馬克思國(guó)際政治思想啟示分析

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【摘要】馬克思國(guó)際政治思想是了解國(guó)際政治本質(zhì)、揭露“國(guó)際政治秘密”的金鑰匙，是引領(lǐng)全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)合作、構(gòu)建全新國(guó)際政治體系的方法論。馬克思國(guó)際政治思想包括戰(zhàn)爭(zhēng)理論、國(guó)際主義理論、民族國(guó)家理論、殖民主義理論，具有階級(jí)性、時(shí)代性、歷史性以及社會(huì)性特征。全球一體化時(shí)代局勢(shì)更加復(fù)雜，我國(guó)要在深刻理解馬克思國(guó)際政治思想的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用其思想制定相應(yīng)的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】馬克思國(guó)際政治思想；國(guó)際政治體系；啟示

國(guó)際政治產(chǎn)生于國(guó)家交往過程中，其內(nèi)容是繁雜多樣的，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策制定、國(guó)家關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等。馬克思基于歷史唯物主義對(duì)國(guó)際政治發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行了揭示，認(rèn)為工業(yè)革命是國(guó)際政治形成的重要推力，而資產(chǎn)階級(jí)作為工業(yè)革命的發(fā)起者，在追求更大利益的過程中使國(guó)際政治進(jìn)一步復(fù)雜化。馬克思國(guó)際政治思想是提升無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)水平以及豐富其斗爭(zhēng)策略的重要指導(dǎo)，而在新的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，只不過斗爭(zhēng)方式發(fā)生了很大變化。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的生力軍，要基于時(shí)展進(jìn)一步理解和運(yùn)用馬克思國(guó)際政治思想，進(jìn)而為推動(dòng)國(guó)際政治更好發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、馬克思國(guó)際政治思想的主要內(nèi)容

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)理論在人類歷史發(fā)展中，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)不間斷性爆發(fā)。馬克思在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因時(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的本質(zhì)原因。生產(chǎn)力的發(fā)展與提升推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，但同時(shí)也讓社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)差異，比如奴隸社會(huì)產(chǎn)生了奴隸主與奴隸、封建社會(huì)產(chǎn)生了地主和農(nóng)民、資本主義社會(huì)產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)。只要階級(jí)差異存在，剝削壓迫就不會(huì)消失，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)只是時(shí)間問題。無論是國(guó)家內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上都是為了維護(hù)階級(jí)利益，比如在資本主義國(guó)家，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫愈演愈烈時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)會(huì)“揭竿而起”進(jìn)行反抗，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也不是無緣無故的，而是有著深刻原因。很多戰(zhàn)爭(zhēng)看似是為了爭(zhēng)奪利益，本質(zhì)上卻是統(tǒng)治階級(jí)緩解國(guó)內(nèi)反抗態(tài)勢(shì)、實(shí)行進(jìn)一步殖民掠奪的政策需要。在馬克思戰(zhàn)爭(zhēng)理論中，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治是緊密相連的關(guān)系，并且戰(zhàn)前的剝削制度在進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)后不僅不會(huì)減弱，還會(huì)被進(jìn)一步加強(qiáng)。這提醒被壓迫階級(jí)不能被表象所迷惑，而是要堅(jiān)定本階級(jí)的利益訴求。

（二）國(guó)際主義理論馬克思提出國(guó)際主義的目的是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合，通過相互協(xié)助實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的世界革命，從而為推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著無產(chǎn)階級(jí)的覺醒，資本主義國(guó)家開始通過結(jié)盟的方式合力鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)，即使有的國(guó)家相互之間存在利益沖突，也會(huì)暫時(shí)將其擱置一邊。除此之外，資本主義國(guó)家還采取了一系列具有分化作用的殖民政策，目的是讓無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)對(duì)立與矛盾，從而弱化無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)力度。在馬克思國(guó)際主義理論中，明確指出無產(chǎn)階級(jí)要深刻認(rèn)識(shí)本階級(jí)利益的共同性，從而揭露資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，民族主義通常會(huì)與國(guó)際主義相背離，尤其是極端狹隘與膨脹的民族主義更是影響巨大。馬克思在談到民族主義時(shí)，認(rèn)為追求民族平等、民族獨(dú)立以及相關(guān)民族利益是民族主義的核心追求，這一點(diǎn)與國(guó)際主義是相通的，但是追求民族主義不能建立在危害其他民族的基礎(chǔ)上，否則就是狹隘的民族主義，就是剝削壓迫的變體。馬克思國(guó)際主義理論指明了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗方向，即消滅一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)真正的平等與和諧，也就是社會(huì)主義的終極形態(tài)——共產(chǎn)主義。

（三）民族國(guó)家理論民族與國(guó)家本來是相互分離的，民族是人類發(fā)展中由有著共同文化認(rèn)同的群體組成，國(guó)家則是統(tǒng)治階級(jí)管理“治下之民”機(jī)器與工具。民族國(guó)家指的是一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。在民族國(guó)家中，統(tǒng)治階級(jí)需要平衡各個(gè)階級(jí)的利益關(guān)系，目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的平穩(wěn)發(fā)展，但是現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此，比如在資本主義國(guó)家，居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)通常為了追求自身利益而不惜損害其他階級(jí)利益，從而導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)成為資產(chǎn)階級(jí)的“私有領(lǐng)地”。國(guó)際政治是在國(guó)家交往中形成的，當(dāng)國(guó)家展現(xiàn)出不平等、充滿剝削的特征時(shí)，國(guó)際政治體系也會(huì)逐漸具有這一特征。無產(chǎn)階級(jí)要改變自身地位、建立無產(chǎn)階級(jí)專政新國(guó)家時(shí)，需要徹底打破資本主義國(guó)家原有體系，通過重新規(guī)劃國(guó)家政權(quán)來打造新的局面。馬克思民族國(guó)家理論指出，由資產(chǎn)階級(jí)把控的民族國(guó)家是產(chǎn)生現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)際沖突的根源，會(huì)阻礙世界和平的實(shí)現(xiàn)。

（四）殖民主義理論馬克思認(rèn)為殖民主義是資本主義的衍生物，是資產(chǎn)階級(jí)為了追求更大利益而采取的擴(kuò)張手段。工業(yè)革命之后，西方國(guó)家的生產(chǎn)力水平得到了大幅提升，國(guó)民生產(chǎn)總值直線上升，國(guó)力愈發(fā)強(qiáng)盛。但是在發(fā)展到一定程度后，西方國(guó)家本土資源已經(jīng)不能滿足資產(chǎn)階級(jí)攫取更多利益的要求，再加上科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)一步增強(qiáng)，西方國(guó)家開始向外部擴(kuò)張。大航海時(shí)代是西方國(guó)家實(shí)行殖民政策的開端。在這一時(shí)代，那些未開化和半開化的國(guó)家成為西方國(guó)家的開辟目標(biāo)，除了大肆掠取資源和獲得高額剩余價(jià)值外，西方國(guó)家還將這些被開發(fā)國(guó)家歸于自己管理。在這些殖民地區(qū)，殖民主義者殘酷壓榨，并血腥鎮(zhèn)壓因不堪重負(fù)而起來反抗的當(dāng)?shù)孛癖?。殖民主義成為資本主義國(guó)家更快發(fā)展的支撐，但殖民地區(qū)卻因此蒙受災(zāi)難。馬克思殖民主義理論進(jìn)一步闡明了資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫的本質(zhì)，具體到國(guó)際政治體系中，資本主義生產(chǎn)方式與交往方式會(huì)讓該體系喪失公平性、平等性以及人文性，從而讓強(qiáng)弱差距進(jìn)一步拉大。要想改變這種局勢(shì)，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，徹底消滅剝削和壓迫，從而為構(gòu)建自由、平等、博愛的全球合作體系奠定基礎(chǔ)。

二、馬克思國(guó)際政治思想的特征

（一）階級(jí)性階級(jí)性是馬克思國(guó)際政治思想的基本特征，是馬克思諸多理論的根本出發(fā)點(diǎn)。政治會(huì)涉及到權(quán)力，而權(quán)力與階級(jí)密切相關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)掌握著“生殺大權(quán)”，會(huì)為了維護(hù)本階級(jí)利益而對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行剝削壓榨。這樣一來，階級(jí)對(duì)立會(huì)更加凸顯，而且這種對(duì)立態(tài)勢(shì)不僅在國(guó)內(nèi)存在，也同樣存在于國(guó)際交往中，比如資本主義國(guó)家會(huì)聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)反抗，因此國(guó)際政治具有階級(jí)屬性是必然的。正因如此，國(guó)際政治中才會(huì)有持續(xù)不斷的權(quán)力斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)雙方是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，斗爭(zhēng)方式升級(jí)后會(huì)以革命形式表現(xiàn)出來，主要包括國(guó)內(nèi)革命和世界革命兩種形式。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是馬克思國(guó)際政治思想的兩大主體，之所以能上升到國(guó)際政治層面，原因在于兩個(gè)階級(jí)均具有“國(guó)際性”，比如資產(chǎn)階級(jí)想方設(shè)法建立全球性資本主義體系，目的是獲得更大利益以及把控世界發(fā)展走向；無產(chǎn)階級(jí)則是致力于通過革命方式推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消除一切剝削和壓迫，建立自由平等的社會(huì)。

（二）時(shí)代性馬克思國(guó)際政治思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，其中的諸多論證均是在深刻考察時(shí)展形勢(shì)后做出的。馬克思所處的時(shí)代資本主義正在如火如荼地發(fā)展，但是馬克思卻從繁華表面看到了背后的危機(jī)。西方資本主義國(guó)家在多個(gè)方面領(lǐng)先于全球，這也是國(guó)際政治體系中以資本主義生產(chǎn)和交往方式為主的原因。馬克思認(rèn)識(shí)到資本主義國(guó)家內(nèi)部有著激烈的階級(jí)矛盾，這一矛盾又會(huì)通過生產(chǎn)與交往方式滲透進(jìn)國(guó)際政治體系中。階級(jí)矛盾在國(guó)內(nèi)與國(guó)際層面的不斷擴(kuò)大會(huì)促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行國(guó)際聯(lián)合，從而使其成為推翻資本主義體系、建立共產(chǎn)主義社會(huì)的主導(dǎo)力量。馬克思之所以做出這樣的結(jié)論，與馬克思深入認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)有著直接關(guān)聯(lián)。在馬克思看來，資本主義社會(huì)充滿剝削和壓迫，由此導(dǎo)致的階級(jí)矛盾會(huì)愈演愈烈，資本主義社會(huì)必將走向滅亡，這是私有制社會(huì)逃脫不掉的命運(yùn)。也許在某一段時(shí)間或者某一個(gè)國(guó)家會(huì)對(duì)此做出改良，但是這并不能代表時(shí)代特征。馬克思國(guó)際政治思想時(shí)代性特征充分貼合唯物辯證法，即看待任何事物不能采用靜止、片面的態(tài)度，而是要通過動(dòng)態(tài)、整體的方式實(shí)現(xiàn)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的目的。

（三）歷史性馬克思國(guó)際政治思想的歷史性特征主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)際政治體系行為的認(rèn)識(shí)上，包括階級(jí)、國(guó)家、國(guó)際體系等。階級(jí)的歷史性是由階級(jí)的產(chǎn)生與變化決定的。階級(jí)產(chǎn)生于生產(chǎn)力提升過程中。生產(chǎn)力的提升促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，為人類文明形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但同時(shí)也促進(jìn)了階級(jí)的產(chǎn)生。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)通過剝削無產(chǎn)階級(jí)獲得利益，這決定了兩個(gè)階級(jí)必定產(chǎn)生階級(jí)矛盾，當(dāng)矛盾日益激化時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)便不可避免。階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束建立在階級(jí)消亡的基礎(chǔ)上，這是階級(jí)歷史性的一種體現(xiàn)。國(guó)家也不是天生就存在的，而是產(chǎn)生于私有制出現(xiàn)后。國(guó)家代表的是統(tǒng)治階級(jí)利益，而在資本主義產(chǎn)生之前，國(guó)家之間并沒有太多交集，等到資本主義國(guó)家成立后，由于殖民政策的廣泛實(shí)行，促進(jìn)了整體性世界聯(lián)系形成。在這一基礎(chǔ)上，很多國(guó)家開始具備對(duì)外行為能力，國(guó)際政治體系也由此開始發(fā)揮作用。國(guó)際體系是資本主義的衍生物。資產(chǎn)階級(jí)為了獲得更多利益開始在世界范圍內(nèi)建立市場(chǎng)，從而讓更多國(guó)家采用資本主義方式進(jìn)行發(fā)展。資本主義方式最突出的特征是開放互動(dòng)，改變了原先閉關(guān)自守狀態(tài)，為形成整體性國(guó)際體系奠定了基礎(chǔ)。

（四）社會(huì)性政治與社會(huì)具有密切關(guān)聯(lián)，所有的政治形式產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展中，因此會(huì)具有一定的社會(huì)意義。馬克思國(guó)際政治思想的社會(huì)性表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容的社會(huì)意義，具體包括國(guó)家的社會(huì)性、霸權(quán)的社會(huì)性等。國(guó)家產(chǎn)生于社會(huì)文明之中，如果社會(huì)還未開化，國(guó)家就不能存在。社會(huì)文明形成的標(biāo)志是“市民社會(huì)”，即社會(huì)關(guān)系與社會(huì)組織的成形。從更深層面分析，社會(huì)關(guān)系與社會(huì)組織本質(zhì)上是具體的“人”在發(fā)揮作用，這反映出馬克思國(guó)際政治觀不僅注重人本關(guān)懷，而且還表明“人”是國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步的本質(zhì)主體。馬克思認(rèn)為國(guó)家能持續(xù)存在，一方面是因?yàn)閲?guó)家會(huì)主動(dòng)接受先進(jìn)生產(chǎn)方式的引領(lǐng)，另一方面則是國(guó)家的社會(huì)性所決定的。霸權(quán)的社會(huì)性表現(xiàn)為霸權(quán)主義也需要社會(huì)基礎(chǔ)的支撐。從古至今，很多霸權(quán)國(guó)家在實(shí)行霸權(quán)行徑時(shí)并不是“毫無顧忌”，而是要建立在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，比如俄國(guó)在向外擴(kuò)張時(shí)打著為其他民族“謀解放”的口號(hào)，目的就是獲得國(guó)際社會(huì)的支持。在國(guó)際政治體系中，霸權(quán)國(guó)家除了會(huì)千方百計(jì)尋求國(guó)際社會(huì)支持外，還會(huì)將本國(guó)社會(huì)意識(shí)美化后在世界范圍內(nèi)傳播。馬克思國(guó)際政治思想承認(rèn)霸權(quán)的形成要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但同時(shí)也要依賴社會(huì)基礎(chǔ)，如果一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上聲名狼藉，霸權(quán)行徑便難以成行。

三、新時(shí)代下馬克思國(guó)際政治思想的啟示

（一）獨(dú)立自主與對(duì)外開放我國(guó)的近展史是一段“屈辱史”。外國(guó)列強(qiáng)憑借他們的堅(jiān)船利炮對(duì)我國(guó)大肆入侵，試圖將我國(guó)變成他們的殖民地。在民族危亡時(shí)刻，無數(shù)仁人志士開始了圖強(qiáng)救國(guó)歷程，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下趕走了侵略者，消滅了在百姓頭上作威作福的軍閥，建立了新中國(guó)。救國(guó)之路曲折艱難，救國(guó)思想也是多種多樣，有曲線救國(guó)、變法救國(guó)等，但是這些思想有一個(gè)共同的特征，即對(duì)當(dāng)時(shí)的政府存有幻想。根據(jù)馬克思國(guó)際政治思想，要想推翻剝削壓迫，必須經(jīng)過暴力革命。中國(guó)共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此堅(jiān)定地與一切反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底。我國(guó)能夠成為獨(dú)立自主的國(guó)家，是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。新中國(guó)成立后，我國(guó)一邊夯實(shí)自身實(shí)力，一邊構(gòu)建外交體系。改革開放政策為我國(guó)進(jìn)入國(guó)際社會(huì)提供了支撐，也讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入正軌，并在四十年后成為國(guó)際上不可忽視的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在全球局勢(shì)愈加復(fù)雜的今天，我國(guó)仍舊要堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開放的發(fā)展策略，只有這樣才能在國(guó)際上占據(jù)重要地位，從而發(fā)揮大國(guó)應(yīng)有作用。

（二）維護(hù)和平與反對(duì)霸權(quán)當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)際影響力在不斷提升，成為世界上發(fā)展最好的社會(huì)主義國(guó)家。按照馬克思國(guó)際政治思想，無產(chǎn)階級(jí)只有團(tuán)結(jié)在一起共同推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能為構(gòu)建新的國(guó)際政治體系奠定基礎(chǔ)。從本質(zhì)上分析，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是無法調(diào)和的，終究要“決一雌雄”，但是這并不意味著雙方要無時(shí)無刻進(jìn)行斗爭(zhēng)。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，一方面要堅(jiān)守這一社會(huì)體制，另一方面要為維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，和平共處一直是我國(guó)堅(jiān)持的國(guó)際政治戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略不僅表明了我國(guó)抵制侵略行徑、營(yíng)造國(guó)際和平局勢(shì)的態(tài)度，還傳達(dá)出我國(guó)反對(duì)霸權(quán)、絕不搞霸權(quán)主義的決心。在當(dāng)前局勢(shì)下，我國(guó)要以大國(guó)姿態(tài)引領(lǐng)國(guó)際政治體系向自由、平等、和諧的方向發(fā)展，對(duì)他國(guó)的霸權(quán)主義行徑堅(jiān)決抵制，同時(shí)也要做到絕不干涉他國(guó)內(nèi)政，絕不以大欺小、仗勢(shì)欺人。

（三）發(fā)展自身與國(guó)際團(tuán)結(jié)只有自身強(qiáng)大才能在國(guó)際社會(huì)具有發(fā)言權(quán)。改革開放以來，我國(guó)獲得了良好的發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，逐漸成長(zhǎng)為令世界各國(guó)都必須重新審視的國(guó)家。在這樣的情況下，國(guó)際社會(huì)開始對(duì)中國(guó)的快速崛起有所擔(dān)心，害怕中國(guó)在愈發(fā)強(qiáng)大后成為新的霸權(quán)國(guó)家，而那些老牌強(qiáng)國(guó)更是借助這一國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)采取制裁措施，目的在于遏制中國(guó)發(fā)展以及鞏固自身的霸權(quán)地位。我國(guó)要想揭露這些老牌強(qiáng)國(guó)的陰謀以及向國(guó)際社會(huì)表明絕對(duì)不搞霸權(quán)主義的態(tài)度，一方面要與老牌強(qiáng)國(guó)針鋒相對(duì)，通過“以彼之道還施彼身”進(jìn)行對(duì)抗，另一方面則要做好國(guó)際團(tuán)結(jié)工作，通過一系列平等互惠政策增強(qiáng)與其他國(guó)家的貿(mào)易往來。

（四）意志統(tǒng)一與求同存異大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)意志統(tǒng)一的重要舉措。在全球一體化局勢(shì)下，外來文化大肆滲透造成了意識(shí)形態(tài)危機(jī)，如果對(duì)其放任自流，則會(huì)對(duì)社會(huì)主義根基帶來嚴(yán)重影響。我國(guó)一方面要采取措施緩解意識(shí)形態(tài)危機(jī)，另一方面還要在“求同存異”原則上與他國(guó)建立良好關(guān)系。因?yàn)橥耆种仆鈦砦幕瘯?huì)極大削弱我國(guó)的國(guó)際影響力，從而阻礙全新國(guó)際政治體系的構(gòu)建進(jìn)程。我國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的文明國(guó)度，應(yīng)該對(duì)本國(guó)文化具有足夠的自信心，不能因?yàn)橥鈦砦幕瘽B入而整日憂心忡忡、因噎廢食，但同時(shí)也不能掉以輕心，麻痹大意，而是要通過積極的文化建設(shè)、傳統(tǒng)文化傳承等措施提升本土文化的影響力。意志統(tǒng)一與求同存異并不矛盾，這是文化多元化時(shí)代應(yīng)該秉持的基本態(tài)度，只有這樣才能在國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步站穩(wěn)腳跟，并向全世界展示本土民族文化的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思國(guó)際政治思想深刻闡述了國(guó)際政治體系的形成過程以及諸多影響因素，明確指出資本主義生產(chǎn)與交往方式是形成國(guó)際社會(huì)的主要?jiǎng)右颉ＹY產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫屬性決定了國(guó)際政治體系的不平等與不自由，想要改變這種局面需要依靠無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，而后通過世界革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。馬克思國(guó)際政治思想帶來的啟示是深刻的，是我國(guó)制定發(fā)展戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)思想，但我國(guó)對(duì)其并不能全盤接收，而是要結(jié)合時(shí)展要求做出辯證性判斷。

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作者：田園 單位：同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院