宗教建筑的保護(hù)要點(diǎn)研討

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本文作者：董洪超 單位：炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院

武漢宗教建筑作為我們已有的建筑文化遺產(chǎn)，對(duì)這些建筑加以調(diào)查及研究，可以從中得出價(jià)值的研究成果，從而加深我們對(duì)不同時(shí)期建筑文化的認(rèn)識(shí)與了解。不同類型的宗教建筑同時(shí)也反映著不同的建筑文化，對(duì)此加以綜合性的研究便可以在一定程度上推動(dòng)了不同文化間的交流。相同宗教類型的建筑在不同地區(qū)內(nèi)也有著不同的建筑文化，對(duì)其加以研究與保護(hù)也能夠在一定程度上促進(jìn)了不同地區(qū)間的文化交流。比如，寶通禪寺的法界宮體現(xiàn)了佛教密宗文化，對(duì)其進(jìn)行研究與保護(hù)，促進(jìn)武漢與其他地區(qū)佛教密宗文化的交流。

武漢宗教建筑保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題

在對(duì)歷史建筑進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)之前都要對(duì)建筑進(jìn)行現(xiàn)狀與歷史的研究。對(duì)不同時(shí)代的宗教建筑的保護(hù)要求能夠靈活處理，分門別類，采用不同的方法，所以對(duì)歷史建筑建立適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是十分必要的。在展開(kāi)宗教建筑保護(hù)工作之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行深入的調(diào)查研究，對(duì)建筑中傳統(tǒng)的東西分不同的情況進(jìn)行保留，把其中具有典型意義的那類建筑列為一類保護(hù)建筑，對(duì)其實(shí)行整體完全性的保護(hù)，只進(jìn)行必要的修復(fù)；那些只攜帶某些代表部分歷史內(nèi)涵的象形符號(hào)的建筑，則可以對(duì)它們進(jìn)行局部重點(diǎn)保護(hù)。

保護(hù)一座歷史建筑，就要相應(yīng)地保護(hù)一個(gè)環(huán)境。一切建筑都不是脫離了環(huán)境而孤立存在的，它既對(duì)環(huán)境發(fā)生影響，又受到環(huán)境的反作用[BertrandRussell．AHistoryofWesternPhilosophy．London：GeorgeAllenandUnwinLtd，1955，47～189]。建筑所在的環(huán)境既包括自然環(huán)境還包括人文環(huán)境。我國(guó)在劃定歷史建筑保護(hù)范圍時(shí)通常都是一個(gè)區(qū)域，即包括了建筑及所在的自然環(huán)境。這種做法不僅便于管理，還有利于觀賞建筑的全貌，更為重要的是保護(hù)了建筑所在的自然環(huán)境。如果寶通寺后院沒(méi)有那八棵“岳松”，其文化價(jià)值與標(biāo)志性都會(huì)減弱很多。又如歸元寺內(nèi)若沒(méi)有翠微古泉及翠微古池，那么何來(lái)歸元寺泉清水綠的美名。所以在對(duì)宗教建筑進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要對(duì)自然環(huán)境中景點(diǎn)、文物等進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。近些年來(lái)，宗教建筑多被開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)，其四周為了設(shè)置一些服務(wù)設(shè)施，往往在建筑周邊開(kāi)辟出過(guò)度具有商業(yè)性的場(chǎng)地。如此不僅破壞了建筑所在的自然環(huán)境還嚴(yán)重影響了原有的特定的人文環(huán)境。武漢宗教建筑建筑周圍也有如此情況。歸元寺前的大街，現(xiàn)在早已是繁華的商業(yè)街了，基本上都是叫賣香燭或是算命卜卦的。這在一定程度上方便了香客，嚴(yán)重破壞了宗教建筑原有的較為寧?kù)o的環(huán)境。

古建筑的保護(hù)修復(fù)應(yīng)該以現(xiàn)存的有價(jià)值的實(shí)物為基本藍(lán)本，并一定要保存重要事件或重要人物遺留的痕跡。國(guó)際公約《威尼斯憲章》中指出：“修復(fù)是一件高度專門化的技術(shù)。它的目的是完全保護(hù)和再現(xiàn)文物建筑的審美和歷史價(jià)值，但要注意到，建筑的原有材質(zhì)和外觀形體效果本是一個(gè)有機(jī)的整體，所以當(dāng)表皮的質(zhì)感或是色彩發(fā)生巨大變化時(shí)，只保持原來(lái)的形體，這樣的外觀整體效果也脫離了建筑原有風(fēng)貌。涂料的覆蓋雖然可以保護(hù)建筑表皮不受到自然環(huán)境的侵蝕，但同時(shí)也徹底祛除與掩蓋了原有表皮上的各種歷史印記。例如，武漢東正教堂外觀因采用了多種色彩裝修，從而使建筑原有的整體風(fēng)貌嚴(yán)重失真。

因?yàn)槲錆h宗教多采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)與磚木結(jié)構(gòu)體系，所以還應(yīng)對(duì)這些傳統(tǒng)類型的宗教建筑采用防災(zāi)減災(zāi)技術(shù)措施來(lái)進(jìn)行保護(hù)，如防火、防水防潮、防白蟻、防老化、防雷電等多種措施。近些年來(lái)，古建筑的保護(hù)與修復(fù)越來(lái)越受到政府的重視。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，古建筑中使用的傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝與作法等已多不存在。所以，隨著新材料、新工藝產(chǎn)生，并采用現(xiàn)代方法對(duì)傳統(tǒng)宗教建筑進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)也是大有發(fā)展的。如可以用炭素纖維填補(bǔ)于開(kāi)裂的木結(jié)構(gòu)中，這樣能夠有效的延長(zhǎng)木結(jié)構(gòu)的壽命?；蚴菍⑿滦偷谋Ｗo(hù)涂料刷在彩繪上，也能起到隔絕空氣并保護(hù)彩繪的作用。這些措施都可以在不同范圍內(nèi)使用，可以得到良好的效果。當(dāng)然，在采用這些措施前，需要注意的就是在推廣應(yīng)用之前一定要進(jìn)行試驗(yàn)，檢查其是否有損于保護(hù)對(duì)象。

發(fā)展宗教旅游，促進(jìn)宗教建筑保護(hù)

宗教旅游作為一種新興產(chǎn)業(yè)，它的興旺與發(fā)達(dá)可以為宗教文物古跡的保護(hù)及維修提供了大量的資金。與此同時(shí)，宗教建筑本身所具有的獨(dú)特的歷史、文化、宗教價(jià)值也正是優(yōu)良的旅游開(kāi)發(fā)資源。

武漢宗教旅游資源有以下優(yōu)勢(shì)：一是武漢的宗教建筑歷史悠久，并含有深厚的文化內(nèi)涵，其影響十分廣泛。二是武漢的佛教、道教、天主教和基督教建筑都有其獨(dú)特之處，大多為藝術(shù)殿堂，其瞻仰觀賞價(jià)值高。佛教四大叢林中的歸元寺具有在全國(guó)都獨(dú)具特色的羅漢堂，古德寺的大雄寶殿造型獨(dú)特，具有緬甸著名佛寺阿難陀寺的建筑藝術(shù)風(fēng)格。道教叢林長(zhǎng)春觀是我國(guó)道教唯一帶有藏族及歐式風(fēng)格建筑的道觀?；浇烫弥械木仁捞貌捎昧酥形骱翔档慕ㄖL(fēng)格。精美的建筑、較高的藝術(shù)成就和與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，都吸引著廣大游客前來(lái)觀賞。三是武漢宗教活動(dòng)影響較大，國(guó)內(nèi)外宗教界聯(lián)系多。四是便捷發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)為旅游者帶來(lái)了方便。

近些年來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)，武漢宗教旅游資源的價(jià)值逐漸被旅游主管部門重視以及旅游開(kāi)發(fā)商所認(rèn)同。2000年，在與宗教界人士充分協(xié)商后，武漢市宗教事務(wù)局制定了建國(guó)以來(lái)武漢市第一部《宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃》，其宗旨是“發(fā)掘以宗教寺廟、宮觀、教堂、塔閣及與宗教密切相關(guān)的名勝古跡，以宗教文化，包括宗教音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、武術(shù)、美食、茶道、醫(yī)藥、典籍、法器、珍藏為主要內(nèi)容的特殊旅游形式”。[www.cnhan.com]近幾年的發(fā)展使武漢宗教旅游逐漸為旅游者所了解，但其開(kāi)發(fā)仍然不夠全面和深入，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是開(kāi)發(fā)對(duì)象不夠全面，主要以佛、道教資源開(kāi)發(fā)為主，而對(duì)伊斯蘭教、天主教、基督新教還缺乏有效開(kāi)發(fā)；二是宗教文化產(chǎn)品比較單一，并且沒(méi)有形成有影響的特色產(chǎn)品。一部分具有深刻久遠(yuǎn)影響的宗教遺址，也并沒(méi)有得到合理的挖掘與開(kāi)發(fā)，而只是以自然形態(tài)存在。如歸元寺的葵園遺址、寶通寺內(nèi)的董必武革命會(huì)址、蓮溪寺內(nèi)的“林章”及長(zhǎng)春觀的“松島”，每一處宗教遺址都有著相當(dāng)重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值雖然各種宗教教派林立可以作為武漢城市的顯著特色之一，同時(shí)也反映了武漢兼收并蓄、大氣包容的城市特色，但并沒(méi)有整體規(guī)劃和整合，也沒(méi)有發(fā)展出“武漢宗教文化旅游專線”。

可以采用以下幾種方式達(dá)到吸引游人前來(lái)的目的：一是廣告宣傳，將宗教旅游產(chǎn)品拍攝成專題片，利用電視、網(wǎng)絡(luò)等手段加以宣傳；二是在傳統(tǒng)節(jié)假日，利用各宗教場(chǎng)地開(kāi)展相應(yīng)的民俗活動(dòng)，例如春節(jié)時(shí)在寺院或?qū)m觀內(nèi)開(kāi)展新年廟會(huì)；三是在部分宗教活動(dòng)場(chǎng)所培養(yǎng)高素質(zhì)的導(dǎo)游員，這樣可以讓更多的非宗教徒了解更為全面的宗教文化，同時(shí)也提高了武漢的宗教旅游形象。