當(dāng)代文學(xué)有效性教學(xué)對策

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一、提高認識以激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力的學(xué)習(xí)動機

提高對教學(xué)目標(biāo)的認識極其重要，因為教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的依據(jù)，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是：“使學(xué)生獲得我國當(dāng)代各個時期的代表作家和代表作品的較豐富的文學(xué)知識，了解我國當(dāng)代文藝運動、文藝思潮和文學(xué)創(chuàng)作成就的發(fā)展過程、發(fā)展規(guī)律以及各種文學(xué)流派的興衰、特點和影響，提高學(xué)生閱讀、分析、評價當(dāng)代文學(xué)作品的能力，同時使學(xué)生受到較深刻的愛國主義、社會主義和國際主義思想教育。[1]”因此，如果學(xué)生不能充分認識該門課程的教學(xué)目標(biāo)，不能認識到當(dāng)代文學(xué)知識在整個大學(xué)知識結(jié)構(gòu)中的重要性，而認為學(xué)習(xí)只是為了拿學(xué)分拿文憑，勢必產(chǎn)生不良后果，即考什么學(xué)什么，學(xué)生聽課記筆記全是為了考試，過關(guān)后一切全忘記。這樣的教學(xué)，學(xué)生無法掌握系統(tǒng)的文學(xué)知識，缺乏應(yīng)有的文學(xué)審美感受能力，更談不上提高語言表達能力、寫作能力，甚至造成人文素養(yǎng)的匱乏。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從更高層面認識該門課程，使學(xué)生意識到對當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，不只是掌握文學(xué)知識、具備分析評價作品的能力以及其他綜合能力，更是提高人文素養(yǎng)的重要渠道，對弘揚中華民族精神，以及把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?，具有極其重要的促進作用。明確教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生以培養(yǎng)綜合能力為目的的學(xué)習(xí)動機，是使教學(xué)達到預(yù)期效果的前提。

二、滲透和諧觀念以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

社會的和諧穩(wěn)定，對于國家經(jīng)濟以及科學(xué)事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今全球化時代，受個人主義、拜金主義影響，人們的價值觀發(fā)生了不同程度的變化。價值取向的功利化會導(dǎo)致中華傳統(tǒng)美德被弱化、人與人之間爾虞我詐、唯利是圖、責(zé)任意識缺失等等，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定和諧。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有責(zé)任也有條件為構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識服務(wù)，因為當(dāng)代文學(xué)許多優(yōu)秀作品中滲透著作家追求人與人之間、人與自然之間和諧共處的美好愿望，我們可以通過這些作品的教學(xué)，喚起人們的良知，以及弘揚中華傳統(tǒng)美德的愿望。例如，作家汪曾祺曾說過，創(chuàng)作“追求的不是深刻，而是和諧。[2]”他的小說以詩一般的語言給讀者描繪了一幅幅令人陶醉的“世外桃源”式的人間美景，在那里我們幾乎看不到現(xiàn)代世俗社會人與人之間的擠壓、異己、孤獨、變形等現(xiàn)象，作品中那些非社會中心的邊緣小人物，身份雖低賤卑微，但身上卻沉淀著淳樸和溫情。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗汪曾祺小說中人與人之間至純至美的愛與和諧（《受戒》）、人與人之間超越金錢超越功利的樸實情懷（《鑒賞家》），以及小人物在艱難處境中相互攙扶的高潔、義氣與溫情（《歲寒三友》）等。同時，我們還可以引入與汪曾祺描繪的和諧純凈世界相反的作品進行對比教學(xué)，如正面引導(dǎo)學(xué)生正確看待某些作家作品表現(xiàn)出的價值觀的偏頗如金錢至上、吸毒成癮、縱欲泛濫等，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價值觀，使學(xué)生在潛移默化中得到人文精神的升華，激發(fā)學(xué)生對美好和諧社會的向往以及構(gòu)建和諧社會的責(zé)任意識，充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在全球化時代構(gòu)建和諧社會的重要作用。

三、改革教法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

明確教學(xué)目標(biāo)后，教師就應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，有的放矢地選擇教學(xué)內(nèi)容，采用多種行之有效的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識、提高能力，同時受到人文精神的熏陶。

（一）通過傳授分析技巧激發(fā)興趣

在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對作家作品的分析評論能力是一個重要的基本內(nèi)容，但也是困擾學(xué)生的一個難題。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師在課堂上教授哪部作品的評論方法，學(xué)生就會評論哪部作品，而對其他作品哪怕是同類作品，卻無所適從，于是在學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)抄襲資料、雷同等現(xiàn)象，有的學(xué)生甚至產(chǎn)生厭煩情緒。究其原因，在于學(xué)生沒有真正靈活掌握作家作品的評論方法，而解決這一難題的有效方法之一，就是給學(xué)生傳授成功分析作品的技巧。教師可以采取舉一反三、觸類旁通的方法啟發(fā)學(xué)生思考、討論與總結(jié)，從而掌握有關(guān)方法。例如，對新時期初意識流小說的教學(xué)是一個難點。由于受傳統(tǒng)小說閱讀習(xí)慣的影響，大多數(shù)學(xué)生對意識流小說普遍感覺不好理解，甚至讀不懂，更談不上評論。那么，教師可以采用有的放矢的策略進行教學(xué)，如選擇意識流小說代表作家王蒙的小說為例，重點講解其代表作《春之聲》，給學(xué)生梳理中國意識流小說的來龍去脈及其技巧和思想內(nèi)涵上的特點，教會學(xué)生閱讀和評論意識流小說的基本方法。然后，讓學(xué)生按此方法思考、討論王蒙的其他意識流小說，如《夜的眼》、《海的夢》、《風(fēng)箏飄帶》等，繼而延伸至其他同類作家作品，如茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、諶容的《人到中年》等。最后，教師又進一步將中國意識流小說與西方意識流小說在創(chuàng)作技法、思想內(nèi)涵等方面再作對比，使學(xué)生深刻理解20世紀(jì)80年代王蒙等作家對西方意識流小說技巧的借鑒方法，理解“中國式”意識流小說積極向上的思想內(nèi)涵。如此系統(tǒng)的理解和訓(xùn)練，使學(xué)生對意識流小說的理解豁然開朗，并在成功分析作品的喜悅中增強了學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以采用對比教學(xué)法，教給學(xué)生成功分析作品的技巧。對比教學(xué)，可以是同類作家在不同時期的創(chuàng)作對比，也可以是不同作家在同一時期的創(chuàng)作對比，亦或是同一作家在不同時期的創(chuàng)作對比。例如，中國女性作家追求女性意識、實現(xiàn)女性價值的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程。自五四新文化運動時期追求男女平等的“人”的價值開始，到20世紀(jì)80年代、90年代中期追求與男性不一樣的“女人”的價值，并達到創(chuàng)作的頂峰時期。90年代后期由于追求女性狹隘的“個人”價值而走向極端陷入困境。而21世紀(jì)初又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。讓學(xué)生充分理解這一復(fù)雜的創(chuàng)作發(fā)展歷程并不容易，教師便可以采用對比方法教學(xué)，選擇各個時期有代表性的作家作品進行對比。例如，將五四時期丁玲的《莎菲女士的日記》、80年代諶容的《人到中年》和90年代林白的《一個人的戰(zhàn)爭》進行對比，使學(xué)生理解五四時期、80年代、90年代這三個不同時期的女性作家在追求女性價值方面的不同特點；還可以將90年代林白與陳染的創(chuàng)作進行對比，使學(xué)生了解同一時期不同作家作品的異同，進而理解作家追求過于狹隘的“個人”價值是導(dǎo)致她們創(chuàng)作走向極端陷入困境的主要原因。還可以將林白90年代的創(chuàng)作與21世紀(jì)初以后的創(chuàng)作進行對比，使學(xué)生理解林白創(chuàng)作出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的原因是作家掙脫了狹隘的“個人”空間限制，而將目光轉(zhuǎn)移到國家民族、大眾民生，進而使學(xué)生了解作家創(chuàng)作發(fā)展的流變。經(jīng)過縱橫交錯的對比，學(xué)生對中國女性作家不同時期的創(chuàng)作特點，以及整個女性小說創(chuàng)作的發(fā)展流變，有了較系統(tǒng)、完整的了解，并且掌握了分析評論女性作家作品的多角度、多側(cè)面的切入方法。以此類推，對其他各個時期、各個流派的作家作品的分析評論方法的教學(xué)，亦可采用此法。

（二）通過拓展課堂教學(xué)激發(fā)興趣

眾所周知，作家生活、成長的自然環(huán)境和人文環(huán)境是其創(chuàng)作風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。根據(jù)這一規(guī)律，我們可以因地制宜地組織學(xué)生開展課外延展活動。到著名作家的故鄉(xiāng)實地考察，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及作家的成長經(jīng)歷，從而增進學(xué)生對作家作品的情感等因素的理解，也易于理解作家創(chuàng)作個性的形成。如教師可以組織學(xué)生到廣西河池、南寧、北流等地，考察20世紀(jì)90年代晚生代著名作家“廣西三劍客”東西（廣西天峨縣）、鬼子（廣西羅城）、李馮（廣西南寧），以及90年代女性主義代表作家林白（廣西北流）等作家的故鄉(xiāng)，了解嶺南文化對作家創(chuàng)作的影響?？梢越M織學(xué)生到陜西的商州考察粗獷的陜南文化對賈平凹創(chuàng)作《廢都》等作品的影響；到陜西的白鹿原考察質(zhì)樸的關(guān)中文化對陳忠實創(chuàng)作《白鹿原》的影響；到湖南嘉禾考察古樸的湘南民風(fēng)、獨具特色的建筑文化對古華創(chuàng)作《芙蓉鎮(zhèn)》的影響，等等。通過考察，學(xué)生對作家作品中描寫的自然風(fēng)光、建筑特色、民風(fēng)民俗等有了近距離的接觸，這就縮短了讀者與作家、作品的心理距離，進而產(chǎn)生親切感，使學(xué)生更容易理解作家的創(chuàng)作個性，從而激發(fā)學(xué)生深入研究作家作品的欲望與興趣，也使教學(xué)收到了事半功倍的良好效果。

（三）通過體驗作品情境激發(fā)興趣

針對文學(xué)課的培養(yǎng)目標(biāo)，王衛(wèi)平教授曾經(jīng)說過：“大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強的寫作能力。[3]”當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦如此，而實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)行之有效的方法之一，就是設(shè)置特定的教學(xué)情境，組織學(xué)生自編自演作品情節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使他們積極參與到作品情景再現(xiàn)的活動中來。具體做法有兩種。一是設(shè)置作品精彩片段的人物對話情景，讓學(xué)生分角色模擬對話。如教學(xué)趙樹理的《登記》這篇小說，可以選取“燕燕”與“王旦”在區(qū)公所“登記”的片段，由三位學(xué)生分別扮演“燕燕”、“王旦”和婚姻登記處的“王助理員”，三個角色進行“登記”過程的精彩對白，使學(xué)生形象地體驗“登記”場景，從而深刻體會趙樹理作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。二是把作品中的精彩片段改編成劇本，讓學(xué)生自導(dǎo)自演，如《陳奐生上城》中陳奐生住招待所的經(jīng)典片段，或者老舍先生戲劇《茶館》中的某一幕戲，甚至可以舉辦大型的課本劇大賽，讓更多的學(xué)生參與到劇情表演中來。學(xué)生在自導(dǎo)自演的過程中，由被動接受轉(zhuǎn)化為主動參與，通過認真研究劇情、人物以及作家的創(chuàng)作目的，不但對作品有了深刻的理解，同時也提高了他們的審美感悟能力、語言表達能力、互動能力、組織能力?！把輪T”與“觀眾”都興趣盎然，在輕松、活潑的氛圍中掌握了知識，提高了能力。每次活動過后，教師還要及時組織學(xué)生進行討論，談?wù)劯髯詫ψ髌返目捶?，并將自己的觀點形成文字，逐步訓(xùn)練、提高學(xué)生的閱讀分析作品的能力和寫作能力。

（四）通過展示作品實景激發(fā)興趣

教師可以通過多媒體輔助教學(xué)手段，以形象性的教學(xué)引發(fā)學(xué)生興趣。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)中使用多媒體輔助教學(xué)已成為常態(tài)，而當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在多媒體輔助教學(xué)的運用效果方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。教師應(yīng)該充分利用這一有利資源，如著名的作家形象、作品創(chuàng)作的原型、作品的場景描寫、戲劇的劇照、由小說改編成的影視作品片段等與作家作品有關(guān)的圖片、視頻，均可成為教學(xué)的最佳輔助材料。運用多媒體輔助教學(xué)，課堂信息容量大，便于師生互動，同時，聲音、圖像、文字三管齊下，使學(xué)生對作品的描寫感同身受，極大地改善了傳統(tǒng)教學(xué)中教師講述、板書的枯燥乏味現(xiàn)象，使教學(xué)達到事半功倍的效果。如講授莫言的《紅高粱》，教師可以制作幻燈片，展示高密東北鄉(xiāng)一望無際的高粱地、火紅燦爛的紅高粱、轎夫抬新娘的喜慶場面、酒坊伙計們釀酒的紅火場面和喝酒祭酒神粗獷豪放的場面，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勛约旱母邢耄约訌妼W(xué)生的情感體驗。學(xué)生自然會聯(lián)想到如此美麗的自然風(fēng)光，如此勤勞、豁達的人民，如果沒有外來侵略者的侵?jǐn)_，他們的生活該是多么的幸福與寧靜。這就使學(xué)生對作品有了更深刻的認識，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和民族自尊心，珍惜今天的幸福生活。其他作家作品的教學(xué)，也可以根據(jù)具體的情況制作教學(xué)課件，使學(xué)生在直觀形象的教學(xué)中提高學(xué)習(xí)興趣?？傊咝．?dāng)代文學(xué)有效性教學(xué)策略還有很多，只要教師真正用心研究探索，敢于改革創(chuàng)新，充分調(diào)動教師與學(xué)生的積極性，必定能使當(dāng)代文學(xué)教學(xué)走出困境，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。