社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

[關(guān)鍵詞]教育共同體；農(nóng)村社區(qū)教育；農(nóng)民素質(zhì)；管理機(jī)制；政府主導(dǎo)

加快培養(yǎng)有文化、有責(zé)任感、有上進(jìn)心和公益心的高素質(zhì)新農(nóng)民成為我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。鑒于此，從2008年起，四川省郫縣積極轉(zhuǎn)變政府公共治理模式，在發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)農(nóng)村社區(qū)教育新資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)政府主導(dǎo)的方式構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)教育共同體，有效整合了農(nóng)村社區(qū)各種教育資源，初步形成了新農(nóng)民培養(yǎng)的嶄新模式。

郫縣構(gòu)建的政府主導(dǎo)型農(nóng)村社區(qū)教育共同體是對(duì)教育管理機(jī)制的改革和創(chuàng)新，是新農(nóng)民素質(zhì)培養(yǎng)體系的核心推動(dòng)力。“教育共同體是區(qū)域教育主體之間的關(guān)系模式。”[1]這種關(guān)系就是合作。它主張政府放棄壟斷或獨(dú)自包攬教育的傳統(tǒng)做法，逐步退出微觀辦學(xué)過(guò)程，通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)、資源配置、制度設(shè)計(jì)、信息服務(wù)、平等對(duì)話等方式，充分利用社會(huì)生活中已存在于農(nóng)村社區(qū)的政府部門(mén)、企事業(yè)單位、行會(huì)協(xié)會(huì)以及個(gè)體成員等教育力量，構(gòu)建別具特色的農(nóng)村社區(qū)教育自治組織。經(jīng)過(guò)近三年的探索和實(shí)踐，郫縣以政府主導(dǎo)為核心的農(nóng)村社區(qū)教育管理機(jī)制改革和創(chuàng)新取得突破性進(jìn)展，在全面提升農(nóng)民素質(zhì)方面形成了較為完整的理論體系和具有借鑒意義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、樹(shù)立大教育觀，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育新資源

這里的“發(fā)現(xiàn)”在郫縣農(nóng)村社區(qū)教育管理機(jī)制改革探索中具有豐富而深刻的含義。從動(dòng)機(jī)層面分析，它體現(xiàn)了“大教育觀”，認(rèn)可“學(xué)校教育”只是“教育”的“冰山一角”，[2]帶著對(duì)“教育”等于“學(xué)校教育”的批判意識(shí)才可能去發(fā)現(xiàn)農(nóng)村新教育資源，即一切可被開(kāi)發(fā)利用來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育價(jià)值的社會(huì)因素和條件；“發(fā)現(xiàn)”又相對(duì)于“主辦”而言，它是政府主導(dǎo)的核心理念，是放棄壟斷和獨(dú)自包攬農(nóng)民教育責(zé)任的開(kāi)端，充分體現(xiàn)了有限政府和新公共治理理論的核心理念；從結(jié)果層面上分析，發(fā)現(xiàn)30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、形成的教育發(fā)展新資源和新形式是構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)教育共同體以及全面提高農(nóng)民素質(zhì)的基礎(chǔ)性工作，因?yàn)橹挥羞@樣才能準(zhǔn)確地把握農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的規(guī)律，才能制定出切實(shí)可行的農(nóng)民素質(zhì)提升政策。

通過(guò)對(duì)郫縣165個(gè)村或社區(qū)教育狀況的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村地區(qū)積聚了豐富的可供開(kāi)拓的新教育資源，主要有五個(gè)方面：一是各種村鎮(zhèn)組織開(kāi)展的社區(qū)文化活動(dòng)，每村投資80萬(wàn)～150萬(wàn)元建設(shè)文化活動(dòng)室或中心，僅此項(xiàng)建設(shè)全縣投資超過(guò)2億元，活動(dòng)超過(guò)100項(xiàng)；二是農(nóng)村的社會(huì)服務(wù)體系，如就業(yè)保障工作站、便民服務(wù)站；三是黨政部門(mén)的社區(qū)教育宣傳與社會(huì)服務(wù)，全年舉辦活動(dòng)達(dá)170項(xiàng)，如“警校共育”、法制學(xué)校、婦女學(xué)校等開(kāi)展的全民科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)；四是縣級(jí)群團(tuán)組織，包括共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工委、未保委、老齡委等，積累了豐富的、有價(jià)值的教育資源與經(jīng)驗(yàn)；五是駐農(nóng)村社區(qū)的企事業(yè)機(jī)構(gòu)，尤其是駐郫的19所大學(xué)與有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)開(kāi)展了大量的社區(qū)教育活動(dòng)；六是高校學(xué)生志愿者和NGO志愿者密切關(guān)注農(nóng)村社區(qū)教育，僅西部大開(kāi)發(fā)“一村一名大學(xué)生”計(jì)劃就有330名志愿者在開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育服務(wù)，同時(shí)每年超過(guò)6000人次的大學(xué)生志愿者與農(nóng)家和農(nóng)戶開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶。新教育資源的發(fā)現(xiàn)與大教育觀的普遍樹(shù)立是分不開(kāi)的，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)人們對(duì)大教育觀的理解更加深刻。

二、基于利益共振，創(chuàng)建農(nóng)村社區(qū)教育共同體

在對(duì)郫縣廣大農(nóng)村地區(qū)的非學(xué)校教育資源和形式的進(jìn)一步細(xì)致分析后，我們發(fā)現(xiàn)不同的教育主體有著不同的行為動(dòng)機(jī)與利益訴求。政府部門(mén)開(kāi)展農(nóng)民教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是更好地履行自己的社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，例如公安與司法部門(mén)開(kāi)展的“警校共育”生存教育活動(dòng)以及法制學(xué)校開(kāi)展的普法活動(dòng)等。NGO及其志愿者，如成都河流協(xié)會(huì)在安龍村開(kāi)展的以“綠色學(xué)?！睘橹黝}的環(huán)保教育活動(dòng)，他們的動(dòng)力則主要來(lái)源于成都河流協(xié)會(huì)的章程規(guī)定和志愿者對(duì)環(huán)保工作的熱情；駐郫縣19所高校學(xué)生志愿者以輪崗的形式在社區(qū)開(kāi)展各類(lèi)有利于農(nóng)民素質(zhì)提高的教育活動(dòng)，其內(nèi)在動(dòng)力一方面是承擔(dān)社區(qū)服務(wù)的職能，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力。部分有社會(huì)責(zé)任的盈利企業(yè)，如高福記公司通過(guò)舉辦不同形式的活動(dòng)對(duì)農(nóng)民開(kāi)展衛(wèi)生行為習(xí)慣方面的教育，其是基于自身企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，主要目的是培養(yǎng)具有良好衛(wèi)生習(xí)慣的合格勞動(dòng)者。村級(jí)組織，如中國(guó)農(nóng)家樂(lè)發(fā)源地郫縣農(nóng)科村，運(yùn)用村規(guī)民俗廣泛教育村民，其主要?jiǎng)訖C(jī)是維護(hù)和傳承地方經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)模式與準(zhǔn)則。

面對(duì)不同利益訴求的社區(qū)農(nóng)民教育主體，政府如何有效地履行公共服務(wù)和社會(huì)管理職能？是沿用傳統(tǒng)教育管理模式努力尋求同一，還是另辟蹊徑創(chuàng)新履職方式？經(jīng)過(guò)不斷地思考與探討，我們認(rèn)為，農(nóng)村社區(qū)教育主體不同的利益訴求與形成農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的合力之間并不沖突。為此，我們有選擇地學(xué)習(xí)、改造了諾瓦克爾醫(yī)院的倒金字塔型，[3]最終形成了政府主導(dǎo)型農(nóng)村社區(qū)教育服務(wù)模式，即政府有效推動(dòng)農(nóng)民素質(zhì)提升的方式。

在創(chuàng)立的郫縣政府主導(dǎo)型農(nóng)村社區(qū)教育共同體模型中，工作運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了方向性變化：農(nóng)村社區(qū)教育主體成為“老板”、成為社區(qū)教育的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，他們可以根據(jù)自己的利益訴求來(lái)設(shè)計(jì)并開(kāi)展各種各樣的社區(qū)教育活動(dòng)；正式的公共教育機(jī)構(gòu)（主要是學(xué)校）不再充當(dāng)主導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)的角色，而是強(qiáng)化了其配合和服務(wù)功能；政府在該模式中則充當(dāng)“機(jī)長(zhǎng)”的角色，只要農(nóng)村社區(qū)教育主體合法、教育目的與內(nèi)容不違背國(guó)家政策與法規(guī)，政府一般不干預(yù)各教育主體設(shè)計(jì)和實(shí)施的具體教育活動(dòng)。政府高度信任教育主體的能動(dòng)性，對(duì)各種社區(qū)教育活動(dòng)不設(shè)定系統(tǒng)、剛性的考核指標(biāo)體系，但重視受教育者的感受與評(píng)價(jià)，如受教育者有不良反映，則聘用專(zhuān)業(yè)評(píng)估組織予以客觀評(píng)估；當(dāng)社區(qū)教育主體提出某種條件要求時(shí)，政府才利用自身信息優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)予以幫助和扶持。

三、尊重農(nóng)民意愿，建立社區(qū)教育和諧新關(guān)系

通過(guò)社區(qū)教育提高農(nóng)民素質(zhì)，本質(zhì)是一種教育活動(dòng)。因此它也必須遵循教育規(guī)律，應(yīng)在政府的主導(dǎo)下，在教育主體與農(nóng)村居民之間建立和諧的教育關(guān)系。這種關(guān)系既可以發(fā)揮政府集中力量辦大事的行政權(quán)威優(yōu)勢(shì)，又能夠充分調(diào)動(dòng)社區(qū)組織與居民參與社區(qū)教育活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。這是農(nóng)村社區(qū)教育得以開(kāi)展的前提條件。

根據(jù)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析，要追求農(nóng)村社區(qū)教育關(guān)系的和諧與效率，僅僅考慮農(nóng)村社區(qū)教育主體的利益訴求是不夠的。因?yàn)樽鳛槭芙逃霓r(nóng)村居民對(duì)于自己接受什么樣教育以及怎樣接受教育有無(wú)可爭(zhēng)議的話語(yǔ)權(quán)，他們有權(quán)利根據(jù)自己生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要表達(dá)自己的教育需求并得到滿足。為此，無(wú)論是政府還是社區(qū)各教育主體都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重農(nóng)村居民的意愿。在某些情況下，還應(yīng)當(dāng)做出某種妥協(xié)以換取農(nóng)村居民的信任與支持。

以成都市河流協(xié)會(huì)為例，它最初進(jìn)入郫縣農(nóng)村社區(qū)的目的是保護(hù)河流并研究城市生態(tài)與河流保護(hù)之間的關(guān)系，提升農(nóng)村居民環(huán)境意識(shí)，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。于是，他們前期開(kāi)展了系列調(diào)查活動(dòng)，旨在了解村民對(duì)于環(huán)保教育的需求。但是，調(diào)查結(jié)果卻大大出人意料：村民的一致要求是想學(xué)跳舞，而不是任何形式的環(huán)保教育。面對(duì)這種沖突與差異，河流協(xié)會(huì)最終選擇了尊重與妥協(xié)。在政府等各種渠道的幫助下，他們將著名的戰(zhàn)旗文工團(tuán)請(qǐng)到農(nóng)村社區(qū)，讓高水平的專(zhuān)業(yè)演員給當(dāng)?shù)卮迕褫o導(dǎo)，隨后又舉辦一系列盛大的文藝匯演，請(qǐng)農(nóng)民自編、自導(dǎo)、自演……很快，河流協(xié)會(huì)這種尊重農(nóng)民意愿的行動(dòng)給他們帶來(lái)了“甜頭”：通過(guò)文藝匯演交流活動(dòng)，河流協(xié)會(huì)工作人員取得了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的信任，農(nóng)民朋友開(kāi)始主動(dòng)了解河流協(xié)會(huì)的組織情況、活動(dòng)宗旨等，并開(kāi)始了解河流保護(hù)的相關(guān)知識(shí)。

當(dāng)然，河流協(xié)會(huì)等社區(qū)教育主體倡導(dǎo)的尊重不等于放縱。在通過(guò)滿足農(nóng)民意愿的基礎(chǔ)上，他們?cè)跓o(wú)形之中推廣了自己的環(huán)保主張、潛移默化地影響了村民的行為，為后期的社區(qū)教育活動(dòng)奠定了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。日前，郫縣農(nóng)村社區(qū)成為成都市河流協(xié)會(huì)進(jìn)行環(huán)保教育宣傳的重要基地，多個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目在縣域內(nèi)開(kāi)展順利，初步建成了綠色蔬菜生產(chǎn)基地，培養(yǎng)了一大批講環(huán)保的高素質(zhì)農(nóng)民。另外，部分社區(qū)農(nóng)民還走上了國(guó)際環(huán)保論壇，向世界展現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民的新形象。這些成就的取得得益于和諧農(nóng)村社區(qū)教育關(guān)系的建立。

四、重新界定角色，賦予學(xué)校教育農(nóng)民新職責(zé)

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)社區(qū)教育實(shí)踐在“學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合教育”的命題下展開(kāi)，[4]引發(fā)的是以學(xué)校為主導(dǎo)的社區(qū)教育研究路線，表現(xiàn)為家庭、社區(qū)對(duì)學(xué)校教育的配合。隨著社會(huì)改革的不斷深入，農(nóng)村社區(qū)教育的獨(dú)立地位在不斷強(qiáng)大，而以學(xué)校為中心、采取課堂延伸的做法則不斷地暴露出諸多弊端，如學(xué)校負(fù)擔(dān)過(guò)重、出現(xiàn)學(xué)校話語(yǔ)霸權(quán)、教育活動(dòng)與農(nóng)民生產(chǎn)、生活相脫離等。在政府主導(dǎo)型的農(nóng)村社區(qū)教育共同體中，我們不贊同以學(xué)校為中心開(kāi)展社區(qū)教育活動(dòng)，同時(shí)我們也不忽略學(xué)校在其中的重要作用。根據(jù)教育共同體的關(guān)系模式，考慮到學(xué)校自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，我們支持學(xué)校以農(nóng)村社區(qū)教育的“平等”主體角色承擔(dān)社區(qū)農(nóng)民教育的責(zé)任。在實(shí)踐中，大家親切而形象地用“偵察員”、“秘書(shū)”、“教練”來(lái)重新界定學(xué)校在農(nóng)村社區(qū)教育共同體中的角色與作用。

“偵察員”角色，是指學(xué)校承擔(dān)信息樞紐的作用。一方面以專(zhuān)業(yè)的視覺(jué)挖掘新農(nóng)民所應(yīng)具備的理想素質(zhì)及其教育缺口；另一方面，努力挖掘、發(fā)現(xiàn)、尋找社區(qū)農(nóng)民教育的新形式、新資源。

“秘書(shū)”角色，是對(duì)于教育共同體中的政府作用而言的。這一職能在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的社區(qū)教育共同體構(gòu)建最為典型，體現(xiàn)為學(xué)校利用自身的信息優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府制訂社區(qū)教育發(fā)展規(guī)劃。如在郫縣安德鎮(zhèn)，每年都由兩路口學(xué)校制訂整個(gè)鎮(zhèn)社區(qū)教育共同體的活動(dòng)計(jì)劃，然后經(jīng)社區(qū)教育共同體認(rèn)可、批準(zhǔn)后予以實(shí)施，該做法效果良好，得到了社區(qū)教育各方的認(rèn)可與肯定。

“教練”角色，在某些農(nóng)民社區(qū)教育主體有明確教育目標(biāo)指向，但教育教學(xué)能力上有所欠缺的情況下，學(xué)校就自覺(jué)充當(dāng)教育技能訓(xùn)練的角色。如在“警校共育”生存教育活動(dòng)和法制宣傳教育活動(dòng)中，學(xué)校就幫助公安部門(mén)設(shè)計(jì)出深受廣大農(nóng)民群眾喜愛(ài)的教育形式（如電影觀摩等），有效地提高了社區(qū)農(nóng)民的法律素養(yǎng)。

五、發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，建設(shè)農(nóng)村社區(qū)教育系統(tǒng)工程

與正規(guī)的公共教育體系相比較，農(nóng)村社區(qū)教育具有主體多元、方式多樣、活動(dòng)豐富、發(fā)生在特定社會(huì)環(huán)境、與具體的社區(qū)活動(dòng)密不可分等特點(diǎn)。正是這些優(yōu)勢(shì)的存在，使得農(nóng)村社區(qū)教育在提升農(nóng)民素質(zhì)的過(guò)程中，其所發(fā)揮的作用不可低估。為使其在新農(nóng)民培養(yǎng)過(guò)程中提供源源不斷的推動(dòng)力，克服其偶發(fā)性與非系統(tǒng)性等弊端，郫縣在建設(shè)社區(qū)農(nóng)民教育系統(tǒng)工程上做了很多有益嘗試。以制度建設(shè)為突破口。由于農(nóng)村社區(qū)教育共同體的構(gòu)建是一個(gè)難以數(shù)量化的問(wèn)題，是一個(gè)難以分解為低層次問(wèn)題的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。但運(yùn)用軟系統(tǒng)方法（SSM），把各試點(diǎn)社區(qū)構(gòu)建教育共同體的探索，歸納總結(jié)為政府政策而行動(dòng)，把社區(qū)教育共同體的實(shí)際運(yùn)作與設(shè)想升華為“根定義”模型，以此指導(dǎo)各基層政府教育活動(dòng)，再以現(xiàn)場(chǎng)會(huì)方式達(dá)成研究人員與政府的共識(shí)后推向全縣。通過(guò)對(duì)相關(guān)制度的建研制并固化，達(dá)到對(duì)農(nóng)村社區(qū)教育全過(guò)程監(jiān)督和約束的目的。

積極推廣成熟工作經(jīng)驗(yàn)。首先，確定試點(diǎn)農(nóng)村社區(qū)。在全縣選擇10個(gè)鎮(zhèn)的農(nóng)村社區(qū)作為試點(diǎn)，按照教育共同體總體思路，各自圍繞一個(gè)主題精心選擇活動(dòng)項(xiàng)目，一邊研究活動(dòng)一邊推進(jìn)工作。其次，從政府各職能部門(mén)入手優(yōu)化、整合教育資源。各試點(diǎn)農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)有的黨團(tuán)活動(dòng)室、文化活動(dòng)站、老年學(xué)校、法制學(xué)校、婦女學(xué)校以及家庭學(xué)校等資源同正規(guī)學(xué)校結(jié)成教育共同體，高校與企業(yè)的相關(guān)資源也配置到相應(yīng)社區(qū)。教育共同體構(gòu)建以后，以往政府各職能部門(mén)走過(guò)場(chǎng)似的各類(lèi)文體娛樂(lè)活動(dòng)，全部轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳袑W(xué)校進(jìn)入農(nóng)村社區(qū)的教育內(nèi)容，增強(qiáng)了活動(dòng)的教育意義。最后，以培養(yǎng)現(xiàn)代公民和新農(nóng)民為重點(diǎn)，設(shè)計(jì)并開(kāi)展社區(qū)道德素質(zhì)教育活動(dòng)，全面提高農(nóng)村居民的道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。

建設(shè)穩(wěn)定的社區(qū)教育隊(duì)伍。第一，工作推進(jìn)隊(duì)伍，在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部遴選一批熱心教育的同志組成教育共同體工作委員會(huì)。第二，專(zhuān)家指導(dǎo)隊(duì)伍，以教育專(zhuān)家為主建立專(zhuān)家指導(dǎo)隊(duì)伍。第三，志愿服務(wù)隊(duì)伍，以“一村一大學(xué)生”計(jì)劃的全職志愿者為主體，關(guān)工委老同志、駐郫縣19所高校學(xué)生、河流協(xié)會(huì)工作人員和企業(yè)員工等志愿者通過(guò)教育共同體各類(lèi)活動(dòng)參與農(nóng)村社區(qū)教育。教育隊(duì)伍內(nèi)部分工合理、職責(zé)明確、相互配合，老、中、青相結(jié)合的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)激發(fā)了隊(duì)伍的活力和激情、增強(qiáng)了隊(duì)伍的創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。穩(wěn)定的教育隊(duì)伍是不斷深入推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育、提升農(nóng)民素質(zhì)的核心力量。

參考文獻(xiàn)

[1]柯玲.農(nóng)村教育共同體構(gòu)建――基于成都郫縣的探索和實(shí)踐[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010.5.

[2]項(xiàng)賢明.泛教育論――廣義教育學(xué)的初步探索[M].太原：山西教育出版社，2002.43.

第2篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)設(shè)情境 激起 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 體育教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］孔維峰（1971- ），男，黑龍江齊齊哈爾人，大連交通大學(xué)體育部副主任，副教授，研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。（遼寧 大連 116028）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2012）23-0152-02

在心理學(xué)的研究中，會(huì)把動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力作為同義詞來(lái)考慮。著名的心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾曾指出，動(dòng)機(jī)是由“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”“自我提高內(nèi)驅(qū)力”和“附屬內(nèi)驅(qū)力”三種成分組成的。其中，“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”指?jìng)€(gè)體獲取知識(shí)、了解周邊世界、明確問(wèn)題和解決問(wèn)題的想法與動(dòng)機(jī)，這一成分與好奇心、求知欲基本一致，是求知者的求知活動(dòng)本身得到滿足，是一種由個(gè)體的內(nèi)在因素所引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而那些有意義學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果，作為一種激勵(lì)因素，本身就對(duì)學(xué)習(xí)參與者產(chǎn)生一定的激勵(lì)，所以?shī)W蘇貝爾認(rèn)為，這是“有意義學(xué)習(xí)中一種最重要的動(dòng)機(jī)”。內(nèi)驅(qū)力作為一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是個(gè)體完成一切行為活動(dòng)的原始動(dòng)力，內(nèi)驅(qū)力可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們的思維活動(dòng)始終處于最活躍的狀態(tài)，可以深入鉆研、積極思考問(wèn)題，進(jìn)而力爭(zhēng)解決問(wèn)題。皮亞杰認(rèn)為：“一切有效的工作必須以某種興趣為先決條件?！倍@種興趣的培養(yǎng)，和內(nèi)驅(qū)力息息相關(guān)，可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并不斷引導(dǎo)學(xué)生提升學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是每一位教師都要關(guān)注的問(wèn)題。

體育課的教學(xué)過(guò)程和學(xué)生參加體育鍛煉，一般是在教師直接設(shè)計(jì)或間接控制的情境中進(jìn)行的。情境本身就具有誘發(fā)動(dòng)機(jī)的功能，在培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力上作用非常大。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，可以營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。作為一名體育教師，要充分創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，使他們主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去。成就動(dòng)機(jī)發(fā)展的需要提醒體育教師，在教學(xué)過(guò)程中可以設(shè)置能激起認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、歸屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力的情境，進(jìn)行體育教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生的心理內(nèi)驅(qū)力。

一、創(chuàng)設(shè)激起認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的體育教學(xué)情境

體育教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生之間的一種雙邊互動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，體育教師與學(xué)生通過(guò)多種多樣的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境相互作用，不斷解決集合產(chǎn)生的矛盾，進(jìn)而達(dá)到一定的共識(shí)。學(xué)生的體育學(xué)習(xí)過(guò)程是一種認(rèn)知心理活動(dòng)。體育教育心理理論揭示，學(xué)生體育學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程主要包括體育學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)。

班杜拉強(qiáng)調(diào)人格中的內(nèi)在認(rèn)知存在是人用符號(hào)學(xué)習(xí)和預(yù)見(jiàn)未來(lái)指導(dǎo)自己的操作行為的特點(diǎn)。在體育學(xué)習(xí)中，學(xué)生們面對(duì)新問(wèn)題時(shí)，并非每次都按照“嘗試―錯(cuò)誤”的模式進(jìn)行，更要估計(jì)可能性、設(shè)置目標(biāo)并想出解決方法，而這些都是在學(xué)生的頭腦中進(jìn)行的。廣義的體育教學(xué)活動(dòng)指在教學(xué)中體育教師和學(xué)生借用體育教學(xué)方法和體育教學(xué)手段達(dá)到體育教學(xué)目的過(guò)程。狹義的體育教學(xué)指由多個(gè)不同環(huán)節(jié)組成的體育教學(xué)活動(dòng)，包括體育教學(xué)設(shè)計(jì)、體育教學(xué)展開(kāi)和體育教學(xué)評(píng)價(jià)等。體育教學(xué)中教師和學(xué)生都應(yīng)保持健康的心態(tài)。人的日常行為是在沒(méi)有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的，且大部分行為被自我調(diào)節(jié)機(jī)制控制。人們經(jīng)常為得到外部獎(jiǎng)勵(lì)而努力，同時(shí)也會(huì)為內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)而向著制定的目標(biāo)努力。

1.問(wèn)題認(rèn)知——通過(guò)設(shè)置疑難問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境。體育教師通過(guò)制造問(wèn)題情境可誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。在進(jìn)行活動(dòng)之初，學(xué)生并不知道活動(dòng)結(jié)果，可引起學(xué)生探索結(jié)果的心理意向和對(duì)活動(dòng)結(jié)果的期待心理。可以在體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)提出引發(fā)性問(wèn)題，適當(dāng)組織競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)觀察進(jìn)行思考，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比實(shí)踐得到技術(shù)動(dòng)作的要領(lǐng)，便可以激發(fā)學(xué)生求知的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。

在體育教學(xué)過(guò)程中，實(shí)踐的內(nèi)容往往比理論的內(nèi)容更易吸引學(xué)生的注意力，但根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有些理論內(nèi)容又不得不進(jìn)行講授，若按照常規(guī)的教學(xué)方法講解，學(xué)生接受掌握的情況比較差，此時(shí)就是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的最佳時(shí)機(jī)。如在田徑課教授接力跑時(shí)，學(xué)生往往不愿意聽(tīng)體育教師講解接力跑的規(guī)則，急于投入實(shí)踐中，教師可以利用“接力棒掉在接力區(qū)里，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)?yè)臁钡葐?wèn)題，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。問(wèn)題拋出后，學(xué)生紛紛作答，教師再進(jìn)行講解，針對(duì)“遞棒人撿”的情況，如果兩人已經(jīng)在接力區(qū)完成了交接棒，在接棒人繼續(xù)前行時(shí)接力棒掉了，難道遞棒人再?gòu)膱?chǎng)外跑過(guò)來(lái)?yè)旖恿Π?？顯然不對(duì)；針對(duì)“接棒人撿”的情況，接棒人直接站在接力區(qū)的末端，等到遞棒人腳一踏進(jìn)接力區(qū)，就用力將接力棒扔到接棒人的腳下，接棒人撿起來(lái)就跑，可以嗎？當(dāng)然更不對(duì)；至于，“遞棒人和接棒人誰(shuí)撿都可以”，限于上述兩點(diǎn)分析，肯定更不行了。這時(shí)，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，教師進(jìn)一步講解，“接力，在接力區(qū)內(nèi)完成交接棒，一定要有兩個(gè)人的手共同接觸接力棒的過(guò)程，這一過(guò)程完成之前，棒掉了，應(yīng)由遞棒人撿，完成之后，應(yīng)由接棒人撿，這就是最基本的接力規(guī)則。”這樣通過(guò)大家爭(zhēng)論問(wèn)題后，再講解知識(shí)點(diǎn)，有利于對(duì)內(nèi)容的理解。

第3篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

關(guān)鍵詞：住宅區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；施工品質(zhì)；管理

中圖分類(lèi)號(hào)： F287 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則

以人為本原則。景觀設(shè)計(jì)的目的更多的是為人提供物質(zhì)，精神生活的空間。以人為本是景觀設(shè)計(jì)最基本，最重要的原則，我們要從生理層面，心理層面以及行為層面關(guān)注所有人的需求，居住環(huán)境的設(shè)計(jì)要滿足各種行為的需求：如戶外運(yùn)動(dòng)，休閑，娛樂(lè)，鄰里交往等，這些活動(dòng)需要配置相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施來(lái)滿足對(duì)環(huán)境景觀的功能性要求。

創(chuàng)造多元性的空間。居住區(qū)兼容的功能多，有人行步道的交通空間，有休閑娛樂(lè)的交流空間，有健身，游戲的場(chǎng)地空間，有自然綠化的生態(tài)空間等等，因此居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須是一個(gè)多元的環(huán)境設(shè)計(jì)。

創(chuàng)造有心理歸屬感的景觀。相對(duì)于人的行為方式，人的心理需求并不需要具體的空間，但是它需要有空間的心理感受。居住區(qū)是人類(lèi)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此最重要體現(xiàn)出心理的歸屬。人文和藝術(shù)作為人類(lèi)文明思想的沉淀，在景觀創(chuàng)造中要有所體現(xiàn)，通過(guò)情調(diào)，品位的價(jià)值認(rèn)同是心理歸屬感的關(guān)鍵。

生態(tài)優(yōu)先貼近自然。生態(tài)環(huán)境作為人類(lèi)生活的背景為人類(lèi)生存發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，但是工業(yè)革命以后隨著機(jī)械化大生產(chǎn)的普及，人類(lèi)與大自然的矛盾日益尖銳。人類(lèi)渴望接近自然，回歸自然，因此居住環(huán)境景象設(shè)施應(yīng)在滿足功能和美觀的同時(shí)，保護(hù)和利用現(xiàn)有的地形，地貌，綠化等自然條件。

要以空間塑造為核心。居住區(qū)綠地的空間看似由建筑來(lái)圍合，但這只是一個(gè)大空間，大環(huán)境，生活其中的居民在日常交往中還得需要尺度更小的空間感受，在這種小空間中，主題，景觀，色彩，材料等在細(xì)節(jié)上都得到最細(xì)致的反映。給人的感受是最集中和直接的，因此景觀環(huán)境設(shè)計(jì)要以空間塑造為核心。

二、居住區(qū)景觀的組成要素

按照功能和所處的環(huán)境，居住區(qū)綠地分為居住區(qū)公共綠地，公共服務(wù)設(shè)施所屬綠地，道路綠地，以及宅旁綠地和居住庭院綠地。

居住區(qū)公共綠地指居住區(qū)居民公共使用的綠地，這類(lèi)綠地常與居住區(qū)或居住小區(qū)的公共活動(dòng)中心和商業(yè)服務(wù)中心結(jié)合布局。主要功能是給居民提供日常戶外游憩活動(dòng)。

公共服務(wù)設(shè)施所屬綠地指居住區(qū)內(nèi)各類(lèi)公共建筑和公用設(shè)施的環(huán)境綠地，如居住區(qū)俱樂(lè)部，少年宮，幼兒園等用地的環(huán)境綠地。其綠化布置要滿足環(huán)境要求并考慮與周?chē)沫h(huán)境。

道路綠地主要指居住區(qū)主要道路兩側(cè)或中央的道路綠化帶用地。宅旁綠地和居住庭院綠地主要指居住建筑四周的綠地。

三、住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)的影響因素

自然因素的限定。自然環(huán)境有氣候，地貌，水文，土壤，植物和動(dòng)物界有機(jī)結(jié)合成的綜合體，這種“綜合體”是自然地理的概念，不包含人文因素。人類(lèi)的生存依賴于自然，同時(shí)自然又威脅著人類(lèi)的生存。人與自然的這種矛盾反映在居住上就是，自然因素限定著居住的存在，形成和發(fā)展方向。

人文因素的深層作用。人作為居住行為的執(zhí)行者，是居住環(huán)境的本源。因此，自由居住生活方式的生曾介入，以人的生理，心理，行為，情感等方面需求為依據(jù)研究居住環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人的行為參與和意識(shí)認(rèn)同，才能從根本上把握居住環(huán)境設(shè)計(jì)的真諦。

人與自然是世界發(fā)展的永恒主題，人可以改變環(huán)境，反之，人的行為和經(jīng)驗(yàn)也能被環(huán)境所改變。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造人們生存環(huán)境的一個(gè)重要部分，更需要對(duì)迫切的人性化要求作出回應(yīng)，這需要景觀設(shè)計(jì)者來(lái)了解環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)容，了解人與環(huán)境的相互作用關(guān)系，了解居民的生理以及心理需要。未來(lái)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的正朝著生態(tài)化人性化逐步發(fā)展。

四、景觀工程施工質(zhì)量控制

1景觀工程施工的總體質(zhì)量要求

各結(jié)構(gòu)層的坡度、厚度、標(biāo)高和平整度應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求；各層表面對(duì)水平或?qū)υO(shè)計(jì)坡度允許偏差應(yīng)不大于30，供排除液體用的帶有坡度的面層，應(yīng)作潑水試驗(yàn)，以能排除液體為合格；各層厚度對(duì)設(shè)計(jì)要求的偏差在個(gè)別地方的偏差不得大于該層厚度的10％；各結(jié)構(gòu)層的強(qiáng)度和填料的密實(shí)度應(yīng)符合設(shè)計(jì)或規(guī)范要求，且上下層結(jié)合應(yīng)牢固穩(wěn)定；伸縮縫的寬度和位置，板塊材料鋪設(shè)間隙大小，以及填縫的質(zhì)量等應(yīng)符合規(guī)范要求；面層整體圖案和各類(lèi)型的組合應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求。

2施工放樣復(fù)核控制

在確定方案時(shí)應(yīng)根據(jù)鋪裝廣場(chǎng)的實(shí)際尺寸進(jìn)行圖上放樣，確定方案中邊角的方案調(diào)節(jié)問(wèn)題及廣場(chǎng)與園路交接處的過(guò)渡方案，然后再確定各種花崗石的數(shù)量及邊角料規(guī)格、數(shù)量。

場(chǎng)地放樣復(fù)核：施工單位按照廣場(chǎng)設(shè)計(jì)圖所繪的施工坐標(biāo)方格網(wǎng)，將所有坐標(biāo)點(diǎn)測(cè)設(shè)到場(chǎng)地上并打樁定點(diǎn)。然后以坐標(biāo)樁點(diǎn)為準(zhǔn)，根據(jù)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)圖，在場(chǎng)地地面上放出場(chǎng)地的邊線，主要地面設(shè)施的范圍和挖方區(qū)、填方區(qū)之間的零點(diǎn)線。自檢合格后報(bào)監(jiān)理進(jìn)行復(fù)核。

地形復(fù)核：督促施工單位對(duì)照廣場(chǎng)豎向設(shè)計(jì)圖，復(fù)核場(chǎng)地地形。各坐標(biāo)點(diǎn)、挖制點(diǎn)的自然地坪標(biāo)高數(shù)據(jù)，有缺漏的要在現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量補(bǔ)上。

3場(chǎng)地平整與坡度質(zhì)量控制措施

挖方與填土施工質(zhì)量控制措施：填方區(qū)的堆填順序應(yīng)當(dāng)先深后淺、先分層填實(shí)深處，后填淺處，每填一層入夯實(shí)一層，直到設(shè)計(jì)的標(biāo)高處。挖方過(guò)程中挖出的適宜栽植的肥沃土壤，要臨時(shí)堆放在廣場(chǎng)邊，以后再填入種植地中。

場(chǎng)地平整與找坡施工質(zhì)量控制措施：挖填方工程基本完成后，對(duì)挖填出的新地面進(jìn)行整理。要鏟平地面，使地面平整度變化限制在5cm內(nèi)。根據(jù)各坐標(biāo)樁標(biāo)明的該點(diǎn)填挖高度數(shù)據(jù)和設(shè)計(jì)的坡度數(shù)據(jù)，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行找坡，保證場(chǎng)地內(nèi)各處地面都基本達(dá)到設(shè)計(jì)的坡度。

4土基施工質(zhì)量控制措施

土基施工質(zhì)量控制措施：根據(jù)設(shè)計(jì)要求，放寬一定尺寸進(jìn)行開(kāi)挖，碰到濕軟土基，必須換填，壓實(shí)仔細(xì)，按要求整出路拱，分批碾壓，先輕后重，先穩(wěn)后振，先邊后中，先高后低，要求輪跡重疊，沿中心線方向進(jìn)行，壓路機(jī)壓不倒部位，采用小型夯機(jī)縱橫循環(huán)夯實(shí)，防止漏夯，碾壓后，路拱不符合處及時(shí)耙開(kāi)重新處理，有“彈簧”現(xiàn)象應(yīng)返挖，曬干后填筑碾壓，整形后土基平整度控制2cm內(nèi)。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

【關(guān)鍵詞】文化傳承 居住區(qū) 環(huán)境設(shè)計(jì) 植物利用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）04C-0160-03

在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式推動(dòng)全民信息化時(shí)代，科技進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)的培育同樣意義重大。人文素養(yǎng)對(duì)人的三觀影響至關(guān)重要，是提高人的社會(huì)責(zé)任感和塑造完整人格的基礎(chǔ)。傳承文化精髓，培育人文素養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的自我積累、環(huán)境熏陶、潛移默化的過(guò)程，而優(yōu)秀民族文化對(duì)我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培育有至關(guān)重要的作用。只有重視汲取中華民族人文資源中的精華，將其中的文化精華通過(guò)知識(shí)傳授、自身實(shí)踐和環(huán)境熏陶等綜合傳承途徑，內(nèi)化為個(gè)體的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，才能培養(yǎng)出具有中華民族獨(dú)有的優(yōu)良?xì)赓|(zhì)和家國(guó)情懷的一代又一代人。

居住區(qū)環(huán)境作為人們生活環(huán)境的重要組成部分及閑暇時(shí)間接觸較多的公共空間，與人們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。從目前居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的整體情況看，文化傳承方面的功能還比較欠缺，有文化內(nèi)涵的居住區(qū)鳳毛麟角。因此，在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中如何對(duì)我們自身文化反思繼承、對(duì)異質(zhì)文化的兼容并包以及以上述二者為基礎(chǔ)的體現(xiàn)時(shí)展要求的文化創(chuàng)新，使居住者得到一個(gè)能帶來(lái)幸福感，精神有所寄托，進(jìn)而在人文素養(yǎng)方面得到潛移默化提升的家園，而不僅僅是一個(gè)休息落腳地的研究成為當(dāng)務(wù)之急。

一、植物在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性

居住區(qū)園林植物不但具有美化環(huán)境、吸附有害氣體、降低噪音的功能，從文化心理學(xué)角度看，搭配適宜的園林景觀可以令人賞心悅目、怡情養(yǎng)性。詩(shī)情畫(huà)意的居住環(huán)境給人以美學(xué)的熏陶，所謂春賞楊柳夏賞荷，秋觀落葉冬看雪。下了班，看到家園中的花草樹(shù)木，或正在生長(zhǎng)著的生機(jī)勃勃的嫩芽；或正盛開(kāi)的姹紫嫣紅的花朵；或正結(jié)著形狀各異、五顏六色的果實(shí)；這些綠色的生命都會(huì)讓人充滿喜愛(ài)之情，使人們放松工作一天緊張、疲憊的精神，減緩了焦慮、暴躁的心緒，把人們從電腦桌前、麻將桌前吸引到居住區(qū)庭院中來(lái)，在美景中與家人或鄰里愉快交流……長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)有利于人們產(chǎn)生親近自然、熱愛(ài)自然的情懷，有利于產(chǎn)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，有利于家庭的和睦、社會(huì)的和諧，所以居住區(qū)綠地中植物的設(shè)計(jì)對(duì)和諧文明社會(huì)的建設(shè)有非常重要的社會(huì)意義。

二、目前居住區(qū)綠地植物利用方面存在的問(wèn)題

（一）文化內(nèi)涵建設(shè)缺失或落后，難以滿足人們精神需求。從目前住宅區(qū)建設(shè)的整體情況看，普遍存在著小區(qū)文化建設(shè)滯后的問(wèn)題。從植物利用角度來(lái)看，盲目引進(jìn)所謂“高大上”造價(jià)不菲的日式盆景或熱帶植物，造成高成本、難養(yǎng)護(hù)的現(xiàn)狀，而在我們唐詩(shī)宋詞中被無(wú)數(shù)文人墨客贊美的具有中國(guó)傳統(tǒng)意象之美的適應(yīng)本土環(huán)境條件、養(yǎng)護(hù)成本較低的植物卻沒(méi)有被充分利用。面對(duì)不熟悉的沒(méi)有家國(guó)鄉(xiāng)愁情感賦予的外來(lái)植物，居民很難產(chǎn)生深層次的情感，從而對(duì)居民人文素養(yǎng)的影響之弱也就可想而知了。

（二）園林設(shè)計(jì)缺乏意境之美，傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)以傳承。目前很多居住區(qū)的綠化缺乏美感，確切說(shuō)只是有樹(shù)有草的綠化。因?yàn)椴磺袑?shí)際的追求亞熱帶風(fēng)情，種植了一定數(shù)量不適合本地環(huán)境的熱帶亞熱帶植物，凍害、寒害、高溫使得這些植物或頂缺葉殘或奄奄一息，觀賞效果可想而知。許多居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中唯成本至高，建設(shè)了許多低品|，毫無(wú)意境之美、層次之美的園林設(shè)計(jì)。我們傳統(tǒng)的婉約之美、含蓄之美正在難覓蹤跡。歐陸風(fēng)、北美風(fēng)、東南亞風(fēng)正侵蝕著我們傳統(tǒng)的文化，如何傳承我們中華民族五千年文明沉淀的珍貴文化已成為當(dāng)務(wù)之急。

（三）缺少可親近的植物資源，難以滿足精神需求。在居住區(qū)環(huán)境的幾大要素中植物與人的關(guān)系最密切，植物是有生命的，有四季變化，有春華秋實(shí)，給人的感觸是最深的。生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美，可見(jiàn)人們對(duì)植物寄予了深厚的情感。但從綠地維護(hù)角度考慮，大多數(shù)綠地或不準(zhǔn)進(jìn)入或花木下全是灌木，這樣就造成了只可遠(yuǎn)觀不可近賞的現(xiàn)狀，人們就少了和自然親密接觸的機(jī)會(huì)，特別是兒童就缺少了近距離觀察植物發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)一系列神奇過(guò)程的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，缺少了和大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，而這樣的學(xué)習(xí)在他們成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)疑具有非常重要的意義。

（四）選擇樹(shù)種較單一，難以營(yíng)造讓人賞心悅目的美景及利用率高的交流場(chǎng)地。前幾年居住區(qū)綠地植物選擇追求新奇，引種一些熱帶植物，雞蛋花、龍船花以及三角椰、云南蘇鐵等棕櫚科類(lèi)植物，遮陰效果差，長(zhǎng)勢(shì)差，遇低溫成活率低，幾年后很多植物因水土不服已不復(fù)存在，造成人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)。這幾年雖然避免了上述造景誤區(qū)，但絕大多數(shù)小區(qū)存在如下問(wèn)題：一是造景單一。在植物高矮層次、色彩、花期方面沒(méi)有很好的搭配。中國(guó)美學(xué)講究層次、講究意境，豐富的植物搭配不但可以增加綠量，還可以營(yíng)造內(nèi)涵豐富的環(huán)境景觀，給人們帶來(lái)美的享受，引導(dǎo)人們?nèi)照橥昝?。不管是早期的基督教還是伊斯蘭教，神學(xué)家相信優(yōu)雅的環(huán)境不是腐化我們，也并非頹廢者的放縱之所，而是潛移默化地推動(dòng)人們接近完美。二是陸地植物多，水生植物少。有水體的大多設(shè)計(jì)成噴泉。有些噴泉帶有聲光，耗電，且設(shè)施易壞，易被偷盜，增加物業(yè)管理成本，久而久之物業(yè)不再花錢(qián)維修管理，成了小區(qū)中最臟亂差的地方。三是常綠植物多，落葉植物少，季相單一，造成交流平臺(tái)利用率不高。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究鄰里和睦，其樂(lè)融融。北京四合院為人們津津樂(lè)道，念念不忘，其實(shí)就是懷念鄰里那種每日里互相問(wèn)候，聊聊家長(zhǎng)里短，互相關(guān)心一下，其樂(lè)融融的不孤單寂寞的感情。而這種遠(yuǎn)親不如近鄰情感的獲得少不了良好的交流平臺(tái)，夏有陰涼冬有暖陽(yáng)的座椅、健身設(shè)施、休閑場(chǎng)地是愉快交流必不可少的平臺(tái)，而這樣的交流平臺(tái)因沒(méi)有防曬或冬天過(guò)于蔭蔽寒冷，在很多居住區(qū)利用率不高。

三、基于文化傳承需求滿足居住區(qū)植物利用的建議

（一）重視植物的傳情達(dá)意作用，多采用傳統(tǒng)文化寓意深刻的植物。影響深遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》中借植物來(lái)比興，或比興意志堅(jiān)強(qiáng)，或比興相思情濃，或比興興旺福祿，或比興忘憂解愁，或比興祛除疾病，或比興祭祀祈福，寄托傳情達(dá)意的篇章數(shù)不勝數(shù)，唐詩(shī)宋詞中利用植物抒情明志的佳作也數(shù)不勝數(shù)，多少年來(lái)一直為后來(lái)人贊美稱頌，影響深遠(yuǎn)。采用文化寓意深刻的植物造景不但可以給人們帶來(lái)秀麗景觀與內(nèi)在的精神意涵，還給我們以更多的審美享受、想象空間和人文熏陶。在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)我們傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)中不僅利用，還應(yīng)加以引導(dǎo)欣賞，如制作與梅蘭竹菊荷等相關(guān)的詩(shī)詞或典故的木刻或石刻，置于居民經(jīng)常游憩的綠地上或步道旁，讓身處其中的居民得到潛移默化的熏陶，給兒童從小有一個(gè)仁義禮智信美的引導(dǎo)。

表1中所列植物大多數(shù)是本土植物，種植成本低，養(yǎng)護(hù)成本低，適合居住區(qū)綠化。

（二）搭建有利于居民交流的空間，營(yíng)造鄰里和睦的社區(qū)文化。中國(guó)文化中非常重視親情、友情，居住在現(xiàn)在的高樓大廈中人們多抱怨與親人相聚甚遠(yuǎn)，與鄰里關(guān)系冷漠，獨(dú)生子女的時(shí)代愈發(fā)需要鄰里間的問(wèn)候關(guān)心，排遣孤單。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。所以搭建這樣一個(gè)交流的平_是非常必要的。居住區(qū)內(nèi)的休閑綠地利用頻率最高的是老人和幼兒，尤其是老人看護(hù)幼兒的組合。這些退休老人帶著孫輩與其他老人互相交流，不能不說(shuō)是一種天倫之樂(lè)。為他們提供交流、為幼兒提供玩耍的場(chǎng)所是非常必要的。不管是南方還是北方，夏天天氣炎熱需要遮蔭，冬季寒冷需要曬曬太陽(yáng)，所以夏季遮陰效果好，冬季落葉的樹(shù)種成了座椅、健身設(shè)施、游憩綠地上方的首選。北方可以種海棠、梨花、櫻花、落葉松、銀杏，南方黃葛榕、銀杏、無(wú)患子、白玉蘭、紫玉蘭、石榴、丁香、櫻花、木棉、鐵冬青等會(huì)比較合適。

（三）營(yíng)造中華民族優(yōu)良美德的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)文化傳承的功能。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，以文化為底蘊(yùn)，以文化為點(diǎn)，并以文化為終極目標(biāo)的景觀，將引發(fā)社會(huì)人群的心理共鳴，它也將引導(dǎo)現(xiàn)代生活方式向更加積極健康的方向發(fā)展。喬、灌、藤、草本植物或與建筑與小品搭配，通過(guò)藝術(shù)手法，充分發(fā)揮其形體、線條、色彩等自然美進(jìn)行創(chuàng)作，可以產(chǎn)生極富美感、高品質(zhì)且實(shí)用的園林景觀。如浪漫唯美的紫藤花架不但極富美感，可以遮蔭，給人們一個(gè)靜坐讀書(shū)、玩耍嬉戲、溝通交流的空間。但植物造景在突出美觀、實(shí)用的同時(shí)，也應(yīng)注重優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承，人們行為引導(dǎo)的功能。通過(guò)植物造景的形式把中華民族優(yōu)良的美德如愛(ài)國(guó)、明志、持節(jié)、知恥及仁義禮智信等相關(guān)的經(jīng)典故事縮影為人們常見(jiàn)的形式，如綠雕塑或木雕、石雕等。商鞅的“立木為信”以及傳統(tǒng)故事木蘭從軍、孔融讓梨、程門(mén)立雪、崔樞還珠等都是很好的題材。

（四）種植可親近的季相明顯的植物，培養(yǎng)居民自然情懷和赤子之心。為了增強(qiáng)綠地的觀賞效果和實(shí)用價(jià)值，對(duì)于所利用的植物要嚴(yán)格篩選。對(duì)于低矮的、有刺的有毒植物，尤其是花、果鮮艷的有毒種類(lèi)不要在居住區(qū)的路旁、景觀周?chē)蛢和菀捉佑|到的地方種植，以免對(duì)游人和兒童造成傷害。這類(lèi)植物可以選擇花壇、花池的中央等游人不能到達(dá)的位置種植。選擇那些無(wú)毒無(wú)難聞氣味、夏天枝葉繁茂遮陽(yáng)效果好、冬天落葉季相豐富的樹(shù)種如法桐、無(wú)患子、馬褂木、銀杏、木槿、紫薇等。梅花、桃花、臘梅、桂花、丁香、石榴樹(shù)、木槿、紫薇、柳樹(shù)等較低矮的花木樹(shù)底下宜采用生態(tài)鋪裝（樹(shù)底下如果全是灌木，人們無(wú)法靠近欣賞）。讓人們特別是兒童，與家人一起看看桃紅柳綠，葉落杏黃，從小感受四季的變遷，感悟生命的輪回，感受親人陪伴，呵護(hù)關(guān)心，培養(yǎng)一種自然情懷、赤子之心，當(dāng)是我們環(huán)境營(yíng)造者的重要目標(biāo)。

（五）利用水生植物營(yíng)造美麗、靈動(dòng)的水景，觀水親水，感悟人生。中國(guó)文化中水是萬(wàn)物之源，萬(wàn)物皆復(fù)歸于水?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诘兰覍W(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。水的柔性、靈動(dòng)可以讓緊張一天的上班族放松心情，感悟人生真諦。水中魚(yú)兒的游動(dòng)讓人感到一種自由、活力。老人小孩可以通過(guò)看魚(yú)、喂魚(yú)增添彼此交流的機(jī)會(huì)。春天水體中一群群的小蝌蚪可以讓兒童歡欣雀躍，比起教科書(shū)上的圖片，顯然這些可愛(ài)的小東西更能吸引他們。觀察蝌蚪一日日的變化對(duì)他們來(lái)說(shuō)是熱愛(ài)大自然、探索大自然的良好開(kāi)端。一起玩耍，一起探索，減少獨(dú)生子女的孤獨(dú)感，有利于他們身心的健康成長(zhǎng)。

在文化氣息濃郁環(huán)境的陶冶下，每個(gè)人的修養(yǎng)不斷提高，道德、素質(zhì)也會(huì)水漲船高，我們的社會(huì)才能變成一個(gè)文明和諧的、凝聚力強(qiáng)的社會(huì)，我們的國(guó)家才會(huì)越來(lái)越好。作為與人們關(guān)系最密切的居住區(qū)環(huán)境，對(duì)人們精神上的引導(dǎo)、修養(yǎng)的提高責(zé)無(wú)旁貸。因此，居住環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)傳承我們的文化，滿足人們的精神需求，讓人們對(duì)居住區(qū)有一種歸屬感，有家園的感覺(jué)，是今后居住區(qū)綠地設(shè)計(jì)的趨勢(shì)之一。

【參考文獻(xiàn)】

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第5篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

從實(shí)踐“三個(gè)代表”的高度大力推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，是新時(shí)期各級(jí)黨委政府、社會(huì)各界以及人民群眾密切關(guān)注的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。當(dāng)前，我市城市社區(qū)建設(shè)已進(jìn)入迅猛發(fā)展的快車(chē)道，發(fā)展勢(shì)頭喜人。但如何進(jìn)一步借鑒社區(qū)建設(shè)中的新思路、新做法和新經(jīng)驗(yàn)，真正建設(shè)好和諧社區(qū)，是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。尤其是社區(qū)建設(shè)中的治安綜合治理工作，是建設(shè)和諧社區(qū)的關(guān)鍵一環(huán)。本辦參與“和諧社區(qū)”主題調(diào)研課題，目的就在于協(xié)助調(diào)研組及時(shí)掌握情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出新的思路，并寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告，為市委、市政府和有關(guān)部門(mén)決策提供參考。

二、參與調(diào)研內(nèi)容

（一）社區(qū)的基本情況

（二）對(duì)近幾年來(lái)開(kāi)展社區(qū)治安綜合治理的基本評(píng)估

（三）當(dāng)前社區(qū)治安綜合治理情況

（1）社區(qū)治安綜合治理的組織體系

社區(qū)治安防范組織情況。社區(qū)有哪些治安防范組織，各類(lèi)組織的人數(shù)、人員待遇、經(jīng)費(fèi)來(lái)源情況；

各類(lèi)治安防范組織如何開(kāi)展治安防范；

社區(qū)警務(wù)情況。

（2）社區(qū)治安綜合治理的工作方式

創(chuàng)建平安社區(qū)的情況；

有效組織開(kāi)展群防群治的情況；

社區(qū)法制宣傳教育的形式、內(nèi)容。

（3）社區(qū)治安綜合治理的工作內(nèi)容

刑釋解教人員安置幫教情況；

吸毒人員管理教育情況；

對(duì)減刑、假釋、保外就醫(yī)、監(jiān)視居住人員的管理安置情況；

對(duì)組織的防治、打擊情況；

幫教組織設(shè)立情況；

未成年人的法律保護(hù)情況；

流動(dòng)人口登記管理、出租房屋管理等情況進(jìn)行調(diào)查摸底。

（四）社區(qū)治安綜合治理的基本經(jīng)驗(yàn)

（五）目前社區(qū)治安綜合治理中存在的主要問(wèn)題及原因分析

（六）對(duì)今后加強(qiáng)城市社區(qū)治安綜合治理工作的意見(jiàn)和建議

三、參與調(diào)研方式

在調(diào)研組的統(tǒng)一調(diào)度和計(jì)劃安排下展開(kāi)調(diào)研?？偟囊螅{(diào)查面要廣；挖掘資料要深；掌握的數(shù)據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、主要問(wèn)題要實(shí)；提出的意見(jiàn)和建議要新。

1、深入群眾、街道了解情況；

2、召開(kāi)有關(guān)基層機(jī)構(gòu)部門(mén)負(fù)責(zé)人座談會(huì)；

第6篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

一、思路明確,把綜合治理工作高定位

堅(jiān)持從講政治、講大局的高度出發(fā),明確“抓穩(wěn)定、抓治安,根本上就是抓經(jīng)濟(jì)、抓發(fā)展的指導(dǎo)思想,深刻理解”創(chuàng)平安社區(qū)的意義和目標(biāo),建立了“以人為本、多管齊下、齊抓共管、綜合防范”的工作思路。為此,我們把開(kāi)展綜合治理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、確保社區(qū)平安作為基層組織建設(shè)的重要內(nèi)容?！捌桨采鐓^(qū)“的創(chuàng)建對(duì)于塑造轄區(qū)形象、展示轄區(qū)魅力具有重要的作用。創(chuàng)建活動(dòng)能不能形顯著成效,首先要看熟悉,只有熟悉上有高度,行動(dòng)上才有力度。本著這樣的熟悉,我社區(qū)在領(lǐng)導(dǎo)高度重視下,做到“五個(gè)到位”:一是領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了由社區(qū)黨支部書(shū)記為組長(zhǎng),社區(qū)工作職員為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組,并制定開(kāi)展治安防范工作實(shí)施方案和工作計(jì)劃,定期召開(kāi)會(huì)議,研究探索新形式下治安工作新方法、新途徑。認(rèn)真解決工作中碰到的新情況、新題目,積極穩(wěn)妥地推進(jìn)防范工作的開(kāi)展。二是熟悉到位。眾所周知,社會(huì)治安綜合治理工作是一項(xiàng)關(guān)系人民群眾親身利益的系統(tǒng)工程,能否搞好關(guān)鍵是解決熟悉題目,尤其是領(lǐng)導(dǎo)的熟悉,我們正是充分熟悉開(kāi)展綜治工作的重要性,歷來(lái)都將治安防范工作擺上支部重要議事日程,列進(jìn)年度兩個(gè)文明建設(shè)工作計(jì)劃,逐步推進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)新突破。三是責(zé)任到位。社區(qū)專(zhuān)門(mén)成立以書(shū)記負(fù)總責(zé)、警務(wù)區(qū)*主抓、社區(qū)群防群治巡邏為骨干的治安防范隊(duì)伍,形成齊抓共管,層層負(fù)責(zé)的工作網(wǎng)絡(luò)。四是宣傳到位。通過(guò)街道、社區(qū)干部及社區(qū)*進(jìn)家進(jìn)戶做工作。我們利用分發(fā)街道黨工委和辦事處印制的《安全防范必備手冊(cè)》的機(jī)會(huì),廣泛征求居民的意見(jiàn),激發(fā)社區(qū)群眾共同參與治安防范的積極性。同時(shí),結(jié)合開(kāi)展“創(chuàng)建平安社區(qū)示范點(diǎn)”創(chuàng)建活動(dòng),經(jīng)常性的開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的宣傳活動(dòng)。定期刊登《安全防范365招》、《安全防范15招》和“四防”宣傳。五是經(jīng)費(fèi)到位。在安全防范上我們舍得狠下血本,在社區(qū)主干道全面實(shí)現(xiàn)“亮燈工程”同時(shí)還安裝電子監(jiān)控系統(tǒng),有效地進(jìn)步了社區(qū)治安防范能力。

二、深化創(chuàng)安,把民心工程做強(qiáng)大

“三個(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,就是要堅(jiān)持為民服務(wù)。當(dāng)前人民群眾最強(qiáng)烈的愿看是平安。因此,開(kāi)展創(chuàng)建安全社區(qū)活動(dòng)是一項(xiàng)得人心、熱民心的防范工程。區(qū)委、街道在20*年把我社區(qū)列進(jìn)創(chuàng)“平安社區(qū)”示范點(diǎn),作為落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)措施的有效載體,建設(shè)整治就成為搞好治安防范工作的重點(diǎn)。社區(qū)內(nèi)曾經(jīng)進(jìn)室盜竊比較嚴(yán)重,群眾意見(jiàn)很大,為徹底扭轉(zhuǎn)治安混亂的不利局面,經(jīng)規(guī)劃研究,對(duì)社區(qū)進(jìn)行了全面建設(shè)整治,實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)整治。一是完善“物防”設(shè)施建設(shè)。針對(duì)社區(qū)原沒(méi)有停車(chē)場(chǎng)所,出現(xiàn)機(jī)動(dòng)車(chē)隨意停放和被盜等實(shí)際情況,社區(qū)一方面多方籌集資金,建起停車(chē)場(chǎng),最大限度的滿足社區(qū)居民的停車(chē)需要;另一方面,加強(qiáng)對(duì)車(chē)場(chǎng)的整治,制定了社區(qū)《停車(chē)場(chǎng)職員值班守則》、《停車(chē)須知》等制度,并對(duì)停車(chē)場(chǎng)的治理職員進(jìn)行培訓(xùn),有效地減少了機(jī)動(dòng)車(chē)被盜案件的發(fā)生。二是強(qiáng)化“技防”建設(shè)。在區(qū)政法委和街道黨工委辦事處的大力支持下,我們共投資1.8萬(wàn),在轄區(qū)主要路口建起了以視頻為主體的技防設(shè)施,對(duì)主要路段和部位實(shí)行24小時(shí)監(jiān)控。配備了專(zhuān)職的巡邏隊(duì)員,分兩個(gè)時(shí)段進(jìn)行巡邏,下午巡邏一次,大約2小時(shí),第二次巡邏時(shí)間是晚上10點(diǎn)至凌晨5點(diǎn)。在巡邏方式上采取巡邏隊(duì)員簽到制度,還為巡邏隊(duì)配備了與Xx派出所聯(lián)網(wǎng)的無(wú)線電設(shè)備與全街所有聯(lián)網(wǎng)的110、保安巡邏隊(duì)和社區(qū)巡邏隊(duì)聯(lián)系,在第一時(shí)間內(nèi)把握了主動(dòng)權(quán)。

三、攻堅(jiān)克難,在活動(dòng)人口治理求突破

活動(dòng)人口治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,單靠某一方面的氣力、運(yùn)用簡(jiǎn)單的手段是難以奏效的。只有調(diào)動(dòng)各方面的積極因素,才能收到顯著的成效。社區(qū)有活動(dòng)人口1360人,占社區(qū)總?cè)丝诘?6.8。在加強(qiáng)活動(dòng)人口治理中,我們采取了一系列措施:1.健全加強(qiáng)活動(dòng)人口治理機(jī)制。成立活動(dòng)人口治理站,配備了專(zhuān)職的協(xié)管員。在治理上,首先加強(qiáng)對(duì)出租戶的治理,對(duì)出租戶實(shí)行等級(jí)治理,制定了10條的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),實(shí)行10分考評(píng)制。同時(shí)還與出租戶簽定了《出租戶治理責(zé)任書(shū)》實(shí)行一戶一檔,把出租戶的所有資料掃描過(guò)錄到電腦中,實(shí)行微機(jī)治理。在活動(dòng)人口的治理上,主要采取電腦治理,把活動(dòng)人口的基本情況、相片、身份證過(guò)錄掃描到電腦。同時(shí)制作了“羅建社區(qū)活動(dòng)人口動(dòng)態(tài)治理操縱平臺(tái)”加強(qiáng)治理。

2.突出抓好活動(dòng)人口治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們?cè)谥卫碇?從活動(dòng)人口流進(jìn)一開(kāi)始,就著力抓好四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)、三個(gè)重點(diǎn)群落。“四個(gè)環(huán)節(jié)”是指登記、發(fā)證、清查和注銷(xiāo)?；顒?dòng)人口來(lái)到我區(qū)后,必須到治理站登記、驗(yàn)證。保證做到“五個(gè)清楚”即流進(jìn)時(shí)間、地點(diǎn)、原因、從業(yè)單位和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)清楚。對(duì)無(wú)婚育證的敦促補(bǔ)辦,證件齊全的準(zhǔn)予辦理暫住證、營(yíng)業(yè)執(zhí)照等。并將資料輸進(jìn)電腦?；顒?dòng)人口離開(kāi)時(shí)必須到治理站注銷(xiāo)。對(duì)于“三個(gè)群落”即散居的活動(dòng)人口群、用工單位活動(dòng)人口群和“三無(wú)”活動(dòng)人口群。對(duì)于散居的人口和用工單位活動(dòng)人口群,我們同房屋出租戶和用工單位簽定目標(biāo)責(zé)任書(shū),實(shí)行連帶責(zé)任制,促進(jìn)形成治理工作的協(xié)力。實(shí)踐中,我們把對(duì)出租戶的治理作為對(duì)活動(dòng)人口的治理途徑。

3.不斷完善活動(dòng)人口長(zhǎng)效治理措施。為了把活動(dòng)人口治理納進(jìn)長(zhǎng)效化、規(guī)范化的軌道,我們始終堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”確保各項(xiàng)治理措施落到實(shí)處。(1)治理與清查相結(jié)合。(2)治理與服務(wù)相結(jié)合。在嚴(yán)格治理的基礎(chǔ)上,我們把服務(wù)保障工作推向前沿,利用掛圖、圖片、宣傳資料進(jìn)行計(jì)劃生養(yǎng)教育,為活動(dòng)人口進(jìn)行環(huán)檢、孕檢,免費(fèi)提供避孕藥具。(3)治理與教育相結(jié)合。采取圖片展覽、宣傳欄等形式,進(jìn)行形象直觀的教育,增強(qiáng)遵紀(jì)遵法意識(shí)。(4)治理與檢查相結(jié)合。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)解決活動(dòng)人口治理工作中存在的題目。

四、眾志成城,把治安防范體系筑牢固

綜合治理的根本任務(wù)就是最大限度地預(yù)防和減少犯罪。為了認(rèn)真落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想,以“人民群眾需要不需要,滿足不滿足”為工作目標(biāo)。從強(qiáng)化社區(qū)警務(wù)工作,著力進(jìn)步駕馭社會(huì)治安綜合能力著眼,立足社區(qū)實(shí)際,在警務(wù)配置、*職責(zé)、運(yùn)行機(jī)制、保障措施等重要內(nèi)容進(jìn)行探索和實(shí)踐。充分利用110這一廣大人民群眾信賴的品牌,達(dá)到“發(fā)案少、秩序好、社會(huì)穩(wěn)定、群眾滿足”的目標(biāo)。

五、超前防范,把治本之策做深進(jìn)

開(kāi)展法制宣傳教育是綜合治理的治本之策。社區(qū)成立以來(lái),積極以法律法規(guī)宣傳教育為重點(diǎn),大力倡導(dǎo)社區(qū)干部學(xué)法、懂法、用法。通過(guò)組織開(kāi)展綜治“宣傳周”“宣傳月”活動(dòng),編寫(xiě)宣傳資料、戶外掛牌、宣傳欄等廣泛宣傳綜合治理,使群眾家喻戶曉。加強(qiáng)兩勞開(kāi)釋職員安置幫教工作,社區(qū)*和社區(qū)組成幫教小組,從思想上引導(dǎo)、生活上關(guān)心幫教對(duì)象。確保對(duì)有重新違法犯罪可能的刑釋解教職員不漏管、不失控。目前社區(qū)內(nèi)3名兩勞開(kāi)釋職員都能安心工作。因地制宜地做好閑散青少年的教育、治理、服務(wù)工作,關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活。鼓勵(lì)他們通過(guò)自學(xué)和其他途徑進(jìn)步文化知識(shí)水平,為就業(yè)創(chuàng)造條件。對(duì)有不良行為的青少年,我們配合家庭做好重點(diǎn)幫教,避免他們走上犯罪的道路。大力開(kāi)展創(chuàng)建“無(wú)毒害社區(qū)”和“社區(qū)青少年闊別”活動(dòng),最大限度降低的危害。同時(shí),為了增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性,社區(qū)設(shè)立了治安舉報(bào)箱、公布舉報(bào)電話,全面發(fā)動(dòng)群眾檢舉揭發(fā)違法犯罪。

六、突出滿足,把綜治隊(duì)伍抓過(guò)硬

加強(qiáng)綜治隊(duì)伍建設(shè),著力進(jìn)隊(duì)伍伍素質(zhì)。為了確保綜治隊(duì)伍在任何艱難困苦的復(fù)雜情況下都能經(jīng)受住考驗(yàn),始終保持高昂的士氣和旺盛的斗志。在開(kāi)展“三個(gè)代表”教育的基礎(chǔ)上,依照上級(jí)同一部署,加強(qiáng)對(duì)綜治工作職員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。學(xué)習(xí)新時(shí)期綜治工作法規(guī)和要求,使開(kāi)展綜治工作的能力有了明顯的進(jìn)步。并組織綜治職員廣泛開(kāi)展調(diào)研活動(dòng),先后對(duì)活動(dòng)人口治理、深化創(chuàng)安活動(dòng)、轄區(qū)治安環(huán)境等方面進(jìn)行調(diào)研。經(jīng)過(guò)不斷的探索和實(shí)踐,積累了一些有益的經(jīng)驗(yàn):

---捉住責(zé)任制這個(gè)“龍頭”。落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)措施,關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)高度重視,責(zé)任到人,為了保證綜治工作職員真正從思想上、組織上、工作措施上切實(shí)加強(qiáng)對(duì)綜治工作的實(shí)施,以領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制為龍頭,做到領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人責(zé)任與工作職員責(zé)任相結(jié)合,牽頭領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任與協(xié)作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合,總體領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任與分管領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合,使綜治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制環(huán)環(huán)相扣,節(jié)節(jié)相連。使一張責(zé)任書(shū),將維護(hù)穩(wěn)定的千斤重?fù)?dān)分解到每個(gè)綜治工作職員的肩上,形成了人人有責(zé)任、個(gè)個(gè)有壓力的良好局面。

---發(fā)揮“綜合”這個(gè)上風(fēng)。社會(huì)治安綜合治理是各種氣力、各種手段的綜合。社區(qū)治安狀況良好,人民群眾滿足,這是堅(jiān)持社會(huì)治安社會(huì)治,綜合治理綜合抓的結(jié)果。街道始終以發(fā)展求穩(wěn)定、以穩(wěn)定促發(fā)展,致富、治安一起抓,做到“三個(gè)綜合”即在氣力上綜合、手段上綜合、工作上綜合。并充分發(fā)動(dòng)人民群眾積極支持和參與綜合治理工作。

---夯實(shí)基礎(chǔ)這個(gè)關(guān)鍵。綜合治安工作的重點(diǎn)在基層,落實(shí)綜合治理各項(xiàng)措施的關(guān)鍵在基層。為了夯實(shí)基層工作基礎(chǔ),通過(guò)“五個(gè)加強(qiáng)“(加強(qiáng)臺(tái)帳治理,做到整潔規(guī)劃;加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn),進(jìn)步綜治業(yè)務(wù)能力;加強(qiáng)信息反饋,保持情況暢通;加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo),注重解決題目;加強(qiáng)檢查驗(yàn)收,總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn))使綜合治理的各項(xiàng)工作一件一件落到實(shí)處。

---落實(shí)創(chuàng)安這個(gè)載體。實(shí)踐進(jìn)一步證實(shí),凡是基層創(chuàng)建安全文明活動(dòng)開(kāi)展得好,各類(lèi)案件就明顯減少;哪個(gè)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重視,宣傳發(fā)動(dòng)深進(jìn),哪個(gè)社區(qū)創(chuàng)安活動(dòng)就開(kāi)展得有聲有色;哪個(gè)社區(qū)結(jié)合實(shí)際,重點(diǎn)突出,哪個(gè)社區(qū)創(chuàng)安活動(dòng)效果就十分明顯;哪個(gè)社區(qū)舍得投進(jìn),注重基礎(chǔ)建設(shè),哪個(gè)社區(qū)創(chuàng)安活動(dòng)就能管長(zhǎng)效;哪個(gè)社區(qū)注重把治安治理、法制教育、釋教職員的安置幫教、活動(dòng)人口治理等納進(jìn)創(chuàng)建內(nèi)容,哪個(gè)社區(qū)

第7篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

>> 基層政府與社會(huì)組織合作治理機(jī)制研究 政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)組織公共服務(wù)機(jī)制構(gòu)建 國(guó)外政府與社會(huì)組織合作治理的經(jīng)驗(yàn)借鑒與啟示 政府和社會(huì)組織關(guān)系的歷史演變 政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)組織服務(wù)的“蘇南模式”探析 環(huán)保領(lǐng)域中政府與社會(huì)組織合作的關(guān)系和模式 合作共強(qiáng)：公共服務(wù)領(lǐng)域政府與社會(huì)組織關(guān)系的中國(guó)經(jīng)驗(yàn) 政府與社會(huì)組織合作治理的績(jī)效評(píng)價(jià)探討 社會(huì)應(yīng)急管理中政府與社會(huì)組織的關(guān)系 社區(qū)建設(shè)中政府與社會(huì)組織合作治理研究 集成平臺(tái)與創(chuàng)新引擎：政府與社會(huì)組織協(xié)作治理的實(shí)踐 基于博弈論視角的政府與社會(huì)組織關(guān)系分析 政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)組織公共服務(wù)的現(xiàn)實(shí)困境與未來(lái)趨勢(shì) 社會(huì)組織發(fā)展與政府職能轉(zhuǎn)變的雙向驅(qū)動(dòng) 登記管理制度與社會(huì)組織的政府監(jiān)管 基層政府與社區(qū)社會(huì)組織之間的關(guān)系探析 社會(huì)組織承接政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)能力建設(shè)的困境與對(duì)策 理性選擇視域下政府與社會(huì)組織的雙向關(guān)系探究 論壯族社會(huì)組織“哨”的起源與變遷 社會(huì)組織參與農(nóng)村扶貧的優(yōu)勢(shì)與瓶頸 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l，2012-9-4.

[2] 丁煜、楊雅真.福利多元主義視角的社區(qū)居家養(yǎng)老問(wèn)題研究――以XM市XG街道為例[J].公共管理與政策評(píng)論，2015.4.

[3] 張勇敏.合作治理下政府與民間組織關(guān)系的法理探析―以寧波市政府“居家養(yǎng)老服務(wù)體系”項(xiàng)目為例[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.5.

第8篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

2020年11月25日

花園鎮(zhèn)作為全縣城市社區(qū)基層治理的主戰(zhàn)場(chǎng)，在縣委堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持先行先試，主動(dòng)作為，充分總結(jié)疫情防控期間的一些成功經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)在城市社區(qū)治理方面走在全縣前列，現(xiàn)將近期工作開(kāi)展情況簡(jiǎn)要匯報(bào)如下：

馮山社區(qū)召開(kāi)11月份共駐共建單位工作例會(huì)

11月19日，馮山社區(qū)召開(kāi)11月份共駐共建單位工作例會(huì)，社區(qū)書(shū)記匯報(bào)了目前基層治理工作進(jìn)展情況和存在的問(wèn)題，五個(gè)共駐共建單位同社區(qū)一起探討了如何解決社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的瓶頸，以及如何在社區(qū)基層治理工作中建立長(zhǎng)期、有效的管理機(jī)制等問(wèn)題。

縣城管局到花園社區(qū)進(jìn)行消防安全專(zhuān)項(xiàng)整治

11月20日，縣城管局下沉黨員干部到花園社區(qū)對(duì)經(jīng)營(yíng)門(mén)店消防安全進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整治，宣傳消防安全知識(shí)，并對(duì)不符合相關(guān)要求的經(jīng)營(yíng)門(mén)店進(jìn)行勸導(dǎo)并責(zé)令整改。

馮山社區(qū)召開(kāi)每周工作例會(huì)

11月23日上午，馮山社區(qū)召開(kāi)周一工作例會(huì)，社區(qū)基層治理工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)董志榮出席本次會(huì)議，會(huì)上社區(qū)工作人員依次匯報(bào)了上周的工作進(jìn)展情況，社區(qū)書(shū)記總結(jié)了上周的工作，安排和布署本周的中心工作，針對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)收繳、疫情防控常態(tài)化等心工作安排專(zhuān)人負(fù)狠抓落實(shí)，并成立疫情防控常態(tài)化管理工作專(zhuān)班。

社區(qū)專(zhuān)職工作者公開(kāi)招聘報(bào)名工作開(kāi)啟

11月23日，孝昌縣公開(kāi)招聘城市社區(qū)專(zhuān)職工作者花園鎮(zhèn)崗位現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名工作在桃源社區(qū)黨群服務(wù)中心正式開(kāi)啟。上午10時(shí)，縣民政局汪局長(zhǎng)和熊局長(zhǎng)來(lái)到桃源社區(qū)報(bào)名現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)報(bào)名工作。

花園鎮(zhèn)就落實(shí)下沉干部積分管理辦召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議

11月24日上午，花園鎮(zhèn)組織8個(gè)城市社區(qū)黨支部書(shū)記召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，商討落實(shí)《孝昌縣縣直單位下沉干部積分管理辦法》事宜，各社區(qū)書(shū)記積極發(fā)言，為落實(shí)下沉干部積分管理辦法，更好地管理下沉黨員建言獻(xiàn)策。

第9篇：社區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)范文

建立健全我國(guó)衛(wèi)生評(píng)價(jià)制度

社會(huì)團(tuán)體發(fā)展的前瞻與思考

加強(qiáng)智庫(kù)研究建設(shè)新型智庫(kù)

做好社會(huì)救助和慈善資源的對(duì)接

完善我國(guó)志愿服務(wù)體系的建議

“三社聯(lián)動(dòng)”的問(wèn)題與優(yōu)化策略

用治理理念推動(dòng)公共文化服務(wù)發(fā)展

完善社會(huì)保障管理體制的幾點(diǎn)建議

改進(jìn)我國(guó)兒童安全保護(hù)工作的思路

徐州市街居體制改革的實(shí)踐與思考

維護(hù)國(guó)家文化安全的核心與對(duì)策

新常態(tài)下中國(guó)式鄰避困境的解決思路

完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策體系

在完善制度中全面推進(jìn)社區(qū)矯正工作

民間公共資源的傳統(tǒng)利用與鄉(xiāng)村建設(shè)

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和流動(dòng)人口社會(huì)融合

基于近年來(lái)幾起重特大事故災(zāi)難的分析

創(chuàng)新社會(huì)治理需要全面提升領(lǐng)導(dǎo)力

英國(guó)開(kāi)放公共服務(wù)改革及其啟示

加強(qiáng)社會(huì)治理創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化

總體國(guó)家安全觀下的公共安全與應(yīng)急管理

加強(qiáng)國(guó)家安全管理體制的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)

運(yùn)用協(xié)商民主創(chuàng)新社會(huì)治理的有益嘗試

縣域社會(huì)協(xié)同治理的“田東經(jīng)驗(yàn)”分析

社會(huì)治理創(chuàng)新視域下的微信謠言治理

組織社會(huì)力量參與社區(qū)治理的實(shí)踐與思考

重慶城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)差異分析及政策建議

加強(qiáng)網(wǎng)格化服務(wù)管理體系構(gòu)建的幾點(diǎn)建議

引導(dǎo)新文藝組織和文化群體參與社會(huì)建設(shè)

行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)與政府脫鉤改革方略及挑戰(zhàn)

扎實(shí)推進(jìn)行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)與行政機(jī)關(guān)脫鉤改革

全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程中我國(guó)社會(huì)發(fā)展展望

從臺(tái)灣社區(qū)發(fā)展看社區(qū)網(wǎng)絡(luò)治理的前景與挑戰(zhàn)

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與基層社區(qū)治理:問(wèn)題、理念與對(duì)策

在社會(huì)治理創(chuàng)新中充分發(fā)揮關(guān)工委的獨(dú)特作用

正確認(rèn)識(shí)和處理新形勢(shì)下改革與法治的關(guān)系

開(kāi)啟中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的新“黃金時(shí)代”

中國(guó)合和式風(fēng)險(xiǎn)治理的概念框架與主要設(shè)想

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)社區(qū)建設(shè)與治理的思考

清前期山東“義集”的興起與地方市場(chǎng)治理策略

人口老齡化再認(rèn)識(shí)及對(duì)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的建議

推進(jìn)以社區(qū)治理為基礎(chǔ)的城市治理現(xiàn)代化探索實(shí)踐

《國(guó)家安全法》頒行背景下的公共安全與應(yīng)急管理

總體國(guó)家安全觀視角下的公共應(yīng)急管理法治化

推進(jìn)公共安全體系系統(tǒng)化常態(tài)化法治化社會(huì)化建設(shè)

深圳市基本公共服務(wù)管理平臺(tái)建設(shè)的實(shí)踐與思考

客家家訓(xùn)——客家人修身處世創(chuàng)業(yè)持家的座右銘