踐過程中,語(yǔ)言是用來開展有意義的、能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的任務(wù)的工具，而不是主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，要專注于語(yǔ)言任務(wù)進(jìn)行的過程和結(jié)果；（4）意義原則——學(xué)習(xí)者在其所參與的活動(dòng)和任務(wù)中通過接觸交際性的、有明確目標(biāo)的、對(duì)學(xué)習(xí)者來說有意義的語(yǔ)言，才能達(dá)到語(yǔ)言知識(shí)和技能習(xí)得的目標(biāo)，學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的感覺可以提高課堂有效性。

4.評(píng)價(jià)手段——以多元為特征

體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的評(píng)價(jià)模式應(yīng)該在終結(jié)性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，更加注重過程性評(píng)價(jià)以及多元化評(píng)價(jià)的元素。過程性評(píng)價(jià)是指教學(xué)過程中的過程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采用多種評(píng)價(jià)方法和形式，跟蹤教學(xué)過程，反饋教學(xué)信息。通過關(guān)注學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。過程性評(píng)價(jià)有多種形式，包括課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)、課堂觀察、教學(xué)訪談、資料袋評(píng)價(jià)等。多元化評(píng)價(jià)是指通過多個(gè)評(píng)價(jià)主體、多個(gè)評(píng)價(jià)維度，對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的主體主要包括教師和學(xué)生，評(píng)價(jià)維度主要包括學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)及外部評(píng)價(jià)等。以“地球村”為實(shí)踐場(chǎng)所的體驗(yàn)式教學(xué)語(yǔ)言課程采取過程性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合多元評(píng)價(jià)維度的評(píng)價(jià)方式，有助于學(xué)習(xí)者了解自己的學(xué)習(xí)效果，反思自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，也可以鍛煉學(xué)習(xí)者合作互助的能力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，探索出適合自身的學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)策略。這樣的評(píng)價(jià)形式真正發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的主體作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也能夠幫助教師實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的信息。無論是從教學(xué)實(shí)踐的需求還是教學(xué)理論的發(fā)展來看，體驗(yàn)式教學(xué)法運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)都是順應(yīng)時(shí)代潮流的必然選擇。體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)的教學(xué)生態(tài)和體系的構(gòu)建涉及課程以及大綱設(shè)計(jì)、教學(xué)資源和材料、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方方面面的思考與實(shí)踐。本研究通過對(duì)體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)原則的探討，希望能夠?qū)σ浴暗厍虼濉睘閷?shí)踐場(chǎng)所的體驗(yàn)式教學(xué)語(yǔ)言課程的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生一定的啟迪和思考。

作者:呂敬宜 單位:吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院