祠堂建筑特點與技藝解析
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本文作者：陳玲玲 單位：廣西工學院鹿山學院土木工程系
祠堂建筑結構與樣式上體現(xiàn)了宗祖精神和宗族倫理，高超精湛的三雕技藝更是使祠堂建筑成為雕刻藝術的殿堂，歷經(jīng)數(shù)百年仍令人嘆服不已古人精湛的建筑技藝和創(chuàng)造力。
祠堂建筑特點
徽派建筑號稱“古建三絕”主要是祠堂、牌坊和民宅。其中祠堂建筑主要以木構架為主，以磚、木、石為原料。祠堂建筑中立柱和梁架一般用料頗大，且注重裝飾。其中橫梁中部略微拱起，中段常雕有多種圖案，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋。梁架一般不施彩漆而涂以桐油，顯得格外古樸典雅。梁托、爪柱、叉手、雀替、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。祠堂建筑精美的裝飾和三雕藝術體現(xiàn)了它所傳承的封建倫理比如儒家的忠孝節(jié)義、科舉功名等理念。
徽派古祠堂建筑一般為三進，以徽派民居式和徽派天井廊院式為主，第一、二、三進分別稱為儀門、享堂、寢樓。儀門門樓多為氣勢恢宏的“五鳳門樓”重檐歇山式建筑。門樓后是一個較大的天井，中間鋪設石板，兩邊空地則種植楠柏或桂花樹，天井兩側建造成回廊。享堂是宗族祭祖舉行祭祀禮儀活動的重要場所。寢樓主要供奉先主牌位。由于徽州地區(qū)多山少地，在這樣的地理環(huán)境中不可能營建宏大的殿府式建筑群。于是徽州商人將大量金錢和心血投入到建筑內(nèi)部的裝修和雕刻上，使得這些外觀素凈的高墻深院內(nèi)繁復精巧的三雕建筑構件裝飾作品也日益登峰造極。
中國的民間雕刻藝術源遠流長，品類繁多，主要有石雕、木雕、磚雕、竹雕等等。而徽派建筑中的三雕藝術在中國諸多民間雕刻發(fā)展史中可謂獨樹一幟?；张山ㄖ械娜袼囆g起源于宋代，要判斷三雕的年代，其“繁復”的程度是一個最明顯的標準。明處時三雕雕風略顯拙樸粗獷，以平面淡浮雕為主;明中葉以后逐漸向精雕細刻過渡，多層透雕成為主流;到了清代后期，透雕、凹雕、線雕、多層雕刻得到充分發(fā)展，在一件小小的作品中，鏤空層次可多達十余層，亭臺樓閣、花鳥蟲魚、人物生活集于同一畫面，凝聚著迷人的藝術魅力和精湛的建筑技藝。
磚雕?；罩荽u雕使用當?shù)厮a(chǎn)的質(zhì)地堅細的青灰磚，經(jīng)過精致雕鏤而成，其制作極為考究，除了要用特制的水磨青磚之外，還需經(jīng)歷構圖“打坯”、精雕“出細”等工序。其刀工、技藝被譽為“天工人可代，人工天不如”。磚雕廣泛地應用于門樓、門罩、八字墻、鏤窗、民檐、屋頂、屋翎、神位龕座等，使建筑典雅、莊重、富有立體效果。民間色彩是磚雕圖案傳遞出來的視覺盛宴，主要記載的是花草動物和民間生活故事，諸如“梅、蘭、竹、菊”“打金枝”等。它的藝術魅力和美感，使“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”。
木雕。木雕取材以柏、梓、椿、銀杏、杉木為主，一般在徽派建筑中通過梁架、斗拱、雀替、欄板、窗楹等表現(xiàn)出來。宗教人物、民間故事、花鳥蟲魚、江南民間吉祥圖案等是木雕的主要裝飾圖案?；张擅窬咏ㄖ巴ハ步ā吧套珠T”，以棟梁和雕塑巧妙組合，形成一個類似“商”字的造型。此外，績溪縣龍川胡氏宗祠內(nèi)，有雕工精美的木雕屏門隔扇，更以前門樓兩根門柱氣勢磅礴的雕工堪稱現(xiàn)存明代木雕的代表作，分別滿雕著“九獅滾球遍地錦”和“九龍戲珠滿天星”，細膩而精致。
石雕。石雕取料青黑色的黟縣青和褐色的茶園石，徽州出產(chǎn)的石料特別適合雕刻，主要表現(xiàn)為動植物形象、博古紋樣和書法，浮雕、透雕、圓雕是主要的雕刻手法。祠堂、民居、寺廟、塔、牌坊等的門額、欄桿、花臺、漏窗、柱礎、照壁、水池、抱古石等為石雕的主要表現(xiàn)部位。石雕漏窗最能凸顯這一雕刻藝術的雅致。初春時節(jié)，院墻上的漏窗與滿院芳菲相互印襯，如詩如畫。同時，徽州牌坊也是石雕藝術的活化石。
結語
徽州地區(qū)萬山環(huán)繞、林木資源豐富;豐富的水系帶來大量精土，成為燒制青磚的必要材料;徽州地質(zhì)構造復雜，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材。與此對應，徽派祠堂建筑多為磚木石結構，為三雕藝術提供了登臺獻藝的大舞臺。在中國漫長的重農(nóng)抑商的歷史歲月里，徽商在明清富足之余要在社會和宗族中立足，就必須捐輸于族，至此，徽派祠堂建筑得以一擲千金，大興土木，成為光宗耀祖，彰顯奢華的當代徽派建筑博物館。也因此，大批優(yōu)秀的徽州工匠已經(jīng)被培訓出來，隨著徽派建筑的崛起，雕刻造詣更是日益深厚，傳承人手中的刻刀，正在雕刻著一個屬于三雕的新的盛世。