人生隨想精選(九篇)
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第1篇：人生隨想范文
夢(mèng)想是渴望，是探索！
像鳥兒一樣在天空翱翔，自古以來就是人類的夢(mèng)想。萊特兄弟的飛翔之夢(mèng)就是來自一群從他們頭上飛過的大雁。為了這一飛翔之夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)，他們付出很多年堅(jiān)持不懈的努力；終于在1903年12月17日，世界第一架載人飛機(jī)“飛行者一號(hào)”飛上了藍(lán)天。萊特兄弟圓了全世界一個(gè)共同的愿望。
夢(mèng)想是不甘，是奮斗！
北京殘奧會(huì)緩緩拉開帷幕，在全世界的目光下，11歲的北川女孩李月在輪椅上靈活地舒展自己的舞姿，一段“永不停跳的舞步”讓無數(shù)人潸然淚下。這位在汶川特大地震中永遠(yuǎn)失去左腿的女孩堅(jiān)信：災(zāi)難可以摧毀肢體，但摧毀不了生命的意志。只要夢(mèng)想還在，追求夢(mèng)想的腳步就永遠(yuǎn)不會(huì)停。
夢(mèng)想是期望，是堅(jiān)持！
著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對(duì)于一名音樂家來說是人生中莫大的挫折，但對(duì)于貝多芬來說僅僅只是一部插曲。貝多芬用他百折不饒的精神繼續(xù)他的音樂道路。最后貝多芬戰(zhàn)勝了失聰帶來的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無盡的靈感，引導(dǎo)出快樂的甘泉；貝多芬抗擊的決心在旋律中躍動(dòng)，貝多芬沉迷音樂的快樂，在音符間流淌。
第2篇：人生隨想范文
他們?cè)谙耄翰饺牖橐錾畹臅r(shí)間還不算長(zhǎng)，初為人父也還沒有體會(huì)到太多育兒的辛苦，身體也還算強(qiáng)壯，但已開始感受，太多的競(jìng)爭(zhēng)壓力、升遷壓力、經(jīng)濟(jì)壓力以及來自家庭和社會(huì)的各種義務(wù)，真的有些累，能回到單身的時(shí)光那該多好，哪怕只有一天也好啊！不過這都只是想想而已，畢竟看到那溫馨的小家、美麗的妻子、可愛的孩子還是感到是幸福的。
【三十到四十歲的未婚男人】
他們?cè)谙耄赫幵谑聵I(yè)得意的時(shí)候，工作起來都廢寢忘食，不過心里真的想結(jié)婚，有個(gè)溫馨的家庭、美麗的妻子、可愛的寶寶那該多好??！不過，還是光想想吧，緣分要順其自然，既然單身都這么長(zhǎng)的時(shí)間了，也習(xí)慣了，但相信一切都會(huì)有的，事業(yè)是最重要的，沒有了這些基礎(chǔ)再好的夢(mèng)想都是空的。當(dāng)然啦，自由的感覺是最舒服的了，無拘無束悠然自得，爭(zhēng)取做個(gè)有錢有閑的家伙！
網(wǎng)友心聲——
孩子學(xué)習(xí)好，老人身體好，老婆還年輕，事業(yè)還算穩(wěn)定，再有次外遇就完美了……
——SOLO
眼看就快奔50了……很煩惱……
——LUCY
老人送走了，孩子可算養(yǎng)大了，這個(gè)過程可把自己累壞了，現(xiàn)在終于是沒有這份壓力了，得好好為自己活了?？纯醋约旱睦掀?，身材變形，容顏盡褪，去外面風(fēng)流快活一下也算是無可厚非；不過玩歸玩，想讓我放棄糟糠還是有一定難度的。
——匿名
不惑之年，快知天命了，好多都已經(jīng)習(xí)慣了，沒有了以前的激情。更加理智的看問題，而不是感覺用事。處理問題比較現(xiàn)實(shí)就一點(diǎn)閱歷夠，很現(xiàn)實(shí)。想什么也有自己的原則。
——大汪巡山
如果自己現(xiàn)在還是二十五歲或是三十歲就好了，青春是多么美好呀！
——LZ04
老人、小孩、家庭、事業(yè)。
——zhang
半生都過完了，還是一事無成，眼看黃土都要埋上來了，我可怎么辦才好呢？
——VICO
回想過去的青蔥歲月，回想當(dāng)年跟那群狐朋狗友一起追過的校花。人越老，越容易懷舊了。
——阿潘
調(diào)查：40歲男人都在想什么做什么
Q1：安分生活（多選）
（1） 養(yǎng)家、養(yǎng)房、養(yǎng)車、養(yǎng)妻小235 （31.17%）
（2） 鍛煉、強(qiáng)身199 （26.39%）
（3） 擦地、洗碗、做家務(wù)129 （17.11%）
（4） 安分守己、早回家191 （25.33%）
Q2：任其自然（多選）
（1） 如果還沒有結(jié)婚，就別結(jié)了203 （31.52%）
（2） 如果還沒去過K房或者桑拿，
最好去一次235 （36.49%）
第3篇：人生隨想范文
“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷？多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊?！?/p>
這首《一生有你》成為了很多人青春的記憶，水木年華也成了校園民謠的代言人。近日，水木年華應(yīng)邀擔(dān)任了2015中國(guó)大學(xué)生音樂節(jié)形象大使。水木年華表示好的音樂不僅是流行，更應(yīng)是流傳，他們希望能夠多出一些以前他們喜愛的羅大佑、齊秦、鄭智化、黃舒駿這樣的人文歌手，有更好的音樂可以流傳。希望年輕人可以更加關(guān)注人文內(nèi)涵，心有夢(mèng)想，而不要被世俗所束縛。
近年來，音樂類電視選秀涌現(xiàn)出很多實(shí)力新人，但專屬于大學(xué)生的音樂項(xiàng)目卻少之又少，“校園音樂”本體也并未受到足夠的重視，然而這并未限制校園音樂的多樣性發(fā)展。校園是一個(gè)他們有諸多記憶的地方，也希望能有更多熱愛的音樂的學(xué)弟學(xué)妹通過“大學(xué)生音樂”這個(gè)平臺(tái)能更加接近自己的夢(mèng)想。 音樂是校園愛情的沃土
因?yàn)榇髮W(xué)生音樂節(jié)，水木年華再次回到了大學(xué)?？娊苄φf：“其實(shí)我感覺我從沒離開過學(xué)校，現(xiàn)在有叫我老師的，我就覺得稍微有點(diǎn)不好意思，我還是喜歡大家叫我學(xué)長(zhǎng)?！北R庚戌在一旁打趣道：“我覺得被叫老師挺好的哈，有一種幸福和滿足感。關(guān)于校園，我還記得我入學(xué)第一天，拿著行李往宿舍走的時(shí)候，在水房中廳傳來很好聽的歌聲。我當(dāng)時(shí)以為是放錄音機(jī)。然后我就看了一眼，看到里面有一個(gè)男生拿著一把吉他在唱齊秦的一首歌，非常好聽，因?yàn)槲夷菚r(shí)非常喜歡齊秦。我內(nèi)心一陣狂喜，原來大學(xué)跟中學(xué)不一樣?？赡芪覐拇艘_始我人生的新天地，這是我進(jìn)大學(xué)后的第一次感受?！?/p>
對(duì)于校園音樂如今的疲態(tài)，繆杰感到十分無奈：“真正好的音樂就應(yīng)該來自于校園，它不是一種另類，而是應(yīng)該成為一種引領(lǐng)流行音樂的主流。實(shí)際上，真正的主流音樂就是一代又一代從校園走出來最有原創(chuàng)性和創(chuàng)造力的這幫人。所以真正的流行樂壇在哪里，未來在哪里？未來就在這里，就應(yīng)該是從一批又一批的校園領(lǐng)軍人物中走出來的?！?/p>
“那時(shí)候我們經(jīng)常來北大，坐在草坪上一唱就是一晚上?！北R庚戌表示現(xiàn)在的學(xué)生更加務(wù)實(shí)，而他們的學(xué)生時(shí)期，沒有CEO，沒有網(wǎng)絡(luò)，大家在一起經(jīng)常會(huì)探討虛無的精神上的東西，不會(huì)有太多的關(guān)于進(jìn)入社會(huì)的種種設(shè)想，此種對(duì)比，也使現(xiàn)在年輕人的歌曲顯得更加像“快餐”：“他們做音樂的技術(shù)上比我們當(dāng)時(shí)好很多，但歌詞的人文感覺要比我們差很多，他們看的書少了，思考的時(shí)間也少了，考慮的都是很現(xiàn)實(shí)的問題，所以才會(huì)有快餐文化的流行，包括現(xiàn)在很火的網(wǎng)絡(luò)音樂，其實(shí)都是快餐文化的體現(xiàn)，而這些會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝的。希望大家以后的生活能給現(xiàn)在喜歡音樂的學(xué)弟學(xué)妹們?cè)黾痈嗟膭?chuàng)作底蘊(yùn)。”盧庚戌說。
盧庚戌聊起自己大學(xué)時(shí)的軼事，“能上清華不容易，在清華里也不容易，在清華的男生就更不容易，能有一位女朋友是非常令人羨慕的事情，后來發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的那些校園歌手都有不錯(cuò)的女朋友，而且還能換。所以為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，我開始學(xué)吉他?！闭f起理工院校的校園愛情，繆杰也很有感觸：“據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，高校之間宿舍聯(lián)誼的成功率比較低。我們上學(xué)都是社團(tuán)，有公辦的社團(tuán)，也有私人的社團(tuán)。我們都在清華大學(xué)的合唱隊(duì)，私下我們自己組織了校園音樂會(huì)，不管是公辦的社團(tuán)，還是因?yàn)榕d趣自己組織的社團(tuán)，都是愛情的沃土。大家因?yàn)橄嗤膼鄄艜?huì)湊到一塊兒。一個(gè)班的同學(xué)只是因?yàn)閷I(yè)被動(dòng)地分在一起，但社團(tuán)是因共同的愛好聚在一起，這形成了一個(gè)很重要的愛的氣場(chǎng)，這樣的環(huán)境成功率非常高。” 校園是個(gè)真誠的地方，拒絕“功利”
可以想象，1999年開始實(shí)行的大學(xué)擴(kuò)招政策，實(shí)際上也對(duì)校園民謠產(chǎn)生了不小的影響。以前被認(rèn)為是未來精英的大學(xué)學(xué)子，從此開始變得參差不齊，這種情況也反過來影響了校園民謠生存的土壤。當(dāng)曾經(jīng)的風(fēng)花雪月以及兩耳不聞窗外事的象牙塔生涯，慢慢與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌，學(xué)子們勢(shì)必會(huì)因?yàn)檫@樣的開放，很難唱出校園民謠那種純粹甚至封閉小世界才有的理想主義與情懷。
擔(dān)任了形象大使的繆杰積極鼓勵(lì)學(xué)弟學(xué)妹們說：“畢竟這個(gè)活動(dòng)跟過去我所看到的選秀節(jié)目是不一樣的，因?yàn)樗v究文化的內(nèi)容，而且它里頭有創(chuàng)作，所有的學(xué)生可以把心里話說出來，而且最重要的是它有文化，有內(nèi)容，用音樂的形態(tài)表現(xiàn)。有些選秀節(jié)目已經(jīng)到了比做秀還過分的一種方式，它超過了綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容的起伏性，相對(duì)你會(huì)覺得這個(gè)地方太平淡了。但是大學(xué)生本來就該是這個(gè)樣子，他本來就是一個(gè)讀書的孩子。”
盧庚戌則以自己以前的“窘態(tài)”來鼓勵(lì)選手：“大學(xué)生其實(shí)是很呆。你看我們到現(xiàn)在，表演上還是有一些木訥。再看我們當(dāng)時(shí)在學(xué)校表演的時(shí)候，上臺(tái)手都不知道往哪兒放，腦子一片空白。這點(diǎn)恰恰證明我們這些孩子是很真誠的?！?/p>
關(guān)于校園，人們大多會(huì)想到“青春”“夢(mèng)想”這樣的主題。水木年華也談到了自己對(duì)夢(mèng)想的看法。盧庚戌認(rèn)為夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，只是自己心心念念想去完成的某件事情，他反對(duì)把夢(mèng)想崇高化，也開玩笑表示當(dāng)初在學(xué)生時(shí)代會(huì)去唱歌彈吉他的初衷就是為了追女孩而已。繆杰則笑言自己堅(jiān)決拒絕這種“功利”的夢(mèng)想，表示自己當(dāng)初放棄高薪職業(yè)加入水木年華組合，只是單純地想唱歌而已。校園音樂跟流行音樂的本質(zhì)區(qū)別是主動(dòng)的，非商業(yè)目的的，只是因?yàn)槟阕约合矚g才會(huì)這么做，不是以盈利為目的，而是因?yàn)槟銗鬯艜?huì)做，愛的力量是偉大的。我希望有一天，音樂不會(huì)跟流行音樂的風(fēng)，因?yàn)橛袗鄣牧α亢椭饔^能動(dòng)性去引領(lǐng)流行音樂的步伐。因?yàn)橹挥凶顔渭兊臇|西才是最有創(chuàng)造力，而不會(huì)被現(xiàn)實(shí)的很多東西所改變。學(xué)生社團(tuán)也一樣，你的沖動(dòng)、思考、創(chuàng)造力，希望能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向?！?現(xiàn)實(shí)是別人的，夢(mèng)想是自己的
水木年華組合幾度換員，留下了盧庚戌和繆杰二人。盧庚戌笑稱“我倆待在一起的時(shí)間比跟各自的老婆還多”。兩人偶有矛盾，卻從未想過解散。歷經(jīng)多年，在同一個(gè)舞臺(tái)上歌唱的他們沒有有如偶像組合般的“粉紅互動(dòng)”，也沒有如搖滾組合那樣的轟烈分合，但他們卻是最忠實(shí)的音樂戰(zhàn)友。
如果說私下的生活，盧庚戌是杠杠的文藝青年，他愛電影、愛穿文藝青年喜歡的白襯衫。相比之下，繆杰的生活卻更“宅”一些，沒事上上網(wǎng)、愛穿無拘無束的休閑裝。兩個(gè)生活習(xí)慣不盡相同的人，為了音樂邊磨合邊前進(jìn)。
繆杰說：“兩人的默契不是一天兩天能有的，更不是天生的，多半來源于生活、工作中的相互磨合了解。我們偶爾會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)，我覺得這樣好他覺得那樣好，各有各的想法，一般的話就是中和兩人的意見，或者其他音樂人投票決定?！?/p>
盧庚戌也表示：“我倆可能更多的是方式是不一樣，比如我喜歡有話直說，希望有人能直接指出來;而我搭檔是不能直接說他，否則他會(huì)跟你頂。比如我往前走，別人如果說我走錯(cuò)了，我會(huì)聽進(jìn)去;要是他的話，你跟他說走錯(cuò)了，他會(huì)問你：“我怎么錯(cuò)了？”呵呵。就是處理事情的方式不一樣。但是也沒有辦法，組合就跟夫妻一樣，你只能去包容對(duì)方的缺點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)方是很難改變的。因?yàn)樽铋_始都是因?yàn)閷?duì)方的優(yōu)點(diǎn)才走到了一起，所以也不可能找一個(gè)沒有優(yōu)點(diǎn)的人做搭檔?！?/p>
近年來，盧庚戌一直在嘗試改變，當(dāng)年他以理科狀元的身份考入了清華大學(xué)建筑系，結(jié)果沒當(dāng)建筑師，而是成了一名歌手。不久前，盧庚戌也如愿完成了自己的新夢(mèng)想，那就是當(dāng)電影導(dǎo)演。“盧導(dǎo)”覺得，有愿望是美好的，恰好自己又實(shí)現(xiàn)了，覺得幸福感爆棚了。
第4篇：人生隨想范文
一、健全組織，明確職責(zé)
此次考核，由縣人口與計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組組織實(shí)施，實(shí)行“五個(gè)統(tǒng)一” 即統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一組織，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一調(diào)度。下設(shè)考核組、復(fù)核組和督查組，并抽調(diào)縣“兩辦”副主任及計(jì)生局部分班子成員任組長(zhǎng)，選調(diào)縣人口計(jì)生局和各鎮(zhèn)業(yè)務(wù)骨干任資料員和調(diào)查員。抽調(diào)人員經(jīng)過培訓(xùn)后參加考核。
二、細(xì)化方案，陽光操作。
縣人口計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組印制了《睢寧縣2010年上半年人口和計(jì)劃生育工作考核手冊(cè)》，主要包括考核內(nèi)容，考核方法，考核依據(jù)、考核紀(jì)律、質(zhì)量監(jiān)控等內(nèi)容。此次考核涵蓋了上半年多項(xiàng)重點(diǎn)工作，主要采取定量與定性相結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查與信息資料核查相結(jié)合、過程與結(jié)果相結(jié)合、計(jì)生數(shù)據(jù)與相關(guān)部門數(shù)據(jù)比對(duì)分析相結(jié)合的方法進(jìn)行。嚴(yán)格考核紀(jì)律，公布考核舉報(bào)電話，對(duì)考核中的違紀(jì)違法人員，啟動(dòng)問責(zé)，嚴(yán)肅處理。
三、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，量化分值。
以百分制進(jìn)行量化，按照考核內(nèi)容，合理設(shè)置各類指標(biāo)的權(quán)重和積分標(biāo)準(zhǔn)。突出工作重點(diǎn)，對(duì)于穩(wěn)定低生育水平的關(guān)鍵指標(biāo)，加大計(jì)分權(quán)重，對(duì)鼓勵(lì)創(chuàng)新的工作實(shí)行加分，對(duì)群眾來信來訪等落實(shí)不到位工作實(shí)行減分。根據(jù)工作內(nèi)容和要求不同，對(duì)園區(qū)和鎮(zhèn)級(jí)分別考核分類設(shè)置考核內(nèi)容和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
四、社會(huì)參與，部門配合。
為引起各級(jí)重視，改變以往考核由計(jì)生部門跳”獨(dú)角舞“現(xiàn)象，縣人口計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)施考核中，從縣委“兩辦”中抽調(diào)3名副主任分別任考核組和督察組組長(zhǎng)，縣局黨組書記、副書記和3名副局長(zhǎng)分別任考核組和復(fù)核組組長(zhǎng)。公安部門和衛(wèi)生部門抽調(diào)人員參與+并提供有關(guān)人口信息有效的促進(jìn)了考核工作順利開展。
五、入戶查驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)反饋。
調(diào)查員根據(jù)縣級(jí)提供的育齡婦女生育節(jié)育信息結(jié)合公安，衛(wèi)生部門的資料，進(jìn)行逐戶逐人核實(shí)。并通過與村組干部座談和有關(guān)資料的核查，全面認(rèn)定樣本點(diǎn)的生育情況，最大限度減少調(diào)查誤差。信息核實(shí)和資料整理結(jié)束后，考核組長(zhǎng)將調(diào)查結(jié)果和鎮(zhèn)村掌握不一致的信息進(jìn)行反饋，如有異議，再進(jìn)一步調(diào)查確認(rèn)。
六、全程監(jiān)督，確保質(zhì)量。
為確?？己诉^程和結(jié)果客觀公正，縣電視臺(tái)在公開跟蹤報(bào)道同時(shí)，縣“一述雙評(píng)三監(jiān)督“評(píng)議員和”兩風(fēng)糾查隊(duì)員6名群眾代表全程參與考核。在考核中，針對(duì)部分群眾不夠配合，甚至出現(xiàn)干擾現(xiàn)象，群眾代表主動(dòng)做工作，化解矛盾，得到群眾的諒解和支持。
七、集體匯總，公開計(jì)分。
為把不公平因素降到最低限度，防止舞弊，縣人口計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組召開各鎮(zhèn)、各園區(qū)分管計(jì)生工作負(fù)責(zé)人、計(jì)生辦主任。各考核組與復(fù)核組組長(zhǎng)、資料員，以及縣“一述雙評(píng)三監(jiān)督”評(píng)議員和“兩風(fēng)”糾查隊(duì)員6名群眾代表參加的縣人口計(jì)生工作考核計(jì)分現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。由考核責(zé)任人分別報(bào)告相關(guān)考核分?jǐn)?shù)后，各鎮(zhèn)，各園區(qū)提出對(duì)考核結(jié)果有異議問題，由有關(guān)責(zé)任人分別給予解釋，達(dá)成一致后，工作人員現(xiàn)場(chǎng)電腦計(jì)分。現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告各鎮(zhèn)，各園區(qū)今年上半年人口計(jì)生工作考核積分和排名情況，使各鎮(zhèn)、各園區(qū)對(duì)考試結(jié)果心服口服，并且充分認(rèn)識(shí)到工作中存在的問題與差距。
第5篇：人生隨想范文
【關(guān)鍵詞】慢性心力衰竭 出院后 電話隨訪 生活質(zhì)量
心力衰竭（CHF）是大多數(shù)心血管病人的最終歸宿。隨著人們生活水平的不斷提高及社會(huì)人口老年化，CHF發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)，現(xiàn)階段盡管CHF不斷出現(xiàn)新的治療方案，但CHF的死亡率仍高居不下，在我國(guó)CHF者4年死亡率高達(dá)50%，嚴(yán)重CHF者1年死亡率可高達(dá)50%，成為大多數(shù)心血管疾病最主要的死亡原因。為了提高出院病人生活質(zhì)量，降低死亡率，我院在2009年5月至2011年5月對(duì)CHF出院病人進(jìn)行了電話隨訪，取得了良好的社會(huì)效果?，F(xiàn)介紹如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料 2009年5月～2011年5月在我科治療的CHF出院病人共計(jì)200人，女性98人，年齡在61歲到85歲之間，平均年齡71歲，其中心功能二級(jí)27人、心功能三級(jí)37人、心功能4級(jí)34人。男性102人，年齡在60歲到79歲之間，平均年齡69.8歲，其中心功能二級(jí)25人，心功能三級(jí)40人，心功能四級(jí)37人。根據(jù)病人出院日期單雙日分干預(yù)組和對(duì)照組，干預(yù)組120例，對(duì)照組80例。二組年齡、居住地、職業(yè)、文化程度、心功能級(jí)別、轉(zhuǎn)歸比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
1.2方法 出院前由管床護(hù)師將CHF出院前的基本資料(姓名、年齡、職業(yè)、文化程度、心功能分級(jí)、轉(zhuǎn)歸、出院時(shí)間、家庭地址、電話號(hào)碼及手機(jī)號(hào)碼、主治醫(yī)生)分別錄入計(jì)算機(jī)相應(yīng)的表格里，為病人出院后的隨訪工作收集資料，并在病人出院時(shí)發(fā)放隨訪手冊(cè)，手冊(cè)里寫有主治醫(yī)生的姓名及聯(lián)系方式、管床護(hù)師的姓名及聯(lián)系方式、復(fù)診時(shí)間、及本病區(qū)的電話號(hào)碼，便于病人在緊急情況下能隨時(shí)與管床醫(yī)生，管床護(hù)士聯(lián)系并囑病人電話號(hào)碼及手機(jī)號(hào)碼更換時(shí)及時(shí)通知到科室。干預(yù)組除給予出院指導(dǎo)并定期半個(gè)月、一個(gè)月、三個(gè)月、六個(gè)月、一年對(duì)病人進(jìn)行電話隨訪，隨訪護(hù)士由本病區(qū)具有良好溝通技巧護(hù)士來承擔(dān)，護(hù)士長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查與督察工作的落實(shí)情況。隨訪時(shí)隨訪護(hù)士應(yīng)了解病人的精神狀態(tài)、飲食情況、運(yùn)動(dòng)與休息情況、服藥依從性，然后根據(jù)病人情況進(jìn)行情緒指導(dǎo)、飲食指導(dǎo)、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)與休息指導(dǎo)、服藥指導(dǎo)、提醒病人復(fù)診時(shí)間，并將隨訪內(nèi)容詳細(xì)錄入電腦，為下次針對(duì)性電話隨訪提供依據(jù)。而對(duì)照組只做常規(guī)出院指導(dǎo)。通過對(duì)CHF電話隨訪內(nèi)容，二年后對(duì)二組病人統(tǒng)一進(jìn)行回顧性調(diào)查，以了解患者情緒穩(wěn)定、合理飲食、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)與休息、服藥依從性以及復(fù)診情況對(duì)疾病的影響，以及疾病的復(fù)發(fā)率情況。
2 結(jié)果（見表1，表2，表3，表4）
表1 二組病人情緒，運(yùn)動(dòng)與休息，飲食相比較 例(%)
轉(zhuǎn)貼于
表2 二組病人用藥依從性比較 例(%)
表3 兩組病人一年來復(fù)診比較 例(%)
表4 二組病人復(fù)發(fā)率比較 例(%)
3 討論
電話隨訪是一種簡(jiǎn)便快捷聯(lián)系方式，是醫(yī)院將后續(xù)服務(wù)延伸到病人家庭一種形式，電話隨話的二年，隨訪護(hù)士真切感受到患者或病人家屬接到電話后那種欣喜與感動(dòng)，這對(duì)融洽護(hù)患關(guān)系起到了事半功倍的作用，隨訪中發(fā)現(xiàn)99%患者愿意接受電話隨訪及健康教育。病人出院時(shí)盡管護(hù)士做了詳細(xì)的出院指導(dǎo)，但由于病人出院時(shí)心情激動(dòng)，再加上自認(rèn)為病情得到了控制，健康理念淡薄，對(duì)護(hù)士所做的出院指導(dǎo)并未重視。通過對(duì)干預(yù)組病人出院后分時(shí)間段，半個(gè)月、一個(gè)月、三個(gè)月、六個(gè)月、一年進(jìn)行電話隨訪，將健康教育延伸到病人家中，囑病人保持樂觀情緒，并根據(jù)病人心功能分級(jí)情況指導(dǎo)病人適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)與休息、合理的飲食指導(dǎo)（表1），出院后遵醫(yī)用藥依從性（表2）以及一年來病人的復(fù)診情況(表3)進(jìn)行比較。干預(yù)組疾病的復(fù)發(fā)率明顯低于對(duì)照組見表4(P
電話隨訪能有效提高病人遵醫(yī)行為。很多病人出院后由于日常事務(wù)纏身，遺忘了復(fù)診的時(shí)間，電話隨訪能及時(shí)提醒病人復(fù)診時(shí)間。通過對(duì)干預(yù)組病人一年來電話隨訪，干預(yù)組病人復(fù)診率明顯高于對(duì)照組見表3（P
參 考 文 獻(xiàn)
[1]李秀敏.內(nèi)科護(hù)理學(xué)期，鄭州大學(xué)出版社，2008年1月.
第6篇：人生隨想范文
一、卡夫卡人生經(jīng)歷對(duì)于《城堡》“獨(dú)特的感覺”的塑造
1883年，卡夫卡出生在奧匈帝國(guó)布拉格的一戶猶太人家中，他的父母是當(dāng)時(shí)的商人。因此，卡夫卡生活在一個(gè)物質(zhì)生活相對(duì)富裕的家庭中，但由于家庭的原因讓卡夫卡一直覺得自己是世界上最可憐的人?？ǚ蚩ǖ母赣H是一個(gè)極其暴躁的人，對(duì)于卡夫卡的童年教育一直是十分嚴(yán)厲與蠻橫的，這使得卡夫卡的童年一直生活在父親的打壓下。再加上卡夫卡的母親在性格上有較多缺陷，如：母親一直生活在憂郁的情感中。母親與父親兩種截然不同的性格使卡夫卡害怕這個(gè)“家庭”，也導(dǎo)致了卡夫卡在自己的感情及家庭生活極其不順，在感情上漂泊不定，以致于到死也沒有成家。足以可見原有家庭生活給卡夫卡帶來巨大壓力。也正是因?yàn)榭ǚ蚩ǖ募彝ソ?jīng)歷帶給他的傷害，讓卡夫卡的思想與別人的思想存在著較大的差距。
曾經(jīng)有學(xué)者說卡夫卡是一個(gè)完全不屬于這個(gè)世界的人，他的世界只屬于他自己。他的血液里流動(dòng)的是猶太人的血，但是他絕對(duì)沒有猶太人的品行特點(diǎn);他生活在基督教下，但也沒有基督教徒的思想;同樣，他是一個(gè)商人的兒子，但是他卻完全沒有商人的意志?？ǚ蚩ㄖ皇且粋€(gè)生活在多重壓力下的文字工作者，但是卡夫卡在世的時(shí)候并沒有過多的去發(fā)表自己的作品，直到他死后其作品才被我們所看到。并不是一個(gè)文字的炫耀者，他一直生活在自己的“城堡”中，他的生活是完全被包圍的，他沒有自由。正是因?yàn)樗?ldquo;城堡”的生活經(jīng)歷才使我們品讀到偉大的小說著作《城堡》。
卡夫卡所經(jīng)歷的世界和我們所有的人的經(jīng)歷有著很大的差距，他家庭的矛盾性，讓他的性格與價(jià)值觀和我們常人有所不同?？ǚ蚩ㄓ盟囊庵疽恢鄙钤谶@個(gè)和他想象不一樣的世界，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界與所想不同，才促使了卡夫卡給我們留下了《城堡》中“獨(dú)特的感覺”。
二、《城堡》中“獨(dú)特的感覺”體現(xiàn)
1、對(duì)話模式
卡夫卡《城堡》中主人公K的經(jīng)歷是這部作品的主要表現(xiàn)形式，小說中主要圍繞主人公K與諸多人們的對(duì)話而展開，文章的二分之一內(nèi)容都是在表現(xiàn)主人公與不同人們的對(duì)話。這種對(duì)話形式的小說讓讀者從人們的對(duì)話中得到思考及感悟。盡管一個(gè)人說話的語調(diào)是形式，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對(duì)于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對(duì)話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的。
首先，對(duì)話模式從小說的具體內(nèi)容上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。因?yàn)樾≌f以主人公對(duì)話的形式展開的，因而在小說的故事情節(jié)上相對(duì)較簡(jiǎn)單，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調(diào)的情感色彩。因?yàn)槿宋镄愿聍攘ι系牟煌⒍ńo我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴(kuò)展讀者思維。
其次，從對(duì)話模式的美學(xué)境界上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。這種獨(dú)特的感覺主要表現(xiàn)在對(duì)話模式的美學(xué)藝術(shù)上，小說的主人公K是一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性。對(duì)話美學(xué)藝術(shù)通過深層、表層將文章的內(nèi)容、情感藝術(shù)展現(xiàn)在讀者面前，當(dāng)然對(duì)于這種對(duì)話模式美學(xué)的運(yùn)用也是文章的藝術(shù)境界得以提升的主要原因之一。
再次，就是從對(duì)話模式的經(jīng)典性帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。對(duì)話的模式在小說的表現(xiàn)形式上是較為常見且經(jīng)典的形式，卡夫卡《城堡》中的對(duì)話模式運(yùn)用是對(duì)整體文章結(jié)構(gòu)的概括，但卡夫卡文章中的對(duì)話模式打破了以前傳統(tǒng)對(duì)話模式。采用對(duì)話模式是為了增加小說內(nèi)容的真實(shí)性，讓讀者感覺到這個(gè)人物真實(shí)存在?？ǚ蚩ǖ膶?duì)話模式在小說中的運(yùn)用主要的是為了體現(xiàn)一種新型的文學(xué)模式，卡夫卡這種新型的文學(xué)模式成為了現(xiàn)階段文學(xué)史上的經(jīng)典，在整個(gè)外國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。
最后，“對(duì)話”有著“非對(duì)話性”的特征，即對(duì)話的不可能性。從主人公K的境遇來看，他是一個(gè)“無家可歸的異鄉(xiāng)人”，就像在這個(gè)村莊里，每個(gè)人物原來都只是孤獨(dú)的個(gè)體。“非對(duì)話性”表現(xiàn)在：一方面，人物“對(duì)話”間存在著表層或深層的沖突，使得內(nèi)容充滿了悖謬。例如主人公K力圖成為城堡認(rèn)可的土地測(cè)量員。然而，K與其他人物交談得越多，他的人生目標(biāo)和價(jià)值就越顯得可疑和縹緲。這是對(duì)話的困境，對(duì)話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對(duì)另一方所接受和認(rèn)同?；蛘哒f，這種“對(duì)話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨(dú)的狀態(tài)，對(duì)話在功能上往往具有了“獨(dú)白”的性質(zhì)。通過K與不同人物的長(zhǎng)篇“對(duì)話”，我們看到了小說中像K一樣的孤獨(dú)者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個(gè)不可理喻的“城堡”中。每個(gè)人的人生之路上，任何情況都可能發(fā)生，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時(shí)結(jié)束。
2、象征意義
卡夫卡這部著名的小說《城堡》所代表的象征意義主要是源于小說意境中與現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)“城堡”的理解。一方面，不同的人對(duì)“城堡”的理解有所不同。一個(gè)平凡的自然人對(duì)于城堡一定是向往的;而若是公主或王子對(duì)“城堡”則是厭煩的，希望逃出城堡，追求自由人生。由此可看出，不同階層的人對(duì)“城堡 ”的理解所有不同。若從神學(xué)角度來看，城堡所體現(xiàn)的是世界客觀性與主觀性間的矛盾。但無論是哪一種理解都是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的矛盾，同時(shí)這種理解是建立在個(gè)人體會(huì)之上的?？ǚ蚩ā冻潜ぁ分械闹魅斯獽身上所體現(xiàn)的不同性使得文章中關(guān)于“城堡”的象征意義也存在很大的不確定性，從某一角度上來說，正是由于這種確定性而帶給我們很多“獨(dú)特的感覺”。與此同時(shí)，主人公K的整個(gè)形象上的不確定性，讓他對(duì)于生活向往與別人相比有著較大的不同，這是一種關(guān)乎于多方面的現(xiàn)實(shí)與理想間的差距，這種差距讓我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活有了更多的猜測(cè)與追求。也正是這種真與假間的相互轉(zhuǎn)化讓小說的象征意義與其他小說相比，存在較大差異性。這種在一般的意識(shí)流小說中體現(xiàn)上并不是那么的多樣化，但是在卡夫卡的《城堡》卻因?yàn)檫@種不同性帶給了我們更多的現(xiàn)實(shí)思考。另一方面，小說中存在不同的象征意義給讀者也帶來了不同的感覺，主人公K對(duì)于城堡外的生活與城堡內(nèi)的生活的感受，讓我們體會(huì)到所有的困難中人類最大的敵人就是我們自己，我們走不出自己的內(nèi)心，我們將永遠(yuǎn)被困境在內(nèi)心的那座城堡中。而那種華麗的死亡是我們?nèi)祟愖约涸斐傻模虼?，我們要不斷的去?zhàn)勝自己。正是這種象征意義上的情感使讀者產(chǎn)生了“獨(dú)特的感覺”。
三、《城堡》中“獨(dú)特的感覺”給我們的隨想
這部著名作品《城堡》所帶給我們的隨想是十分深刻的，我們從小說的情感中也得到了很多的思考。關(guān)于卡夫卡的這部作品從發(fā)表以來一直受到了不同階級(jí)人們的關(guān)注，小說所帶給我們的思考也是多方面的。雖然現(xiàn)在我們很多人一直在說我們要生活在簡(jiǎn)單的世界中，我們的思想簡(jiǎn)單了，我們就不會(huì)被太多的東西所困擾。但是卡夫卡的世界卻是那樣的復(fù)雜，像他的《城堡》一樣，他的思想中有太多的不確定性與復(fù)雜性，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)我們才能夠從多方面思考卡夫卡的人生。
一方面，進(jìn)不去城堡的K自此踏上了去往城堡的路，并沒有聯(lián)系上城堡里面的官員，城堡與村里的聯(lián)系人帶給他的信早已失去了時(shí)效性。當(dāng)K找不到與城堡聯(lián)系的方式時(shí)，進(jìn)入到城堡的每一種努力都能夠像城里的路一樣通往別處。當(dāng)K滯留于村子里時(shí)，城堡也沒有向他開門，對(duì)其因素進(jìn)行分析，可歸納為來自土地測(cè)量員的K自身，仍有部分K聲稱自己是城堡中的伯爵，但并沒有一個(gè)人認(rèn)識(shí)到他，也就不能夠確定所說的話是真還是假。此外，還有可能由于語言交流上的困難進(jìn)而導(dǎo)致K難以進(jìn)入到城堡。在城堡中K與村里的人接觸較頻繁，但都能夠較好的溝通，似乎都能夠生活在不同的世界中。來自城堡及村里自上而下的人群是阻擾K進(jìn)入到城堡的外在因素。
另一方面，進(jìn)不去城堡的卡夫卡與K一樣，卡夫卡有著自身身份與故土尷尬及其困惑，但并沒有一方屬于自己作為猶太人的堅(jiān)實(shí)故土，有一種不安全的感覺。此外，有一部分地區(qū)也制定了猶太人的格托區(qū)，并在該區(qū)域生活的猶太人為了能夠?qū)ふ野踩?，進(jìn)而本能的與他人疏遠(yuǎn)。尤其隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各地有形的格托區(qū)也消失了，但在他們的心里：自覺及不自覺的與猶太傳統(tǒng)保持著一種天然的聯(lián)系，進(jìn)而構(gòu)建出精神格托這一文化結(jié)構(gòu)?？ǚ蚩ㄅcK一樣，都存在與周圍世界交流困難，各種文化的相互碰撞，進(jìn)而引發(fā)了較為激烈的民族沖突。正是由于這種原因，才使得他成為了陌生環(huán)境下的異鄉(xiāng)人，也就不可能在陌生的環(huán)境中扎根。對(duì)于卡夫卡進(jìn)不去城堡的另一重要原因在于激烈的宗教沖突，阻礙了卡夫卡的進(jìn)入。
當(dāng)然，除了以上《城堡》所帶來的隨想之外還有很多的獨(dú)特的隨想，例如主人公的最終成功是因?yàn)樗麑?duì)于人際關(guān)系的恰當(dāng)運(yùn)用、文章中的女人的形象帶給主人公的不同的感受等等……我們從中感受到的是我們要想去生存我們就要學(xué)會(huì)很多，我們不僅僅是要妥協(xié)于生活，更要妥協(xié)于自己。我們要學(xué)會(huì)去面對(duì)很多東西，同時(shí)這些都是卡夫卡的生活經(jīng)歷所帶給我們的隨想，我們要從這種境界中去感悟我們的生活。
結(jié)束語：
卡夫卡的《城堡》帶給讀者情感上的沖擊是巨大的，我們也從中學(xué)會(huì)了太多的思考與認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟愖约?，小說中的主人公身上的太多的不確定因素讓我們對(duì)于未知的世界有了太多的向往。我們從卡夫卡人生經(jīng)歷中又感悟了一遍城堡的精神，無論是從哪一方面，我們對(duì)于城堡所帶給我們的“獨(dú)特的感覺”卻是最深刻的，對(duì)于小說的隨想才是支撐我們?nèi)ゲ粩嘧非蟮恼嬲α俊?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]趙楠.敘事時(shí)間的藝術(shù)魅力——解析卡夫卡的《城堡》[J].名作欣賞：文學(xué)研究（下旬）.2013，（3）：12-13
[2]張宗子.關(guān)于《城堡》的25個(gè)隨想[J].社會(huì)學(xué)家茶座.2012，（4）：34-35
第7篇：人生隨想范文
【積累前言】
敢于反思、善于反思是人類的大智慧。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”人要認(rèn)清自己。金無足赤人無完人，反思是為了更好地完善自我。反思昨天為了明天；反思失敗為了成功。反思是一種品質(zhì)，使我們清醒。不斷地反思，我們會(huì)拒絕重復(fù)性錯(cuò)誤。反思，讓我們走在時(shí)代的前列，不會(huì)錯(cuò)過即將到來的機(jī)遇。沒有反思就沒有新的發(fā)現(xiàn)。在痛苦中反思，我們不再孤獨(dú)；在閑適中反思，我們不再空虛；在奮進(jìn)中反思，我們不會(huì)偏離目標(biāo)；在安逸中反思，我們不會(huì)沉淪；在失敗中反思，我們不會(huì)氣餒；在成功后反思，我們不會(huì)止步不前。
TCL的反思大會(huì)
去年，“速度經(jīng)濟(jì)與變革創(chuàng)新―――TCL集團(tuán)20年成長(zhǎng)反思研討會(huì)”舉行。在大會(huì)上，TCL集團(tuán)總裁李東生坦陳了TCL在成長(zhǎng)過程中的兩大戰(zhàn)略失誤。利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的環(huán)境和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的機(jī)遇，TCL集團(tuán)20年來實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，規(guī)模迅速擴(kuò)大，有很多經(jīng)驗(yàn)要總結(jié)，但也有一些失誤需要反思。其中有兩個(gè)戰(zhàn)略性的失誤值得人們認(rèn)真反思：一是沒有抓住國(guó)內(nèi)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇；二是實(shí)行多元化準(zhǔn)備不足。
90年代國(guó)內(nèi)發(fā)展最快的企業(yè)就是通信類企業(yè)，而TCL進(jìn)入通信行業(yè)很早，在1989年就成為中國(guó)的電話機(jī)大王，有發(fā)展通信產(chǎn)業(yè)很好的基礎(chǔ)，特別是1993年TCL通訊股份公司股票上市后，在資金方面也有優(yōu)勢(shì)，但沒有把握住這一機(jī)遇。
另一個(gè)失誤是多元化的問題。TCL在實(shí)行多元化戰(zhàn)略時(shí)準(zhǔn)備不夠充分、資源分散，戰(zhàn)線拉得過長(zhǎng)，真正形成有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品不多?！艾F(xiàn)在你們看到的一些TCL產(chǎn)品，是我們已經(jīng)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。還有很多我們進(jìn)入的行業(yè)、多元化的產(chǎn)品，你們沒有看到，它們沒有達(dá)到目標(biāo)，有的項(xiàng)目還失敗破產(chǎn)了。”
一個(gè)企業(yè)要在市場(chǎng)上求得生存，就必須像TCL一樣不斷反思自己的發(fā)展歷程。
【素材解讀】
只有不斷反思，才能不斷進(jìn)步。反思是一個(gè)伴隨著我們?nèi)松_步前進(jìn)的長(zhǎng)期過程。一次反思就是對(duì)我們靈魂和行為的剖析和檢閱。不斷地反思是對(duì)我們自身陋習(xí)和人性中痼疾的不斷拋棄。及時(shí)反思，會(huì)使我們的人生及時(shí)受益。垂暮之年的反思，可以對(duì)后來者教化啟迪。生命的價(jià)值在于追求和超越。如果沒有反思，超越無疑只是空談。因?yàn)闆]有認(rèn)真總結(jié)自己的過去，自然無從評(píng)價(jià)自己的得失。反思是一種審視，更是一種調(diào)節(jié)。低沉的時(shí)候，不要悲觀，你會(huì)看到光明；昂揚(yáng)的時(shí)候，不要狂妄，你會(huì)認(rèn)識(shí)到自己還有不足。把握合適的尺度，調(diào)整合理的心態(tài)，你才會(huì)左右逢源，審時(shí)度勢(shì)，不斷前進(jìn)。
【運(yùn)用技法】
1.可以論證不斷總結(jié)的意義，激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)；反省自己應(yīng)該怎樣才能夠再一次成為王者。
2.可以突出表現(xiàn)反思過程，強(qiáng)調(diào)反思是糾正錯(cuò)誤的第一步。
3.可以論證反思有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于改正錯(cuò)誤，使我們積極進(jìn)步。
巴金晚年的痛與夢(mèng)
1978年12月，歷經(jīng)“”苦難的巴金老人開始執(zhí)筆晚年最為重要的作品―――《隨想錄》。1979年春天，巴金重返巴黎。剛剛經(jīng)歷過“”浩劫的巴金，思想正處在一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。舊地重游帶給他的不只是興奮、親切，還有對(duì)歷史的反思。在《隨想錄》中，巴金一再提到他在“”初期被迫不停地寫交代的經(jīng)歷。
巴金這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”這是可以想象到的巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，在開始寫作《隨想錄》時(shí)不住地折磨著巴金。正是這種精神的痛苦，成了巴金晚年寫作的動(dòng)力，這與當(dāng)年在巴黎寫下《滅亡》中的片段時(shí)的精神狀態(tài)頗為相似。用他自己的話說，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。
他直面“”對(duì)民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。
【素材解讀】
我們不僅對(duì)工作反思，對(duì)學(xué)習(xí)反思，還要對(duì)自己反思。反思可以使人認(rèn)清目標(biāo)；當(dāng)你看到那梅花還在風(fēng)雪中綻開時(shí)，你是否會(huì)反思你所走過的路是無悔的嗎？反思可以使人更加謙虛；當(dāng)你看到那一望無際的白雪時(shí)，你是否會(huì)反思你以后將怎樣走向成功？反思可以使人展望未來。在春日里反思，暖洋洋；在夏日里反思，涼爽爽；在秋日里反思，碩果累累；在冬日里反思，展望前方。反思可以使我們?cè)鎏碜孕牛靼讓?duì)與錯(cuò)，成功與失敗，目標(biāo)與結(jié)果，過程與成果……那么，朋友，請(qǐng)自覺反思，做自我反思的主人吧！就像巴金那樣。相信輝煌的勝利一定會(huì)向你敞開懷抱。
【運(yùn)用技法】
1.可以論證能夠反思是有理性的表現(xiàn)的觀點(diǎn)。
2.可以論證不斷反思，才能不斷完善，在反思中尋求進(jìn)步的觀點(diǎn)。
3.可以告訴、提醒人們反思不能怕痛苦。
【相關(guān)名言素材】
要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)會(huì)在你自己面前比在別人面前更加知恥。 ―――德謨克利特
自重、自覺、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。
―――丁尼生
要讓我寫自己的歷史，我就寫我的錯(cuò)誤。
―――
我們走過了很多彎路，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營(yíng)者對(duì)此都要深刻反思。 ―――王選
人不能沒有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步。
―――
被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利。
―――雨果
自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。
―――巴爾扎克
第8篇：人生隨想范文
1、《雅舍小品》中的作品，是名副其實(shí)的小品，雖是“隨想隨寫”，但寫來清新雋永。內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過，普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀後有深得我心之感。可見作者獨(dú)有的智慧和過人的洞察力。
2、《雅舍小品》所寫的題材雖屬于生活瑣事，但寫來卻不會(huì)淡如白開水，也不會(huì)板滯如流水賬。梁實(shí)秋的散文，能在平凡中顯真誠，于小節(jié)處蘊(yùn)含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識(shí)分子的品味和格調(diào)，既博且雅，一派從容，篇幅雖不長(zhǎng)，但卻令人在最短時(shí)間內(nèi)去體會(huì)人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會(huì)在他那圓熟，幽默和趣味的文字功力上獲益。
3、梁實(shí)秋具有深厚的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，又精研西洋文學(xué)，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優(yōu)雅，雖然生活點(diǎn)滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡(jiǎn)潔，絕無生硬歐化的痕跡。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第9篇：人生隨想范文
臺(tái)灣的“忘樂小集”藝術(shù)團(tuán)就是以這樣豐富的茶藝展示，讓品茗者于觀賞茶器、聞茶香、品茶味、聽茶聲中進(jìn)入茶藝世界。
“忘樂小集”：充滿禪意的演出
1993年創(chuàng)辦的“忘樂小集”，主要由音樂家、書畫家、茶師、戲曲家與花藝家組成，他們以充滿禪意的演出形式，已在海內(nèi)外演出200多場(chǎng)，均受好評(píng)。2000年在紐約戶外演出，觀眾有1300多人，90％是洋人，許多人有一種相見恨晚的感覺。
“茶與樂的對(duì)話”是“忘樂小集”最為人熟知的表演節(jié)目，依不同茶種的特性配合不同樂曲詮釋生命情懷。以深厚的中華文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代的形貌展現(xiàn)。
“忘樂小集”的創(chuàng)辦人林谷芳目前任職臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，是知名的文化評(píng)鑒家。他介紹說，茶文化已成為臺(tái)灣文化中極具特質(zhì)的一環(huán)，在世界上堪稱標(biāo)桿水準(zhǔn)?！安枧c樂的對(duì)話”是借音樂與茶之內(nèi)含屬性，如生命階段、四時(shí)節(jié)氣、山水傾向、陰陽風(fēng)格等為坐標(biāo)，將相同性格的茶與音樂結(jié)合，配以插花藝術(shù)來體驗(yàn)生命禪境。以茶顯樂，以樂映茶，讓參與者由聽覺、味覺及視覺的結(jié)合觀賞進(jìn)入藝術(shù)世界。
“茶與樂的對(duì)話”讓觀眾可以沉浸在樂曲營(yíng)造的意境里品佳茗，領(lǐng)略臺(tái)灣茶文化。林谷芳指出，整合性的藝術(shù)形式在東方是由來已久的傳統(tǒng)，例如中國(guó)古代文人的文會(huì)雅集，賦詩吟唱的同時(shí)也品茗賞藝。臺(tái)灣著名戲曲說唱藝術(shù)家林文彬現(xiàn)為臺(tái)北曲藝團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，他曾赴北京、天津研習(xí)說唱藝術(shù)，遍訪名師，是目前臺(tái)灣中生代說唱藝術(shù)家中的翹楚。演出的曲目還包括“鳥投林”、“牧民新歌”、“少年行”、“漁歌”、“姑蘇行”、“餞別”、“霸王卸甲”及“秦腔主題隨想曲”，樂器有粵胡、笛、箏、揚(yáng)琴、琵琶、高胡、二胡等。
“茶與樂的對(duì)話”：琴棋書畫詩酒花
2006年?！巴鼧沸〖痹鴳?yīng)邀在紐約演出，演出以國(guó)樂小合奏“松青夜游”拉開了序幕，“忘樂小集”創(chuàng)辦人林谷芳教授介紹說，臺(tái)灣的茶藝起源于明朝，有著豐富的內(nèi)涵，其茶器、茶種、茶湯、泡茶手法都非常講究。茶人希望品茶者能在賞茶器、聞茶香、品茶味、聽茶聲中，進(jìn)入茶的心靈世界。茶客來時(shí)，茶人以禮相待，捧上一杯泉水，讓客人飲水凈口，順應(yīng)了老子的“至善若水”的人生觀。
舞臺(tái)的左邊的一角，擺著示范茶桌。茶桌上擺著精致的小花瓶。插著鮮花。呈現(xiàn)茶人插花藝術(shù)及茶室高雅氣氛。在廣東音樂“鳥投林”粵胡聲中，茶桌邊坐著一位茶客，一位茶人。茶人向茶客展示茶種，讓茶客聞茶香，以表示對(duì)客人的尊重。林谷芳說上半場(chǎng)介紹的是文山包種茶，此茶色澤翠綠，香氣幽雅，給人以青葉綠意之感，使人想到明媚的春天，想到年華正茂的青年時(shí)代，又感到身在山澗泉水中，又似面對(duì)溫柔豆蔻少女。他說，這是年輕人喜歡飲的茶，常常是很多人在一起時(shí)喝的茶，所以演奏了歡快的國(guó)樂“鳥投林”、“牧民新歌”、“漁歌”及吟唱了著名詩人李白的詩作“少年行”。
