科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

馬克思所處的時代是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代。他敏銳地看到科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)和社會相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，特別是注意到科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)的推動作用和生產(chǎn)對科學(xué)技術(shù)的根源作用。“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思?xì)v來的觀點，他在《資本論》中就闡明勞動生產(chǎn)力的提高與科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度密切相關(guān)的思想，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器和大工業(yè)》、《機(jī)器：自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等論著中進(jìn)一步指出了生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來又成了生產(chǎn)過程的因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明將引起生產(chǎn)力的變革。并由此引起生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系及人們生活方式的改變。今天對馬克思對科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系的思想進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，將會極大地豐富我們關(guān)于科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的觀點，有助于我們更加深刻地揭示當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系。

一、科學(xué)：一般社會生產(chǎn)力

馬克思創(chuàng)造性地分析了資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)，提出“生產(chǎn)力里面當(dāng)然也包括科學(xué)在內(nèi)”和科學(xué)是“一般社會生產(chǎn)力”的深刻思想，對于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)革命和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系具有十分重要的意義。

首先分析“社會生產(chǎn)力”概念。社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，如果說技術(shù)致力于物質(zhì)生產(chǎn)，那么科學(xué)則致力與精神生產(chǎn)，科學(xué)在很大程度上依賴技術(shù)如同精神生產(chǎn)在很大程度上依賴物質(zhì)生產(chǎn)。社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一。同樣，社會生產(chǎn)力也包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，科學(xué)是最主要的精神生產(chǎn)力，同物質(zhì)生產(chǎn)力相比它屬于“一般社會生產(chǎn)力”。原因是觀念形態(tài)的科學(xué)并不是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，它必須物化為技術(shù)形態(tài)的科學(xué)，既通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的科學(xué)力量才能成為物質(zhì)生產(chǎn)力。馬克思根據(jù)固定資本的發(fā)展指出，“社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上被生產(chǎn)出來，不但在知識形態(tài)上，而且作為社會實踐的直接器官、作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第358頁。）顯然，馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)力可以以知識形態(tài)存在著。這種知識形態(tài)的社會生產(chǎn)力就是自然科學(xué)理論，就是一般社會生產(chǎn)力?？梢?，一般社會生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一，在一定條件下它們可以互相轉(zhuǎn)化。

科學(xué)作為知識形態(tài)和思想形態(tài)，在一定條件下會變成直接生產(chǎn)力。這是馬克思一貫的觀點。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展除了勞動的社會性質(zhì)和社會內(nèi)部的分工起作用外，也“來源于智力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展?！备鱾€生產(chǎn)部門的發(fā)展，“部分地又可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步，特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進(jìn)步聯(lián)系在一起?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷，第97頁）在馬克思看來自然科學(xué)理論是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它是潛在的生產(chǎn)力，只有物化為一定的技術(shù)手段并經(jīng)過特定的工藝方式并入生產(chǎn)過程才能變成直接生產(chǎn)力?？茖W(xué)作為一般社會生產(chǎn)力為什么會變成直接生產(chǎn)力？怎樣變成直接生產(chǎn)力？一般社會生產(chǎn)力有什么特點？馬克思對這些問題都做了深入的研究。

馬克思指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般的社會知識、學(xué)問，已經(jīng)在多么大的程度上變成直接生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第219-220頁）馬克思的話深刻地揭示出資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的建立是科學(xué)變成直接生產(chǎn)力的歷史條件。

資本主義生產(chǎn)的發(fā)展使資本得到快速積累，機(jī)器大工業(yè)得到迅速發(fā)展，這在客觀上為科學(xué)的發(fā)展提供了資本和技術(shù)條件，特別是以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，使勞動資料獲得機(jī)器的物質(zhì)存在形式，使科學(xué)找到了通向直接生產(chǎn)力的道路。機(jī)器是科學(xué)技術(shù)的物化，“它自己就是技術(shù)專家。它在自身發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律和它自身持久不息的自動運(yùn)行中，具有自己的心靈；正象勞動者消費(fèi)食物一樣，它也消費(fèi)煤炭、油料等等（輔助材料）?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第347頁。）因此，蒸汽機(jī)的廣泛使用，不僅標(biāo)志著自然科學(xué)向直接生產(chǎn)力的歷史性轉(zhuǎn)變，同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)由簡單勞動向復(fù)雜勞動的革命性轉(zhuǎn)化。在大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上，科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化就成為必然。

科學(xué)作為一般社會生產(chǎn)力是通過滲透到生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者、社會生產(chǎn)的組織和管理起作用的。也就是說，科學(xué)是通過人的途徑和物的途徑變成直接生產(chǎn)力的。通過這兩個途徑，科學(xué)迅速變成“驅(qū)使自然力為生產(chǎn)服務(wù)，并為人類服務(wù)的科學(xué)過程”。（注：馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第351頁。）與其他生產(chǎn)力相比，科學(xué)是一種特殊的生產(chǎn)力，它具有一般性、饋贈性、條件性三個特點。一般性是指科學(xué)具有一般生產(chǎn)力的非物質(zhì)特性，即精神性和意識性，科學(xué)如同協(xié)作生產(chǎn)的一般生產(chǎn)力一樣，不費(fèi)社會分文，表現(xiàn)為“社會勞動的自然力”，也“表現(xiàn)為社會勞動所贈送的自然禮品”。（注：馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第350頁。）饋贈性是指科學(xué)只要償還了由于發(fā)現(xiàn)它所耗費(fèi)的代價便會像自然力一樣。一勞永逸地向社會饋贈。正如馬克思所說：“只要自然科學(xué)教人以自然因素來代替人的勞動……它就可以使……社會不費(fèi)分文，而是商品降價?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷，第630頁）今天我們應(yīng)用牛頓理論，應(yīng)用法拉第電磁感應(yīng)定律并不需要交付租金，而且可以一勞永逸地使用。可見，科學(xué)的饋贈性是驚人的、永恒的，它不會因磨損而失去自己的使用價值，相反，科學(xué)的饋贈性隨著社會的發(fā)展不斷增長，誰偏愛科學(xué)，支持科學(xué)，贊助科學(xué)，誰就享有科學(xué)的慷慨和無私回報。條件性是指科學(xué)巨大的饋贈性是有條件的，那就是科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用?？茖W(xué)理論物化為產(chǎn)品是一個非常復(fù)雜的過程，而這一過程的實現(xiàn)需要投入巨大的資金。正如馬克思所說：“像人呼吸必須有肺一樣，他要生產(chǎn)地消費(fèi)各種自然力，必須有一個人‘手的制成品’。要利用水的推動力，水車是必要的；要利用蒸汽的伸張力，蒸汽機(jī)是必要的。就這點說，科學(xué)也和自然力一樣。電流作用范圍內(nèi)磁針偏倚的規(guī)律、鐵周圍通電流后將會磁化的規(guī)律一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就無須再花費(fèi)一分銅錢。但要在電報等用途上利用這些規(guī)律，仍然要有一個很花錢的復(fù)雜的裝備?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社，第411頁）這就是說，科學(xué)要成為社會生產(chǎn)力，社會得首先向科學(xué)投資，否則，科學(xué)的社會生產(chǎn)力的特性就難以發(fā)揮出來。

二、技術(shù)：科學(xué)的物化手段和中介

馬克思提出過一個著名的觀點：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第204頁）怎樣生產(chǎn)就涉及到科學(xué)物化問題。從手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)再到現(xiàn)代自動化生產(chǎn)，都是科學(xué)物化的表現(xiàn)和結(jié)果。而物化的手段就是技術(shù)，把技術(shù)用于生產(chǎn)過程即工藝革新。顯然，技術(shù)是科學(xué)物化和生產(chǎn)工藝革新的中介。

科學(xué)的物化經(jīng)歷了從知識形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)的過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》和《資本論》等論著中一再強(qiáng)調(diào)科學(xué)的物化，因為“科學(xué)力量只有通過機(jī)械的運(yùn)用才能被占有”，才能加以利用，才能變成直接生產(chǎn)力?？茖W(xué)的物化是生產(chǎn)的需要，因為說到底人的生產(chǎn)活動是對自然物的利用和改造。而利用和改造自然必須運(yùn)用各種勞動工具。工欲善其事，必先利其器。大工業(yè)的生產(chǎn)效率之所以高，就在于它充分利用了機(jī)器來進(jìn)行生產(chǎn)，一旦“勞動資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在方式，要求以自然力代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中得出的成規(guī)”時，勞動工具就成為科學(xué)自覺的物化，工具便日新月異，生產(chǎn)也飛速發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明便是一個很好的例子，它的出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，使人類進(jìn)入了大機(jī)器工業(yè)時代。難怪恩格斯這樣評價到：“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機(jī)這樣一個科學(xué)成果，在它存在的五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為發(fā)展科學(xué)所付的代價還要多”。作為電磁學(xué)物化產(chǎn)物的發(fā)電機(jī)和電動機(jī)，帶來了第二次工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展。電子計算機(jī)的發(fā)明，更是科學(xué)物化的典范。計算機(jī)包含了高技術(shù)，而技術(shù)則改變了整個世界。也就是說，科學(xué)在物化的過程當(dāng)中運(yùn)用了技術(shù)，技術(shù)是作為中介起作用的。沒有技術(shù)，科學(xué)只能作為知識形態(tài)而存在。在生產(chǎn)當(dāng)中，科學(xué)的滲透也是通過技術(shù)進(jìn)行的，技術(shù)不僅是勞動者的技藝、技巧、技能，更是把科學(xué)應(yīng)用到生產(chǎn)中的手段和中介。無論是在生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)，還是在科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)的發(fā)展模式中，技術(shù)都起到了橋梁作用。馬克思精心研究過工業(yè)技術(shù)發(fā)展史，他十分重視技術(shù)對生產(chǎn)和科學(xué)的促進(jìn)作用。馬克思說：“機(jī)器在十七世紀(jì)的間或應(yīng)用是極其重要的，因為它為當(dāng)時的大數(shù)學(xué)家創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實際的支點和刺激。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第386-387頁）技術(shù)為科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，如果沒有蒸汽機(jī)，就不會有熱力學(xué)的發(fā)展。他還精辟地指出：“大工業(yè)的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個生產(chǎn)過程本身分解成各個構(gòu)成要素，從而創(chuàng)立了工藝學(xué)這門完全現(xiàn)代的科學(xué)。社會生產(chǎn)過程的五光十色的似無聯(lián)系的和已經(jīng)固定化的形態(tài)，分解成為自然科學(xué)的自覺按計劃的和為取得預(yù)期有用效果而系統(tǒng)分類的應(yīng)用?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第533頁）他還說：“在機(jī)器生產(chǎn)中，每個局部過程如何完成和各個局部過程如何結(jié)合的問題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第417頁）因此，“科學(xué)就是靠技術(shù)發(fā)明來驅(qū)動自然力為勞動服務(wù)，并且勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來?！笨梢?，科學(xué)是通過技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新進(jìn)入生產(chǎn)過程的，進(jìn)而成為改造自然、造福社會的偉大力量。另一方面，工藝學(xué)這門技術(shù)是對科學(xué)有計劃、有目的的應(yīng)用。生產(chǎn)工藝的技術(shù)革新正是通過技術(shù)實現(xiàn)的。馬克思對工藝學(xué)的性質(zhì)和作用作了闡明，他說：“工藝學(xué)會揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第410頁）馬克思這段話具有深刻的意義，他不僅闡明了可以通過研究工藝學(xué)揭示工藝生產(chǎn)方式的變革，而且闡明了這種變革如何引起社會生產(chǎn)方式的變革。正如馬克思所說，一旦“勞動資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在方式”，就必然會“要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中的得出的成規(guī)”，以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第423頁）。工藝生產(chǎn)方式的變革遲早會引起社會生產(chǎn)方式的變革，這是因為“大工業(yè)必須掌握它特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器本身，必須用機(jī)器來生產(chǎn)機(jī)器。這樣，大工業(yè)才建立起與自己相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第421-422頁）在馬克思看來，“用機(jī)器來生產(chǎn)機(jī)器”的技術(shù)基礎(chǔ)一旦建立，就會引起生產(chǎn)方式的變革，而生產(chǎn)方式的變革必然會引起生產(chǎn)關(guān)系的改革，進(jìn)而引起社會關(guān)系的變革。

馬克思的思想不僅為當(dāng)時的生產(chǎn)實踐所證實，今天看來更加正確。當(dāng)科學(xué)上有重大發(fā)現(xiàn)和突破的時候，并不是立即應(yīng)用到生產(chǎn)上，而是要經(jīng)過一段時間，甚至很長時間才能應(yīng)用，原因是相應(yīng)的技術(shù)還不成熟。譬如法拉第發(fā)現(xiàn)電磁效應(yīng)后并沒有立即制造出實用的發(fā)電機(jī)和電動機(jī)，而是經(jīng)過四十多年后由西門子解決了定子和轉(zhuǎn)子制造的技術(shù)難題才得以實現(xiàn)。原子能技術(shù)也是在發(fā)現(xiàn)原子核裂變反應(yīng)后幾十年才有實際的應(yīng)用。足見技術(shù)作為中介的重要性。聯(lián)系到中國的實際，我國的科學(xué)并不落后，而技術(shù)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)薄弱，不少的科學(xué)成果由于缺乏技術(shù)支持而無法物化，不能轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。我們應(yīng)充分認(rèn)識馬克思的技術(shù)是科學(xué)物化中的思想，加強(qiáng)我國技術(shù)創(chuàng)新的環(huán)節(jié)。在當(dāng)代，科學(xué)和技術(shù)已一體化，即科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化，而由于技術(shù)具有與生產(chǎn)和國民經(jīng)濟(jì)各部門直接相聯(lián)系的特點，因而發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須十分重視技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，技術(shù)創(chuàng)新要以科學(xué)為指導(dǎo)，離開科學(xué)的技術(shù)是盲目的。

馬克思不僅重視技術(shù)對科學(xué)物化的作用，而且重視科學(xué)物化的社會條件。他說：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程”，（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第424頁）“大工業(yè)則把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務(wù)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第400頁）“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)”。（注：馬克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第206頁）這就是說，資本主義工業(yè)為科學(xué)的物化提供了社會條件，使科學(xué)、技術(shù)通過資本化與生產(chǎn)結(jié)合起來，在客觀上刺激了科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的迅速發(fā)展。發(fā)生在資本主義社會的幾次產(chǎn)業(yè)革命，就表現(xiàn)在生產(chǎn)技術(shù)上主要是用機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，從而加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義的生產(chǎn)方式之所以加速科學(xué)的物化，其原因是它把科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)相結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)從馬克思的這一思想受到啟示，加強(qiáng)科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合。版權(quán)所有

三、生產(chǎn)：科學(xué)的應(yīng)用和技術(shù)的實現(xiàn)過程

科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的統(tǒng)一是馬克思一貫的主張。他在《資本論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器與大工業(yè)》、《機(jī)器：自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作中作了深入的分析。馬克思敏銳地看到，在資本主義的生產(chǎn)方式下，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第663頁）這是因為勞動生產(chǎn)力不僅取決于“勞動的自然條件”，更取決于“勞動的社會力量的日益改進(jìn)，這種改進(jìn)是由以下因素引起的，即大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的集中，勞動的聯(lián)合，分工，機(jī)器，生產(chǎn)方法的改良，化學(xué)及其他自然因素的應(yīng)用，靠利用交通和運(yùn)輸工具而達(dá)到的時間和空間的縮短以及其他各種發(fā)明，科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動服務(wù)，并且勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，第175-176頁）科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展有力地促進(jìn)了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。同時，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了物資基礎(chǔ)，正如馬克思所說：“而科學(xué)發(fā)展的水平，尤其是自然科學(xué)以及隨著自然科學(xué)一起發(fā)展起來的一切其他科學(xué)，又決定于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在馬克思看來，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)是互相促進(jìn)的，但在資本主義的生產(chǎn)方式下，“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學(xué)和勞動的分離，同時使科學(xué)本身被應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)上去?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷，第489頁）也就是說，在資本主義生產(chǎn)方式下，科學(xué)、技術(shù)是從屬于資本的，“資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)。這樣一來，科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時就和直接勞動相分離……?！保ㄗⅲ厚R克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第206頁）馬克思在分析資本周轉(zhuǎn)特別是固定資本時，十分深刻地指出：在生產(chǎn)過程中消費(fèi)的資本即固定資本，它是嚴(yán)格意義上的勞動資料，是生產(chǎn)過程的工藝條件，它的最終形態(tài)是機(jī)器。在機(jī)器中勞動資料轉(zhuǎn)化為一種與固定資本相適合的存在。在這種情況下，社會的勞動生產(chǎn)力作為資本所固有的屬性而體現(xiàn)在固定資本里，而“固定資本在生產(chǎn)過程內(nèi)部作為機(jī)器同勞動相對立”，因此，“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用”。（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁）這就是說，大工業(yè)“把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務(wù)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第53頁）“并且正是科學(xué)的這種分離和獨立（最初只是對于資本有利）成為發(fā)展科學(xué)和知識的潛力的條件。”（注：馬克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第233頁）

在馬克思看來，生產(chǎn)是科學(xué)、技術(shù)的應(yīng)用場所，科學(xué)和技術(shù)的力量只有在生產(chǎn)中才能表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)力，因為“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）他還進(jìn)一步闡明“社會的勞動生產(chǎn)力作為資本所固有的屬性而體現(xiàn)在固定資本里面；既是科學(xué)的力量，又是在生產(chǎn)過程內(nèi)部聯(lián)合起來的社會力量，最后還是從直接勞動轉(zhuǎn)移到機(jī)器、轉(zhuǎn)移到死的生產(chǎn)力上面去的技巧?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在這里，不僅科學(xué)和技術(shù)的力量體現(xiàn)在生產(chǎn)中，通過協(xié)作產(chǎn)生的力量也體現(xiàn)在生產(chǎn)中，馬克思把這兩種力量稱為“不費(fèi)資本分文的生產(chǎn)力”。事實上，馬克思指出了提高勞動生產(chǎn)力的兩個重要途徑：一是科學(xué)技術(shù)的途徑；二是勞動協(xié)作的途徑。今天看來仍是十分有意義的。

第2篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：火災(zāi)科學(xué)；消防技術(shù)；指導(dǎo)；共同發(fā)展

1.導(dǎo)語

關(guān)于火災(zāi)，人們往往以孤立的視角將其理解和表述為小概率偶然的災(zāi)害，而對火災(zāi)控制一定程度上仍停留在哪里發(fā)生，哪里撲滅的階段，而不是從根本上對其發(fā)生的規(guī)律，機(jī)理以及相應(yīng)的解決措施進(jìn)行系統(tǒng)的研究，因此，消防技術(shù)的發(fā)展很多時候存在著盲目性，其發(fā)展速度甚至難以應(yīng)對社會快速進(jìn)步所帶來的火險隱患。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種現(xiàn)代化的科技手段在消防技術(shù)中得到了很好地應(yīng)用，這也就不斷促進(jìn)了一種新興科學(xué)的崛起以及迅速的發(fā)展——火災(zāi)科學(xué)。而火災(zāi)科學(xué)的發(fā)展，又不斷地為消防技術(shù)提供理論源泉，通過火災(zāi)進(jìn)行多維的，線性的，科學(xué)的分析，便可以總結(jié)出火災(zāi)發(fā)生的規(guī)律，作用機(jī)制，這樣就更容易找出恰當(dāng)?shù)南兰夹g(shù)，更好的去應(yīng)對火災(zāi)。推進(jìn)火災(zāi)科學(xué)發(fā)展和消防技術(shù)的創(chuàng)新都迫切需要將二者相結(jié)合，重新認(rèn)識其辯證的關(guān)系。

2.火災(zāi)科學(xué)發(fā)展的意義和對消防技術(shù)的影響

2.1 火災(zāi)科學(xué)概念及其屬性

火災(zāi)科學(xué)是一門研究火災(zāi)的發(fā)生，發(fā)展和防治的機(jī)理和規(guī)律的應(yīng)用性基礎(chǔ)科學(xué)[1]?；馂?zāi)科學(xué)通過對火災(zāi)中的起火，煙氣運(yùn)動，滅火過程和火災(zāi)對人類的危害進(jìn)行非線性的研究，分析其中普遍性和特殊性?；馂?zāi)科學(xué)理論的不斷發(fā)展，主要表現(xiàn)在下述幾個方面：第一，與火災(zāi)以及消防相關(guān)的學(xué)科門類的增加，由于該門科學(xué)研究對象的復(fù)雜性，就決定了火災(zāi)科學(xué)不可能是一門單一的，孤立的學(xué)科，基礎(chǔ)研究主要包括火災(zāi)物理（火焰羽流、煙氣流動等）、火災(zāi)化學(xué)（熱解、阻火劑機(jī)理）、煙氣毒性與毒害（煙氣危害模型、人和動物的反應(yīng)、毒性測試方法）以及結(jié)構(gòu)功能（材料功能模型、熱響應(yīng)）四個方面；第二，與之相關(guān)的各門科學(xué)如材料科學(xué)，信息科學(xué)，管理學(xué)不斷地發(fā)展并且這些學(xué)科之間的相互滲透；第三，各門科學(xué)中的尖端技術(shù)都能夠在其中得到很好地應(yīng)用，如納米技術(shù)，生物技術(shù)，信息管理系統(tǒng)等。正是在與火災(zāi)學(xué)的科學(xué)理論進(jìn)步諸方面的交互作用和綜合結(jié)果中，實現(xiàn)了該門科學(xué)不斷地發(fā)展。消防工作者用以把握火災(zāi)的的認(rèn)識系統(tǒng)，是一個由眾多相互聯(lián)系和相互作用的學(xué)科按照一定的層次結(jié)構(gòu)組成的、不斷擴(kuò)展和深化的有機(jī)整體。

2.2 火災(zāi)科學(xué)研究的意義

火災(zāi)科學(xué)作為一種科學(xué)的體系，具有三個重要的意義：第一，它能夠為火災(zāi)研究相關(guān)領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展提供理論的依據(jù)，從使人們能夠更好的利用這門科學(xué)去認(rèn)識世界改造世界；第二，它能夠為人們提供一種系統(tǒng)的思維邏輯和概念框架，從使人們能夠規(guī)范的去把握、描述和解釋火災(zāi)以及相關(guān)的應(yīng)對措施；第三，火災(zāi)科學(xué)中相關(guān)的理論以其所具有的普遍性、規(guī)律性和理想性為人們提供科學(xué)的依據(jù)和可持續(xù)性發(fā)展的觀念，從而規(guī)范人們在消防技術(shù)研究過程中的思想與行為?；馂?zāi)科學(xué)的特性就注定了其中理論不僅是解釋性的，而且是規(guī)范性的；火災(zāi)科學(xué)的發(fā)展不僅來源于消防工作中，而且應(yīng)該超越消防本身，為消防技術(shù)的不斷前進(jìn)、消防工作的順利開展起著指導(dǎo)作用。離開火災(zāi)科學(xué)所提供的認(rèn)識系統(tǒng)和思維方式，就促進(jìn)現(xiàn)代化的消防技術(shù)的發(fā)展。而離開系統(tǒng)的火災(zāi)科學(xué)體系，便無法為當(dāng)今消防事業(yè)的進(jìn)步提供科學(xué)的，規(guī)范化的理論基礎(chǔ)。

2.3火災(zāi)科學(xué)對消防技術(shù)的影響

火災(zāi)科學(xué)可以為消防技術(shù)的發(fā)展提供重要的依據(jù)，其主要的表現(xiàn)為：首先，火災(zāi)科學(xué)將為消防技術(shù)提供前沿的科技理論成果，從而規(guī)范消防工作者對火災(zāi)科學(xué)的理解和對消防技術(shù)的不斷改進(jìn)。消防技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)該是與火災(zāi)科學(xué)的理論的發(fā)展割裂開來的；其次，火災(zāi)科學(xué)為消防技術(shù)提供科學(xué)的思維方式，從而規(guī)范消防工作中的思維邏輯和思維方法，進(jìn)而規(guī)范著消防人員在消防工作中如何通過觀察和分析來進(jìn)行實踐活動，并促消防人員專業(yè)技術(shù)的提高，同時也有利于消防人才的培養(yǎng)，促進(jìn)消防技術(shù)的進(jìn)步；再次，火災(zāi)科學(xué)為消防技術(shù)提供具有時代內(nèi)涵的價值規(guī)范，當(dāng)今的局勢要求各行各業(yè)的發(fā)展都要本著建立“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”的原則進(jìn)行下去，而火災(zāi)科學(xué)中對火災(zāi)中存在的環(huán)保問題的研究，能夠塑造和引導(dǎo)消防技術(shù)發(fā)展的價值觀念和價值追求，即環(huán)保與消防技術(shù)聯(lián)系起來，更多的去研制環(huán)保的消防材料和消防設(shè)備，實現(xiàn)綠色消防?，F(xiàn)今社會，消防和環(huán)保在某些程度上存在著一定的利益沖突，即消防技術(shù)的發(fā)展有時會破壞環(huán)境，浪費(fèi)資源，而對環(huán)保的關(guān)注有可能會阻礙高效率的消防技術(shù)發(fā)展。面對這一對矛盾，火災(zāi)科學(xué)的研究能夠為消防技術(shù)的發(fā)展提供“綠色環(huán)保的消防技術(shù)發(fā)展觀”的社會價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，又表現(xiàn)為消防和環(huán)保之間的矛盾提出共同的價值取向，從而解決這對矛盾，使二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

3 火災(zāi)科學(xué)與消防技術(shù)的辯證關(guān)系

通過對火災(zāi)科學(xué)意義的淺析不難看出，火災(zāi)科學(xué)的研究，不僅具有對消防技術(shù)發(fā)展的解釋功能，而且在實踐的意義上具有規(guī)范功能、批判功能和引導(dǎo)功能。因此，需要我們在深刻理解火災(zāi)科學(xué)的基本內(nèi)涵及其功能的基礎(chǔ)上重新探索火災(zāi)安全與消防技術(shù)的辯證關(guān)系。

3.1 消防技術(shù)的發(fā)展需要火災(zāi)科學(xué)的引導(dǎo)

雖然火災(zāi)科學(xué)是隨著消防技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，而面對火災(zāi)時，我們卻經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是如何應(yīng)用行之有效的消防技術(shù)去應(yīng)對，卻往往忽略對火災(zāi)的原因，性質(zhì)，其產(chǎn)生的機(jī)理，作用趨勢進(jìn)行系統(tǒng)性的原因，并因而在強(qiáng)化了消防技術(shù)提高的意識的同時卻弱化了對火災(zāi)科學(xué)理論的研究意識。而消防技術(shù)作為一門實踐性的學(xué)科，經(jīng)常需要付出某種“代價”為前提而來發(fā)展。而這些在消防工作中不斷總結(jié)出來的火災(zāi)科學(xué)理論，并不僅僅是對一些消防技術(shù)的概括和總結(jié)，更重要的是對消防工作中的經(jīng)驗、消防材料的選取和消防技術(shù)的實踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)?；馂?zāi)科學(xué)之所以能夠“反駁”消防技術(shù)中存在著不足并促成其實現(xiàn)自我超越，是因為火災(zāi)科學(xué)是消防技術(shù)的發(fā)展和消防工作過程的結(jié)晶；能夠以對火災(zāi)的普遍性、本質(zhì)性和規(guī)律性的把握去批判地反思和規(guī)范地矯正消防技術(shù)；能夠解決消防技術(shù)發(fā)展中存在的矛盾，并引導(dǎo)消防技術(shù)實現(xiàn)自我超越。

3.2 火災(zāi)科學(xué)不可與實際情況分離

然而，如果在這二者中，過分的強(qiáng)調(diào)甚至夸大火災(zāi)科學(xué)的理論指導(dǎo)意義，甚至把完全脫離了實際的情況，其結(jié)果是科學(xué)的火災(zāi)防護(hù)理論不僅沒有為消防工作提供好的指導(dǎo)思想，甚至是延誤的消防工作的進(jìn)行，造成重大的生命財產(chǎn)損失。如在緊急的重大火情已經(jīng)發(fā)生的情況下，不依據(jù)現(xiàn)有的消防條件和技術(shù)，而火災(zāi)的機(jī)理等理論過分的分析，紙上談兵，其結(jié)果有可能是貽誤了最佳的救援時機(jī)，因而造成不可估量的損失。

4 結(jié)語

綜上所述，火災(zāi)科學(xué)的發(fā)展，是基于社會不斷地的進(jìn)步，科技不斷地發(fā)展和消防技術(shù)不斷地提高的基礎(chǔ)上的。通過火災(zāi)科學(xué)對火災(zāi)性質(zhì)的研究結(jié)果進(jìn)行分析，消防技術(shù)可以汲取養(yǎng)分，以一些優(yōu)秀的理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出更多的高科技消防技術(shù)成果。由此可見，火災(zāi)科學(xué)和消防技術(shù)是需要共同的發(fā)展，密切的聯(lián)系，才可以相互促進(jìn)。如何能夠處理好這二者之間的辯證關(guān)系，是在當(dāng)今推進(jìn)消防事業(yè)不斷進(jìn)步的重要議題。

參考文獻(xiàn)

第3篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；技術(shù)；工程

1、前言

科學(xué)、技術(shù)和工程都是協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系的重要中介，它們的共同本質(zhì)，就在于它們都反映了人對自然界的能動關(guān)系。在處理人和自然的關(guān)系中，它們表達(dá)了這種關(guān)系的不斷深化?？茖W(xué)活動可以解釋為以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動，它使那些完全脫離于人存在的天然自然在實踐中被人認(rèn)識成為人化自然；技術(shù)活動可以解釋為以建造為核心的人類活動，它使一種嶄新的人工自然的誕生成為可能；工程活動可以解釋為以建造為核心的人類活動，這種活動使完全為人類服務(wù)的人工自然物成為現(xiàn)實?？茖W(xué)、技術(shù)和工程是人類活動的重要內(nèi)容，但關(guān)于它們之間的關(guān)系卻存在眾多不同的觀點。技術(shù)不同于科學(xué)的觀點已得到多數(shù)人的認(rèn)同，但技術(shù)與工程之間的關(guān)系卻存在著混亂的看法。科學(xué)、技術(shù)與工程三者之間既有密切聯(lián)系又有明顯區(qū)別。下面，我們就循著人對自然的能動關(guān)系不斷深化這一線索，在比較中對著三種活動的關(guān)系進(jìn)行考察。

2、科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)

盡管科學(xué)、技術(shù)和工程的共同本質(zhì)都是反映了人與自然之間的能動關(guān)系，但它們絕對不是等同的，它們的區(qū)別也是非常明顯的。由“發(fā)現(xiàn)”這一特質(zhì)所決定，科學(xué)在諸多方面上表現(xiàn)都與技術(shù)和工程明顯不同。

第一表現(xiàn)在研究的目的和任務(wù)上?？茖W(xué)研究的目的在于認(rèn)識世界，揭示自然界的客觀規(guī)律，它要解決有關(guān)自然界“是什么”和“為什么”的問題，從而為人類增加知識財富；第二表現(xiàn)在研究的過程和方法上?？茖W(xué)研究過程追求的是精確的數(shù)據(jù)和完備的理論，要從認(rèn)識的經(jīng)驗水平上升到理論水平，屬于認(rèn)識由實踐向理論轉(zhuǎn)化的階段，目標(biāo)常常不甚明了，摸索性很強(qiáng)，偶然性較多。由此決定，其主要采用的研究方法是實驗推理、歸納、演繹等；第三表現(xiàn)在成果性質(zhì)和評價標(biāo)準(zhǔn)上。科學(xué)研究獲得的最終成果主要是知識形態(tài)的理論或知識體系，具有公共性或共享性，一般是不保密的：第四表現(xiàn)在研究取向和價值觀念上?？茖W(xué)的好奇取向的，與社會現(xiàn)實的聯(lián)系相對較弱，在某種意義上可以說是價值中立的，或者說本身僅蘊(yùn)含少量的價值成分。

3、技術(shù)的靈魂是發(fā)明

“科學(xué)”與“技術(shù)”這兩個名詞在國外一半時被分開或并列稱謂（science and technology）的，但在我國往往被連用或混用為“科學(xué)技術(shù)”，乃至簡稱為“科技”。這種稱呼不僅造成概念上的混亂，而且在實踐中也容易把人引入迷途，即自覺或不自覺地把科技等同于科學(xué)。其實，由“發(fā)明”的特質(zhì)決定，即技術(shù)所面對的是自為的或擬想的人造物，在上述方面技術(shù)的表現(xiàn)和科學(xué)有很大差別。

在研究的目的和任務(wù)上，技術(shù)的目的在與改造世界，實現(xiàn)對自然物和自然力的利用，它要解決變革自然界“做什么”和“怎么做”的問題，從而為人類增加物質(zhì)財富；在研究的過程和方法上，技術(shù)研究過程追求的是比較確定的應(yīng)用目標(biāo)，要利用科學(xué)理論解決實際問題，屬于認(rèn)識由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的階段，有的放矢，偶然性較少；在成果的性質(zhì)和評價標(biāo)準(zhǔn)上，技術(shù)活動獲得的最終成果主要是科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗的物化形態(tài)，是某種程序或人工器物，具有商品性，可以再保密的同時轉(zhuǎn)讓和出賣；在研究取向和價值觀念上，技術(shù)是任務(wù)取向的，與社會現(xiàn)實的關(guān)系密切，在技術(shù)中處處滲透價值，時時體現(xiàn)價值，與價值有不解之緣；在研究規(guī)范上，技術(shù)與科學(xué)更是大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益的物質(zhì)利益為目的，其特征是是事前多保密，事后有專利。

4、工程的核心是建造

如果說在過去我們經(jīng)常把科學(xué)核技術(shù)混淆的話，那么，在技術(shù)和工程之間的界限就更加模糊了，甚至認(rèn)為兩者就是一回事，“技術(shù)工程”、“工程技術(shù)”這樣的概念更是隨處可見。把兩者做嚴(yán)格區(qū)分，并導(dǎo)致工程哲學(xué)這一新的研究領(lǐng)域的開拓，我國學(xué)者所做的工作功不可沒。我們之所以不能把技術(shù)混同于工程，就是因為工程的特質(zhì)是“建造”，在上述方面，工程又有自己獨特的、不同于科學(xué)和技術(shù)的表現(xiàn)形式。

在成果的性質(zhì)和評價標(biāo)準(zhǔn)上，工程所遵循的是“計劃-實施-觀測-反饋-修正”的路線。工程達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)就意味著失?。涸谘芯咳∠蚝蛢r值觀念上，工程顯示出更強(qiáng)的實踐價值依賴性。一項工程的實施不僅與技術(shù)相關(guān)，還與資源的利用密切相關(guān)。工程對資源的合理利用負(fù)有責(zé)任，在資源問題上，工程絕不是價值中立的。工程還對環(huán)境負(fù)有責(zé)任，而在環(huán)境問題上，工程同樣不是價值中立的。在經(jīng)濟(jì)問題上，工程也絕非中立。一個項目不可能在各個方面都做到最優(yōu)，工程要在各方利益間權(quán)衡，工程的這樣妥協(xié)性正是其價值性的體現(xiàn)，所以，工程不是價值中立的。

第4篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 倫理道德 克隆人 規(guī)范

0引言

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為克隆人技術(shù)違背了倫理學(xué)的不傷害原則、自主原則、平等原則，給倫理學(xué)造成了巨大的沖擊，也帶來了新的挑戰(zhàn)。但是，科技的進(jìn)步是阻擋不住的，而且克隆技術(shù)又有其正面效應(yīng)，在許多方面尤其是醫(yī)學(xué)上有廣闊的應(yīng)用前景。而科技取得的發(fā)展，推動了社會物質(zhì)文明的進(jìn)步，物質(zhì)生活的提高又必然對社會精神文明產(chǎn)生影響，因此絕對禁止的做法既不科學(xué)，也不現(xiàn)實。長期以來，人們對科學(xué)技術(shù)與作為精神文明的重要內(nèi)容之一的道德的關(guān)系一直爭論不休，形成了以下一些不同的觀點。

1學(xué)術(shù)界的幾種不同觀點

1.1科學(xué)技術(shù)罪惡論

這種觀點認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不能提高人們的道德水平，反而會使人們的道德越來越墮落。歐洲思想家盧梭就是一個典型的代表。盧梭把社會一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會越來越嚴(yán)重的道德敗壞，都?xì)w罪于科學(xué)藝術(shù)和文明的發(fā)展。盧梭的思想，批判了資本主義社會片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)而不重視道德品質(zhì)的，但是也把科學(xué)技術(shù)看成人類道德墮落的原因，最后導(dǎo)致他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)回到無文化、無科學(xué)、無法律的自然社會。

1.2科學(xué)技術(shù)自善論

這種理論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，會使人們的道德水平自然而然地提高。和盧梭同時代的大多數(shù)法國唯物主義哲學(xué)家愛爾維修和霍爾巴赫等，都持這種觀點。他們把物質(zhì)生活條件的提高當(dāng)成道德的客觀基礎(chǔ)和理論出發(fā)點，把利益和需要當(dāng)成人類行為的準(zhǔn)則，并且認(rèn)為科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富越豐富，就越能使個人得到幸福，越能使個人利益和社會利益達(dá)到和諧，其結(jié)果就越將有利于人們道德水平的提高。對于盧梭的觀點，他們是不贊成的。

1.3科學(xué)技術(shù)或善或惡論

此觀點認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，既能提高一部分人的道德水平，又會使一部分人的道德品質(zhì)敗壞。十九世紀(jì)德國倫理學(xué)家鮑爾生是各種倫理學(xué)派上的折衷主義者，在他看來，由于科學(xué)技術(shù)和發(fā)明的進(jìn)步，會使一部分人的道德墮落，也會形成了人類前所未有的新美德。其結(jié)論是：科學(xué)技術(shù)和文明不斷進(jìn)步，道德也是隨著進(jìn)步，在文明發(fā)展的過程中，既有高尚的品德，也有道德上的敗壞，綜合而言是善多于惡，道德還是隨著文明的發(fā)展而進(jìn)步。

1.4科學(xué)技術(shù)善惡并進(jìn)論

這種觀點認(rèn)為隨著社會的進(jìn)化，科學(xué)技術(shù)對道德的影響是兩面的，既有積極的影響，也有消極的方面。以章太炎為代表的這一派認(rèn)為，善惡是并進(jìn)兼行的，隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的發(fā)展，剝削階級及其附庸的道德日趨敗壞，受壓迫、受剝削的下層人民則仍能保持優(yōu)良道德風(fēng)尚。以上這些觀點，或?qū)蝈e，都有其合理之處，但也有其片面性。

2克隆人的倫理道德問題及對策

克隆技術(shù)于1997年在英國產(chǎn)生，此后克隆技術(shù)迅猛發(fā)展，克隆人的出現(xiàn)似乎指日可待。然而，人們?yōu)榭寺∪说牡絹碜龊眯睦頊?zhǔn)備了嗎？克隆人的出現(xiàn)會給人類倫理道德帶來怎樣的影響呢？而現(xiàn)在的克隆技術(shù)一般是將胚胎作為器官備份，培養(yǎng)出所需要的器官以供醫(yī)學(xué)所用，無論是作為克隆人之用，還是作為克隆器官之用，這一技術(shù)都將對人類倫理道德造成巨大的沖擊，因為它違反了倫理學(xué)的三大基本原則：不傷害原則、自主原則和平等原則。

2.1克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則

克隆技術(shù)傷害了被克隆者，被克隆的是另外一個個體，是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。因為從技術(shù)可能性看，我們無法預(yù)知對某基因進(jìn)行干預(yù)后生物體內(nèi)自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生什么連鎖反應(yīng)，因而克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。就算科學(xué)技術(shù)取得了發(fā)展，也是從實驗中獲得改進(jìn)的，因為在克隆人研究中，實驗對象是人類胚胎，要讓它成長，才能確知他到底有哪些缺陷，然后才有修正的方案，所以每一個被實驗的個體最后都成為科學(xué)研究的犧牲品。從這一角度講，它不是單純的科學(xué)研究，而是以人的胚胎，以人的生命為對象的科學(xué)研究，涉及到人類生存權(quán)利的問題。

2.2克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則

首先，在克隆人的活動中，克隆人的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定和創(chuàng)造的結(jié)果，這種決定將人類本屬于偶然性的那一部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了。而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨特性上，而人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復(fù)的特性。而克隆人的這種特性卻被無情地剝奪了，他作為一個人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴地否定掉了。

另外，作槎懶⑸命主體的人能夠自主支配自己的身體，自主決定自己的生與死，自主維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但是，在克隆技術(shù)中，胚胎被用作醫(yī)學(xué)手段對人類進(jìn)行治療，它違背了人的尊嚴(yán)的原則要求，即任何人的生命都是目的，而不是手段。被克隆出來的胚胎只是作為工具而具有價值。西方國家法律規(guī)定人的胚胎形成差不多14天之后就被認(rèn)為是人了，這時已經(jīng)開始有了生命。形成完整的生命也就意味著是人了，誰有權(quán)奪取他的生命呢？將被克隆出來的胚胎用作器官備份，顯然違背了人的自主原則。

2.3克隆人違背了倫理學(xué)的平等原則

在克隆活動中，存在著一個設(shè)計者與被設(shè)計者的關(guān)系?？寺∪俗鳛楸辉O(shè)計者，是由國家、醫(yī)生或父母設(shè)計出來的。而就人種設(shè)計而言，設(shè)計是以設(shè)計者為前提的，一個有著設(shè)計者與被設(shè)計者的區(qū)別的人類藍(lán)圖，對于平等原則是一種嚴(yán)重的違背，因為人們無法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計者，顯然這里存在一種“道德優(yōu)越感”，似乎設(shè)計制造者有著一種控制他人的權(quán)力，能以自己主觀思想來設(shè)計制造另一個人，然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是十分危險。

另外，從某種程度上說，盡管克隆人同自然產(chǎn)生的相同遺傳特征的雙胞胎相似，但是基因相同的克隆人個體在時間上是有可能分離的?？寺∪伺c細(xì)胞核供體既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹關(guān)系，因而他們不能夠享有自然形成的家庭結(jié)構(gòu)，不能具有自身遺傳的自決權(quán)利，這對于他們而言是不公平的。而克隆人的出現(xiàn)，還會給人造成對自身存在意義的恐慌，這種恐慌所產(chǎn)生的厭惡，將使人們從心理上和行為上對似人非人的克隆人作為一個特定的異己加以歧視和排斥。這是不人道的，也是不符合倫理學(xué)的平等原則的。

2.4 克隆人對倫理學(xué)的挑戰(zhàn)

克隆人技術(shù)不僅違背了倫理學(xué)三個基本原則，也給倫理學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。對克隆人問題的探討，不僅構(gòu)成了生命倫理學(xué)領(lǐng)域中的一個主要內(nèi)容，而且也關(guān)涉到社會的根本倫理原則的分歧與爭論。

克隆人問題在今天帶來的最大倫理挑戰(zhàn)，在于如何看待核心價值中的尊重人的自由、自主性、自決權(quán)的倫理原則。有些人掌握此技術(shù)后會試圖通過基因技術(shù)實現(xiàn)人種培育，以便推出擁有優(yōu)化了的基因的新人類，源于他們對人性的極度失望，但克服人性的弱點與不健全，只能依靠人類自身社會機(jī)制的調(diào)節(jié)，而決不能以全然否定人性、剝奪公民的自主選擇權(quán)、現(xiàn)存的倫理學(xué)為代價。尊重人的自由、自主性、自決權(quán)這項基本原則作為人類寶貴的精神財富，并沒有過時，沒有在嶄新的科技時代出現(xiàn)什么發(fā)展變化，科技時代本身也沒有資格與能力使這項原則發(fā)生更新。并且尊重人的自由、自主性、自決權(quán)這項基本原則同樣在科研領(lǐng)域同樣有效，科學(xué)家沒有權(quán)利逾越倫理道德底線，這樣也就決定了一個有責(zé)任意識的科學(xué)家在判定一個研究項目之時，必須前瞻性地顧及到實現(xiàn)目標(biāo)途徑的合法性及其可能產(chǎn)生的后果，這體現(xiàn)了當(dāng)代社會應(yīng)擁有的一種價值訴求、精神氣質(zhì)與人文關(guān)懷。

3正確處理發(fā)展克隆技術(shù)和社會道德進(jìn)步的關(guān)系

克隆技術(shù)是把雙刃劍，既可造福人類，也可給人類帶來禍患。因此，如何正確處理發(fā)展克隆技術(shù)和社會道德進(jìn)步之間的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，是一個非?，F(xiàn)實而又重要的問題。

3.1簡單禁止的做法不科學(xué)

目前對于克隆人研究，世界絕大多數(shù)國家?guī)缀醵急硎痉磳?，但這些做法到底能在多大程度上延緩克隆人的出現(xiàn)？事實上，絕對禁止的做法既不科學(xué)，也不現(xiàn)實。因為當(dāng)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能夠熟練地克隆任何高等動物時，在技術(shù)上就不存在克隆人的障礙。所以，只限制對克隆人的研究，而不限制動物克隆技術(shù)，從技術(shù)上說，是沒有意義的。其次，在市場經(jīng)濟(jì)社會，只要有需求，就會有供應(yīng)，即使道德上要求科學(xué)家不要應(yīng)用這方面的技術(shù)，但仍可能有極少數(shù)科學(xué)家會為了金錢而去嘗試。并且，在少數(shù)國家雖然明令政府不準(zhǔn)從事克隆人研究，但私人科研團(tuán)體沒有被禁止克隆人體細(xì)胞或人體組織。

3.2 應(yīng)采取的對策及倫理學(xué)上的共識

克隆技術(shù)不可避免地發(fā)展，對克隆人不能簡單地贊成或是反對，從倫理學(xué)角度形成了三點共同看法：倫理學(xué)不是科學(xué)的“緊箍咒”，而在維護(hù)人的尊嚴(yán)方面扮演了重要的角色，倫理學(xué)還要能夠預(yù)見問題，而不是被動地適應(yīng)挑戰(zhàn)；其次，尊重各個國家的生命倫理立場，國家和地區(qū)由于文化、歷史背景不同，沒有必要達(dá)成一個統(tǒng)一的倫理原則，應(yīng)在的前提下，加強(qiáng)對話、溝通，才能攜手推進(jìn)科技與倫理的健康發(fā)展；最后，贊成克隆無，但“克隆人”實驗必須有，為防止生命科學(xué)研究誤入歧途，應(yīng)對這種創(chuàng)新負(fù)起社會責(zé)任，這是人類共同的愿望，以上三點是倫理學(xué)界目前所達(dá)成的共識。

3.3科技和倫理道德應(yīng)共同發(fā)展，相互促進(jìn)

科技與道德屬于不同的文化領(lǐng)域，差異顯而易見，但科技的發(fā)展與倫理道德的進(jìn)步在總體上又是一致的，科技的發(fā)展是時代的必然，沒有任何力量可以阻止科技前進(jìn)的步伐，比較而言，科技比倫理道德更具有決定性優(yōu)勢，倫理道德的惰性力量常常成為科技發(fā)展的障礙。但是，科技發(fā)展終將沖破過時的倫理規(guī)范的束縛，成為最終的勝利者，同時也為倫理道德的進(jìn)步提供條件，促進(jìn)思想觀念和思維方式的變革。

總之，人是不會為科學(xué)技術(shù)和倫理道德而存在的，而是科學(xué)技術(shù)和倫理道德為人而存在，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)極大地改變了人類的生活，并將不斷改變下去。倫理道德落后于科學(xué)及其技術(shù)的發(fā)展，它和科學(xué)技術(shù)的沖突，將因人類新的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造新的生活而解決。

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第5篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：課堂觀察技術(shù)；有效性；教學(xué)模式；鹽類的水解

文章編號：1008-0546（2013）03-005-04 中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2013.03.002

課堂觀察技術(shù)是教師獲得實踐知識的重要來源，也是教師用以搜集學(xué)生資料、分析教學(xué)方法的有效性以及了解教與學(xué)行為的基本途徑。實行積極有效的課堂觀察技術(shù)，能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)與糾正課堂教學(xué)中存在的問題，有效提高課堂教學(xué)效率。本文以“鹽類的水解（第一課時）”為例，對基于課堂觀察技術(shù)的教學(xué)案例進(jìn)行分析、討論。

一、課堂觀察記錄與分析

1.實驗的觀察與評價

學(xué)生實驗：用pH試紙測試桌面上所給溶液的酸堿性

實驗儀器及藥品：pH試紙、玻璃棒、點滴板、NaCl溶液、Na2SO4溶液、CH3COONa溶液、Na2CO3溶液、NH4Cl溶液、Al2（SO4）3溶液

評價與實驗改進(jìn)：實驗設(shè)計思路較好，旨在通過學(xué)生實驗-學(xué)生觀察-學(xué)生得出結(jié)論，發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在講解pH試紙的使用時，強(qiáng)調(diào)了注意事項，基本上避免了學(xué)生使用pH試紙的不規(guī)范性。但實驗的開放性不夠，教師不應(yīng)限定用pH試紙測試溶液的酸堿性。經(jīng)改進(jìn)，可以這樣設(shè)置實驗內(nèi)容：根據(jù)以前所學(xué)知識，你有哪些方法能夠測試桌面上所給溶液的酸堿性？

這樣學(xué)生在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過教師的啟迪引導(dǎo)完成實驗，既獲取了知識，又體驗了科學(xué)探究的過程和方法，一定程度上發(fā)揮了實驗的多重功能。

2.活動的觀察與評價

[活動一]請你寫出下列所給鹽的電離方程式：

NaCl、Na2SO4、Na2CO3、CH3COONa、NH4Cl、Al2（SO4）3

評價：該活動旨在復(fù)習(xí)舊知，為后續(xù)知識講解作準(zhǔn)備，達(dá)到了預(yù)期目的。

[活動二]請仿照CH3COONa溶液呈堿性的分析方法，說明NH4Cl溶液為什么呈酸性。

評價：該活動旨在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。為了提高課堂氣氛，加強(qiáng)師生互動，一學(xué)生走上講臺扮演教師角色，出發(fā)點是好的，但教學(xué)過程處理不當(dāng)，不應(yīng)由學(xué)生操作電腦講解。經(jīng)改進(jìn)，可以讓學(xué)生到黑板上板書并給學(xué)生講解分析過程，然后教師加以點評總結(jié)，這樣效果會更好。

3.討論的觀察與評價

[討論一]為什么不同類型的鹽溶液呈現(xiàn)不同的酸堿性？

[討論二]如何判斷鹽溶液的酸堿性？

評價：兩個討論都有一定的價值，也是本節(jié)課的重心，對于學(xué)生掌握核心知識，學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題是至關(guān)重要的。通過問題驅(qū)動，逐步揭示出問題的答案，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，較好的解決了問題。但學(xué)生問題沒有，給學(xué)生思考問題的時間也不足，今后在這兩方面應(yīng)多關(guān)注。

4.教學(xué)情境觀察與分析

由日常生活中常見的鹽引入新課，通過多媒體展示相關(guān)圖片，貼近學(xué)生生活，可以激發(fā)學(xué)生興趣。同時提出問題：純堿Na2CO3明明是鹽，為什么叫“堿”呢？激發(fā)了學(xué)生探究欲望。在分析CH3COONa溶液為什么呈堿性后，通過播放flas，增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識。但強(qiáng)調(diào)不足，這種flas模型實際上只是一種簡化的模型，與事實還是相差較大的，這一點應(yīng)該讓學(xué)生明白。問題的指向性方面處理地不好，在分析完CH3COONa溶液為什么呈堿性的原因后，建議再來分析Na2CO3溶液，由此來點明回應(yīng)前面問題“純堿Na2CO3明明是鹽，為什么叫堿”的原因。

5.師生交往、積極互動觀察記錄與分析

（1）弗蘭德斯語言互動分類記錄

分析：⑩主要是學(xué)生實驗，用時6分鐘之多，體現(xiàn)了化學(xué)實驗在化學(xué)學(xué)習(xí)中的重要地位，但本節(jié)課是一個理論課，實驗內(nèi)容相對簡單，學(xué)生實驗用時過多，直接影響了后續(xù)理論內(nèi)容的講解時間，使得整個教學(xué)過程偏快，給學(xué)生思考的時間偏少。實際上該實驗在三分鐘左右結(jié)束即可，這樣可以留下一些時間便于理論知識的講授。教師講解（⑤）用時近20分鐘，提問（④）用時約4分鐘，說明教師在教學(xué)中注意到了師生互動的必要性，但學(xué)生回答問題的時間（⑧）為6分多鐘，給學(xué)生思考問題的時間顯得明顯不足。①②③⑨共用時5分多鐘，可以看出教師在有意識地關(guān)注學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。此外教師在給予指導(dǎo)或命令的時間（⑥⑦）約為3分鐘。

（2）問題的統(tǒng)計與分析（教師提出的問題）

分析：課堂教學(xué)中采取問題驅(qū)動方法，通過相關(guān)問題的設(shè)置，步步深入，最終揭示出鹽類水解的本質(zhì)。核心問題的設(shè)置，突出了重點，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和已有的知識經(jīng)驗，重在通過推理，從而獲得問題的答案，這樣有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，但缺少批判性的問題，同時缺乏鼓勵學(xué)生提出問題的策略，整個課堂控制得太緊，還需進(jìn)一步放開。教師對學(xué)生的理答方式存在很大弊病，代答現(xiàn)象過多，學(xué)生的思維沒有得到真正激發(fā)。今后教學(xué)中應(yīng)多關(guān)注問題設(shè)置的梯度性及時效性，多鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，師生共同解決，把課堂真正還給學(xué)生，真正做到有效的化學(xué)課堂教學(xué)。

（6）課堂結(jié)構(gòu)分析

分析：本節(jié)課學(xué)生活動和實驗探究共用時間約為20分鐘，可見教師在有意識地把新課程理念貫穿于課堂教學(xué)中，一定程度上營造了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的氛圍。但也發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師問題提出后，留給學(xué)生思考的時間不足，并且教師代答現(xiàn)象比較嚴(yán)重，打消了部分同學(xué)參與課堂教學(xué)的積極性，他們的思維沒有真正活躍起來。同時學(xué)生實驗花費(fèi)時間過長（6分20秒），應(yīng)該把重點放在對實驗現(xiàn)象的分析、討論上，通過普遍的實驗事實逐步揭示出反應(yīng)的本質(zhì)。

二、 幾點反思

（1）基于課堂觀察技術(shù)下課例研究關(guān)注教師的親身體驗，使教師真正成為教學(xué)的研究者、建構(gòu)者、創(chuàng)造者。課例研究使教師的主體意識得到喚醒。教師在參加課例研究的全過程中，自始至終都是研究的主體。

（2）基于課堂觀察技術(shù)下課例研究注重發(fā)掘教師的實踐智慧，可以促進(jìn)教師從經(jīng)驗型向反思型、專家型教師的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。教師專業(yè)的成長和發(fā)展，關(guān)鍵在于實踐性知識的不斷豐富和實踐智慧的不斷提升。

（3）基于課堂觀察技術(shù)下課例研究推動學(xué)習(xí)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型教研組的建設(shè)，真正把校本教研制度落到實處，促進(jìn)教師的共同發(fā)展。開展校本教研，進(jìn)行課例研究，使校長與教師、教師與教師之間構(gòu)建著一種新型的講求溝通、主動、共識、合作的人際關(guān)系，催生著嶄新的合作文化。教研組在實施課例研究時，全組教師共同參與，反思獻(xiàn)策，經(jīng)驗分享，都得到了提高，促進(jìn)學(xué)習(xí)型教研組的建設(shè)，把校本教研制度建設(shè)落到實處。

總之，借助課堂觀察技術(shù)對高中化學(xué)課堂進(jìn)行分析，目的是更進(jìn)一步提高我們課堂教學(xué)的效率。我們應(yīng)把新課程“以學(xué)生為主體”的理念貫穿于課堂教學(xué)的始終，使學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的愉悅氛圍中體驗化學(xué)科學(xué)的魅力，這也正是我們教育者追求的理想目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第6篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：高校教學(xué)管理；信息技術(shù)；信息化

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599 (2012) 10-0000-02

一、高校教學(xué)管理科學(xué)化

高校管理科學(xué)化的內(nèi)涵是指在高等教學(xué)管理的基本原則指導(dǎo)下，遵循高等教育的基本原理，運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)管理辦法，從而實現(xiàn)對教學(xué)管理全過程的有效動態(tài)管理。高校教育管理系統(tǒng)主要包括在一定認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行選擇目標(biāo)和行動方案的教學(xué)管理決策、 保證決策正確的教務(wù)狀況反饋以及對教務(wù)過程進(jìn)行檢查的教務(wù)過程控制三方面內(nèi)容。建立規(guī)范的教務(wù)管理規(guī)章制度和科學(xué)有效的教學(xué)過程指導(dǎo)是實現(xiàn)高校教學(xué)管理科學(xué)化的關(guān)鍵。而現(xiàn)代信息技術(shù)提高了高校管理工作時獲取和利用信息的速度，推動了我國高校管理水平的提高。

二、信息化教學(xué)管理對高校教育管理的影響

高校的管理是一個復(fù)雜的過程，在高等教育管理過程中要對于學(xué)生、教師、教學(xué)課程三者進(jìn)行協(xié)調(diào)管理。傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式中，學(xué)生在教學(xué)活動中處于被動地位，教師的書本傳授成為學(xué)生獲取新知識的主要來源，對于學(xué)生而言，這種教育方法過于死板，并不能全面的促使學(xué)生加深理解，帶動學(xué)生探索知識的活躍性，此外對學(xué)生的培養(yǎng)也具有局限性。在各種因素的限制之下，教學(xué)管理很難進(jìn)行全方面的開展，更為重要的是在過去的教學(xué)管理中，學(xué)生的地位常常被忽略，教學(xué)管理也就變成一座圍城。

在教學(xué)管理信息化的今天，教學(xué)管理的數(shù)據(jù)信息統(tǒng)計已不能只依靠人工完成，隨著計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的信息技術(shù)被運(yùn)用到教學(xué)活動當(dāng)中，比如：多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等等，越來越多被學(xué)生所接受。同時，教學(xué)管理也有了新的方式，即教學(xué)管理信息化平臺，它使得學(xué)校的教學(xué)管理能更好的進(jìn)行協(xié)調(diào)以及管理。在新的教學(xué)管理信息化中，教學(xué)管理能夠更加透明化，更加公開化，使得教學(xué)過程中的各種問題的反饋得以及時、迅速，從而使得學(xué)校教學(xué)水平，辦學(xué)質(zhì)量也得到提高?，F(xiàn)代信息技術(shù)化教學(xué)管理傳統(tǒng)打破了管理教學(xué)的圍城，形成了一個開放式的教學(xué)管理模式，運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行管理，將學(xué)生細(xì)化為個體，使他們能夠按自己的意愿選擇課程安排，使得教學(xué)更加自由化、創(chuàng)新化，擺脫老舊教學(xué)理念，從而也為找到教學(xué)管理的新方法奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代學(xué)校管理，還有更為重要的是管理教學(xué)數(shù)據(jù)庫以及教學(xué)信息的管理。在過去，學(xué)校的教學(xué)信息以及教學(xué)數(shù)據(jù)都較為分散，人力、物力資源投入也較多，但在現(xiàn)在教學(xué)管理的改革當(dāng)中，這一問題得到了解決。新的教學(xué)信息技術(shù)管理當(dāng)中，數(shù)據(jù)電子錄入、資源電子整理等都能夠?qū)崿F(xiàn)，還能夠使得教育資源數(shù)據(jù)共享，資源充分使用，同時也減少了教學(xué)人力資源的浪費(fèi)。

高校教學(xué)管理信息化使得在教學(xué)管理過程中，教學(xué)管理工作得到系統(tǒng)化和規(guī)范化，教學(xué)信息資源得到最大限度的共享，教務(wù)管理服務(wù)的公平性和公正性得到提高，保證了高?？茖W(xué)化管理中信息統(tǒng)計的渠道通暢和管理決策信息的準(zhǔn)確性，大大減少了人力、物力和時間的投入，在一定程度上提高了教務(wù)管理工作的效率。

三、高校教學(xué)信息化管理過程中存在的弊端

高校管理信息化在給我國高等教育改革帶來機(jī)遇的同時，也給我國的高校管理帶來了一些弊端。一方面，在信息化教學(xué)管理過程中，教學(xué)管理人員、學(xué)生、教師之間的交流溝通需通過機(jī)器來實現(xiàn)。教學(xué)管理人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)形成了交流主體間的溝通障礙和不信任，從而導(dǎo)致了教學(xué)管理質(zhì)量的下降，從而影響高校管理教學(xué)工作。另一方面，信息化教務(wù)管理過程中的計算機(jī)作為教務(wù)管理工作的參與方受病毒的攻擊后，會形成教務(wù)系統(tǒng)癱瘓和教務(wù)管理系統(tǒng)信息的篡改、丟失，從而使得教務(wù)管理信息的安全得不到保證，對管理工作造成影響。同時，現(xiàn)代技術(shù)帶來的巨額信息量使得網(wǎng)絡(luò)下載變得很方便，這讓人們不愿去追究網(wǎng)絡(luò)下載信息的真實度，同時網(wǎng)絡(luò)信息往往帶給人的是僵硬的結(jié)果性信息，無法讓人們了解、獲得解決問題的方法，下載的信息如不能與實際結(jié)合，則沒有實際應(yīng)用的價值，從而影響高校信息化教學(xué)管理工作的開展。此外，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)賦予計算機(jī)擁有強(qiáng)大的信息存儲、傳遞能力，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將巨額信息量展現(xiàn)給人們的同時也會帶給人們選擇信息的困擾，信息化管理教學(xué)人員在面對龐大的信息量時，不能做出及時、清晰的判定，從而影響信息化管理教學(xué)工作的開展。此外，在高校信息化管理教學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量評價、學(xué)生對教學(xué)管理工作的意見反饋往往會出現(xiàn)統(tǒng)計的信息不對稱的情況，老師的教學(xué)質(zhì)量跟學(xué)生的評價不一致（如嚴(yán)格的教學(xué)老師不能得到其應(yīng)有的評價），這樣就會嚴(yán)重影響高校教學(xué)質(zhì)量評價的公正性。

四、改善高校教學(xué)信息化管理的措施

為進(jìn)一步推動我國高等教育管理工作的信息化，教育管理工作人員在進(jìn)行高等教育管理工作時，要把對學(xué)生的素質(zhì)教育、創(chuàng)新性教育始終貫穿于人才培養(yǎng)教育的各個環(huán)節(jié)，堅持將學(xué)問修養(yǎng)與人格修養(yǎng)并重、教育與專業(yè)教育并重、能力與素質(zhì)并重的施教原則，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點，采用不同的教育方法，因材施教。同時要把人才培養(yǎng)模式的信息化落到實處，在教務(wù)管理工作的課程體系和教學(xué)方法等工作上進(jìn)行實踐，改善因教學(xué)管理信息化帶來的不良狀況。

第7篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

一、信息技術(shù)與英語學(xué)科整合的意義

信息技術(shù)與英語學(xué)科的整合，是在“新基礎(chǔ)教育”理論的指導(dǎo)下，把計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵工具，豐富的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)工具，并將這些工具應(yīng)用到英語學(xué)科教學(xué)過程中，使各種教學(xué)資源、各個教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)過整理、組合，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最優(yōu)化的教學(xué)效果。

二、英語教學(xué)與信息技術(shù)整合之優(yōu)勢

今天，計算機(jī)多媒體教學(xué)已經(jīng)走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，以其鮮明的教學(xué)特點、豐富的教學(xué)內(nèi)容、形象生動的教學(xué)情境，促進(jìn)教育技術(shù)的信息化，并逐步打破“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴眾人聽”這種以教師灌輸為主的傳統(tǒng)教法，構(gòu)建起新型教學(xué)模式，計算機(jī)多媒體教學(xué)能充分調(diào)動學(xué)生的主體性，通過情境創(chuàng)設(shè)，協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動思考、主動探索、發(fā)展想象力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者。并且多媒體以其圖、文、聲、像、影合一和交互性等特點，極大地改變了英語教學(xué)的面貌，給我們英語教學(xué)帶來了機(jī)遇，教學(xué)因此變得直觀形象，知識信息的傳輸效率大大提高。其本質(zhì)就是通過教學(xué)方法的變革，即有效地應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)勢更好的達(dá)到課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)。筆者通過學(xué)習(xí)與實踐認(rèn)為，信息技術(shù)與英語教學(xué)的“融合”在發(fā)展學(xué)生語言學(xué)習(xí)、全面培養(yǎng)學(xué)生各種能力方面將產(chǎn)生以下這些有利影響：

1.有利于提高學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)

教學(xué)是師生雙方共同進(jìn)行的活動，只有調(diào)動雙方的積極性，才能達(dá)到良好的效果。在英語教學(xué)中，有機(jī)地使用信息技術(shù)，充分利用計算機(jī)具有的儲存、自動編排、歸檔、隨時檢索的功能，使用多媒體和網(wǎng)絡(luò)就像使用黑板、粉筆一樣自然、流暢地融入到英語教學(xué)中，使得教學(xué)材料不再是相對固定而無法增補(bǔ)改變，而是以最快的速度，為教材編入新的英語語言信息，并隨時以不同的形式提取和積累。可以通過Authorware、PowerPoint等制作多媒體教學(xué)課件，將各種不同的信息，如數(shù)據(jù)、文字、圖像、動畫、聲音等有機(jī)地集成在一起，進(jìn)而展示事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，使抽象的圖形、數(shù)字，呆板的文字、圖片，變成賞心悅目的畫面，對學(xué)生進(jìn)行多重感官的刺激，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出真實的、符合自然規(guī)律的語言學(xué)習(xí)情景。

與傳統(tǒng)教學(xué)的課本、錄音帶相比，多媒體計算機(jī)提供了更為真實、更接近自然規(guī)律的語言輸入。這是任何其他媒體所不能替代的一種交互方式，它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，并利用信息技術(shù)尋找學(xué)習(xí)知識的能力。

2.有利于創(chuàng)設(shè)良好的英語交流環(huán)境

外語學(xué)習(xí)首先要把外語作為一種技能來掌握，而不是作為一門知識來學(xué)習(xí)，這樣就要求學(xué)生在課堂上多進(jìn)行交流，并進(jìn)行反復(fù)的大量實踐，因為交流可以是書面的，但主要是口頭的。作為教師，一定要事先對話題、情景、訓(xùn)練項目進(jìn)行精心設(shè)計。中學(xué)英語課堂教學(xué)的主要目的是培訓(xùn)學(xué)生的交際運(yùn)用能力，讓學(xué)生在課堂上練習(xí)表達(dá)能力，這就要求教師創(chuàng)造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)習(xí)效率，而利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境是十分重要的手段。因為教學(xué)課件可以不厭其煩地為學(xué)生提供實踐的機(jī)會，它可以使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)情境，使教學(xué)過程變得形象、生動、活潑，從而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，使得語言訓(xùn)練更富有靈活性和挑戰(zhàn)性。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新能力和信息能力(包括獲取、分析、加工與利用信息的能力)是信息社會所需新型人才必須具備的兩種重要的能力素質(zhì)。這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)需要特定的、有較高要求的教學(xué)環(huán)境的支持。多媒體的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，正好可以為這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)營造最理想的環(huán)境。

第8篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

一、信息化與學(xué)科整合的優(yōu)點

1. 信息化與科學(xué)課整合后，我們可以在備課和授課過程中把一些學(xué)生已經(jīng)掌握的或者學(xué)生通過閱讀課本能自行解決的知識點以學(xué)習(xí)目標(biāo)性的學(xué)習(xí)方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而把更多的時間留在值得老師和學(xué)習(xí)去思考、去探索、去發(fā)現(xiàn)的知識中去。如在浙教版的《科學(xué)》第五冊第4章第二節(jié)“食物的消化和吸收”第一課時，這節(jié)課的知識目標(biāo)是：知道人體內(nèi)消化系統(tǒng)中的各種消化器官；消化系統(tǒng)中的消化腺；三大營養(yǎng)物質(zhì)在消化系統(tǒng)中的消化歷程。對于這三點知識目標(biāo)的處理，我就充分利用了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，通過提供給學(xué)生“自學(xué)指導(dǎo)”的方式讓學(xué)生通過閱讀課本就可以解決前兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)，而把課堂上大部分時間留在了研究第3個目標(biāo)上。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我也充分發(fā)揮了信息化教學(xué)的直觀、感性的優(yōu)勢，在引起學(xué)生的質(zhì)疑后，提供給學(xué)生“閱圖指導(dǎo)”，指導(dǎo)學(xué)生有針對性地討論，幫助學(xué)生“抽線剝繭”解決學(xué)生的困惑，理清思路，從而讓學(xué)生自然而然地鞏固所學(xué)的知識，并享受到學(xué)習(xí)的樂趣。

2. 利用信息化與學(xué)科的整合可以把許多抽象、枯燥的教學(xué)內(nèi)容改變成直觀、有利于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)課題。如第五冊“尿的形成”這一節(jié)內(nèi)容時，我們可以充分利用教參中給我們提供的光盤，模擬尿液的形成過程，非常直觀地呈現(xiàn)給我們的學(xué)生。老師可以通過比較輕松的“導(dǎo)”學(xué)完成這一節(jié)課的內(nèi)容，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得也不累。

3. 信息化手段可以為我們提供大量的圖像、影視、音頻等素材，可以為我們課堂內(nèi)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)提供了非常豐富的資源儲備，我們要最大限度地利用它們。

比如在上宇宙、星空、月相等教學(xué)內(nèi)容時，我們可以在短時間內(nèi)把學(xué)生的視覺跨過時空，我們甚至布置學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完成這些課時的預(yù)習(xí)任務(wù)。不但拓寬他們的知識面，而且能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)情感。

4. 信息化與學(xué)科整合后，可以為學(xué)生提供展示他們才華的平臺，比如我們老師可以把他們的實驗方案設(shè)計、思路清晰完整的解題方案展現(xiàn)給全體同學(xué)。讓他們嘗到成功的喜悅，使課堂內(nèi)自主性學(xué)習(xí)向良性方向發(fā)展。 5. 信息化與科學(xué)學(xué)科整合后的課堂內(nèi)的自主性學(xué)習(xí)，可以給老師比較大的知識

傳授的廣度和深度的空間，能讓好的學(xué)生“吃得飽”，讓基礎(chǔ)不好的學(xué)生也能學(xué)到一些東西。

二、存在的問題及對策的思考

在嘗試?yán)眯畔⒒c科學(xué)學(xué)課整合過程中，我在課堂內(nèi)進(jìn)行一定時間的自主性學(xué)習(xí)的實踐探索中，有以下幾點需要引起注意的地方。

1. 信息化與學(xué)科的整合優(yōu)化了教師的“教”，在構(gòu)建此新型教學(xué)模式時，教師的角色必須要由單純的“教書匠”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)信息的收集者、處理者和信息的轉(zhuǎn)化者，但也不能忽視教師引導(dǎo)性語言和講解。在教學(xué)中我們利用多媒體教室做到教師主導(dǎo)，控制學(xué)生的注意力，實現(xiàn)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程始終在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行。

2．導(dǎo)學(xué)所用的提問必須要精心設(shè)計，不要提一些“是”與“不是”的問題，也不要問一些太直觀化的問題。對于難點問題最好能設(shè)計成循序漸進(jìn)的、把難點化解的階梯式提問。設(shè)計的問題必須促進(jìn)學(xué)生主動思考和聯(lián)想思維能力的發(fā)展，能訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，促進(jìn)語言和思維的協(xié)調(diào)性的問題。

3．學(xué)生的獨立性學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，因此我們教師在進(jìn)行學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)過程中不能操之過急，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律循序漸進(jìn)進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)。

4．教師要把握好松緊度，在課堂內(nèi)開展自主性學(xué)習(xí)中，如果目標(biāo)訂得太松或太簡單或缺乏趣味性，學(xué)生會養(yǎng)成懶散的習(xí)慣，不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。反之，如果太緊會使學(xué)生產(chǎn)生壓迫感，課堂內(nèi)缺乏和諧氣氛，不利于激發(fā)學(xué)生開展自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)動力。

第9篇：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：兵教兵　主動式任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法　類比遷移

信息技術(shù)的應(yīng)用日益普及，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展把人類社會帶入了一個嶄新的信息時代，對我們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)及思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為信息技術(shù)課教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，不僅要使學(xué)生掌握信息技術(shù)基礎(chǔ)知識和操作技能，重要的是為其他學(xué)科更好地開展多媒體教學(xué)提供良好的技術(shù)基礎(chǔ)，使信息技術(shù)很好地滲透到學(xué)科教學(xué)中。根據(jù)學(xué)科特點，針對農(nóng)村學(xué)校艱苦的條件，又如何搞好信息技術(shù)教學(xué)呢？下面就本人多年的信息技術(shù)教學(xué)實踐，談?wù)剮c做法：

一、“兵教兵”

在條件艱苦的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校，絕大部分同學(xué)上機(jī)操作時都會遇到這樣或那樣的問題，教師要一個一個教根本忙不過來，肯定會挫傷沒有被輔導(dǎo)到的同學(xué)的積極性。因此，在分組的基礎(chǔ)上，采用“兵教兵”的教學(xué)方法，收到了較好的效果。我讓幾位先掌握的同學(xué)當(dāng)“小老師”，把他們分到各組去輔導(dǎo)，這樣既可以減輕教師逐個輔導(dǎo)學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也使“小老師”們得到了鍛煉，使其分析、解決問題的能力得到了提高，還克服了部分學(xué)生懼怕老師的現(xiàn)象。教師的作用并沒有失去，我們正好可以集中精力去輔導(dǎo)個別“特困生”。

二、創(chuàng)設(shè)情境，啟迪思維

情境是客觀現(xiàn)實存在的東西，同時兼有情感因素，不僅能引發(fā)人們思考，更能開啟人們的智慧。我在教學(xué)回收站時，放了一段錄相，錄相的內(nèi)容是：一家三口，有了一個新家，搬家那天，他們把所有的廢品扔在紙簍里準(zhǔn)備處理。爸爸掃視一眼紙簍里的廢品，發(fā)現(xiàn)五歲的兒子親自做給自己的一件生日賀卡，隨手從紙簍里撿了回來，其他廢品倒入了垃圾車。搬到新居后，媽媽突然想起兒子給她的生日賀卡也被當(dāng)作廢物處理了，想找回來，可垃圾車已走了，她懊悔不已。這段錄相雖然不很精彩，但學(xué)生興趣很濃。隨后我設(shè)置了幾個問題：回收站是做什么用的？放入回收站的文件能恢復(fù)嗎？清空回收站是什么意思？回收站是硬盤上的一塊區(qū)域還是內(nèi)存中的一塊區(qū)域？回收站的大小能改變嗎？學(xué)生通過比較、討論，很快就解決了問題，達(dá)到了預(yù)期的目的。

三、變傳統(tǒng)式任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為主動式任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法

傳統(tǒng)式“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一種教學(xué)方法。

傳統(tǒng)任務(wù)驅(qū)動模式的癥結(jié)是：教師設(shè)計任務(wù)，學(xué)生被動接受任務(wù)，培養(yǎng)不出創(chuàng)新性人才，課堂模式還是“教”才“學(xué)”。

“主動式任務(wù)驅(qū)動法”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，為了在任務(wù)驅(qū)動中實現(xiàn)信息素養(yǎng)的發(fā)展，就要有層次、有步子地構(gòu)建學(xué)生本身的信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，按他們的方式來構(gòu)建自己的信息素養(yǎng)知識、技能構(gòu)成。在自己富有挑戰(zhàn)性與吸引力的任務(wù)凝聚下，學(xué)生可以在合作的形式下開展探索，并在探究學(xué)習(xí)文化的環(huán)境下，構(gòu)建起學(xué)生的信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。它的主要流程是：開始——自己提出階段性任務(wù)——完成任務(wù)——任務(wù)評價——自己繼續(xù)提出下階段任務(wù)。

四、類比遷移，靈活運(yùn)用

教師可通過類比讓學(xué)生以自己原有的知識經(jīng)驗為背景，對新知識進(jìn)行認(rèn)識和編碼，從而建構(gòu)自己的理解。例如講到文件對象的選擇時，可用Shift和Ctrl鍵結(jié)合鼠標(biāo)選取連續(xù)和不連續(xù)文件，也可用鼠標(biāo)拖動法畫出一虛框?qū)⑺x文件圍住進(jìn)行選取。再講到Word，我要求學(xué)生選擇文字塊時，也用選取文件的方法來試，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了相似點和不同點，在對Word圖形進(jìn)行選取時，也發(fā)現(xiàn)了相同點和不同點。這樣學(xué)生不僅記得牢，而且在以后學(xué)習(xí)中容易進(jìn)行類比，起到靈活運(yùn)用已學(xué)知識突破新知識的遷移作用。再如講文件移動和復(fù)制時，步驟是：1.選擇對象（文件或文件夾）；2.剪切或復(fù)制；3.打開目標(biāo)文件夾；4.粘貼。將它與Word進(jìn)行比較，步驟是：1.選擇對象（文字塊）；2.剪切或復(fù)制；3.將光標(biāo)移至插入點；4.粘貼。當(dāng)然也可直接用鼠標(biāo)拖動法，兩者非常類似。教師也可通過打開多種應(yīng)用程序窗口，對菜單進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)通常情況下，“文件”和“編輯”菜單中的項目基本相似，所用的鍵盤命令也相同。

五、游戲激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

夸美紐斯說過：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睂W(xué)生愛上信息技術(shù)課，但這種愛好往往表現(xiàn)在愛玩游戲、上網(wǎng)聊天、看Flash動畫，對一些基本的知識、技能卻不愿認(rèn)真地學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)過程中要精心設(shè)計導(dǎo)入，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高效率的目的。既然學(xué)生愛玩游戲，那么就讓學(xué)生通過玩游戲來激發(fā)他們想學(xué)的意愿，把計算機(jī)新課學(xué)習(xí)寓于游戲之中，激發(fā)學(xué)生興趣，在學(xué)生濃厚的興趣中學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。例如學(xué)習(xí)指法是非?？菰锏?，我在教學(xué)中就采取游戲?qū)氲姆椒ǎ茸寣W(xué)生玩《金山打字通》，誰的成績好就與老師比賽。在這種情況下，老師再講解指法練習(xí)，學(xué)生學(xué)得就很認(rèn)真。

參考文獻(xiàn)

1.楊威 史春秀 鞏進(jìn)生 信息技術(shù)教學(xué)導(dǎo)論[M].北京：電子工業(yè)出版社，2003，3。