當(dāng)代文學(xué)傳播研究

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關(guān)鍵詞視圖時(shí)代、文學(xué)、傳播、媒介

一、視圖時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作與傳播

與文字相比，圖像在信息傳遞上更加直接，影像感官直接作用于人的大腦和眼睛，使之產(chǎn)生的愉悅感大大超過對(duì)文本的接受，其直接后果是閱讀文學(xué)文本的群體數(shù)量大幅度削減，人們沉浸在由文學(xué)改編而成的影視視圖中難以回歸文本本身。雖然也不排除一部分人在意猶未盡的情況下對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行購買和研讀，加劇文學(xué)與影視的互動(dòng)，但是這很大程度上要看影視文本精彩與否。圖像征服語言，并不是意味著語言將從我們的生活中消失，它只不過說明圖像給我們的生活帶來了更多的變化而已。這種變化映射到文學(xué)創(chuàng)作上，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是文學(xué)創(chuàng)作方式的圖像化，其次是文學(xué)傳播方式的圖像化。在視覺符號(hào)凌越語言符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕闹鲗?dǎo)形態(tài)后，讀圖就成為文化的一種時(shí)尚，隨之帶來的是“圖文配”書籍的流行，這一流行趨勢(shì)與文學(xué)創(chuàng)造者們的辛勤付出是分不開的。三聯(lián)書店出版的傅雷插圖本作品中，用了二百多幅圖片、山東畫報(bào)社出版的«老照片»一經(jīng)問世就掀起了老照片熱，與此相似的“知青照片”“黑鏡頭”“上海風(fēng)情”風(fēng)靡全國。從中可見，無論是文學(xué)創(chuàng)作者還是出版社都對(duì)讀圖時(shí)代的到來持肯定態(tài)度，且對(duì)人們的審美愉悅需求做出了迎和的姿態(tài)。在圖文氣氛里尋找各自的過去、未來和夢(mèng)想成為20世紀(jì)末文學(xué)發(fā)展的一大景觀，視覺文化也因之變得更加繽紛。隨著影視、網(wǎng)絡(luò)等視覺媒體的興起，圖像以更加豐富的形式充實(shí)了人們的生活，大眾對(duì)視覺圖像的認(rèn)同程度遠(yuǎn)高于文字媒介，大眾閱讀行為集體向圖像閱讀發(fā)展。原先許多僅以文本形式存在的文學(xué)名著開始以繪本、畫冊(cè)、音像的方式出現(xiàn)。在圖像對(duì)文字陣地大力擠壓的情況下，為了獲得更加廣泛的社會(huì)認(rèn)可，文學(xué)在創(chuàng)作和傳播上不得不走上了“視覺轉(zhuǎn)向”“圖像轉(zhuǎn)向”的發(fā)展道路，就連唐詩宋詞這樣優(yōu)美的語言經(jīng)過遷移也以圖像的形式重新展現(xiàn)。文學(xué)的轉(zhuǎn)型，雖說使文學(xué)走下神圣的殿堂，由精英形態(tài)向大眾文化轉(zhuǎn)變，但是不可否認(rèn)的是，文學(xué)生產(chǎn)與傳播的空間得以拓展，無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)還是動(dòng)漫文學(xué)，我們都可以從中看到文學(xué)與視聽影像融合的身影。

二、文學(xué)接受心理與環(huán)境圖像化

從本質(zhì)上來講，文學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，它其中蘊(yùn)含的深刻的社會(huì)價(jià)值，是人類審美及人際交流的一種對(duì)話方式。文學(xué)與現(xiàn)代電子技術(shù)結(jié)合后，使圖畫發(fā)展成為一大景觀，集繪畫性、文學(xué)性、音樂性、知識(shí)性于一體的影像作品，籠絡(luò)了大批對(duì)視覺影像無限沉迷的觀眾。他們手拿鼠標(biāo)或遙控器，自由選擇“閱讀”的內(nèi)容。與古典閱讀帶有的令人羨慕的優(yōu)雅氣質(zhì)相比，今天的閱讀有著更加濃烈的全民氣息，已經(jīng)成為大眾消費(fèi)的一種形式。這是社會(huì)生活高效率、快節(jié)奏發(fā)展的結(jié)果，它標(biāo)志著人們的審美已經(jīng)進(jìn)入被動(dòng)觀看的時(shí)代。每天打開電視、電腦、手機(jī)，各種信息紛沓而至，各種影視形象不停地對(duì)人們進(jìn)行影像轟炸?？梢哉f，人類在創(chuàng)造影像文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)被影像文化所包圍的生活，造就了一個(gè)思想和行為都飽受影像文化浸透的環(huán)境。以電視為例，自從1985年中國第一部由小說改變的電視劇«新星»在電視上播出后，電視就成為廣大文學(xué)工作者和優(yōu)秀文學(xué)作品展現(xiàn)自我的另一高地。隨著電視的普及，大眾的閱讀興趣、審美視域、獲取信息的渠道也逐漸從文字解讀轉(zhuǎn)移到影像欣賞上來。小說、詩歌等純文學(xué)作品距離普通大眾越來越遠(yuǎn)，電影和電視等視聽“閱讀”形式成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，其直接后果就是閱讀群體數(shù)量的大幅度滑落及大量圖像文化形式的涌現(xiàn)。今天，圖畫文化(漫畫、動(dòng)漫、卡通等)和視聽影像(電影、電視、廣告等)對(duì)我們的生活已經(jīng)形成包圍之勢(shì)，在沉重的生活、工作壓力下，飽受形象、影像審美習(xí)慣熏陶的普通大眾，顯然更樂于選擇簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、直觀的信息獲取方式，這一心理反過來又促使更多的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視聽形象?？梢哉f，在信息傳播打破時(shí)空限制后，雖說純文學(xué)與普通大眾的距離在不斷加大，但是文學(xué)藝術(shù)卻因影視藝術(shù)而走進(jìn)千家萬戶，人們對(duì)這一文化方式的接受已成心理定勢(shì)，這也是快餐性文藝環(huán)境形成和出現(xiàn)的根本原因。

三、文學(xué)傳播與媒介環(huán)境的互動(dòng)共生

當(dāng)文學(xué)變成“看圖說話”之后，許多文學(xué)作品的版面越來越標(biāo)題化、立體化、色彩化，其包裝和轉(zhuǎn)變也變得更為形象化。其中，文學(xué)與媒體的互動(dòng)就是媒介對(duì)文學(xué)文本價(jià)值確認(rèn)、感受、破譯的一個(gè)方式，近些年，這一方式漸成潮流且在立體的影視媒介方面表現(xiàn)得最具代表性。影像作品自誕生之日起就帶有濃郁的世俗性、大眾性和藝術(shù)性，它善于通過世俗神話的構(gòu)建來刺激生活平淡的民眾的大腦、激發(fā)大眾的狂歡。當(dāng)然，影視文化自誕生之日起，就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，影視作品與文學(xué)作品的呼應(yīng)互動(dòng)是影視圈和文學(xué)界都極為關(guān)注的話題，也是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)最耐人尋味的文化現(xiàn)象。文學(xué)作為大眾藝術(shù)產(chǎn)生的母體，影視藝術(shù)的產(chǎn)生離不開其精神補(bǔ)給與文化支撐，文學(xué)創(chuàng)作所關(guān)注的焦點(diǎn)、文學(xué)作品中展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，幾乎是時(shí)代影視最重要的價(jià)值坐標(biāo)。20世紀(jì)末期以來，兩者的關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，文學(xué)藝術(shù)市場(chǎng)品格的不斷提高與影視有著割不斷的關(guān)聯(lián)，影視作品對(duì)大眾心理和社會(huì)美學(xué)形式的解讀大都以時(shí)代文學(xué)美學(xué)規(guī)范為參考。兩者復(fù)雜、熱烈的交融和互動(dòng)，在文學(xué)作品的影視化方面表現(xiàn)得最為徹底。文學(xué)與影視，原本是兩個(gè)不同的文化藝術(shù)形式，它們?cè)趯?duì)世界塑造和藝術(shù)根源探索方面的側(cè)重點(diǎn)雖有所不同，但是兩者卻有著共同的多主題、多聲音、多線索的復(fù)式結(jié)構(gòu)。當(dāng)文學(xué)以豐富的內(nèi)容給其他藝術(shù)形式帶來直接或間接影響時(shí)，影視也借助現(xiàn)代傳媒手段對(duì)文學(xué)觀念進(jìn)行了全方位的解讀，并反作用于文學(xué)，促使它不斷進(jìn)行自我更新。以中國電影為例，對(duì)優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品進(jìn)行改編并將其搬上銀幕已經(jīng)成為影視界的一個(gè)慣例。從1921年管海峰的«紅粉骷髏»開始，中國電影人就嘗到了電影與文學(xué)聯(lián)姻帶來的甜頭，并將這一創(chuàng)作方式毫不動(dòng)搖地貫徹下來。改革開放之后，中國電影人對(duì)文學(xué)作家優(yōu)秀作品的吸收更是達(dá)到了前所未有的程度，從謝晉的«芙蓉鎮(zhèn)»«天云山傳奇»到陳凱歌的«黃土地»«霸王別姬»，從張藝謀的«紅高粱»«大紅燈籠高高掛»«菊豆»到馮小剛的«甲方乙方»«一九四二»，文學(xué)的藝術(shù)魅力在優(yōu)美抒情的影視意境中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，觀眾在直觀的藝術(shù)欣賞中感受了文學(xué)與影視的雙重魅力。文學(xué)與影視聯(lián)姻，不僅讓中國電影藝術(shù)借助文學(xué)這一方深厚的土壤獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也讓更多的優(yōu)秀文學(xué)作品通過電影藝術(shù)形式獲得了嶄新的生命力，更多的觀眾是通過影視而非文學(xué)認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)期進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作家及他們的作品的。著名作家劉恒、蘇童、余華、陳源斌、陳忠實(shí)等人，都是在其作品被改編成影視作品后才為更多的人所熟知。著名導(dǎo)演張藝謀、陳凱歌等人都一致認(rèn)為，中國電影這些年的發(fā)展離不開中國文學(xué)的支持，離開了文學(xué)這根拐杖，中國電影不可能走遠(yuǎn)、走好。這對(duì)文學(xué)來說，是鞭策，更是鼓勵(lì)。在文學(xué)對(duì)時(shí)代價(jià)值構(gòu)成提供豐富營(yíng)養(yǎng)的大環(huán)境下，如何依托文學(xué)母語進(jìn)行影視創(chuàng)作，將自己的藝術(shù)風(fēng)格、精神信仰進(jìn)行恰當(dāng)定位，是處于創(chuàng)作高峰期的第五代導(dǎo)演及后來者應(yīng)該思考的問題，也是中國影視任何時(shí)候都不應(yīng)忽略的問題。

四、結(jié)語

在視圖時(shí)代，我們沒必要糾結(jié)于文化主流形式究竟是“閱讀”還是“視聽”，更不用擔(dān)心文學(xué)被放逐到文學(xué)的邊緣。我們應(yīng)該做的就是正視電子時(shí)代文學(xué)在文化語境中所處的地位，改變過去那種一成不變的文學(xué)尊崇心理，以多元的文學(xué)面貌接受多元的文化語境對(duì)文學(xué)陣地的沖擊。廣大文藝工作者應(yīng)積極主動(dòng)地去了解大眾的審美需求，用更多的文學(xué)和影視作品滿足大眾多元的欣賞需求，并做好文學(xué)與影像轉(zhuǎn)換工作，為大眾通俗文化的繁榮做出積極貢獻(xiàn)。

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作者：段春英 單位：中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)社