當代大學教育困境與路徑分析
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摘要：在現(xiàn)代社會復雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，使教育乃至整個社會發(fā)展陷入困境。反思傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，建構大學教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學教育生態(tài)，是我國當前大學教育新的要求和任務。
關鍵詞：生態(tài)范式；大學教育；路徑探索
一、生態(tài)教育理論研究
20世紀60年代，生態(tài)問題逐漸成為一個敏感而重要的社會問題，給人類的經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等根本性問題帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。在新的社會背景下，作為社會子系統(tǒng)的教育也出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學發(fā)展趨勢，借鑒生態(tài)學的理論和方法研究教育現(xiàn)象和問題逐漸成為教育科學研究中的新興學科。1966年，美國教育家阿什比最先在《英國、印度和非洲的大學：高等教育生態(tài)學研究》中提出“高等教育生態(tài)”的概念：大學構造必須適應不斷變化的大學環(huán)境，并提出“任何類型的大學都是遺傳與環(huán)境的產物”［1］的著名論斷。1968年，國際教育計劃研究所所長菲利普•庫姆斯在《世界教育危機：系統(tǒng)分析》中指出：世界性教育危機的實質是高等教育體制與周圍環(huán)境之間的各種形式的不平衡，根源在于教育與社會發(fā)展、教育與就業(yè)之間不相適應以及社會各階層之間的教育不平等，課程內容和教育形式的陳舊落后與學生現(xiàn)實需求之間的沖突等，教育危機迫使人們最終認識到教育與社會、自然環(huán)境之間具有辯證的雙重互動效應。1976年，美國的哥倫比亞師范學院院長勞倫斯•克雷明在《公共教育》中最早提出“教育生態(tài)學”的科學術語。他認為：教育生態(tài)學是應用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進化等生態(tài)學理論與機制，分析各種教育現(xiàn)象、問題及其成因，研究教育發(fā)展的規(guī)律、趨勢和方向。1998年，在《美國研究型大學發(fā)展宏圖》報告中美國教育促進基金會提出了“大學生態(tài)系統(tǒng)”的教育理念，認為現(xiàn)代大學教育是一個由各種要素構成的、具有綜合整體效應的生態(tài)系統(tǒng)，應該在研究和教學、通識教育和專業(yè)教育、人文科學和自然科學、校外和校內事物、國際化和民族化之間保持自然的平衡。與此同時，1973年，挪威哲學家阿倫•奈斯在題為《淺層生態(tài)運動和深層、長遠的生態(tài)運動：一個概要》中提出深層生態(tài)學概念。后來，阿倫•奈斯、澳大利亞的福克斯、美國的塞欣斯和德韋爾等人在深層生態(tài)學基礎上創(chuàng)立了一種新的生態(tài)哲學。以生態(tài)哲學觀為基礎的生態(tài)教育以現(xiàn)代生態(tài)學理論的整體論思想和基本準則為科學依據(jù)，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點分析問題和認識世界，從而形成帶有生態(tài)意識的價值觀和發(fā)展能力。從教育與道德及社會的關系方面，主張把人培養(yǎng)成為積極主動、自覺、富有創(chuàng)新精神的批判者和建設者，積極融入社會、政治改革，能夠承擔起個性、社會發(fā)展的責任。綜合上述各種觀點來看，生態(tài)教育（亦稱教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、綠色教育等）是在新的社會經濟發(fā)展需求和新的教育背景下形成的一種新的教育思想，是以生態(tài)哲學整體論的思想和方法為指導，應用生態(tài)學的基本原理與機制思考和認識問題，從而樹立生態(tài)整體觀、和諧觀、發(fā)展觀，積極參與經濟、政治、社會、教育等改革發(fā)展過程，促進個人與社會的全面、協(xié)調發(fā)展。
二、大學教育生態(tài)困境分析
傳統(tǒng)教育是在工業(yè)文明形態(tài)下形成的一種以人類中心主義為指導，為工業(yè)生產提供合格的勞動者為目標，以此認識世界并開展各種教育活動。這種教育價值觀過分張揚人類的主體性與社會性，卻忽視了人類的自然性與客體性，在一定程度上激化了人類與自然、社會的矛盾，并威脅到人類的可持續(xù)性發(fā)展。在現(xiàn)代社會復雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，致使教育甚至整個社會發(fā)展陷入困境。人類面臨的困境要求傳統(tǒng)的“工業(yè)化”思維方式和價值取向必須改變，建立與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展相適應的教育文化，確立新的教育價值觀，即生態(tài)教育價值觀，促進傳統(tǒng)教育文化向生態(tài)教育文化轉變，把“單向度的人”塑造成社會性與自然性完美結合的全面發(fā)展的人，實現(xiàn)經濟價值、精神價值與生態(tài)價值的統(tǒng)一。正如托馬斯•貝里所說：“現(xiàn)代社會需要一種宗教和哲學范式的根本轉變，即從人類中心主義的實在價值觀轉向生物中心主義或生態(tài)中心主義的實在觀和價值觀?！保?］大學作為一個相對獨立的由人參與組建和科學管理的社會生態(tài)系統(tǒng)，既有人的要素也有物的要素，其中各種要素和各個環(huán)節(jié)在相互作用、相互促進過程中最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈和生態(tài)整體，教育生態(tài)系統(tǒng)在有序、科學的運行中發(fā)揮教育的整體功能。但是，由于生態(tài)教育文化缺失以及觀念、視角的局限，我國高等教育處于生態(tài)發(fā)展的困境。主要表現(xiàn)在：一是教育生態(tài)意識淡漠。長期以來，由于傳統(tǒng)教育理念的束縛，我國的教育理念發(fā)展遲緩。所謂現(xiàn)代教育，依然是承襲工業(yè)時代的價值觀念和知識體系，而這種價值觀念和知識體系，一般重視工具理性而忽略人文關懷，功利需求顯著，生態(tài)意識淡漠。二是教育生態(tài)文化缺位。我國的教育文化往往忽略人的生態(tài)意識和發(fā)展能力，現(xiàn)行的教育體制沒有打破傳統(tǒng)教育理念和體制，傳統(tǒng)的教育模式和內容、教育行為與規(guī)范沒有發(fā)生根本性的變化。從幼兒園到大學的全程應試競爭教育使受教育者在殘酷競爭中迷失自我，扭曲人格，而這種應試教育的殘酷性和功利性忽略了人的本性和成長生態(tài)環(huán)境和規(guī)律，致使受教育者生態(tài)素養(yǎng)和發(fā)展能力缺失。三是教育生態(tài)結構不合理。我國高等教育是以工業(yè)時代的價值觀念和知識體系作為主導范式，在辦學格局上，以專科為主，綜合為輔，形成宏觀上割裂學科之間的聯(lián)系，微觀上的系、室建制抑制學科之間交叉滲透的局面。在目標取向上片面強調知識和技能，忽視能力與素養(yǎng)，其結果是學生因缺乏基本能力和基本素養(yǎng)而不能自覺主動地把自己掌握的知識、技能轉化為行為和規(guī)范。四是教育生態(tài)實踐缺失。教育生態(tài)是以真實情境中的直接接觸和真實體驗為基礎的，在親身體驗過程中培養(yǎng)學生的意識、情感與能力，形成正確的價值觀念及批判性思維。但目前大部分高校忽視教育生態(tài)實踐環(huán)節(jié)，或實踐內容、體制、模式的不合理，教育生態(tài)理念不能夠有效地納入到學生的常規(guī)管理中，甚至深入到學生的日常生活中，難以讓學生將知識內化為思維，進而養(yǎng)成行為和習慣，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，影響教育效果?？偠灾?，自然生態(tài)和精神生態(tài)的雙重危機促使人的全面發(fā)展、人與人、人與社會、人與環(huán)境的關系失衡，和諧人格的發(fā)展受到嚴重的挑戰(zhàn)，人類原有的意識形態(tài)、思維方式、發(fā)展模式、倫理觀、教育觀等受到質疑，人類的價值觀開始由工業(yè)文明主導向生態(tài)文明價值觀轉變。因此，反思大學傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，構建大學教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學教育生態(tài)，成為我國當前大學教育新的要求和重要任務。
三、大學教育生態(tài)發(fā)展的路徑選擇
（一）指導思想
教育生態(tài)觀從生態(tài)系統(tǒng)論出發(fā)，認為教育本體是一個由多種要素構成的、具有綜合整體效應的生態(tài)系統(tǒng)，教育本體與周圍環(huán)境相互作用，不斷地進行信息、資源的交流和轉化，體現(xiàn)教育發(fā)展的生態(tài)屬性、功能和價值。教育生態(tài)化不僅是教育內容的生態(tài)化，更是教育本體的生態(tài)化，在發(fā)展過程中逐漸演化成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。因此，在教育生態(tài)觀下，高等教育的目標任務是通過建立教育與經濟、政治、文化、社會等環(huán)境之間的生態(tài)平衡和協(xié)調機制，使之與周圍的經濟、政治、文化、社會等生態(tài)環(huán)境和諧相處，從而將人置于教育生態(tài)系統(tǒng)中促進人的全面、協(xié)調的生態(tài)性發(fā)展，同時通過這種和諧機制促進高等教育的生態(tài)發(fā)展。
（二）建設原則
1．系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性是教育生態(tài)系統(tǒng)的本質屬性。從系統(tǒng)的觀點看，在教育發(fā)展演化進程中，與周圍環(huán)境諸要素之間構成一個互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)網絡，各要素各環(huán)節(jié)之間進行信息、資源交流，形成積極、健康的動態(tài)互動關系，并維持系統(tǒng)基本平衡。正是傳統(tǒng)教育的功利化破壞了教育本身的生態(tài)平衡，才出現(xiàn)教育危機。因此，只有遵循系統(tǒng)的規(guī)律，綜合考察對象，關注要素之間的相關性和動態(tài)效應，準確把握教育體系的生態(tài)結構及其發(fā)展規(guī)律，促進內外協(xié)調，避免或減少系統(tǒng)的沖突和矛盾，實現(xiàn)整體優(yōu)化，從而保持其發(fā)展的整體平衡性和可持續(xù)性。
2．實踐性原則。實踐性是教育生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。生態(tài)運動是生態(tài)系統(tǒng)的實踐本質，教育生態(tài)的最終目標和歸宿不是單純的理論探討，而是教育生態(tài)的實踐運動。教育生態(tài)觀從生態(tài)內涵闡釋教育價值理念，在理論上形成自身本體式建構，協(xié)調自身特有的生態(tài)系統(tǒng)。在實踐中立足于現(xiàn)實的人的本質，從社會生態(tài)分析出發(fā)，闡釋教育內在人文關懷和對生命的本真意義，構建社會價值和個人價值統(tǒng)一的價值理念，從深層生態(tài)理念去建構全新的教育生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種和諧、可持續(xù)的教育生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)人的自我價值和持續(xù)性發(fā)展，使教育真正成為具有理論與實踐張力的現(xiàn)代科學。
3．開放性原則。開放性是教育生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。在教育生態(tài)學視閾下，現(xiàn)代社會是動態(tài)的、發(fā)展的和相互影響、相互制約的生態(tài)存在，教育系統(tǒng)本身即屬于生態(tài)構造，在保證系統(tǒng)內部構成要素之間的互動和耦合的同時，使之與開放的社會信息系統(tǒng)、社會需求系統(tǒng)、社會實踐系統(tǒng)和營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調，構成一種相互適應、相互依存的關系。教育系統(tǒng)的發(fā)展變化必然受到社會環(huán)境影響，制約著系統(tǒng)內部結構的變化，這決定著教育理論研究和教育實踐都必須在現(xiàn)實生活、自然條件中進行，準確研究教育現(xiàn)象，掌握教育生態(tài)發(fā)展與變化規(guī)律，全面優(yōu)化教育生態(tài)，增強系統(tǒng)的活力和功能。
（三）建設路徑
教育生態(tài)，在本質上，按照生態(tài)理念進行教育制度體系重新組織和改革，全面優(yōu)化教育環(huán)境，促進教育本體的生態(tài)化，在教育生態(tài)運動中逐漸形成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。1．教育生態(tài)文化建設教育生態(tài)文化理論認為，人的需求是多方面、多層次的，不但有物質需求、精神需求，還有健康、安全、愉快、舒適的生態(tài)需求。教育生態(tài)文化目標是回歸人格健全、有鮮明個性的“人”本身，關注人的生態(tài)發(fā)展，把每個學生都當作實在的生命存在，尊重生命個體的主體性或參與性，在社會實際、日常生活中擴展和豐富自我精神世界，促進人格的健全發(fā)展，實現(xiàn)教育的經濟價值、精神價值與生態(tài)價值的有機統(tǒng)一。在生態(tài)教育文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育文化過程中必然引起教育功能的相應調整，從人的生態(tài)發(fā)展的角度對傳統(tǒng)教育功能進行新的認識、發(fā)掘和整合，發(fā)揮更強、更好的作用。因此，教育生態(tài)文化建設應用生態(tài)學的原理和方法研究教育，堅持生態(tài)價值取向，按照生態(tài)學的思維方式，改造傳統(tǒng)教育文化，在教育觀念、教育功能和教育任務等方面體現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的要求，探索新的教育思想、方法、規(guī)律、內容和結構，建構新的教育生態(tài)文化。
2．教育生態(tài)內容建設現(xiàn)代大學教育是一個由多種要素構成的、系統(tǒng)內部諸要素之間相互作用及其與外部環(huán)境之間不斷進行信息、能量和物質交換，具有整體綜合效應的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)教育思想及其基本原則廣泛地作用和影響著現(xiàn)代教育和社會的各個領域，各式各樣的刺激因素之間的互動形成一種特殊的知識環(huán)境，發(fā)生健康的教育生態(tài)運動。因此，生態(tài)教育要從教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，與時俱進，更新、完善教育內容體系，要把生態(tài)教育思想、原則滲透到整個教育理念和大學生的世界觀、人生觀、價值觀之中，實現(xiàn)人生價值觀念重建。目前，高校實施的素質教育是全面教育和終身教育，不僅培養(yǎng)學生的科學文化，更要培養(yǎng)學生的教育生態(tài)觀，使學生發(fā)展成為一個整體的人、和諧的人，從整體上認識自我及自我與他人、自我與社會、自我與自然的關系。生態(tài)教育所形成的文化是更加廣闊、更高層次的文化，根源于真實、完整的社會生活，是人與自然、社會彼此交融的有機整體，有利于激發(fā)教育主體的認知情感和參與實踐的積極性，使之轉化成為個人內在的一種教育行為，自覺承擔起對民族、社會、國家的責任，最終實現(xiàn)對教育主體即大學生的思想、人格、能力等方面塑造和完善［3］。與此同時，實現(xiàn)高等教育的全面發(fā)展和內涵發(fā)展。
3．教育生態(tài)實踐建設教育生態(tài)是一個多種要素組成、多元發(fā)展聯(lián)結的網狀系統(tǒng)，以全新的教育視閾和方法，構造一個相互聯(lián)系、千變萬化、豐富的知識環(huán)境，拓寬人們的知識面、開闊眼界、活躍思想，從而保持顯性教育的系統(tǒng)性與完整性。教育生態(tài)的核心價值在于尊重教育主體的知識、能力與情感訴求，關注人文精神和生命質量。實踐是生態(tài)教育的基本屬性，它依賴于靈活多樣的實踐教育將顯性教育轉化為隱性教育，在生態(tài)運行中自覺樹立生態(tài)觀念，培養(yǎng)生態(tài)情感，引導、產生生態(tài)行為，全面充分鍛煉大學生的綜合能力，并形成良好的人格和精神世界。
4．教育生態(tài)制度建設根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，高等教育在生態(tài)演化過程中，與社會諸環(huán)境之間形成一定的生態(tài)性和生態(tài)關系，生成了一個相對完整的教育生態(tài)系統(tǒng)，通過不同路徑進行信息和資源的交流和轉化，維持系統(tǒng)基本平衡和良性運行，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務的整體綜合效益。在高等教育生態(tài)運行管理中，遵循生態(tài)學的原則與方法進行動態(tài)管理，解決高等教育機體內出現(xiàn)的各種生態(tài)危機，如高等教育的類型、層次、專業(yè)、區(qū)域分布等結構矛盾，以及政策機制、科研機制、評價機制等各種問題，確保教育系統(tǒng)的內部環(huán)境與外部環(huán)境處于相對和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，從而為高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供科學合理的制度機制保障。
參考文獻：
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［2］陳雯蘭，邢運凱．高等教育生態(tài)發(fā)展的路徑分析與設計［J］．教育與教學研究，2012（5）：127．
［3］趙輝．基于素質教育的大學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)［J］．教育與職業(yè)，2013（33）：67．
作者：趙輝 單位：南寧職業(yè)技術學院
