繪畫意境與審美思想分析

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摘要:惲壽平是我國(guó)清朝初期的杰出畫家，擅長(zhǎng)畫山水、花卉，畫作空靈清曠，畫風(fēng)清麗脫俗。惲壽平注重效仿古人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)調(diào)心靈和精神的結(jié)合，主張師法自然、重視寫生，在別樣的景致中獲取自己的創(chuàng)作靈感。文章以惲壽平的繪畫藝術(shù)為主線，分析其山水畫和沒骨花鳥畫的藝術(shù)特征、意境營(yíng)造和對(duì)后人的影響，并以其繪畫理論作品《南田畫跋》為例，分析其繪畫創(chuàng)作蘊(yùn)含的審美思想，旨在讓人們加強(qiáng)對(duì)惲壽平的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:惲壽平;山水畫;沒骨花鳥畫;意境

隨著美術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)繪畫的深入研究，古典繪畫創(chuàng)作越來(lái)越受到人們的重視，“新文人畫”的出現(xiàn)使古典繪畫中文人畫進(jìn)一步受到人們的關(guān)注。惲壽平是眾多古典文人畫家中最具特點(diǎn)的一位，他將文人畫的色彩運(yùn)用發(fā)揮到了極致。他在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮了老莊、禪宗思想，以正確對(duì)待古法的態(tài)度重新定義了“逸格”。在繪畫創(chuàng)作中，惲壽平的終極目標(biāo)是超越對(duì)筆墨、色彩、意境的追求，注重內(nèi)在精神，凸顯畫作的文人色彩。惲壽平對(duì)“師法造化”的重視，對(duì)“色彩”的合理運(yùn)用，以及對(duì)繪畫情感、格調(diào)的追求為當(dāng)代畫家創(chuàng)作提供了重要參照。

一、惲壽平山水畫創(chuàng)作意境風(fēng)格的形成

惲壽平的山水畫風(fēng)格比較寂寥，具有幽靜、冷峻的境界，他將自己對(duì)社會(huì)發(fā)展的困惑和自己遺世獨(dú)立的態(tài)度寄托在山水畫中。他的山水畫創(chuàng)作擺脫了刻板的模式，師法造化，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)和創(chuàng)新，形成了瀟灑獨(dú)立的個(gè)人繪畫藝術(shù)風(fēng)格。其山水畫創(chuàng)作意境風(fēng)格具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(一)師法古人惲壽平山水畫的創(chuàng)作師法古人，在對(duì)繪畫創(chuàng)作專業(yè)技法和意境營(yíng)造學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極實(shí)踐各類繪畫技法，并將自己的體會(huì)融入其中，使繪畫作品呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的精氣神。如其《石壁圖》，樹木、屋舍筆墨簡(jiǎn)單，峭壁淺灘，意境荒寒冷寂，將云林山水曠遠(yuǎn)的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。另外，其青綠山水畫創(chuàng)作也很有特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他提出了自己對(duì)青綠設(shè)色的獨(dú)特看法，注重在大自然中感受、觀察顏色的變化。如《翠岫春云圖》是惲壽平仿趙伯駒的一幅青綠重設(shè)色作品，這幅作品觸筆纖細(xì)，顏色高雅古樸，山石是青色，陡峭險(xiǎn)峻，房屋、小橋等掩映其中，在古厚中透露出典雅的氣息。(二)師法造化惲壽平在廣泛吸取古代傳統(tǒng)技法并把它應(yīng)用于自己的山水畫創(chuàng)作中的同時(shí)，也特別注重師法造化。惲壽平所處的時(shí)期是古典主義時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，形式主義、復(fù)古主義等深刻影響著繪畫創(chuàng)作。他在崇古、仿古聲中大膽提出“寫生之技，即以古人為師，猶未能臻妙，必進(jìn)而師撫造化”的主張。惲壽平對(duì)自然界的景物觀察十分細(xì)致，將自己的身心和大自然融合在一起。他有很強(qiáng)的造型能力，重視寫實(shí)，通過(guò)細(xì)致的觀察能夠抓住事物的形神特點(diǎn)。《一竹齋圖》是其師法造化的典型作品，描繪的是唐營(yíng)若的院落景色。畫作本身簡(jiǎn)單樸素，在畫作中惲壽平發(fā)揮自己的想象并結(jié)合實(shí)際，繪制數(shù)棟屋舍，周圍沒有雜草、雜樹，只有一竿墨竹率勁獨(dú)立于畫面中間。樹木、山石、屋舍是想象出來(lái)的，畫作的景致錯(cuò)落有致，精心搭配，營(yíng)造了美好的意境。

二、惲壽平花鳥畫創(chuàng)作意境風(fēng)格的形成

惲壽平花鳥畫創(chuàng)作的典型代表是沒骨花鳥畫?！皼]骨”主要是指繪畫作品中的形象不需要勾勒外部的輪廓，直接運(yùn)用色彩繪制而成。惲壽平花鳥畫創(chuàng)作追求“逸”，不受古人繪畫法度的限制，繪畫創(chuàng)作率性而為，同時(shí)也反對(duì)肆意、過(guò)度刻畫。如在《二友圖》中，他以粗線條表意的方式畫出了梅枝、梅花，用墨筆直接勾勒出了天竹球。惲壽平花鳥畫創(chuàng)作意境風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)意境形象的創(chuàng)作真實(shí)

惲壽平強(qiáng)調(diào)繪畫的創(chuàng)作要形神兼具，自然美景通過(guò)畫家的主觀創(chuàng)作加工形成一種藝術(shù)美，使藝術(shù)創(chuàng)作取材于實(shí)際生活，又高于實(shí)際生活。惲壽平在花卉畫的創(chuàng)作中之所以能夠?qū)⑽锵蟮纳耥嵑芎玫乇憩F(xiàn)出來(lái)，要?dú)w功于其從師法造化中總結(jié)出的“極點(diǎn)”觀，他在把握所繪事物細(xì)枝末節(jié)的基礎(chǔ)上又使創(chuàng)作跳出了形式的限制。

(二)水暈色染的意境

中國(guó)畫的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)筆墨勾勒，這一特點(diǎn)在沒骨花鳥畫中則是強(qiáng)調(diào)色彩的主導(dǎo)。惲壽平的沒骨花鳥畫是清冷、艷麗的，在明麗之中滲透了一種冷清的特點(diǎn)。惲壽平的沒骨花鳥畫創(chuàng)作注重研究色和色、色和意之間的關(guān)系，在寫生時(shí)他利用自己深厚的山水畫創(chuàng)作功底彰顯出自己的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，花葉和花瓣之間錯(cuò)落有致，在統(tǒng)一中蘊(yùn)含變化。在繪畫創(chuàng)作中，光的使用會(huì)使所描繪的物體的顏色發(fā)生改變，惲壽平的沒骨花鳥畫創(chuàng)作注重顏色的明暗變化，對(duì)物體的陽(yáng)面和陰面使用不同的處理方法。如其《寫生牡丹圖》，枝葉展現(xiàn)出了除本身顏色之外的色彩，在花苞顏色處理上，將花朵枝葉的花青色淡淡地體現(xiàn)在幾片花瓣上，表現(xiàn)出葉子對(duì)花瓣的影響。在牡丹花朵葉子的處理上則以墨綠色作為主要表現(xiàn)色，在墨綠色的表面透露出淡淡的青色，總體色調(diào)偏冷。

(三)詩(shī)情畫意

人們對(duì)植物的審美感受往往具有很強(qiáng)的主觀色彩，不同人對(duì)景物的呈現(xiàn)有著不同的感受，且這種感受深受個(gè)人心理狀態(tài)的影響。在繪畫創(chuàng)作中“傳神”主要是指通過(guò)形似來(lái)表達(dá)、反映客觀世界;“傳韻”是指通過(guò)生動(dòng)形象的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)展現(xiàn)繪畫創(chuàng)作者的主觀情感。惲壽平強(qiáng)調(diào)繪畫的主要語(yǔ)言形式是筆墨，筆墨本身是不帶感情的，但在繪畫創(chuàng)作中，畫家可以運(yùn)用不同的筆墨來(lái)表達(dá)自己不同情境下的思想情感，從而感染受眾，令受眾產(chǎn)生情感共鳴。如其《柳燕圖》，惲壽平借助楊柳這種寄托人哀思的意象，渲染了離愁的情境氛圍，在畫作中，他以濕筆中鋒運(yùn)長(zhǎng)線畫出隨風(fēng)飄動(dòng)無(wú)所依的楊柳，在展現(xiàn)楊柳本身彈性和生機(jī)的同時(shí)也暗示了自己依依不舍的情感，寄托了他對(duì)國(guó)家的思念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。惲壽平在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的思想情感，通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，手法多樣，意境悠遠(yuǎn)。

三、惲壽平繪畫中的審美思想

《南田畫跋》是一部繪畫論著，是惲壽平繪畫理論的集中展現(xiàn)，他主張繪畫創(chuàng)作不應(yīng)似古人那樣只主張寄托高雅之情，而要注重“攝情”，寄寓民族感情，這對(duì)當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。

(一)主張?zhí)撿o的審美態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“攝情”的繪畫審美思想

1．主張?zhí)撿o的審美態(tài)度惲壽平在繪畫創(chuàng)作時(shí)對(duì)創(chuàng)作主體有著獨(dú)到的看法和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)要去除自己的功利性，具體表現(xiàn)在3個(gè)方面:第一，“虛靜”是審美創(chuàng)作的核心心態(tài)。在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，審美主體需要始終保持審美態(tài)度，在“虛靜”的狀態(tài)下達(dá)到理想的審美境界。主體在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，思想不能受到束縛，通過(guò)觀察將物象畫下來(lái)，之后在安靜的狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受山水的精神氣質(zhì)，達(dá)到傳神寫照。第二，惲壽平認(rèn)為繪畫創(chuàng)作的這種虛靜審美態(tài)度需要?jiǎng)?chuàng)作者和鑒賞者相結(jié)合。繪畫時(shí)需要保持一種平靜的心理狀態(tài)，營(yíng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境。惲壽平認(rèn)為繪畫創(chuàng)作要達(dá)到這種虛靜的狀態(tài)，就要能夠擺脫束縛，展現(xiàn)繪畫本身，且繪畫創(chuàng)作要擺脫自己的名利愿望。第三，惲壽平在《南田畫跋》中多次提到審美心態(tài)的問(wèn)題，對(duì)靜觀的審美心態(tài)作了進(jìn)一步解讀，即在繪畫創(chuàng)作時(shí)要拋去一切雜念專心創(chuàng)作，從而最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。繪畫主體對(duì)外物的觀照和把握是無(wú)限的，應(yīng)將創(chuàng)作主體的精神融入對(duì)客體的描繪創(chuàng)作中，通過(guò)描繪自然景象來(lái)表達(dá)自己的思想情感，達(dá)到一定的審美藝術(shù)境界。

2．強(qiáng)調(diào)“攝情”的繪畫審美思想

情感移入是美感產(chǎn)生的重要原因，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。惲壽平是書畫藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)作中深刻體現(xiàn)了宋朝文人精神，認(rèn)為繪畫創(chuàng)作的主要目的是表達(dá)作者的思想情感，顯示主體的個(gè)性。繪畫創(chuàng)作主體在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)要以自然中的宇宙為基本研究對(duì)象，并在創(chuàng)作中融合自己的主體精神。繪畫創(chuàng)作的筆墨雖然是沒有感情的，但是所表達(dá)的內(nèi)容是有感情的。在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)作者要積極融入自己的思想感情，將藝術(shù)創(chuàng)作和個(gè)人情感結(jié)合在一起，用真情感動(dòng)讀者。

3.創(chuàng)作個(gè)體和自然精神的結(jié)合

中國(guó)繪畫的創(chuàng)作深受儒道佛思想的影響，在繪畫創(chuàng)作中創(chuàng)作者要注重展現(xiàn)自己的精神力量和心靈力量，賦予作品意識(shí)和情感。自然界是藝術(shù)家臨摹的世界，主體在這樣的環(huán)境中會(huì)感受到生命的真諦和自然界的美好，繪畫中四季的景色是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)自己的主觀想象加工而成的，是藝術(shù)家自我體驗(yàn)和主體精神力量的結(jié)合。惲壽平認(rèn)為繪畫創(chuàng)作要能夠打動(dòng)欣賞者，而打動(dòng)欣賞者需要將自我情感和自然景物結(jié)合在一起，做到物我交融。繪畫創(chuàng)作在本質(zhì)上是一個(gè)主體精神擺脫一切和整個(gè)宇宙生命精神契合的審美體悟過(guò)程。自然界中的萬(wàn)物是畫家創(chuàng)作所需要描寫的對(duì)象，惲壽平強(qiáng)調(diào)繪畫創(chuàng)作要講究自然，不能空洞創(chuàng)作。在繪畫創(chuàng)作中，在效仿古人的同時(shí)不能拘泥于已有的規(guī)定，要在萬(wàn)變中找到不變的創(chuàng)作規(guī)律。惲壽平的繪畫創(chuàng)作和詩(shī)歌創(chuàng)作在某種程度上是一樣的，即通過(guò)營(yíng)造感人的意境來(lái)打動(dòng)人心。他在山水畫的創(chuàng)作中獨(dú)創(chuàng)了“沒骨花卉”，通過(guò)精準(zhǔn)的筆墨描繪和艷麗的色彩描繪達(dá)到繪畫創(chuàng)作神和形的結(jié)合，對(duì)當(dāng)下繪畫藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

(二)注重以實(shí)寫虛，運(yùn)用重虛的藝術(shù)手法展現(xiàn)主體的審美思想

1.筆墨虛實(shí)的運(yùn)用

筆墨是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，主要體現(xiàn)在點(diǎn)線的交織上，通過(guò)生動(dòng)的描繪來(lái)顯示繪畫啟迪心靈的特點(diǎn)。繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)是運(yùn)用簡(jiǎn)單的色調(diào)來(lái)展現(xiàn)陰陽(yáng)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的世界。惲壽平認(rèn)為繪畫創(chuàng)作在用筆的時(shí)候要注重虛實(shí)的有效轉(zhuǎn)換，使繪畫作品的創(chuàng)作渾然天成。同時(shí)，他還認(rèn)為繪畫創(chuàng)作的主體在創(chuàng)作的時(shí)候需要把握虛實(shí)關(guān)系，通過(guò)虛實(shí)的有效運(yùn)用向人們展現(xiàn)大自然的奧妙，達(dá)到理想的藝術(shù)表達(dá)效果。在效仿古人的基礎(chǔ)上注重展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作“不似”的特點(diǎn)，在傳承原有繪畫創(chuàng)作技巧的基礎(chǔ)上注重傳承創(chuàng)新。在繪畫創(chuàng)作中，需要通過(guò)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓P墨構(gòu)造繪畫空間，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的繪畫空間展現(xiàn)繪畫創(chuàng)作的美好。在繪畫創(chuàng)作中，惲壽平大力推崇逸格，認(rèn)為繪畫的創(chuàng)作應(yīng)不受任何規(guī)矩和法度的束縛，講究一種渾然天成的繪畫風(fēng)格。

2.通過(guò)有限的筆觸呈現(xiàn)時(shí)間的無(wú)限

繪畫藝術(shù)是在空白的紙上描繪事物，通過(guò)描繪給欣賞者打造一個(gè)立體化的繪畫創(chuàng)作空間，展現(xiàn)并超脫人們眼中看到的世界。繪畫的創(chuàng)作打破了時(shí)間的限制，用靜止的藝術(shù)手法展現(xiàn)了永恒的生命精神和別樣的世界，給人帶來(lái)獨(dú)特的審美感受。繪畫創(chuàng)作中的世界不是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)世界，而是創(chuàng)作者主觀上臆想出來(lái)的世界，通過(guò)這種現(xiàn)象和隨意打亂的時(shí)間來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)間、對(duì)生命的思考。藝術(shù)家通過(guò)有限的筆觸表達(dá)了對(duì)時(shí)間變化和世間萬(wàn)物無(wú)限的思考。

(三)繪畫創(chuàng)作無(wú)言意境的審美思想

1.遺象忘言

境界是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域和哲學(xué)領(lǐng)域最為繁雜的概念，也是藝術(shù)家用來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的重要指標(biāo)。惲壽平認(rèn)為繪畫的創(chuàng)作和欣賞都在追求一種不可用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的審美藝術(shù)境界，要減少眼界和知識(shí)對(duì)繪畫創(chuàng)作的限制。這種繪畫創(chuàng)作藝術(shù)境界的實(shí)現(xiàn)需要藝術(shù)家自己體驗(yàn)，在審美觀照中表達(dá)自己的思想情感和宇宙觀念。惲壽平認(rèn)為在繪畫創(chuàng)作中通過(guò)遺象忘言能夠達(dá)到一種言簡(jiǎn)而意無(wú)窮的境界，無(wú)言而勝有言。

2.對(duì)“逸格”的推崇

“逸格”是中國(guó)古典繪畫美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，很多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。惲壽平在繪畫創(chuàng)作中也從很多角度闡釋了“逸格”，具體有以下幾種:第一，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作脫盡縱橫習(xí)氣，得其幽淡天真;第二，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不刻意，順其自然;第三，繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作要注重以簡(jiǎn)單的形式表達(dá)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，從而達(dá)到一種超然、脫俗的思想境界。

3.哲理和智慧的融合

惲壽平繪畫創(chuàng)作意境的營(yíng)造蘊(yùn)含深刻的哲理，通過(guò)對(duì)自然景象的描繪向人們展現(xiàn)了一個(gè)充滿靈氣的世界，表達(dá)出意象之外的含義。惲壽平繪畫創(chuàng)作注重表象背后的本質(zhì)，注重通過(guò)意境的營(yíng)造更好地展現(xiàn)繪畫藝術(shù)。

(四)于對(duì)悲劇的崇尚中展現(xiàn)自己熱愛自然山水的審美思想

惲壽平繪畫創(chuàng)作中對(duì)落木、枯枝等都有描寫，在創(chuàng)作的時(shí)候注意營(yíng)造一種荒寒境地，在描寫自然景物的時(shí)候效仿元人的創(chuàng)作風(fēng)格，將主體心靈感受融入繪畫創(chuàng)作，充分展現(xiàn)了主體創(chuàng)作的孤寂感和悲劇意識(shí)，蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)體生命的慈悲關(guān)懷。另外，惲壽平認(rèn)為繪畫創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的意境和藝術(shù)不僅僅是對(duì)客體基本形態(tài)的展示，更多的是引導(dǎo)欣賞者感知和理解存在物。繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作超脫了紙上表達(dá)的內(nèi)涵，包含了創(chuàng)作者對(duì)自然、對(duì)宇宙精神的理解，凝聚了中華文化思想內(nèi)涵。繪畫創(chuàng)作為人們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿靈性的世界，人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中增強(qiáng)了對(duì)自然界、對(duì)宇宙、對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)。在繪畫創(chuàng)作中，惲壽平強(qiáng)調(diào)師法造化，追求更高層次的繪畫創(chuàng)作，即繪畫創(chuàng)作者要擁有廣闊的胸襟，不能受到外界環(huán)境和各種思想的束縛。惲壽平在繪畫創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人思想和道德的升華，在領(lǐng)悟自然界山水魚蟲美好的基礎(chǔ)上，以不受社會(huì)束縛和名利誘惑的心態(tài)為人們塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、寧?kù)o純粹的世界。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，惲壽平作為一位明末清初的畫家，隱而不仕，在繪畫創(chuàng)作中不諂媚權(quán)貴，主張師法造化和自然寫生，強(qiáng)調(diào)繪畫的形神兼?zhèn)?，注重?nèi)容和形式的統(tǒng)一、表現(xiàn)和再現(xiàn)的統(tǒng)一，通過(guò)效仿古人和不斷學(xué)習(xí)力求達(dá)到創(chuàng)作的最高境界。其繪畫創(chuàng)作注重意境的營(yíng)造和審美思想的傳達(dá)，一方面繼承了明清之前中國(guó)繪畫的創(chuàng)作方法，另一方面，其繪畫創(chuàng)作對(duì)后世藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者：高源 張玉霞 單位：宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院