馬克思主義實(shí)踐觀下的教育改革論文

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一、馬克思主義實(shí)踐觀在中國(guó)的繼承與發(fā)展

從20世紀(jì)初中國(guó)的知識(shí)分子開(kāi)始引入和傳播馬克思主義以來(lái)，馬克思的實(shí)踐觀就在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中被幾代人反復(fù)地解讀，在新中國(guó)成立之后作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，通過(guò)理論宣傳和學(xué)校教育進(jìn)行普及。在馬克思主義實(shí)踐觀中國(guó)化的過(guò)程中，于1937年寫(xiě)成的《實(shí)踐論》是一份重要的歷史文獻(xiàn)。它是從解決我們黨當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和任務(wù)出發(fā)的，這篇關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題的論著是“為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義———特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫(xiě)成的”。關(guān)于實(shí)踐，指出:“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的活動(dòng)。”這符合馬克思說(shuō)的“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，總結(jié)道:“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！苯鉀Q好馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，始終為所關(guān)注。1978年思想解放大討論中“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)為改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)的命題，也脫胎于《實(shí)踐論》中的“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”把實(shí)踐擺在了最重要的位置。從認(rèn)識(shí)論的視角解讀馬克思的實(shí)踐觀，不僅僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“知行同一”、“實(shí)事求是”的思想觀念相吻合，也與中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持走適合中國(guó)自己國(guó)情的發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)需要相統(tǒng)一，因此而深入人心并在中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。

二、教育改革是在實(shí)踐中進(jìn)行的

教育是“全部社會(huì)生活”的一部分，是一種改變“人的世界”以促進(jìn)人的發(fā)展為目的的歷史活動(dòng)，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，所以教育改革和發(fā)展至關(guān)緊要。從國(guó)家利益來(lái)說(shuō)，教育改革和發(fā)展是為了多出人才、快出人才、出好人才;從群眾期盼來(lái)看，教育改革和發(fā)展是為了廣大人民群眾的子女都“有學(xué)上”進(jìn)而“上好學(xué)”。因此，從中國(guó)改革發(fā)端起，教育改革便首當(dāng)其沖，可以說(shuō)教育改革是中國(guó)改革的先導(dǎo)。教育在“”中從“重視實(shí)踐”走向了“生產(chǎn)代替教學(xué)”、“實(shí)干取論”的荒謬地步，直至走向了整個(gè)教育的荒廢;而經(jīng)過(guò)撥亂反正后的教育，在恢復(fù)重建學(xué)科專業(yè)的理論框架和彌補(bǔ)學(xué)生“知識(shí)斷層”的過(guò)程中，又出現(xiàn)了“重理論輕實(shí)踐”的傾向?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。”由于不同時(shí)期中國(guó)的教育環(huán)境不同，根據(jù)國(guó)情黨的領(lǐng)導(dǎo)班子出臺(tái)了一系列的教育改革措施。1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》正式啟動(dòng)了教育改革的大幕。這份文件明確提出“‘必須從教育體制入手，有系統(tǒng)地進(jìn)行改革’‘普及九年義務(wù)教育’”的目標(biāo)，這是一個(gè)宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)。1993年中共中央、國(guó)務(wù)院《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，明確提出教育體制改革的目標(biāo)是“建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制、科技體制相適應(yīng)的教育體制，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)”，并提出了辦學(xué)體制、管理體制、投資體制、招生就業(yè)體制、學(xué)校內(nèi)部管理體制等改革的目標(biāo)?；A(chǔ)教育實(shí)行“分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理”體制和教育經(jīng)費(fèi)多渠道籌措體制后，對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村普及九年義務(wù)教育發(fā)揮了積極作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，到2000年，我國(guó)如期實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲的宏偉目標(biāo)。針對(duì)我國(guó)一直以來(lái)推行的應(yīng)試教育，1999年，黨的十五大明確提出科教興國(guó)戰(zhàn)略，頒布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”素質(zhì)教育開(kāi)始進(jìn)入全面推進(jìn)的新階段。2001年5月29日，國(guó)務(wù)院作出《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育管理體制予以完善，實(shí)行在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主的體制，將農(nóng)村義務(wù)教育全面納入國(guó)家財(cái)政保障范圍，實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育體制的深刻變革。2010年，國(guó)家面向未來(lái)十年頒布了《教育規(guī)劃綱要》，站在新的社會(huì)發(fā)展階段，再次提出:“在黨和國(guó)家工作全局中，必須始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的要求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，堅(jiān)持育人為本，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”2013年11月15日黨的十八屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。其中，第42條對(duì)“深化教育領(lǐng)域綜合改革”進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，這是推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、辦好人民滿意教育的關(guān)鍵之舉。從“實(shí)行公辦學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和校長(zhǎng)教師交流輪崗，不設(shè)重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班，破解擇校難題，標(biāo)本兼治減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”到“試行學(xué)區(qū)制和九年一貫對(duì)口招生”，再到“探索全國(guó)統(tǒng)考減少科目、不分文理科、外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”，《決定》的一些新提法和新舉措令人感到振奮。我國(guó)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情不斷探索中國(guó)教育改革的方案，滿足人民群眾的新期盼和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，努力構(gòu)建富有活力的教育體制和運(yùn)行機(jī)制。

三、未來(lái)我國(guó)教育發(fā)展走向及其改革

30多年的教育改革和發(fā)展雖然取得了一些突破性的成就，但是仍然面臨著一些矛盾和問(wèn)題。諸如固步自封，思想僵化，人心浮躁，人的精神世界的孤獨(dú)等，還有一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生的享樂(lè)主義、功利主義等負(fù)面現(xiàn)象，這些問(wèn)題都深刻的反映在教育上。綜合國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，未來(lái)中國(guó)教育的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)這樣幾種特點(diǎn)。

(1)教育學(xué)術(shù)化和職業(yè)化

分流改革大學(xué)招生制度。把大學(xué)分為職業(yè)型大學(xué)和學(xué)術(shù)型大學(xué)，考生可根據(jù)自己的實(shí)際情況報(bào)考。職業(yè)型大學(xué)是專門培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人才，并與企業(yè)簽訂培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)生畢業(yè)可以和企業(yè)進(jìn)行雙向選擇。學(xué)術(shù)型大學(xué)專門培養(yǎng)科研人才，學(xué)生畢業(yè)以后繼續(xù)深造，可以讀研讀博也可以選擇出國(guó)留學(xué)。

(2)教育的個(gè)性化

中國(guó)自古以來(lái)都是填鴨式教學(xué)，教育單一化。在教育過(guò)程中主張同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和個(gè)性。從小學(xué)到高中所有人讀的都是一樣的書(shū)，接受的都是一樣的教育，完全抹殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，這正是我們的教育弊端?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)飛速變化的時(shí)代，我們要著力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，根據(jù)每個(gè)人的特性和個(gè)人發(fā)展的需要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)?！皞€(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)”，不承認(rèn)這點(diǎn)就不是“唯物主義”;而教育的理想和職責(zé)正是促進(jìn)人的發(fā)展，不堅(jiān)持這點(diǎn)就不是“實(shí)踐的唯物主義”。正是在這層意義上，個(gè)性化教育是面向未來(lái)的實(shí)踐。

(3)教育的德育化

黨的十八大報(bào)告指出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。以前學(xué)校只注重知識(shí)的培養(yǎng)，很少關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)。高校應(yīng)注重立德樹(shù)人，把教書(shū)與育人、管理與育人、服務(wù)與育人并駕齊驅(qū)，注重知行統(tǒng)一。思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，首先要讓學(xué)生認(rèn)知是非對(duì)錯(cuò)，培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀，然后學(xué)生才會(huì)外化于行。思想政治教育要貫穿整個(gè)教育過(guò)程，全員育人，全程育人。“實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的說(shuō)明。”教育是人類精神生活的一個(gè)主要方面，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐探索，我國(guó)的教育改革逐步得到完善，初步建立起了比較適合我國(guó)國(guó)情的教育體制。人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，我們的教育也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的潮流在實(shí)踐中尋求新的出路。

作者：胡凡凡 單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院