酒文化知識精選(九篇)
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第1篇：酒文化知識范文
關(guān)鍵詞：課程知識；文化素養(yǎng)；文化性；類型；途徑
課程知識教學(xué)存在的部分異化現(xiàn)象，知識本身并不是其產(chǎn)生的緣由，源于知識論教育哲學(xué)將其籌建成為知識生產(chǎn)線上的物化對象[1]。其對知識的片面理解與極度膜拜，使知識掌控了教學(xué)活動，撼動了其教書育人的根基。課程知識具備教化功能與人的文化性。課程文化性的解讀基于人的視域，利用文化的生成及對其挖掘與體驗(yàn)，將文化精神歸化到人的意義世界中，使其成為人核心素養(yǎng)的構(gòu)成部分。文化與課程知識間的親緣性關(guān)系，區(qū)別于主客體間的認(rèn)知關(guān)系，是一種人與世界的存在關(guān)聯(lián)。對課程知識的文化性適時解讀，探究其教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑，打破知識傳遞主義的藩籬，使其成為一種文化反思性實(shí)踐的活動。
一、課程知識的文化性和意義世界的構(gòu)建
人的存生涵蓋兩個維度，即意義與事實(shí)世界。[2]人不僅要順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)作為跨越性存在不懈追求理想的生活，該可能性的追尋體現(xiàn)了人是實(shí)現(xiàn)意義的物種[3]。個體意義世界的構(gòu)建建立在一定的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，受制于文化的制約，其是倫理世界觀與文化樂觀主義的綜合結(jié)果。個體面對生命與世界持積極態(tài)度，同時倫理世界觀有正能量時，文化理想在社會與個人的信念中才能發(fā)揮功效[4]。在現(xiàn)代知識觀的氛圍下，科學(xué)成為社會中極為重要的知識體系，是教育教學(xué)活動中的核心課程知識。伴隨著課程知識科學(xué)性的持續(xù)強(qiáng)化，科學(xué)性成為了甄別課程知識是否成立的黃金標(biāo)準(zhǔn)。課程知識的科學(xué)性是一種認(rèn)識關(guān)系，是人對客觀世界表征的理解，尚未在本源上確立人在課程知識中對意義世界的情感。人類活動機(jī)械的用生物及物理的運(yùn)行方式來闡述，脫離人和意義的關(guān)聯(lián)，使得理解人的活動變得迷離[3]。課程知識認(rèn)知角度的理解漠視了其指向文化活動過程中所涵蓋的意義追求?？茖W(xué)知識從宗教神學(xué)與形而上的精神生活中將人類釋放出來，提升人類文明與知識進(jìn)步的同時，又將人類身陷囹圄之災(zāi)，給社會帶來了嚴(yán)重的社會與精神危機(jī)。[5]現(xiàn)代課程知識科學(xué)性與實(shí)用性造就了社會的繁榮，物質(zhì)生活極大提升及滿足的同時，漠視課程知識文化性在個體文化素養(yǎng)習(xí)得中的作用，盲目對知識工具功效的膜拜，導(dǎo)致社會隱患危機(jī)四伏。
（一）課程知識的文化性是個體意義世界的寫照
課程知識的文化性特指人的精神與課程知識結(jié)構(gòu)間的關(guān)聯(lián)。[6]文化性的探究區(qū)別于課程文化的辨析，其是一種課程知識內(nèi)在向度的思考，缺乏文化浸潤的課程知識終將割裂人和知識間的精神紐帶，使其淪為為冰冷機(jī)械的生產(chǎn)工具。知識人的世界是一個意義缺乏的世界。[7]意義特指在領(lǐng)會的開展活動中可以分環(huán)勾連的東西。[8]以知識人的塑造為根本的知識教學(xué)疏忽了文化的深層次規(guī)定性，知識人的精致生活無法帶給人類精神生活的福祉。精神結(jié)構(gòu)與課程知識間的有機(jī)聯(lián)系能將人帶入屬人的文化世界中，人的生存得以從平面化邁入立體化，穿越個人主義的物質(zhì)滿足性及實(shí)現(xiàn)人的類的意義。作為人的意義世界在教學(xué)活動中的依托———課程知識的文化性，其人的意義在某種程度得以在現(xiàn)實(shí)中棲身。緣于人作為類和文化精神屬性的關(guān)聯(lián)，課程知識中的文化性與意義的生長息息相關(guān)，該意義上，集體對事物的想象是文化，個人對事物的想象是經(jīng)驗(yàn)[9]。課程知識中的文化性是文化素養(yǎng)在尋常生活中滲透，而非外在的符號。
（二）課程知識的擇取與構(gòu)建來源于知識文化演變
課程知識的文化性起源于課程知識生成及選擇的過程中，而非外在附屬形式。首先，知識的生成過程滲透文化性。知識兼具文化要素及文化產(chǎn)物的特征。[5]人文、社會及自然三種類型的知識生成都具有文化性，尤其是自然科學(xué)知識更是西方理性主義文化發(fā)展的產(chǎn)物。其次，課程知識衍生的過程中呈現(xiàn)了體現(xiàn)了文化的擇取與交融。教育發(fā)展的歷程顯示，知識的誕生為課程知識的生成提供了發(fā)生的機(jī)制，但課程知識與知識間尚未無縫對接及存在著一定的邊界。中西課程知識類型的迥異來源于文化土壤的差異，課程知識的擇取及構(gòu)建都體現(xiàn)了文化性的存在的時空性。課程知識的文化性存在是歷史嬗變的結(jié)果，是課程知識本體產(chǎn)生的前提與教學(xué)過程演化為教化實(shí)踐的內(nèi)在依據(jù)。
二、課程知識的文化疏離的表現(xiàn)及類型
課程知識文化性對人的文化素養(yǎng)形成的重要性尚未引起教學(xué)活動中教師的持續(xù)關(guān)注。對現(xiàn)代知識中立性、普遍性及客觀性的崇拜任然是知識教學(xué)過程的主流表現(xiàn)，文化譜系涵蓋的精神價值尚未納入到課程知識的教學(xué)活動中。文化內(nèi)核即文化精神的漠視，勢必導(dǎo)致在教學(xué)過程中將文化陷入單一的、邊緣的、形式化的困頓中。用文化疏離來概括對課程知識文化性理解的不豐富、不充分、不充盈的遮蔽狀態(tài)和文化迷失恰如其分，其表現(xiàn)及類型為文化裝點(diǎn)、文化漠視、文化鎖定三種類型。
（一）文化漠視的熟視無睹
文化漠視作為教學(xué)過程中的普遍的現(xiàn)象特指教師對課程知識中的文化精神采取有意識地排斥及忽略?，F(xiàn)代知識的架構(gòu)過程中，認(rèn)知主客體的分崩離析，使的知識得以獨(dú)立客觀普遍存在。伴隨著人主體性持續(xù)樹立，人類的認(rèn)知能力獲得空前發(fā)展，科學(xué)知識演變成為與工業(yè)時代高度融合的知識形態(tài)，從而形成形而上學(xué)知識———科學(xué)知識的華麗轉(zhuǎn)身，從此科學(xué)知識牢牢占據(jù)社會觀念的權(quán)利舞臺。弗朗西斯•培根“知識就是力量”的論斷是當(dāng)下社會對知識作用的最佳注釋。功利主義觀念的持續(xù)壓榨下，課程除卻在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識及用所學(xué)知識改變世界發(fā)揮功用外，抹殺了課程尋找生活的意義[10]。對知識的擁有演變?yōu)橐粓鰧αα康墨@取及對外在世界的征討，而非對內(nèi)在世界的理解，內(nèi)在世界理解的缺失使得知識固有的文化性漸行漸遠(yuǎn)，逐漸迷離在常規(guī)教學(xué)活動中。
（二）文化裝點(diǎn)的形同虛設(shè)
文化裝點(diǎn)特指教師利用特色文化作為教學(xué)資源豐富教學(xué)形式的在知識教學(xué)活動。文化裝點(diǎn)表現(xiàn)為形式上的機(jī)械羅列，其是對文化的粗淺及表象的認(rèn)識。從文化意義的角度理解，文化分為器皿、體制及精神層面，教學(xué)活動的文化認(rèn)識更多滯留在在器皿層面，尚未挖掘教學(xué)活動背后承載的精神意涵。文化裝點(diǎn)下教學(xué)革新的改革的癥結(jié)在知識教學(xué)的傳播由來已久，使得文化傳承無法在溯源加以確認(rèn)，導(dǎo)致教學(xué)改革淪落為一種外在驅(qū)動力。丟失文化源頭的知識教學(xué)過程把把文化視作點(diǎn)綴的花絮，難以從源頭上扭轉(zhuǎn)知識教學(xué)的窘?jīng)r，究其緣由在于教師在知識教學(xué)過程中文化主體缺失，使其歸屬于知識教學(xué)的范疇下位概念，從而導(dǎo)致教學(xué)活動丟失文化應(yīng)有的深刻及慎獨(dú)，文化虛無帶來的教育危機(jī)肢解了文化思考的縝密及肅穆。
（三）文化鎖定的機(jī)械復(fù)制
文化鎖定指師生在知識傳遞的過程中接納特定文化且局限于該文化，使教學(xué)活動淪為特殊文化的傳聲筒。特定文化是階層文化價值在政治上的集中反映，其課程知識內(nèi)容的擇取蛻變?yōu)闄?quán)力爭斗的舞臺。礙于文化立場守護(hù)的缺失，課程知識被權(quán)力操縱演變?yōu)樯鐣W(xué)意義上法定文化。法定文化是被權(quán)力斗爭征服及選擇鎖定的特定階層文化。該文化類型是從社會監(jiān)控角度擇取及不斷強(qiáng)化的結(jié)果，其未從教育學(xué)視域?qū)徱曃幕a(chǎn)生和人健康成長的匹配性，最終使文化變種為另類的監(jiān)管性政治工具。課程身披文化方面的功能、屬性及意旨，卻難具備文化特有的內(nèi)在本質(zhì)特征及屬性[11]。由此，文化鎖定使得文化的豐富多樣性難以在課程知識上體現(xiàn)，使得單一文化愈發(fā)變得凝重，異化為變異的文化符號。文化一旦喪失了質(zhì)疑與融合，終將失去生長的活力。文化利用機(jī)械復(fù)制的方式傳播將使文化的內(nèi)在精神被蒙蔽，使得利用課程知識文化對話來反思人之為人的精神價值渠道阻塞。鎖定文化的凝固引發(fā)師生作為文化主體的批判意識的缺失，使得教學(xué)活動無法利用自我批判實(shí)現(xiàn)新文化的交融及新生。文化作為政治工具的存在在于未確立文化在育人中的價值地位。工具化課程只能塑造工具式的人。[12]片面強(qiáng)化人的工具性就會泯滅對人價值性的追求，導(dǎo)致教學(xué)活動由于對自身文化身份及價值的佐證，淪落為機(jī)械式的勞作。綜上所述，課程知識的文化裝點(diǎn)、漠視及鎖定等諸多疏離類型表象不盡相同,疏離現(xiàn)象是現(xiàn)代課程知識在教學(xué)活動中廣泛期遇的境況，受制于實(shí)用理性文化性格的制約，課程知識的擇取選愈發(fā)功利化及實(shí)用化。文化疏離趨勢的持續(xù)強(qiáng)化導(dǎo)致文化的內(nèi)在精神在教學(xué)活動中的作用不斷式微。文化精神的漠視，使得課程知識滯留在符號本體及遠(yuǎn)離了文化育人的價值取向，使得文化在課程知識習(xí)得中淪落為邊緣性存在。
三、課程知識的文化交融及及實(shí)現(xiàn)途徑
人的存在是文化與的知識的存在。人沉浸在這個世界，脫離了文化就不可能成為人。[13]課程知識的文化疏離成就了眾多未獲得文化指向的人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神的知識人。鑒于文化素養(yǎng)是人核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成要素，文化聚合功能的缺失將使人很難獲得存在認(rèn)同感。知識教學(xué)中文化的疏離阻斷了意義世界的寫照。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體及教學(xué)策略是教學(xué)活動的核心構(gòu)成要素，在教學(xué)中挖掘教學(xué)過程中的文化元素、確立師生的文化主體身份、提倡文化回應(yīng)性教學(xué)是擺脫課程知識的文化疏離窘?jīng)r及實(shí)現(xiàn)文化融合的根本路徑。
（一）提升文化主體意識，確立師生的文化主體身份
課程知識文化性實(shí)現(xiàn)的前提是確立師生的文化主體身份。文化主體身份作為師生文化存在扮演的社會角色，其特征為對文化的生成意識與理解意識占有。以符號的形式存在于課程知識文本中的文化元素，需要在教學(xué)過程中確立文化的主體意識。師生充分理解課程中的文化價值，才能在教學(xué)活動中積極傳遞及創(chuàng)新文化。教學(xué)活動中文化性的實(shí)現(xiàn)需要遵循文本課程的內(nèi)容要求，強(qiáng)調(diào)文化主體間的溝通與生長，由此才能使個人的心靈不斷介入固有的客觀文化體系，使得文化得以生動的發(fā)展[14]。作為教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)的必備要素即文化主體意識，要求教師要將對課程知識文化的理解有機(jī)的融合到教學(xué)活動中。一方面文化的融入有助于提升教學(xué)品質(zhì)及形式上豐富教學(xué)過程，另一方面通過教育過程中人之為人的主體性地位的確立。實(shí)現(xiàn)主體文化創(chuàng)新能力的提升，由此教學(xué)活動才能跨越知識傳遞的限制，落實(shí)文化成人的教育觀念[15]。上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教師具備一定的文化批判意識，通過對課程知識附屬的諸多文化批判，衍生新的文化。教學(xué)活動中課程知識文化性的實(shí)現(xiàn)呼喚學(xué)生的文化主體意識的回歸。首先，學(xué)生文化理解意識的回歸能夠使學(xué)生辨析認(rèn)同自身文化傳統(tǒng)。其次，學(xué)生文化生成意識建立在其認(rèn)同自身文化的基石之上，只有對課程知識承載的文化內(nèi)容理解及質(zhì)疑方能產(chǎn)生健康的文化觀。師生文化主體意識的提升才能使課程知識文化性的實(shí)現(xiàn)成為文化自覺的過程，文化才得以文本符號的形式鑲嵌到師生的精神世界中，使其成為其構(gòu)建意義世界的精神基礎(chǔ)。
（二）加速潛在文化的動姿化，挖掘教學(xué)活動中的文化元素
教學(xué)活動中文化性的實(shí)現(xiàn)是對文化整體性的解讀，而非以文化為客體展開的線性傳承及接納過程。課程知識是一種潛在的文化資源，而非停滯在文本上的文化符號，需要激活及挖掘潛在文化的動姿化。動姿化概念起源于馬克斯•舍勒對人存及生成過程的描述。郭曉明借助此概念替代學(xué)習(xí)者意義和課程知識的構(gòu)建，動姿化的知識需要以藝術(shù)品般的召喚力主動走向?qū)W習(xí)者及向?qū)W習(xí)者靠近的姿態(tài)。[13]動姿化實(shí)則是教學(xué)活動中的文化實(shí)現(xiàn)化過程，扎根于學(xué)科及本土知識中文化要素的挖掘，召喚文化的生命力及創(chuàng)造力。首先，教師通過挖掘?qū)W科知識中的文化元素使得學(xué)生意義世界和學(xué)科文化間建立起普遍聯(lián)系。將學(xué)科知識放在特定的歷史發(fā)展背景下審視，利于彰顯學(xué)科發(fā)展過程中的文化屬性。其次，教師在理解本土知識中的文化元素的基礎(chǔ)上，將地方文化鑲嵌到教學(xué)活動中，從而構(gòu)建學(xué)科知識和地方文化間本質(zhì)聯(lián)系。
（三）深化教學(xué)方法的深刻變革，提倡文化回應(yīng)性教學(xué)
課程知識文化性的實(shí)現(xiàn)路徑需要師生文化主體的確立、教學(xué)內(nèi)容的挖掘，教學(xué)方式的革新。教學(xué)方式的變革不能遵循知識教學(xué)的傳遞形式開展，需依據(jù)文化生成的特性。文化回應(yīng)性教學(xué)立足多元文化觀視角，遵循建構(gòu)主義知識觀，在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生固有生活經(jīng)驗(yàn)與文化背景解讀的背景下，構(gòu)建的高效教學(xué)方式。文化回應(yīng)性教學(xué)承認(rèn)學(xué)生是差異性的文化主體，而非被動接納知識的器皿。教師的角色是多元文化的理解者與倡導(dǎo)者，而非被鎖定的單一文化模式的傳遞者。文化回應(yīng)型教師善于體味學(xué)生在課堂上語言及非語言行為的交流。教師采納的探究式教學(xué)、對話式教學(xué)及批判式教學(xué)方式使得學(xué)生對課程知識中的文化得以認(rèn)同，通過調(diào)動文化意識的解讀及批判生成能夠植根傳統(tǒng)且能面對未來的新文化。教師采用教育批評和教育鑒賞與的評價方式，利用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)去洞察、感化及關(guān)懷學(xué)生體內(nèi)文化觀念及行為微動。文化回應(yīng)性教學(xué)是流淌及非線性的，更多依賴教師對文化解讀及持續(xù)生成的教學(xué)過程。
四、結(jié)論
課程知識文化性的解讀及教學(xué)實(shí)現(xiàn)，利于人的文化素養(yǎng)習(xí)得，使得課程教學(xué)革新獲取了新鮮的血液及發(fā)展的驅(qū)動力。區(qū)別于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，教師在教學(xué)活動中的文化傳承及創(chuàng)新使得課程教學(xué)文化變革得以實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)課程知識自身文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)課程知識的文化認(rèn)同的缺失。解讀課程知識，在文化傳統(tǒng)中確立課程知識的特殊身份。課程知識深處于迥異文化間的撞擊及交融中，需要持續(xù)調(diào)控合適自身文化基點(diǎn)的課程知識。因此，解讀課程知識的文化性使得課程教學(xué)改革獲得了源動力，并使人的教化過程課程與知識教學(xué)活動融為一體。
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第2篇：酒文化知識范文
內(nèi)容摘要：2010年8月，重慶剪紙和其他地方剪紙作為中國剪紙聯(lián)合申請項(xiàng)目，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。本文介紹重慶剪紙的概況，通過對其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營現(xiàn)狀及存在問題的分析，并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的重要文化價值、經(jīng)濟(jì)價值和教育價值，提出了推進(jìn)重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的對策。
關(guān)鍵詞：重慶剪紙 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營
2010年8月，重慶剪紙與河北、陜西等地剪紙一起作為中國剪紙聯(lián)合申請項(xiàng)目，順利通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為重慶市繼大足石刻、武隆喀斯特后又一項(xiàng)世界遺產(chǎn)。
重慶剪紙概況
剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫，是一種鏤空藝術(shù)，在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。重慶剪紙以剪、刻為主，內(nèi)容主要以重慶本土的山水、人物、民居、傳說及民俗活動等為題材，已有1500多年的發(fā)展歷史。重慶剪紙主要以北碚剪紙和堰興剪紙為代表。北碚剪紙秀麗柔美，圖案精巧，技法寫實(shí)，畫面豐富飽滿；堰興剪紙則吸收了國畫、版畫、烙畫、布貼、工藝品等諸多表現(xiàn)手法，造型設(shè)計疏密有致，刀工細(xì)致入微，點(diǎn)染絢麗多彩。重慶剪紙既傳承了中國剪紙藝術(shù)深厚的文化積淀，又突出了巴渝文化獨(dú)特的民族民俗民間特色，作為擁有豐富內(nèi)涵的巴渝文化的載體，重慶剪紙經(jīng)過千余年的不斷改進(jìn)，成為了中國南派剪紙的代表。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的價值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的傳承和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一。產(chǎn)業(yè)化過程實(shí)際是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化生產(chǎn)力”作為商品，通過市場交換實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的過程。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營具有巨大的文化、經(jīng)濟(jì)、教育和社會價值。
（一）文化價值
我國是一個擁有悠久歷史和燦爛文明的古國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但其消亡速度逐年遞增。在發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著許多困境，如藝人“老齡化”、傳人“稀有化”、技藝“衰退化”等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個活態(tài)的文化表現(xiàn)形式，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，不僅可以使無形的文化遺產(chǎn)依附在產(chǎn)品上得以繼續(xù)存活下去，還可以使其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神以產(chǎn)品的形式，進(jìn)入到人們的日常生活中，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。
（二）經(jīng)濟(jì)價值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于第三產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，一是有利于帶動其相關(guān)的旅游、服飾、教育、傳媒等行業(yè)的發(fā)展，形成新的行業(yè)，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使第三產(chǎn)業(yè)的比重提高，在一定程度上可以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于密集型產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營對勞動者的要求較低，只需掌握一定的手藝即可，可以吸納大量的無業(yè)人員、下崗職工和農(nóng)民工，在降低生產(chǎn)成本的同時又?jǐn)U大了就業(yè)；三是文化產(chǎn)業(yè)能耗低、污染少，是典型的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則，有利于構(gòu)建和諧社會。
（三）教育價值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證，也是民族智慧和民族精神的傳承象征，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營不僅具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)價值，還具有精神層面的審美及教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營所提供的產(chǎn)品和服務(wù)是人類精神性消費(fèi)的對象，它高超的技藝和獨(dú)特的表現(xiàn)形式不僅帶給大眾美的享受，還能促進(jìn)社會意識形態(tài)、良好社會風(fēng)尚、正確價值取向等方面的完善，無形中加強(qiáng)了國民的思想道德教育，增強(qiáng)了民族自豪感與凝聚力。
（四）社會價值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的，它不僅記錄了某一特定區(qū)域人民文化發(fā)展的歷史，同時也是這一特定區(qū)域的特定社會生產(chǎn)生活的藝術(shù)化表現(xiàn)，從這些保存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以窺見當(dāng)時人們的思想認(rèn)識水平、生活情感態(tài)度、科學(xué)發(fā)達(dá)程度、風(fēng)俗信仰禁忌等社會歷史文化內(nèi)容，具有重要的社會價值。
重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營現(xiàn)狀及存在問題
重慶剪紙在自身千余年的發(fā)展中，不斷探索，基本上克服了大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境，發(fā)展態(tài)勢良好。在目前的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營道路的探索和嘗試中，重慶剪紙取得了一定的效益，但仍存在著一些問題，阻礙其健康、有序、高效地發(fā)展。
（一）重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營現(xiàn)狀
“三無”運(yùn)營模式，節(jié)約資本。比如據(jù)堰興剪紙藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人介紹，他們采取的是“無廠房、無資金浪費(fèi)、無貨物積壓”的“三無”運(yùn)營模式。中心面向全市招收學(xué)員進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)，待學(xué)員掌握基本剪紙工藝后，就交一些訂單給學(xué)員，讓他們回家完成作品，中心再對優(yōu)秀的作品進(jìn)行出資回收。這種經(jīng)營模式，不需要固定的廠房、時間和資金，節(jié)約了成本，降低了對流動資金的需求，也避免了貨物積壓，免去了資金浪費(fèi)。
定位準(zhǔn)確，開辟高端市場。重慶剪紙定位為旅游商品，主要面向政府采購市場，開辟出了一條高端路線。2004年8月，堰興剪紙作品冊《中國少數(shù)民族人物》成為重慶市“海歸博士研討會”的會議禮物；2006年，堰興剪紙被列為重慶市30個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，被確定為重慶市政府的外宣禮品；同年亞太市長峰會期間，堰興剪紙亮相三峽博物館，成為贈送給前來參會的全世界各市長的禮物；2009年，堰興剪紙被確定為“首屆重慶臺灣周”指定禮品。同時，北碚剪紙也聲名鵲起，走俏海外，不僅在德國、澳大利亞、美國等國參加過民間工藝展示交流，法國國家歌劇院、蓬皮杜藝術(shù)中心還收藏了北碚剪紙精品。重慶剪紙憑借精良的制作和優(yōu)美的構(gòu)圖，受到了中外來賓的高度贊譽(yù)，國內(nèi)外的訂單也紛至沓來，成為了難得的旅游紀(jì)念品和饋贈珍品。
取得了良好的社會效益。重慶剪紙是從社區(qū)中發(fā)展起來的，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開發(fā)了社區(qū)文化中的生產(chǎn)力，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅解決了部分無業(yè)人員、農(nóng)民工的就業(yè)和下崗職工的再就業(yè)問題，還利用社區(qū)文化平臺，豐富了群眾的文化生活，取得了良好的社會效益。
（二）重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營存在的問題
傳承問題。雖然重慶剪紙在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，克服了大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的技藝“衰退化”問題，但仍面臨著藝人“老齡化”和傳人“稀有化”的困境，缺乏年輕的后繼者。
制作程序缺乏規(guī)范性，產(chǎn)品質(zhì)量有待提高。一是重慶剪紙的制作人員大多是下崗失業(yè)人員，雖經(jīng)簡單的培訓(xùn)可單獨(dú)制作剪紙作品，但掌握的只是基本技巧，作品整體質(zhì)量不高；二是剪紙作品幾乎都在家里完成，沒有統(tǒng)一的制作流程和工具，更沒有專業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量量化標(biāo)準(zhǔn)。
對市場認(rèn)識不夠，沒有取得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。重慶剪紙定位高端市場，對市場認(rèn)識不夠，目前的市場僅僅局限于政府部門，其他市場很少涉及。另一方面，銷售方式單一，沒有主動走出去推銷；沒有建立銷售網(wǎng)絡(luò)，缺乏訂貨和供貨渠道，不能獲得規(guī)模效益。
產(chǎn)品單一，沒有形成品牌。目前重慶剪紙主要是以本土的山水、人物、民居、傳說及民俗活動等為題材，沒有很好的與時事熱點(diǎn)結(jié)合起來，內(nèi)容過于單調(diào)，吸引力不夠。并且沒有以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源為依托，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)，延長生產(chǎn)鏈，打造屬于自己的特色品牌。
推進(jìn)重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的對策
（一）適應(yīng)大眾文化發(fā)展，建立新的管理模式
隨著大眾文化階層的日益發(fā)展和大眾精神需求的日益增長，大眾文化越來越占據(jù)社會文化生活和消費(fèi)的中心，意識形態(tài)管理的范圍大大擴(kuò)展，對意識形態(tài)的管理模式也提出了新的要求。新的意識形態(tài)管理模式，一方面要面向大眾與市場，通過對公益文化事業(yè)的建設(shè)向社會提供私人所不能生產(chǎn)的公共性文化產(chǎn)品，并通過公共文化產(chǎn)品的提供提高公民的文化素養(yǎng)，推進(jìn)代表主流意識形態(tài)的精英文化和高雅文化的發(fā)展；另一方面通過對文化產(chǎn)業(yè)的政策規(guī)范和監(jiān)督，協(xié)調(diào)主流文化意識形態(tài)與大眾文化的關(guān)系。
（二）以市場為導(dǎo)向，制定發(fā)展規(guī)劃
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心內(nèi)容是建立與完善市場經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，一切行為都要遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。重慶剪紙的產(chǎn)業(yè)化要堅持以市場為導(dǎo)向，根據(jù)市場的需求，開發(fā)出適銷對路的產(chǎn)品。還應(yīng)以科學(xué)規(guī)劃總攬全局，通過科學(xué)規(guī)范，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的合理空間布局，進(jìn)一步拓展、延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈。重慶剪紙可以憑借其深厚的文化底蘊(yùn)，把剪紙形狀附加到刺繡、畫卷、瓷器等物品上，賦予物品歷史價值，積極推進(jìn)剪紙文化內(nèi)容的創(chuàng)新，提升剪紙產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，豐富產(chǎn)業(yè)鏈，帶動相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)（如旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)、教育業(yè)等）的發(fā)展。
（三）堅持政府為主，民間參與為輔
在重慶剪紙的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營過程中，要堅持政府為主，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)、教育和強(qiáng)制職能，同時不能忽視民間資本的輔助作用。政府部門要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的制定和完善工作，以做到有法可依；要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及人才培養(yǎng)系統(tǒng)，提高全民的非物質(zhì)文化資源保護(hù)意識；同時，政府還應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入，保證重慶剪紙的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。重慶剪紙要健康有序地發(fā)展，光靠政府的投入是不夠的，還應(yīng)拓寬投資渠道，政府要從財政、稅收、投資環(huán)境等方面，給予民間資本優(yōu)惠和保護(hù)，鼓勵民間資本進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)領(lǐng)域。 （四）高、低端并舉，融入百姓生活
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生來源于民間，其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也不能脫離群眾生活，重慶剪紙應(yīng)立足于群眾，高、低端并舉。如制作出與我國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題相符合的剪紙作品，通過宣傳其文化和藝術(shù)內(nèi)涵的方式，努力讓剪紙進(jìn)入每家每戶，使剪紙不再只是作為饋贈之禮，而是成為平常百姓不可或缺的裝飾品。在積極開辟高端市場，體現(xiàn)重慶剪紙經(jīng)濟(jì)價值的同時，使剪紙文化真正融入到老百姓的生活中，充分發(fā)揮其文化價值。
（五）開展生產(chǎn)性保護(hù)，培養(yǎng)剪紙技術(shù)人才
重慶剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營應(yīng)遵循“在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)”的原則，開展生產(chǎn)性保護(hù)，大力培養(yǎng)和引進(jìn)專業(yè)人才，擺脫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨的“后繼無人”的困境?？梢园鸭艏堉谱饕胫行W(xué)課堂，進(jìn)行普及性教育，培養(yǎng)孩子對剪紙藝術(shù)的興趣；開辦剪紙培訓(xùn)班，吸引更多的青年參與創(chuàng)作；同時可以與四川美術(shù)學(xué)院等高等院校建立長期友好合作關(guān)系，借助高校人力資源不斷創(chuàng)新作品，升華剪紙藝術(shù)。
（六）增強(qiáng)產(chǎn)品多元化，打造文化品牌
重慶剪紙應(yīng)強(qiáng)化設(shè)計創(chuàng)作，增強(qiáng)設(shè)計內(nèi)容與方式多樣化，以新技術(shù)為依托進(jìn)行創(chuàng)新。在題材方面，可以走出傳統(tǒng)文化習(xí)俗的局限，創(chuàng)作與老百姓所關(guān)注的時事熱點(diǎn)有關(guān)的作品，如把“掃黃打黑”、“唱紅歌誦經(jīng)典”等主題在作品中展現(xiàn)出來，增加消費(fèi)者的購買欲，提高產(chǎn)品銷量；在制作工藝方面，采用現(xiàn)代設(shè)備規(guī)避傳統(tǒng)剪紙易掉色、易損壞、色彩單調(diào)等缺點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，如立體剪紙、雕塑剪紙、彩色噴繪剪紙等。同時深刻挖掘重慶剪紙深厚的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化吸引力，以文化為載體，積極開展產(chǎn)品生產(chǎn)，使重慶剪紙成為具有市場競爭力的文化品牌。
總之，重慶剪紙應(yīng)以成功申遺為契機(jī)，在強(qiáng)調(diào)保護(hù)的前提下樹立經(jīng)濟(jì)開發(fā)意識，為其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營制定可行的開發(fā)戰(zhàn)略，集中力量培育優(yōu)勢文化品牌，將文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，充分開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值。在開發(fā)中保護(hù)，以保護(hù)促開發(fā)，使重慶剪紙的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營走上健康、有序、高效的發(fā)展道路。
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第3篇：酒文化知識范文
【關(guān)鍵詞】中職 校企文化 “文化套餐” 對接模式
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）07B-0008-03
當(dāng)前，中職學(xué)校之間的競爭已從規(guī)模數(shù)量發(fā)展到辦學(xué)內(nèi)涵的較量，文化成為一個學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，成為提高中職學(xué)校核心競爭力之一。而在中職學(xué)校校園文化建設(shè)當(dāng)中引入企業(yè)文化、行業(yè)文化、工業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校企文化對接，是工學(xué)交替人才培養(yǎng)模式可持續(xù)發(fā)展的重要保障之一，是提高中職育人質(zhì)量的有效途徑。鑒于訂單培養(yǎng)模式在工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革實(shí)踐應(yīng)用當(dāng)中的普遍性和典型性，本文著重探討構(gòu)建中職校企文化對接模式的意義和特點(diǎn)，并且嘗試構(gòu)建為訂單培養(yǎng)模式服務(wù)的“文化套餐”式校企文化對接模式。
一、中職校企文化對接研究的重要意義
（一）實(shí)現(xiàn)中職校園文化與企業(yè)文化的順利對接，是推動校企合作可持續(xù)發(fā)展的重要保障。目前我國中職領(lǐng)域大多數(shù)校企合作關(guān)系的建立和維系主要是靠“關(guān)系和信譽(yù)”，這種機(jī)制是校企合作的初級形式，形式簡單、方便靈活卻缺乏穩(wěn)定性，因此必須注重構(gòu)建雙贏的利益驅(qū)動機(jī)制。中職學(xué)校與行業(yè)企業(yè)能否長期合作，取決于雙方利益結(jié)合點(diǎn)、平衡點(diǎn)的尋找與把握是否得當(dāng)。而能否使合作產(chǎn)生最大效益，則取決于長期合作中雙方逐步探索建立的各種保障機(jī)制是否完善、健全。身為不同利益主體的中職學(xué)校和企業(yè)，僅從文化角度進(jìn)行觀照，便可看出校園文化與企業(yè)文化存在著相當(dāng)明顯的差異。文化差異性是不同主體運(yùn)作機(jī)制差異性的集中體現(xiàn)，不同主體的運(yùn)作差異性則直接影響到了校企合作的深度、廣度和可持續(xù)性。因此，促進(jìn)校企文化對接、實(shí)現(xiàn)校企文化的真正融合，是從文化建設(shè)的角度探索校企運(yùn)作機(jī)制接軌的一種有效嘗試，是推動校企合作可持續(xù)發(fā)展的重要保障。
（二）中職校園文化中引入企業(yè)文化，是中職校園文化建設(shè)的活力之源。加強(qiáng)中職學(xué)校文化建設(shè)，突出職業(yè)教育的文化特色，是提升中職學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵、發(fā)展我國職業(yè)教育的題中之義。作為中職校園文化，理應(yīng)具備職業(yè)性、實(shí)踐性、技能性等本質(zhì)屬性。這決定了中職學(xué)校必須以就業(yè)為導(dǎo)向，與社會、行業(yè)、企業(yè)緊密接軌，從社會、行業(yè)、企業(yè)中吸取校園文化建設(shè)的養(yǎng)分，吸納行業(yè)、企業(yè)文化資源、教育資源作為自身可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。與普通教育相比，我國職業(yè)教育文化建設(shè)歷史尚淺、根基未固，因此中職校園文化建設(shè)沒有固定的模式，必須直面教育教學(xué)改革，構(gòu)建與校企合作辦學(xué)模式、工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式相匹配的校園文化建設(shè)模式，才能為學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展積淀堅實(shí)的文化底蘊(yùn)。
（三）打造具有企業(yè)文化特色的中職校園文化，是樹立中職形象特色的重要途徑。我國的中職學(xué)校在文化建設(shè)方面大都起步較晚，缺乏深厚的歷史和文化積淀。而行業(yè)、企業(yè)文化特色賦予了中職校園文化建設(shè)的職業(yè)特色，地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)又賦予了中職校園文化建設(shè)的區(qū)域特色。為了盡快形成自己的文化資源和品牌，中職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的發(fā)展方向、與企業(yè)的合作特點(diǎn)以及區(qū)域服務(wù)需求，樹立明確的辦學(xué)理念和文化建設(shè)目標(biāo)并著力分步實(shí)施。在此基礎(chǔ)上，中職學(xué)校應(yīng)該積極與擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的知名企業(yè)合作。因?yàn)閮?yōu)秀的企業(yè)文化是行業(yè)文化的具體體現(xiàn)，是職業(yè)文化的直觀體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上加大校企文化的融合力度，吸納企業(yè)文化中的有益元素，是中職學(xué)校打造品牌文化、形成鮮明特色的校園文化的重要途徑之一。
二、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下中職校企文化對接的特點(diǎn)
雖然中職校企文化對接及對接成果對于形成中職學(xué)校特色、提高中職學(xué)校的核心競爭力具有極其重要的作用，但中職校企文化對接并非等同于校園文化對企業(yè)文化的簡單模仿和機(jī)械復(fù)制，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)校辦學(xué)、教學(xué)的具體實(shí)際，有選擇、有針對性、有側(cè)重點(diǎn)地開展文化對接建設(shè)。近年來，中職教育大力倡導(dǎo)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，更是決定了在這一模式運(yùn)作下開展的校企文化對接應(yīng)該具備有鮮明的校本性、雙向性和互動性。
（一）堅持校本性。中職校園文化與企業(yè)文化既有相似點(diǎn)又有明顯的區(qū)別，而且企業(yè)文化不僅有優(yōu)劣之別、高下之分，還有企業(yè)文化運(yùn)行所需要的條件和環(huán)境，所以中職校園文化應(yīng)該是有選擇地汲取、吸收企業(yè)文化的養(yǎng)分，而不是一味模仿和重復(fù)，不能簡單地用企業(yè)文化替代校園文化，也不能機(jī)械復(fù)制其他職業(yè)院校已取得的文化建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)。具體到工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式中的校企文化對接，則應(yīng)注意在堅持學(xué)校本位的基礎(chǔ)上，借鑒職業(yè)教育界已取得的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，吸取優(yōu)秀企業(yè)文化中的有益元素，注重在把握企業(yè)需求的基礎(chǔ)上把優(yōu)秀企業(yè)文化精神作為對接建設(shè)切入點(diǎn)，把合作企業(yè)的先進(jìn)文化內(nèi)涵作為對接建設(shè)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展方向做好對接文化建設(shè)的定位、內(nèi)容設(shè)置和過渡銜接。
（二）強(qiáng)調(diào)雙向性。需要注意到在工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的不同階段，校企文化對接中校企雙方的地位和作用各不相同。在“學(xué)”階段，一般以中職學(xué)校為主體、企業(yè)文化為主導(dǎo)，且往往以企業(yè)和企業(yè)文化的正向作用為主，以校園文化向企業(yè)文化反向輸出為輔；在“工”階段（注：教學(xué)場所在企業(yè)），則以企業(yè)為主體、校園文化為引導(dǎo)，在企業(yè)和企業(yè)文化發(fā)揮正向作用這一客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，加大校園文化對中職生的正面引導(dǎo)作用，以減輕學(xué)生實(shí)習(xí)期所受到的企業(yè)和社會多元價值觀的負(fù)面影響，引導(dǎo)中職生由“學(xué)生”向“職業(yè)人”、“社會人”順利過渡。由于“工”、“學(xué)”階段是一個相互交替、互相銜接的過程，因此校企文化之間的對接理應(yīng)存在著一個雙向影響、交替互動的過程，在不同的教育階段不同文化所產(chǎn)生的影響和作用也不盡相同。因此，在中職校企文化對接研究當(dāng)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化交流、融合的雙向性，才能更好地對實(shí)踐起指導(dǎo)作用。
（三）發(fā)揮互動性?，F(xiàn)階段，校企文化的互動影響相對集中于校企利益訴求的基本結(jié)合點(diǎn)――專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)即中職生人才培養(yǎng)領(lǐng)域。前文已述，優(yōu)秀企業(yè)文化是打造特色中職校園文化的活力之源和有益補(bǔ)充，現(xiàn)階段中職校園文化建設(shè)需要從優(yōu)秀企業(yè)文化中汲取新鮮養(yǎng)分、開展“職業(yè)化”文化校園建設(shè)，才有利于造就自身的文化品牌、塑造富于特色的文化形象，進(jìn)而提升學(xué)校的社會形象和社會影響力，因此中職校園文化向優(yōu)秀企業(yè)文化學(xué)習(xí)就存在著一個去粗取精、兼容并蓄的對接、選擇和融合過程，這一過程的最終成果一般物化形式表現(xiàn)為學(xué)校是否成功培養(yǎng)了符合企業(yè)要求、能夠較快地適應(yīng)企業(yè)環(huán)境和文化氛圍的中職生；而在優(yōu)秀的中職生完成“實(shí)習(xí)生”、中職畢業(yè)生完成“企業(yè)員工”的角色轉(zhuǎn)換的過程中，作為一線生產(chǎn)骨干儲備人才的中職生身上的職業(yè)校園文化積淀，將對企業(yè)文化尤其是企業(yè)基層文化的進(jìn)一步鞏固和升華起到極其重要的促進(jìn)作用，企業(yè)文化也由此在不同程度上成為優(yōu)秀職業(yè)校園文化的校外展示平臺、素質(zhì)展示平臺和交流展示平臺。
三、構(gòu)建應(yīng)用于訂單培養(yǎng)模式條件下的“文化套餐”式中職校企文化對接模式
鑒于訂單培養(yǎng)模式在工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革實(shí)踐應(yīng)用當(dāng)中的普遍性和典型性，本文所探討構(gòu)建的中職校企文化對接模式，主要是為訂單培養(yǎng)模式服務(wù)的“文化套餐”式校企文化對接模式，其具有較強(qiáng)的應(yīng)用性、針對性和實(shí)踐性。該模式為“文化主食+文化主菜+文化加菜+文化輔食”的層進(jìn)宣教結(jié)構(gòu)，主要內(nèi)容如下。
（一）“文化主食”。對校企文化的共通點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，大力宣揚(yáng)、滲透、融合與學(xué)校既有文化底蘊(yùn)及辦學(xué)方向共通的優(yōu)秀企業(yè)文化精神。校企文化對接并非無本之木、無源之水，它必然也應(yīng)該以學(xué)校既有的歷史積淀、文化積淀和發(fā)展背景為基礎(chǔ)，能夠與校園文化成功對接的企業(yè)文化，肯定具備與該類型校園文化共通的精神內(nèi)核。因此尋找校企文化共通的精神內(nèi)核及適合用以傳播該精神內(nèi)核的宣教載體，成為了校企文化對接的基礎(chǔ)，起賴以為生的“主食”地位。
（二）“文化主菜”。針對訂單式工學(xué)交替培養(yǎng)模式，以企業(yè)冠名班為試點(diǎn)，以合作冠名企業(yè)文化模式為主干，大力宣傳冠名合作企業(yè)的核心文化理念，將冠名企業(yè)精神文化、制度文化、行為文化與學(xué)校對學(xué)生的要求相結(jié)合，參照企業(yè)要求制訂學(xué)校的德育方案、制度和行為準(zhǔn)則，規(guī)范對學(xué)生尤其是冠名班學(xué)生職業(yè)行為和日常行為的要求，并按照企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行考核。由于冠名企業(yè)是訂單式工學(xué)交替人才培養(yǎng)的主要服務(wù)對象，因此冠名企業(yè)文化的傳播成為校企文化對接的主要內(nèi)容，起亮點(diǎn)頻出的“主菜”作用。
（三）“文化加餐”。由于“文化主菜”以冠名合作企業(yè)的企業(yè)文化為主干，在學(xué)校與該企業(yè)合作開設(shè)的冠名班當(dāng)中能夠收到相當(dāng)令人滿意的效果，但在非冠名班當(dāng)中實(shí)施則有可能缺乏針對性；另外，考慮到冠名班學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展，因此對非冠名班學(xué)生和冠名班學(xué)生，在結(jié)束了“文化主菜”教育之后，還要開展“文化加餐”教育活動，“文化加餐”的內(nèi)容主要涉及兩大方面：一是針對非冠名班學(xué)生，在其即將赴企業(yè)實(shí)習(xí)之前開展強(qiáng)化教育，讓學(xué)生對即將前往實(shí)習(xí)企業(yè)的精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化建設(shè)情況形成初步且較深刻的認(rèn)識；二是針對全體學(xué)生開展對口專業(yè)崗位群職業(yè)要求教育，提煉對口專業(yè)崗位群職業(yè)要求的共性，讓學(xué)生明確專業(yè)對口崗位、職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一般情況下，“文化加餐”需要根據(jù)“文化主食”、“文化主菜”的開展情況來確定所需補(bǔ)充的相應(yīng)教育內(nèi)容，因此成為校企文化對接的重要補(bǔ)充成分，起均衡營養(yǎng)的“加餐”作用。
（四）“文化輔食”。無論是“主食”、“主菜”還是“加餐”，都是學(xué)生在學(xué)校主導(dǎo)、企業(yè)參與下被動接受的過程，而“文化輔食”階段則能夠體現(xiàn)學(xué)生的主動接受過程。所謂“輔食”，包含了三方面的內(nèi)容：一是加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境建設(shè)和文化活動建設(shè)，努力做到外形、內(nèi)涵和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過學(xué)校的設(shè)施、氛圍等硬環(huán)境建設(shè)，既能受到企業(yè)文化的感染，又能得到美的享受；學(xué)校文化活動的安排也要融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，加強(qiáng)活動設(shè)計，以收到新穎、活潑、有趣之效果，對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和吸引力，使學(xué)生在潛移默化的氛圍中按受企業(yè)文化的熏陶。二是學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)期間，必然會直接受到企業(yè)文化的影響和熏陶，隨著實(shí)習(xí)時間的推移，企業(yè)文化對學(xué)生個人價值觀的影響日趨明顯，學(xué)生將自覺或不自覺地完成對企業(yè)文化的學(xué)習(xí)遷移。三是由于文化的多元性，學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)期間所受到的企業(yè)文化和社會文化的影響，既存在著正面影響，也有可能存在著負(fù)面影響。這就需要學(xué)校針對學(xué)生實(shí)習(xí)過程中所產(chǎn)生的或有可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，設(shè)計教育活動和文化滲透活動內(nèi)容，與企業(yè)共同協(xié)商、共同開展教育活動，通過文化引領(lǐng)的方式，擴(kuò)大優(yōu)秀校園文（下轉(zhuǎn)第14頁）（上接第9頁）化的作用力、感召力，盡可能減輕或消除多元文化所造成的負(fù)面影響。由于“文化輔食”體現(xiàn)了學(xué)生自主選擇、自覺吸收、自發(fā)傳播的主體地位，因此成為校企文化對接的拓展領(lǐng)域，起按需攝取的“輔食”作用。
（五）“跟蹤服務(wù)”。即在“文化套餐”式中職校企文化對接模式運(yùn)行過程當(dāng)中，作為現(xiàn)階段校企合作主導(dǎo)方的校方，要重視保持與企業(yè)、學(xué)生的溝通、聯(lián)系，跟進(jìn)解決工學(xué)交替培養(yǎng)模式當(dāng)中“工”階段學(xué)生赴企實(shí)習(xí)期間因受到企業(yè)和社會多元價值觀沖擊可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。即便是“零距離”的對接模式，由于校園文化與企業(yè)文化畢竟屬于不同的文化語境，因此中職學(xué)生在跨文化語境轉(zhuǎn)換期間，必然會出現(xiàn)文化心理落差，主要表現(xiàn)在學(xué)生離校赴企頂崗實(shí)習(xí)期間或離企返校上課期間會出現(xiàn)諸多心理、生理和社會問題，這就需要校企雙方加強(qiáng)文化對接和心理疏導(dǎo)工作：一是抓好健康心理教育，開展心理咨詢活動，提高心理輔導(dǎo)在學(xué)生赴企實(shí)習(xí)和返校學(xué)習(xí)期間的教育轉(zhuǎn)化率，及時化解和消除學(xué)生的各種心理障礙，運(yùn)用多元文化視閾幫助學(xué)生理解、消化不同文化現(xiàn)象形成、出現(xiàn)的原因和條件，避免學(xué)生因受社會不良風(fēng)氣誤導(dǎo)從而陷入“以偏概全”認(rèn)識誤區(qū)的危機(jī)。二是及時幫助學(xué)生處理工學(xué)交替轉(zhuǎn)換期間遇到的各種問題，如崗位不適應(yīng)、生活不習(xí)慣、安全問題、待遇報酬問題以及各種糾紛等，學(xué)校帶隊教師（或?qū)嵙?xí)負(fù)責(zé)人）及管理人員要主動與企業(yè)管理人員合作，共同為實(shí)習(xí)學(xué)生排憂解難，并引導(dǎo)學(xué)生提高自身獨(dú)立解決和處理問題的能力；要特別重視教育引導(dǎo)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生增強(qiáng)法律觀念和維權(quán)意識，學(xué)會運(yùn)用法律來維護(hù)自身的合法權(quán)益。三是指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃。學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)過程中，對勞動力市場的激烈競爭，對企業(yè)用工需求、企業(yè)崗位能力及素質(zhì)要求有了親身體驗(yàn)，思想也有所觸動。實(shí)習(xí)期間及實(shí)習(xí)結(jié)束返校后，學(xué)校相關(guān)部門和班主任老師應(yīng)及時根據(jù)每位學(xué)生的具體情況，在職業(yè)發(fā)展方向、綜合能力提高、就業(yè)崗位選擇等方面進(jìn)行指導(dǎo)幫助，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和擇業(yè)觀，使學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃更切合個人自身實(shí)際，完成由工學(xué)交替向工作就業(yè)的順利過渡。
【參考文獻(xiàn)】
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第4篇：酒文化知識范文
關(guān)鍵詞：園林；綠化施工；質(zhì)量控制；問題；措施
中圖分類號：TU986文章標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-2310（2015）12-001-013
1.在園林綠化施工中質(zhì)量控制的重要性
在城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)過程中，園林綠化的質(zhì)量控制問題占據(jù)著非常重要的作用，綠化施工質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到園林綠化的最終效果，是整個園林綠化建設(shè)的中心，只有充分肯定他的重要性，才能做好質(zhì)量控制工作，從而實(shí)現(xiàn)園林綠化施工的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，讓人們對自己的生活環(huán)境滿意，促進(jìn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。但是縱觀當(dāng)前園林綠化施工的現(xiàn)狀，由于技術(shù)方面的因素影響，園林綠化施工還不成熟，因此要想實(shí)現(xiàn)良好的綠化效果，就要巧妙設(shè)計構(gòu)思，提升園林綠化的科學(xué)性和長久性，以先進(jìn)的思想做引領(lǐng)，不斷提升綠化施工的質(zhì)量。首先，要對以往園林綠化施工過程中存在的問題進(jìn)行總結(jié)和思考，選擇此地區(qū)的適合植物，因?yàn)檫m合此地植物生長的條件，才能達(dá)到最佳的綠化水平，然后要培養(yǎng)管理人員的專業(yè)技術(shù)水平，加強(qiáng)質(zhì)量問題的控制，實(shí)現(xiàn)園林綠化工作的可持續(xù)性。但由于當(dāng)前對于園林綠化施工質(zhì)量控制思想認(rèn)識的不足，又缺乏專業(yè)的技術(shù)人員，所以園林綠化施工中還存在許多不足之處需要改善，這就需要管理人員對存在的問題進(jìn)行分析，找出對策，找到未來園林綠化施工質(zhì)量控制的出路。
2.園林綠化施工質(zhì)量控制的影響因素
2.1施工主體的選擇
在園林綠化施工過程中要對管理人員進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，要求具有一定的專業(yè)技能，豐富的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能保障整個園林綠化施工質(zhì)量。在園林施工前構(gòu)建科學(xué)的設(shè)計圖，充分的展現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思，在先進(jìn)的技術(shù)指導(dǎo)下，進(jìn)行綠化施工，規(guī)范園林綠化施工的行為，全方而的把握施工質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)園林整體的綠化效果。
2.2施工對象的因素影響
在對園林綠化施工對象的考察時，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)環(huán)境因素實(shí)施正確的技術(shù)手段。尤其是對原施工對象的原材料、工程用具設(shè)備的質(zhì)量控制。特殊的植被生長環(huán)境具有嚴(yán)格的設(shè)計要求，需要在標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量控制下進(jìn)行選購。
2.3施工方法使用要恰當(dāng)
在園林綠化施工中要使用恰當(dāng)?shù)木G化施工方法，提高綠化植被的存活率，從而完成園林綠化施工的質(zhì)量考核。在園林綠化施工中依據(jù)一定的順序來進(jìn)行施工：先在地下設(shè)計管線，然后在地上進(jìn)行安置安裝，先進(jìn)行基礎(chǔ)地基的構(gòu)建，后再鋪設(shè)安排，先在土地上造坡整理，后在進(jìn)行植被的栽植工作等。只有依據(jù)一定的順序，才能防止出現(xiàn)對原有綠化區(qū)域造成破壞，不能實(shí)現(xiàn)園林綠化的質(zhì)量控制問題。
2.4運(yùn)用正確的施工于段
在園林綠化施工中，正確的運(yùn)用施工機(jī)器和設(shè)備，以保證綠化施工的質(zhì)量，尤其是對專業(yè)施工設(shè)備的使用，在施工前要進(jìn)行精確的調(diào)整，減少施工工程中出現(xiàn)誤差，從而影響施工質(zhì)量。
2.5施工各區(qū)域環(huán)境產(chǎn)生的不同影響
園林綠化施工過程中要注意結(jié)合實(shí)際環(huán)境做出分析，因?yàn)椴煌氖┕さ貐^(qū)所處的環(huán)境不同，因此有可能給施工質(zhì)量帶去影響，要針對具體問題具體分析，根據(jù)施工環(huán)境展開園林綠化，才能收到好的效果。
2.6園林綠化植物種植設(shè)計不科學(xué)
在園林工程的實(shí)際施工時，由于各種各樣的植物其需要的水分、土壤和對陽光的喜好都有所差別，對于園林綠化植物的種植設(shè)計也很難完全做到科學(xué)完美，主要表現(xiàn)在：一是所選擇的植物種類不夠科學(xué)，把并不適合生長在該地區(qū)的植物納入設(shè)計中，實(shí)際種植后才發(fā)現(xiàn)很難存活，增加了工程成本投入。二是對園區(qū)內(nèi)植物數(shù)量的設(shè)計上也不夠合理，不僅會造成某些種類的植物數(shù)量過多或過少，影響綠化效果，還會造成園區(qū)植物總量太少或者種植密度過大等問題，降低苗木的成活率。三是沒有明確說明應(yīng)該如何擺放植物，不恰當(dāng)?shù)闹参飻[放容易引起人們的不適視覺沖擊，影響工程的施工質(zhì)量。
3.積極開展質(zhì)量控制的措施
3.1注重后期養(yǎng)護(hù)工作
在城市環(huán)境綠化的過程中，園林植被的后期維護(hù)與施工質(zhì)量一樣重要，如果園林綠化施工栽植過程很好，而后期卻沒有科學(xué)的養(yǎng)護(hù)，不僅會影響植物栽植的質(zhì)量，還會影響城市植被的壽命，最終導(dǎo)致成本的不可控，因此要加強(qiáng)園林綠化施工質(zhì)量的控制，做好后期養(yǎng)護(hù)管理工作非常重要，這些工作包括對植物的澆灌，對植物生長的固定，植物樣式的修建，除草除蟲等工作，管理人員要及時發(fā)現(xiàn)問題，規(guī)避問題。
3.2選擇恰當(dāng)?shù)脑灾矔r節(jié)
對于城市園林綠化工作來說，植被的存活率直接關(guān)系到施工的成本和質(zhì)量，要想獲得植物高成活率，就必須因地制宜，選擇適宜植物生長的環(huán)境，并且選擇合適的栽植世界，對于園林綠化的管理人員來說，要在事先充分了解植物的生長規(guī)律，了解植物可能在后期出現(xiàn)的維護(hù)需求。這就需要不斷提升管理人員的專業(yè)技術(shù)水平，能充分了解植物的特性，并且在園林綠化施工過程中考慮到可能出現(xiàn)的問題，在選擇世界的時候要注意以下幾個問題：第一，管理人員要在栽種前充分考察栽種此植物的可行性，充分了解植物的特性和存活率，并計劃好養(yǎng)護(hù)工作，做好成本控制工作，對于一些比較難養(yǎng)護(hù)的植物，一定要進(jìn)行科學(xué)的考核，確定好養(yǎng)護(hù)管理步驟后，再進(jìn)行栽植。
3.3嚴(yán)格管控施工現(xiàn)場的材料質(zhì)量
由于城市生態(tài)綠化施工材料質(zhì)量關(guān)系到整個綠化施工質(zhì)量的好壞，因此園林綠化相關(guān)人員必須對現(xiàn)場材料的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的篩選和管控，只有控制好材料的質(zhì)量，才能進(jìn)一步做好園林綠化施工的質(zhì)量控制問題，實(shí)現(xiàn)綠化的可持續(xù)效果。首先管理人員必須要選擇合適的施工工具，研究植物、當(dāng)?shù)赝寥赖那闆r，從而選取適合的進(jìn)場材料，確保植物在中后能為以后的生長和養(yǎng)護(hù)提供便利，提升植物的存活率，優(yōu)化綠化施工的質(zhì)量。
3.4選擇專業(yè)的施工人員
在當(dāng)前的園林綠化施工中，大多數(shù)施工管理人員素質(zhì)不高，而崗位對于專業(yè)技能的要求也沒有統(tǒng)一說法，因此選擇專業(yè)的園林綠化施工人員對于確保綠化施工質(zhì)量有重要作用，在選擇管理人員時，要擇優(yōu)錄取，考察人員的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，要針對不同的管理人員有不同的崗位分工，從而確保施工團(tuán)隊的施工質(zhì)量，只有建立完善的侍弄體系，才能做好園林綠化施工的質(zhì)量控制工作。
3.5嚴(yán)格控制園林綠化工程項(xiàng)目的設(shè)計
一是合理設(shè)計園林綠化植物的種植和擺放，包括選擇的植物種類、植物擺放位置、不同種類植物的具體數(shù)量、園林的植物總量等，應(yīng)注意其設(shè)計的科學(xué)合理性。二是做好不同植物對應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計，包括設(shè)施的高度、大小、材料，包括花壇設(shè)施、灌溉設(shè)施、排水設(shè)置等，應(yīng)在設(shè)計圖紙上明確標(biāo)注出工程相關(guān)的技術(shù)指標(biāo)、詳細(xì)參數(shù)、具體施工說明等，以便于施工，提高施工質(zhì)量。三是在植物移植園林時要提高警惕，最大限度減少對植物的損壞，還要給植物掛上一些介紹名牌，讓人們在享受綠化之美的同時還能增長知識 。
4.結(jié)束語
總之，在城市生態(tài)園林施工過程中，認(rèn)識到質(zhì)量控制問題的重要性，實(shí)行科學(xué)的把控對于當(dāng)代園林施工質(zhì)量的控制尤為重要，只有全方位總結(jié)當(dāng)前的問題，不斷開拓思維，才能確保施工行為有序進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)整體的綠化效果，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益，走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路來。
參考文獻(xiàn)：
[1]李鴻利.園林綠化施工過程中的質(zhì)量控制[J].綠色科技，2010，08：66-68.
第5篇：酒文化知識范文
關(guān)鍵詞：中職 語文 隱性知識 顯性化 研究
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）12C-0014-01
在中職語文教學(xué)中，一個很重要的教學(xué)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)隱性知識的顯性化，教師要善于挖掘課本中隱藏的那些隱性知識，并且要充分挖掘與利用學(xué)生群體中可能存在的隱性知識，這樣才能夠讓課堂教學(xué)更加豐富與全面，這也是更為深入的利用教學(xué)素材，更加充分地發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體性的方式所在。實(shí)現(xiàn)隱性知識顯性化的過程中教學(xué)模式的選擇非常重要，教師要充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)資源與教學(xué)平臺，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
一、深化網(wǎng)絡(luò)化交流平臺的使用
在隱性知識顯性化的教學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)平臺能夠發(fā)揮非常充分的作用，深入展開對于網(wǎng)絡(luò)化資源的有效利用也是實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。教師要讓課堂教學(xué)的形式更加多樣，要通過各種網(wǎng)絡(luò)化資源的引入來豐富學(xué)生的教學(xué)體驗(yàn)。教師可以讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上展開對于各種資源與信息的搜索與獲取，這會更好地實(shí)現(xiàn)對于隱性知識的挖掘，并且讓隱性知識顯性化。教師也可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中組織學(xué)生間進(jìn)行更好的交互與溝通，讓學(xué)生更有效地進(jìn)行彼此交流。大家可以針對文本的學(xué)習(xí)感受進(jìn)行意見交換，也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上就一些有爭議的問題展開辨析，這些都是很好的教學(xué)手段。這會讓很多隱性知識與隱含的問題充分得到暴露，對于很多問題展開更為深入的探究，這才是隱性知識顯性化的教學(xué)意義所在。
有很多非常高效的網(wǎng)絡(luò)化資源可以成為隱性知識顯性化教學(xué)的輔助媒介。例如，在將隱性知識顯性化的過程中可以充分運(yùn)用教師網(wǎng)絡(luò)交流平臺SECI模型。在這一模型當(dāng)中存在著四種轉(zhuǎn)換手段，能夠有效地將隱性知識顯性化。其中包含了E-mail、BLOG和微博等網(wǎng)絡(luò)交流手段，雙向反饋是該類網(wǎng)絡(luò)交流的最大特點(diǎn)。通過這一平臺，教師能夠及時得到他人的隱性知識，并且也可以讓自身積累的隱性知識得到利用。這一平臺還夠積極地將知識進(jìn)行組合，能夠讓課堂教學(xué)更加豐富多樣。這些都是讓隱性知識顯性化的教學(xué)意義所在，并且能夠讓學(xué)生在課堂上有更多有益的收獲。
二、使用多樣化的教學(xué)輔助工具
教師也可以多使用各種有效的教學(xué)輔助工具，這同樣會為隱性知識的顯性化提供極大的推動效用。多媒體課件在中職語文課程的教學(xué)中有著非常廣泛的應(yīng)用，這也是充分挖掘各種教學(xué)素材與隱性知識，并且發(fā)揮其教學(xué)輔助功效的一個有效輔助所在。教師可以利用多媒體來給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，并且給學(xué)生們呈現(xiàn)各種和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的素材與資源。這會極大地幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)文本，并且挖掘出學(xué)生自身的一些隱性知識，引導(dǎo)學(xué)生更深入地展開對于文本的理解與感知。這是一個很有效的教學(xué)過程，不僅很好地實(shí)現(xiàn)了隱性知識顯性化，也會讓學(xué)生掌握一些文章學(xué)習(xí)的一般方式，對于學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力也是一種很好的培養(yǎng)。
例如，教師在進(jìn)行《雨巷》這一課的講解過程中，可以通過多媒體教學(xué)法為學(xué)生們播放一些雨巷的圖片和雨聲，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，假設(shè)自己身處于一個雨巷當(dāng)中，并引導(dǎo)學(xué)生說出自己此時此刻內(nèi)心的真實(shí)感受。有的學(xué)生會表達(dá)出渾身濕漉漉的感覺，或者是見到撐傘路過的青年女子等，然后再由教師對《雨巷》這首詩的創(chuàng)作背景及作者的內(nèi)心情感進(jìn)行講解，這樣一來學(xué)生們就更能夠體會作者的思想感情，并且能夠更好地感受作者的創(chuàng)作意圖，這對學(xué)生的理解能力的提高也具有重要的作用。從這個教學(xué)范例中我們可以看到，靈活地使用多媒體工具對于隱性知識的挖掘所能夠發(fā)揮的功效，這也會極大地深化學(xué)生對于文本的感知程度。
三、鼓勵學(xué)生真實(shí)表達(dá)內(nèi)心感受
很多時候?qū)W生會忽略自身所具備的隱性知識，甚至對于這一點(diǎn)缺乏意識，這個時候就需要教師給予學(xué)生更多的引導(dǎo)與啟發(fā)，借助有效的教學(xué)模式來讓學(xué)生自身具備的隱性知識顯性化。一個很好的教學(xué)策略就是鼓勵學(xué)生真實(shí)的表達(dá)自己的內(nèi)心感受，并且可以讓學(xué)生在交流探討中更多地進(jìn)行想法與意見的交互。這會很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維火花的碰撞，會讓學(xué)生自身具備的各種隱性知識很有效地得到挖掘與釋放。同時，他人的想法、感受也是對于自己的一種啟發(fā)，從他人的隱性知識中學(xué)生自己也會受到啟示，這才是高質(zhì)量的教學(xué)。
引導(dǎo)學(xué)生將生活中的種種經(jīng)歷進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思，要求教師在日常的教學(xué)過程中加強(qiáng)與學(xué)生的交流，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛好，在對某個問題進(jìn)行探討的過程中要鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，并以討論的形式幫助其改正錯誤的觀點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與合作。在這種情況下就能幫助學(xué)生增加學(xué)習(xí)資源，教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將自己對事物的重新認(rèn)識過程進(jìn)行表達(dá)，這樣才能促使隱性知識顯性化。鼓勵學(xué)生真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的感受非常重要，這不僅是凸顯學(xué)生教學(xué)主體性的方式，也會讓學(xué)生在語文課堂上有更多成長與收獲。
參考文獻(xiàn)：
[1] 戴涵莘，高小惠.隱性知識提升創(chuàng)新能力途徑的思考與實(shí)踐[J]. 職教研究，2012，（2）.
第6篇：酒文化知識范文
職業(yè)學(xué)校文化的顯著特征是文化中的職業(yè)特性，職業(yè)學(xué)校文化具有二元性――學(xué)校文化與企業(yè)文化，二者的高度融合是職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。企業(yè)文化產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代，至今已發(fā)展得比較成熟，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的企業(yè)文化職業(yè)學(xué)校文化產(chǎn)生比企業(yè)文化晚十年，至今還未形成研究體系，在職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)方面，企業(yè)文化建設(shè)的很多成功經(jīng)驗(yàn)都是值得吸收和借鑒的。
蘇州工業(yè)園區(qū)是中國和新加坡共同開發(fā)的國家級開發(fā)區(qū)，目前有世界500強(qiáng)企業(yè)119家，擁有世界最先進(jìn)的管理理念和企業(yè)文化，學(xué)校地處園區(qū)，較早地開始了學(xué)校的文化建設(shè)的研究和實(shí)踐，文章以學(xué)校為例，就融合企業(yè)文化的職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的多種典型的路徑與模式做初步研究。
職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)模式
當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的模式從橫向解剖、縱向發(fā)展的角度，主要有兩種：一種是四維橫向模式：理念宣貫――制度文化建設(shè)――行為文化建設(shè)――品牌文化建設(shè)；也有學(xué)者根據(jù)文化的縱向發(fā)展，提出了階段發(fā)展模式：理念提煉――職責(zé)延伸――行為外化――評估改進(jìn)。職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)可以以當(dāng)前較為成熟的PDCA管理工具作為依托，形成文化建設(shè)的四階段閉合循環(huán)模式。
四階段閉合循環(huán)模式，將職校文化建設(shè)解構(gòu)為傳承對接、階梯延伸、多維外化、評估改進(jìn)四個階段，四個階段的關(guān)鍵任務(wù)依次為：識別文化結(jié)合點(diǎn)、設(shè)計文化梯次結(jié)構(gòu)、遴選文化深度載體、構(gòu)建文化評價體系。四個階段逐層深入、循環(huán)往復(fù)、相互滲透，構(gòu)成文化建設(shè)的螺旋上升的閉合環(huán)。模式具體結(jié)構(gòu)見下圖：
職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)路徑
在職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)四階段閉合循環(huán)模式下，每個階段對應(yīng)的路徑分別如下：
1.第一階段傳承對接的路徑：借助外腦、理論學(xué)習(xí)、外部（企業(yè)、學(xué)校）調(diào)研對標(biāo)找經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)部征集文化因子、搭建文化核心綱要、傳承對接找差距
尋找文化因子并合理整合成文化核心理念是職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的第一步，也是核心環(huán)節(jié)。以學(xué)校為例，在這一階段就曾邀請來自企業(yè)、院校的知名文化建設(shè)專家來校幫助進(jìn)行文化體系的設(shè)計。對文化深有研究的學(xué)校校長也專門對全校教師開設(shè)“學(xué)校文化建設(shè)”專題講座，解讀文化，企業(yè)文化、學(xué)校文化的概念，以及文化建設(shè)對于一個職業(yè)學(xué)校的重要性。之后學(xué)校對各個系部處室明確了文化建設(shè)的職責(zé)。各處室、系部在進(jìn)行了理論的學(xué)習(xí)研究后， 觀念發(fā)生了從被動到主動的轉(zhuǎn)變，隨即積極展開以制造類、服務(wù)類企業(yè)、職業(yè)院校為對象的調(diào)研。在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們又以世界500強(qiáng)企業(yè)、成功民營企業(yè)、正在發(fā)展的民營企業(yè)這三種具有代表性的企業(yè)，以及國外的新加坡南洋理工學(xué)院、德國柏林應(yīng)用科技大學(xué)、柏林工業(yè)大學(xué)和國內(nèi)的一些職業(yè)學(xué)校如常州劉國鈞、無錫機(jī)電等的職業(yè)院校為主要對象進(jìn)行文化的調(diào)研學(xué)習(xí)。文化因子是學(xué)校主體教師和學(xué)生對于學(xué)校發(fā)展以及情感責(zé)任的看法、態(tài)度、愿望和觀念，是存在于主體行為觀念中的一種因子，好的文化因子能夠恰當(dāng)?shù)胤从硨W(xué)校本身特性，能在主體中形成共鳴且被推廣執(zhí)行，因此文化因子的征集關(guān)鍵在于師生員工的參與，學(xué)校采用了調(diào)查問卷、頭腦風(fēng)暴座談會、個別訪談等方法，效果不錯。搭建文化核心綱要就是對文化因子的篩選與整合，形成文化核心理念。
2.第二階段階梯延伸的路徑：明確學(xué)校文化建設(shè)方案、搭建學(xué)校、專業(yè)、班級三級文化體系
學(xué)校的核心文化要獲得生命力必須向下延伸扎根于泥土，這就需要將學(xué)校的核心文化價值觀扎根于系部、扎根于班級，形成學(xué)校文化、專業(yè)文化、班級文化三級學(xué)校文化體系。
以學(xué)校為例，在制定出文化建設(shè)方案總體框架后，各系部、處室都有專門文化建設(shè)的任務(wù)，并進(jìn)行成效考核，使得大家不得不去做，又主動要去做，通過明確每一崗位在文化建設(shè)中的職責(zé)，使得學(xué)校文化在建設(shè)中得以貫徹和認(rèn)同，從跟一群人相關(guān)變成跟每一個人相關(guān)。學(xué)校專業(yè)文化建設(shè)把握的關(guān)鍵是在學(xué)?！吧扑幕钡慕y(tǒng)一文化思路下，融合所服務(wù)的行業(yè)企業(yè)的優(yōu)秀文化，進(jìn)行具體的專業(yè)特色文化方案策劃；而班級文化建設(shè)的原則是將學(xué)校善水文化主旋律和班級的專業(yè)特色、班級學(xué)生的主體特色有效融合。在結(jié)合專業(yè)文化時，要注意充分依托行業(yè)，緊聯(lián)企業(yè)，尤其是冠名班更要強(qiáng)化與企業(yè)文化的融合。班級文化建設(shè)中要避免班主任越俎代庖，要發(fā)揮學(xué)生主體的積極性，引導(dǎo)班級一步一步累積，走出軌跡，留下歷史，積淀文化。
3.第三階段多維外化階段的路徑：遴選深度載體、外化于形、外化于行
外化于形主要是學(xué)校文化環(huán)境的打造，專業(yè)實(shí)訓(xùn)室環(huán)境的文化建設(shè)、班級教室、宿舍文化建設(shè)等。通過將環(huán)境打造為學(xué)校文化的載體讓教師、學(xué)生在潛移默化中體會和感悟?qū)W校的辦學(xué)理念、學(xué)校的文化精神和專業(yè)精神。
學(xué)校在外化于形方面是這樣做的：根據(jù)學(xué)?？傮w文化脈絡(luò)，對原有的文化環(huán)境進(jìn)行審核，去除掉一些與總體文化不相符的部分，強(qiáng)化一些校企文化融合元素如“6S”，增加一些有利支撐文化理念的元素，對文化環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)地重構(gòu)，形成了學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)方案，并逐步實(shí)施。作為組成部分之一的專業(yè)文化環(huán)境建設(shè)，以機(jī)電系為例，采用了先調(diào)研同類職業(yè)學(xué)校如國外的新加坡南洋理工學(xué)院、德國柏林應(yīng)用科技大學(xué)，國內(nèi)的如常州劉國鈞、無錫機(jī)電、蘇州高職校等，以及三類企業(yè)：世界500強(qiáng)企業(yè)、高新技術(shù)龍頭企業(yè)：GE、三星、錫柴、MANZ科技，成功民營企業(yè)：上海金緯有限公司、ELE、萊克， 正在發(fā)展的民營企業(yè)：偉智科技、通易機(jī)械等。接著組織系內(nèi)全體教師座談會，用頭腦風(fēng)暴的方式，收集金點(diǎn)子，再組織骨干力量遴選金點(diǎn)子，系統(tǒng)化地進(jìn)一步設(shè)計實(shí)訓(xùn)室內(nèi)外的文化環(huán)境，形成了機(jī)電系實(shí)訓(xùn)室七大特色主題環(huán)境方案：企業(yè)文化、技能文化、創(chuàng)新文化、廉潔文化、專業(yè)文化理念、機(jī)床發(fā)展史長廊、自動控制發(fā)展史長廊。
外化于行指的是核心理念內(nèi)化于心后，外顯于教師和學(xué)生的行為上。學(xué)校文化有活動才有活力，各種師生文化活動是學(xué)校文化的有效載體，對內(nèi)讓師生加深理解學(xué)校文化的內(nèi)涵，在全校上下營造良好的文化氛圍；對外讓社會公眾了解學(xué)校的價值取向，從而達(dá)到樹立良好學(xué)校形象、增加學(xué)校品牌價值的目的。
行為文化的主體包含教師和學(xué)生。學(xué)校認(rèn)為學(xué)校文化、專業(yè)文化只有經(jīng)過教師的反復(fù)實(shí)踐，才能逐漸形成行為習(xí)慣，才有可能用文化的方式展現(xiàn)出來，形成個人內(nèi)在的品質(zhì)和群體文化，最終通過教師的言傳身教，以熏陶和感染學(xué)生。
在教師團(tuán)隊文化建設(shè)方面，學(xué)校從三個層級――校、系、教研室進(jìn)行精心策劃，采用：“走出去，學(xué)回來”有計劃地選派教師參加各類國內(nèi)外培訓(xùn)，安排專業(yè)教師到校外企業(yè)鍛煉（三星、MANZ、錫柴等），學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、提升專業(yè)技能；“沉浸式體驗(yàn)”安排教師以企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目為載體，停課到校內(nèi)入駐企業(yè)偉智、通易感受正在崛起的民企文化，提升實(shí)踐技能； “引進(jìn)外腦”定期邀請省內(nèi)外職教專家、企業(yè)家、高校教授等來校講學(xué)，以開拓教師視野、提高教師境界；“胡國強(qiáng)大師工作室”為專業(yè)建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為課程改革添磚加瓦。通過鼓勵教師參加各類項(xiàng)目：技能大賽、創(chuàng)新比賽、企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目承接等項(xiàng)目化工作，進(jìn)一步引領(lǐng)教師專業(yè)成長，從根本上增強(qiáng)自己對專業(yè)的歸屬感。
學(xué)生行為文化是學(xué)校文化建設(shè)的歸屬，也是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。學(xué)校通過舉辦一系列活動，讓學(xué)生認(rèn)同核心價值觀，自覺遵守學(xué)校行動總綱，并逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)校舉行的活動主要有：①班級文化評比；②優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)課堂；③聽企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者“傳道”講壇；④聽企業(yè)工程師“授業(yè)”講壇；⑤冠名班的活動，更好地進(jìn)行文化滲透和融合；⑥多模式的工學(xué)交替“金緯模式”學(xué)生在暑假時間，進(jìn)入企業(yè)一線工學(xué)交替實(shí)習(xí)一個月，拉近了學(xué)校課堂與生產(chǎn)現(xiàn)場的距離；⑦規(guī)范、創(chuàng)新活動。學(xué)校舉辦“一日常規(guī)專項(xiàng)檢查月”；系部舉辦“遵守常規(guī)，創(chuàng)新自己”的開學(xué)學(xué)生大會；“實(shí)訓(xùn)室物品規(guī)范擺放，6S活動”；學(xué)生社團(tuán)活動是學(xué)生發(fā)展個性文化的有效載體，學(xué)校的社團(tuán)活動多種多樣，主要有創(chuàng)新社團(tuán)、技能社團(tuán)、創(chuàng)業(yè)社團(tuán)、文體社團(tuán)、愛心社團(tuán)等。
4.第四階段評估改進(jìn)的路徑：從制度層、理念層、行為層、物質(zhì)層進(jìn)行評估改進(jìn)
優(yōu)秀學(xué)校文化的形成是一個漸進(jìn)的過程，需要不斷地將學(xué)校文化中理念、制度、行為活動加以總結(jié)和梳理，保留優(yōu)秀的，去除與文化主脈不相符的，增加缺乏的元素，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的增量創(chuàng)新。
以制度層的評估改進(jìn)為例，制度層是理念層過渡到行為層和物質(zhì)層的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為確保層與核心層不發(fā)生偏差，就必須把學(xué)校所倡導(dǎo)的文化理念全面滲透至學(xué)校的各項(xiàng)制度中，使所有的學(xué)校制度都符合學(xué)校文化理念，因而需要一個制定制度――實(shí)踐――修訂制度這樣一個循環(huán)提升的過程。學(xué)校實(shí)行的是“事業(yè)單位，企業(yè)管理”，于2010年開始實(shí)施獨(dú)特的激勵性薪資體系――《學(xué)?？冃Хe分考核方案》。
企業(yè)文化融入學(xué)校文化的載體菜單
學(xué)校遴選了世界500強(qiáng)企業(yè)、成功民營企業(yè)、正在發(fā)展的民營企業(yè)這三類具有代表性的企業(yè)，進(jìn)行校企合作，進(jìn)行構(gòu)建職校文化的實(shí)踐研究，下表列出了一些具體校企文化融合的方式途經(jīng)。
文化建設(shè)過程中的一些感悟
1.尋找文化因子，要舍近求遠(yuǎn)，多繞彎路發(fā)揮曲線優(yōu)勢
在文化因子征集過程中，要多走彎路，少走近路。即使組織者已經(jīng)對文化有了很好地概括和提煉，也不怕走過場，因?yàn)檫@種過場可以贏得文化行為主體的參與度與認(rèn)可度。學(xué)校的文化沒有師生員工的廣泛認(rèn)同，沒有轉(zhuǎn)化為群體意識和行為規(guī)范，文化就會脫離師生的行為而存在。
2.文化建設(shè)過程中既要自上而下，又要自下而上
文化建設(shè)既要自上而下地進(jìn)行文化地引領(lǐng)、布置文化建設(shè)任務(wù)、考核文化建設(shè)成效，又要始終堅持群眾路線，切不可忽視集體大眾的智慧，只有調(diào)動起大眾的主動性、積極性產(chǎn)生的文化才有生命力，這樣的文化建設(shè)才能生根、發(fā)芽、結(jié)果。
3.文化個性可以張揚(yáng)
這里說的文化個性指的是專屬于教師、學(xué)生個人，并能反應(yīng)個性的一種文化。學(xué)校文化不能一刀切，它的初衷和歸宿是“潤物細(xì)無聲”。讓每個老師、每個學(xué)生的文化個性自覺融入到學(xué)校文化并一起成長，其實(shí)是學(xué)校文化落地、生根、發(fā)芽的過程，關(guān)注文化個性，實(shí)際是關(guān)注個體創(chuàng)新力對學(xué)校整體的促進(jìn)和推動。學(xué)校實(shí)施的IPQ人才培養(yǎng)模式以及教師個性化發(fā)展就是居于這樣文化理念的一個體現(xiàn)。
第7篇：酒文化知識范文
關(guān)鍵詞：寢室文化；思想政治教育；大學(xué)生
隨著經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的迅猛發(fā)展， 高校師資力量不斷擴(kuò)大，學(xué)生人員日俞劇增。而大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想和人際交流的重要場所―――寢室的建設(shè)也越來越引起人們的關(guān)注。寢室文化是校園文化的重要組成部分， 它潛移默化地影響著大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理和生活方式，從而也間接得表現(xiàn)出各高校的思想政治教育的功效。大學(xué)生作為國之棟梁、未來指支柱，寢室文化對大學(xué)生的影響不容小視。因此，構(gòu)建良好的寢室文化環(huán)境已經(jīng)成為各高校、甚至是社會各界人士共同的關(guān)注點(diǎn)。為此，我們迫切地感受到大學(xué)生寢室文化建設(shè)已經(jīng)成為一項(xiàng)緊迫而具有實(shí)際意義的任務(wù)。
一、思想政治教育視野下寢室文化的作用
寢室作為大學(xué)生重要的活動場所，同時也是思想政治教育對象即大學(xué)生的思想政治教育的微觀環(huán)境。環(huán)境造就人，同時也會影響人的行為習(xí)慣。那么，寢室文化這個在特定環(huán)境中產(chǎn)生的群體文化，對于大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理、人際交往等方面也具有影響。
（一）積極的寢室文化對大學(xué)生的生活方面的思想政治教育作用
寢室文化是寢室成員每天都會接觸的文化。雖然它看不見、摸不著，我們卻每天生活其中，并在每天的生活、學(xué)習(xí)中被它潛移默化的影響著。一方面，積極向上的寢室文化對于大學(xué)生的生活態(tài)度都有良好的促進(jìn)作用；尤其是對世界觀、人生觀正在形成中的大學(xué)生而言，良好的寢室文化亦師亦友，給他們指明正確的前進(jìn)道路，幫助他們更好的判斷是非，從而使得他們在前進(jìn)的路上順利前進(jìn)。另一方，積極向上的寢室，其成員之間必定也會是互幫互助的。室友間會為彼此互相鼓勵學(xué)習(xí)；悲傷、焦慮時，室友也會想盡辦法幫忙排憂解難。因此，積極向上的寢室文化利于大學(xué)生的生活方面都得到良好的調(diào)節(jié)。
（二） 積極的寢室文化對于大學(xué)生學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐具有思想政治教育作用
學(xué)習(xí)是大學(xué)生的第一任務(wù)。愛學(xué)習(xí)、勤思考、樂助人的寢室氛圍， 會對生活在其中的每個成員產(chǎn)生積極影響。積極向上的寢室環(huán)境往往是寢室整潔、有序；成員具有良好的作息習(xí)慣和良好的興趣愛好。成員間相互鼓勵、相互追趕，一起學(xué)習(xí)、一起加油。積極向上的寢室文化氛圍使得大部分成員學(xué)習(xí)優(yōu)秀，表現(xiàn)良好。在這樣氛圍的寢室中，成員間的影響也會很大。寢室愛學(xué)習(xí)、愛思考、樂助人的氛圍使得彼此間相互學(xué)習(xí)，這對于寢室成員間相互學(xué)習(xí)專業(yè)知識甚至是社會實(shí)踐都具有積極的推動作用。
（三）積極的寢室文化對于大學(xué)生心理健康具有思想政治教育作用
人是生活在群體中的動物，大學(xué)生生活也需要生活在一定的群體中，這個群體就是與寢室成員相處。積極的寢室文化使得寢室氛圍融洽、寢室成員間和睦相處、寢室成員如同家人一般。這樣融洽的環(huán)境對于大學(xué)生的心理健康發(fā)展是有利的。融洽、和諧的環(huán)境易使得人放輕松。積極的寢室文化就具有這樣的作用。積極的寢室文化使得我們焦慮不安、進(jìn)展的心理得到放松；和諧的寢室文化中的成員間也會是相互體貼的，這無論對大學(xué)生的心理問題的解決還是對大學(xué)生心理的健康發(fā)展都是有益的。
二、思想政治教育視野下寢室文化的特征
寢室文化作為一種群體文化也具有自己的特點(diǎn)，其中包含差異性和融合性。
（一）差異性
寢室是一個群體組織，那么寢室文化必定也是多種文化相互碰撞形成的群體文化。在寢室文化中，各種相互碰撞的文化來自不同的文化背景，而寢室成員自身所具有的特質(zhì)也會大相徑庭。這必定使得寢室文化具有差異性。
再者，不同的寢室也會有不同的寢室文化。因?yàn)槊恳粋€群體都有自己顯著的特征，這就是寢室區(qū)別于其他寢室的核心標(biāo)志。
（二）融合性
寢室文化的形成是寢室全體成員共同作用的結(jié)果。寢室文化來自不同文化背景、經(jīng)濟(jì)背景、政治背景等的成員。雖然，寢室成員各有個性，且來自不同的文化、教育背景。但是在長期的相處、生活、學(xué)習(xí)、交往的過程中，一方面，也會被其他成員所具有的文化氣息所潛移默化的感染，在這個過程中，促使不同文化間相互融合并使得寢室文化逐漸形成。另一方面，寢室成員自身多具有的文化氣息也會潛移默化的影響其他寢室成員。使得寢室成員在文化氣息、行為習(xí)慣、興趣愛好等方面趨同。這就是寢室文化的融合性。
三、寢室文化的現(xiàn)狀分析及問題
（一）學(xué)習(xí)氛圍日益下降
寢室是大學(xué)生除了教室、圖書館的學(xué)習(xí)場地。但是隨著經(jīng)濟(jì)條件和網(wǎng)絡(luò)生活的普及，寢室的學(xué)習(xí)氛圍日益下降。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得現(xiàn)代化的寢室環(huán)境越來越安逸，各種基礎(chǔ)設(shè)施日益齊全，但這并沒有為學(xué)習(xí)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，反而使得部分同學(xué)賴在宿舍，尤其是網(wǎng)絡(luò)生活的普及，在寢室上網(wǎng)成為大學(xué)生的生活方式之一，并在生活中占據(jù)很大一部分時間。尤其是男生寢室，游戲成風(fēng)，更有甚者，全體寢室成員一起打游戲，這大大降低了寢室的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）衛(wèi)生環(huán)境日益堪憂
寢室是寢室成員公共生活的場地，但是，由于寢室成員來自不同的家庭、有著不同的愛好習(xí)慣。寢室衛(wèi)生環(huán)境也成為寢室問題之一。雖然有些高校寢室管理中會有衛(wèi)生紀(jì)律，但是大學(xué)生都認(rèn)為寢室是個人生活的隱私方面，學(xué)校無權(quán)干涉。更有甚者，寢室臟亂不堪，衣襪堆積，垃圾滿地等問題日益突出。這也使得寢室衛(wèi)生成為令人頭疼的問題。
（三）和諧問題日益突出
寢室本來就是一個多成員的組織，對于中國大部分高校來說，寢室都會有至少是三個成員。而且寢室成員可能來自不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等背景。所喲，寢室的和諧問題也就表現(xiàn)出來了。近些年來，由于寢室成員間不和頻頻發(fā)生事故，這使得寢室和諧問題再次被推上風(fēng)口浪尖。
四、面對寢室文化問題的對策
（一）舉辦寢室學(xué)習(xí)活動日，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
寢室文化應(yīng)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)生是寢室的主人，理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)參與寢室管理活動的職責(zé)。寢室文化建設(shè)首先要發(fā)揮大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過“教師指導(dǎo)、學(xué)生參與”的原則，發(fā)揮學(xué)生的自主作用，使大學(xué)生將寢室學(xué)習(xí)氛圍的建設(shè)作為一項(xiàng)自覺任務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，去營造更加優(yōu)美溫馨的寢室學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）進(jìn)行寢室衛(wèi)生評比活動，促進(jìn)大學(xué)生積極參與衛(wèi)生問題
首先，健全和完善學(xué)生宿舍衛(wèi)生制度體系，強(qiáng)化值日職能和效果；其二，健全和完善學(xué)生宿舍衛(wèi)生建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，用制度促進(jìn)和保障學(xué)生宿舍衛(wèi)生建設(shè)活動的形式常態(tài)化，繼而保證寢室衛(wèi)生的質(zhì)量。并對寢室的衛(wèi)生進(jìn)行評比，將評比結(jié)果公示，獎勵優(yōu)秀，鼓勵中等，督促差評。
（三）設(shè)立專門寢室問題心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)寢室和諧
細(xì)化對心理健康寢室文化建設(shè)的指導(dǎo)， 重視思想政治工作的滲透作用。寢室文化建設(shè)， 涉及學(xué)生生活的方方面面， 在心理輔導(dǎo)中要充分體現(xiàn)學(xué)生個性，并根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)。由于寢室文化建設(shè)多是學(xué)生的自發(fā)行為， 教育管理者應(yīng)認(rèn)真研究健康寢室文化的內(nèi)容， 細(xì)化對寢室文化建設(shè)的指導(dǎo)， 通過細(xì)則的滲透， 達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的。
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第8篇：酒文化知識范文
[論文關(guān)鍵詞]高校；知識產(chǎn)權(quán)文化；培育
世界知識產(chǎn)權(quán)組織在其2003年9月召開的計劃和預(yù)算委員會第七屆會議上正式通過的《經(jīng)修訂的2004—2005年計劃和預(yù)算草案》中首次提出了“建立一種明達(dá)的知識產(chǎn)權(quán)文化”的新思路，并隨后在《知識產(chǎn)權(quán)組織計劃活動的中期計劃——世界知識產(chǎn)權(quán)組織構(gòu)想與戰(zhàn)略方向》中進(jìn)一步明確了把創(chuàng)建知識產(chǎn)權(quán)文化作為2004年至2009年期間WIPO構(gòu)想與戰(zhàn)略方向中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，其思路是促進(jìn)和鼓勵每個國家發(fā)展一種適合其需要的知識產(chǎn)權(quán)文化?！R產(chǎn)權(quán)文化是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境，經(jīng)過人們繼承豐富和發(fā)展而來的，在世界科技經(jīng)濟(jì)一體化和政治、文化相互交流與融合的潮流中逐步形成的新型文化形態(tài)。知識產(chǎn)權(quán)文化是人類社會文化進(jìn)步的產(chǎn)物，知識產(chǎn)權(quán)文化培育需要社會各種力量的共同推動，高校作為引導(dǎo)知識創(chuàng)新的重要主體之一，勢必成為知識產(chǎn)權(quán)文化的培育的中堅力量。
一、高校知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵
我國于2008年6月513頒布實(shí)施的《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》中，將知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略舉措提出來，并將“培育知識產(chǎn)權(quán)文化”列為實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的五大重點(diǎn)之一，明確提出要在全社會形成“尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法”的知識產(chǎn)權(quán)文化。高校是實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)文化的重要主體之一，高校知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)不僅是我國知識產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展的需要，也是我國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的重要組成部分。
高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育首先應(yīng)該對高校知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵有充分的認(rèn)識，筆者認(rèn)為，高校知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵是在我國高校范圍內(nèi)形成“崇尚科研創(chuàng)新、提倡誠信守法、尊重知識、尊重人才”的文化氛圍。高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育，應(yīng)該以社會主義核心價值觀為先導(dǎo)，以和諧高校的構(gòu)建和良好的知識產(chǎn)權(quán)秩序的形成為價值目標(biāo)，打造符合世界知識產(chǎn)權(quán)制度發(fā)展趨勢、融合中國特色的高校知識產(chǎn)權(quán)文化。
“崇尚科研創(chuàng)新”的要求符合高等院校自身具有的科研功能，體現(xiàn)了高校知識產(chǎn)權(quán)文化的基本內(nèi)核，是高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育的基本前提，崇尚科研創(chuàng)新就是要高校師生在科學(xué)研究中發(fā)揮出勇于創(chuàng)新、敢于面對失敗的科學(xué)精神?！疤岢\信守法”符合高等教育要順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代要求，體現(xiàn)了高校知識產(chǎn)權(quán)文化的制度基礎(chǔ)，是高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育的規(guī)范準(zhǔn)則，提倡誠信守法就是要求高校師生在涉及知識產(chǎn)權(quán)事務(wù)中遵照知識產(chǎn)權(quán)法律制度，規(guī)范自己的行為。“尊重知識、尊重人才”是知識經(jīng)濟(jì)時代和諧校園與和諧社會的必然要求，高等教育必須承擔(dān)起新時期賦予其新的教育功能，尊重知識、尊重人才彰顯了高校知識產(chǎn)權(quán)文化的價值理念，是高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育的重要目標(biāo)。
二、培育高校知識產(chǎn)權(quán)文化的意義
作為我國的科研主體，高校科學(xué)研究的過程以及科研成果的轉(zhuǎn)化等與知識產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施有著天然的聯(lián)系。作為人才培養(yǎng)的陣地，高校有著其他社會組織所不具備的特殊性，其教育功用的效果并非短期全部顯現(xiàn)，更多則是體現(xiàn)在作為教育效果接受者的大學(xué)生日后的行為模式與文化素養(yǎng)上。高校的文化導(dǎo)向影響著青年大學(xué)生步人社會之后的發(fā)展方向，做好高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育丁作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(一)為知識產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施提供觀念支持
我國知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)和執(zhí)法力度已經(jīng)達(dá)到相對較高的水平，但是由于缺少理論、實(shí)踐以及思想意識方面的準(zhǔn)備和一個自然孕育、錘煉的過程，并未完全實(shí)現(xiàn)移植法的本土化，更沒有形成與制度水平相適應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)文化，一定程度上影響了知識產(chǎn)權(quán)制度作用的發(fā)揮。制度的實(shí)施離不開觀念文化層面的支持，文化上的溝通交流有助于加深高校師生對于知識產(chǎn)權(quán)制度的理解，增強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)制度的認(rèn)同感。高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育是知識產(chǎn)權(quán)制度在我國高校師生這一知識群體中獲得整體認(rèn)同，并進(jìn)一步推動整個社會對知識產(chǎn)權(quán)制度的認(rèn)同，從而促進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)制度發(fā)揮應(yīng)然效用的前提，將為知識產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施提供觀念支持。明達(dá)的知識產(chǎn)權(quán)文化能夠感染高校師生，尤其是可以讓大學(xué)生一開始就在尊重他人智力勞動成果的良好氛圍中更好地認(rèn)識知識產(chǎn)權(quán)、使用知識產(chǎn)權(quán)，使學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)的尊重成為其平常思維方式和價值觀念中的組成部分。正如盧梭說過：“……而且是一切之中最重要的一種，這種法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國家的真正憲法；它每天都在獲得新的力量；當(dāng)其他的法律衰老或消亡的時候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的創(chuàng)制精神?！比绻麅?nèi)心已然對知識產(chǎn)權(quán)制度形成特定的認(rèn)識，那么對知識產(chǎn)權(quán)制度的認(rèn)同即成為一種文化習(xí)慣、一種思維習(xí)慣，這種習(xí)慣能夠?qū)Ω咝熒鸬綕撘颇挠绊?，能夠促進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)文化之間的良性互動。
(二)為我國知識產(chǎn)權(quán)文化的培育貢獻(xiàn)力量
高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育是我國知識產(chǎn)權(quán)文化構(gòu)建工程的重要組成部分，根據(jù)系統(tǒng)哲學(xué)理論，高校作為社會整體系統(tǒng)中的子系統(tǒng)之一，在知識產(chǎn)權(quán)文化培育中應(yīng)該努力尋找符合其自身組織特點(diǎn)的途徑，發(fā)揮出應(yīng)有的作用，才能促進(jìn)整個社會系統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)文化的構(gòu)建。從公眾意識的角度看，成熟的知識產(chǎn)文化需要公眾對知識產(chǎn)權(quán)制度保持敏感，對侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為迅速作出反應(yīng)。高校就可以充分發(fā)揮其法律意識培養(yǎng)教育的功能，在大學(xué)生中開展關(guān)于反盜版、反假冒等關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的教育，使其具備一定的法律素養(yǎng)。高等教育讓大學(xué)生做好了知識和能力的儲備，高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育將知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的知識體系、制度規(guī)則和價值觀念內(nèi)化為個體的意識和道德準(zhǔn)則，進(jìn)而幫助大學(xué)生在繼續(xù)社會化的進(jìn)程中迅速適應(yīng)社會知識產(chǎn)權(quán)文化的氛圍，為社會知識產(chǎn)權(quán)文化的構(gòu)建做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從知識產(chǎn)權(quán)文化自身的特征看，知識產(chǎn)權(quán)文化具有創(chuàng)新性、前瞻性、物質(zhì)依附性、文明性、繼承性、民族性、開放性和包容性，高校具備培育知識產(chǎn)權(quán)文化的基礎(chǔ)。作為一種新型的先鋒文化，知識產(chǎn)權(quán)文化所倡導(dǎo)的創(chuàng)新性和前瞻性一直是高校科學(xué)研究的主旋律。知識產(chǎn)權(quán)文化的產(chǎn)生與發(fā)展必須與社會發(fā)展水平相適應(yīng)，其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依附性與高校的教育發(fā)展方向一致，高等教育的辦學(xué)也必須符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。知識產(chǎn)權(quán)文化的形成是一個長期積淀的過程，知識產(chǎn)權(quán)的地域性又決定了知識產(chǎn)權(quán)文化的民族性，同時，在世界經(jīng)濟(jì)、科技一體化進(jìn)程的環(huán)境要求下，知識產(chǎn)權(quán)文化還應(yīng)該具備與其他文化交融互動的開放姿態(tài)，具備融合差異性的品質(zhì)，在多元文化交流中不斷完善。高校在主流文化傳播方面有一定的歷史積淀，對新型知識產(chǎn)權(quán)文化的接受也具有寬容的姿態(tài)，在知識產(chǎn)權(quán)宣傳、教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究與交流等方面都為知識產(chǎn)權(quán)文化的培育打下了良好的基礎(chǔ)。
三、域外高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育的經(jīng)驗(yàn)借鑒
知識產(chǎn)權(quán)文化的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括兩個層面：一是觀念文化，包括知識產(chǎn)權(quán)理論、學(xué)說、意識、習(xí)慣等；二是制度文化，包括知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、公共政策、管理制度及組織機(jī)構(gòu)、設(shè)施等方面。在知識產(chǎn)權(quán)制度發(fā)展相對成熟的國家，亦形成了獨(dú)具特色的知識產(chǎn)權(quán)文化，高校在其中扮演了重要角色。
(一)美國鼓勵創(chuàng)新和科研的實(shí)踐
在美國，知識產(chǎn)權(quán)為國家的經(jīng)濟(jì)增長做出了巨大貢獻(xiàn)，美國雖然建國歷史不長，但是知識產(chǎn)權(quán)制度的建立相對較早，知識產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展成熟推動了整個社會的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府在鼓勵創(chuàng)新和科學(xué)研究方面做出了積極努力，為創(chuàng)新活動創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境，美國高校也在鼓勵創(chuàng)新方面做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。美國對知識產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)采取了培養(yǎng)和引進(jìn)相結(jié)合的模式，美國高校在培養(yǎng)本國技術(shù)人才的同時還注意吸引全球范圍內(nèi)的優(yōu)秀生源流向美國，美國高校率先進(jìn)行的技術(shù)經(jīng)營管理(MOT)專業(yè)已在200多個大學(xué)或研究生院開設(shè)，平均每年向社會提供1萬多名技術(shù)經(jīng)營專業(yè)人才。有研究者認(rèn)為，正是美國20世紀(jì)80年代大規(guī)模開始的MOT教育，才使得10年之后美國的技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟(jì)形勢繁榮。麻省理工大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查表明，36％的美國青年對發(fā)明感興趣，19％的人未來想成為著名的發(fā)明家，超過2000家公司設(shè)立是源于將大學(xué)的發(fā)明成果作為商業(yè)投資?！泵绹髮W(xué)在知識產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)上十分重視，也注重對科研創(chuàng)新的鼓勵，注重提高創(chuàng)新主體的積極性，為知識產(chǎn)權(quán)文化的發(fā)展鋪墊了良好的氛圍。
(二)日本知識產(chǎn)權(quán)觀念文化的培育
日本在知識產(chǎn)權(quán)觀念普及方面做了大量努力，為制度文化的構(gòu)建奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。在學(xué)校參與的知識產(chǎn)權(quán)文化培育工作方面，教育是日本推進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的主要方式。日本推行的措施有兩個方面的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒：一是日本推行有針對性的知識產(chǎn)權(quán)教育方式。日本在知識產(chǎn)權(quán)意識和人才培養(yǎng)上給予充分的重視，注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)立國，日本政府根據(jù)不同的對象實(shí)施有針對性的教育，如對幼兒進(jìn)行創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)意識啟迪教育，對中小學(xué)生進(jìn)行普及知識產(chǎn)權(quán)知識教育，對大學(xué)生和研究生進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)實(shí)用人才培養(yǎng)，對實(shí)業(yè)界和科研機(jī)構(gòu)有關(guān)人員進(jìn)行實(shí)用技能培訓(xùn)等。二是在強(qiáng)化全社會創(chuàng)新能力和知識產(chǎn)權(quán)意識方面，日本采取的是政府、學(xué)校、社團(tuán)和企業(yè)結(jié)合運(yùn)作的模式，為了培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域高素質(zhì)專業(yè)人才，日本政府支持建立合適的教育基地，如建立與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法學(xué)院和商學(xué)院，也有為企業(yè)技術(shù)員和工程師提供的職業(yè)教育等。企業(yè)也會與學(xué)界合作開發(fā)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，贊助和參與各類發(fā)明競賽和技術(shù)展覽會，在大學(xué)設(shè)立鼓勵發(fā)明創(chuàng)造的獎學(xué)金等，為日本發(fā)展其知識產(chǎn)權(quán)文化做出了貢獻(xiàn)。
四、培育高校知識產(chǎn)權(quán)文化的途徑
目前，高校在知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)中還存在很多問題，進(jìn)而影響了高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育，主要體現(xiàn)在：高校師生的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識還比較薄弱；高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化缺乏完善的知識產(chǎn)權(quán)管理體系和制度，存在科研成果流失的現(xiàn)象；缺乏必要的知識產(chǎn)權(quán)理論知識的培訓(xùn)；缺乏有效的知識產(chǎn)權(quán)激勵機(jī)制等。高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育須形成全方位多層面共同推進(jìn)的局面。
(一)觀念文化的打造
1．契合傳統(tǒng)文化 中國知識產(chǎn)權(quán)法的歷史是一個“逼我所用”到“為我所用”的制度變遷史，也是一個從被動接受到主動安排的法律移植史。相應(yīng)地，這一舶來制度在我國本土化進(jìn)程必然要伴隨著與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念的碰撞。規(guī)則和制度的移植必須要有文化的支持，使這～域外制度在我國更深層次地扎根，根本途徑是在文化層面上與中國傳統(tǒng)文化相契合，即尋找中國傳統(tǒng)文化中與知識產(chǎn)權(quán)制度相適應(yīng)的社會環(huán)境、文化條件，并進(jìn)一步創(chuàng)造與知識產(chǎn)權(quán)制度相協(xié)調(diào)的社會環(huán)境、文化條件。在這一思想指導(dǎo)下，高校的知識產(chǎn)權(quán)文化培育尤其是知識產(chǎn)權(quán)教育應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的借鑒，重視知識產(chǎn)權(quán)文化與我國傳統(tǒng)文化之間的契合。中國傳統(tǒng)文化中的確存在著與知識產(chǎn)權(quán)制度相悖的思想，如“竊書不算偷”“盜亦不恥”以及“權(quán)力崇拜”等，知識產(chǎn)權(quán)文化要不斷地去修正這些觀念。但同時也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)中華文明與知識產(chǎn)權(quán)文化相契合的地方，如中華文化中以和為貴、促進(jìn)包容和溝通、促進(jìn)和諧的理念，恰恰是多元知識產(chǎn)權(quán)文化開放性和包容性所需要的文化基礎(chǔ)，在高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育中，不要一味地摒棄我國的傳統(tǒng)文化。
2．融入自覺思維 目前高校師生對知識產(chǎn)權(quán)的了解僅限于一些熟知的概念，如專利、商標(biāo)、著作權(quán)等，而對于知識產(chǎn)權(quán)是缺乏深入了解的，比如，如何區(qū)分職務(wù)發(fā)明和非職務(wù)發(fā)明的界限，購買的商品包裝上標(biāo)明了馳名商標(biāo)是否就代表其質(zhì)量優(yōu)質(zhì)等，這些問題就很難獲得滿意的答案，而恰恰是這些與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)問題能夠真正反映出對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識是否融入到個體的思維方式中去。事實(shí)上，觀念形態(tài)的知識產(chǎn)權(quán)文化有著更深遠(yuǎn)的影響力，反作用于人們的行為習(xí)慣。“付錢使用”的知識產(chǎn)權(quán)觀念不僅僅是在付錢不付錢、付多少錢上打轉(zhuǎn)，而且更透著文化和道德的素質(zhì)。
只有將知識產(chǎn)權(quán)文化上升為觀念上的自覺，普及知識產(chǎn)權(quán)知識，提高知識產(chǎn)權(quán)意識，使高校師生對知識產(chǎn)權(quán)的尊重成為自身思維方式和價值觀念中的組成部分，把知識產(chǎn)權(quán)制度的基本規(guī)則融入到高校師生的基本觀念中，才能形成尊重知識、尊重人才的良好秩序。
3．融人校園文化 高校校園文化是高校在長期的發(fā)展進(jìn)程中形成并倡導(dǎo)的價值觀念、文化精神、行為方式等，它是由特定高校在其對外交流和對內(nèi)管理等過程中所積累、借鑒、創(chuàng)造并推行的師生普遍遵守的行為規(guī)范和共同信仰的價值觀念，校園文化影響校園活動的態(tài)度，對高校師生行為起到引導(dǎo)作用。高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育不是無土栽培，必須有適合其生長的土壤，在高校已有的校園文化中融入知識產(chǎn)權(quán)文化的嫁接技術(shù)可以是一種有益的嘗試。歷來高校校園文化都會鼓勵大學(xué)生勇于開拓創(chuàng)新，青年大學(xué)生群體在科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的夢想和創(chuàng)意都是創(chuàng)新的源動力，保護(hù)他們的研發(fā)興趣與創(chuàng)造積極性，也是在高校培育知識產(chǎn)權(quán)文化的重要任務(wù)，因此可以把培養(yǎng)和保護(hù)青年大學(xué)生創(chuàng)造力的知識產(chǎn)權(quán)文化培育工作，融入到崇尚創(chuàng)新的校園文化中去。
(二)制度規(guī)則的支持
1．知識產(chǎn)權(quán)管理制度建設(shè)和機(jī)構(gòu)設(shè)置 高校知識產(chǎn)權(quán)文化的培育工作要避免走入從“觀念”到“觀念”的虛無化，只有理論體系而不見實(shí)際成效。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合促進(jìn)科研成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化一直是高?？蒲泄ぷ鞯闹匾獎恿?，高校科研成果的轉(zhuǎn)化過程相伴著知識產(chǎn)權(quán)制度的運(yùn)用，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化、保護(hù)科研成果知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)制度是高校知識產(chǎn)權(quán)文化培育的行為落實(shí)，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)管理制度建設(shè)和機(jī)構(gòu)設(shè)置。
教育部、國家知識產(chǎn)權(quán)局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)工作若干意見》第五條要求：高等學(xué)校要設(shè)立專門的知識產(chǎn)權(quán)管理機(jī)構(gòu)，形成人員、場所、經(jīng)費(fèi)三落實(shí)和管理人員專業(yè)化的知識產(chǎn)權(quán)管理體系。
高等院校要制定學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)管理制度，規(guī)范學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)事務(wù)的管理，規(guī)范學(xué)校有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓、許可、使用等合同事務(wù)，以契約形式明確高校與教師之間知識產(chǎn)權(quán)共享的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系等。
高校要設(shè)置知識產(chǎn)權(quán)管理機(jī)構(gòu)，配備專門的知識產(chǎn)權(quán)管理人員。知識產(chǎn)權(quán)管理是在市場經(jīng)濟(jì)條件下高校對專利、版權(quán)、技術(shù)秘密等無形資產(chǎn)的管理，需要管理人員具備一定的業(yè)務(wù)知識，不同于傳統(tǒng)的對科研成果的評審鑒定、歸檔、科研成果統(tǒng)計等事務(wù)性工作。設(shè)置專門的知識產(chǎn)權(quán)管理部門可以幫助高校建立起信息溝通體系，加強(qiáng)合同管理，對參與科研的教師履行合同的情況進(jìn)行統(tǒng)一的管理和監(jiān)督。在高校與企業(yè)合作成果轉(zhuǎn)化過程中還可以協(xié)調(diào)雙方合作關(guān)系，尤其是在高新技術(shù)研發(fā)轉(zhuǎn)化中涉及雙方的實(shí)力、利益、知識產(chǎn)權(quán)歸屬、利益劃分等細(xì)節(jié)問題，知識產(chǎn)權(quán)管理部門具體進(jìn)行操作，有助于實(shí)現(xiàn)共贏的合作模式。
2．完善高校知識產(chǎn)權(quán)激勵機(jī)制 完善現(xiàn)有的科研指標(biāo)評估體系，尤其是職稱晉升的評價體系，增加對專利成果的考核比例，扭轉(zhuǎn)以往重論文、輕專利的現(xiàn)象，促使高校教師在技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)上多做努力，考慮專利、技術(shù)成果的擁有量以及轉(zhuǎn)化效果，考慮知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造與保護(hù)。完善科研指標(biāo)評價體系可以在現(xiàn)有的考核體系中增加對知識產(chǎn)權(quán)考核的要求，也可以對知識產(chǎn)權(quán)成果設(shè)置獨(dú)立的評價體系，以此激勵高?？蒲腥藛T發(fā)揮科研創(chuàng)新精神。
重視知識產(chǎn)權(quán)成果轉(zhuǎn)換收益，制定合理的利益分配機(jī)制。針對職務(wù)發(fā)明的利益分配，在專利法界定的原則基礎(chǔ)上，高校應(yīng)該制定利益分享的具體操作方案。例如，德國洪堡大學(xué)即實(shí)行職務(wù)發(fā)明報告制度，遵循“誰所有，誰付費(fèi)”原則?？蒲腥藛T對其非職務(wù)發(fā)明應(yīng)向?qū)W校報告，并提供非職務(wù)發(fā)明的證明，對于職務(wù)發(fā)明，在科研人員向?qū)W校登記其發(fā)明后，學(xué)校必須在1～4個月內(nèi)審查決定其是否作為發(fā)明所有人。如果學(xué)校放棄此項(xiàng)發(fā)明，則該發(fā)明作為非職務(wù)發(fā)明由發(fā)明人自行處理；如果學(xué)校決定作為發(fā)明所有人，則學(xué)校會與發(fā)明人一起就可能的轉(zhuǎn)化結(jié)果分享問題進(jìn)行協(xié)商，以學(xué)校的名義申請專利，學(xué)校在享有專利權(quán)的同時承擔(dān)申請、維護(hù)、轉(zhuǎn)化等方面的全部費(fèi)用。高校在制定利益分享方案時應(yīng)該考慮長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌兼顧，合理的利益分配機(jī)制才能保護(hù)科研人員的積極性。
(三)人才環(huán)境的塑造
1．加快知識產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng) 在具備條件的高校開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)，要以知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才的培養(yǎng)來助推知識產(chǎn)權(quán)文化的培育，細(xì)化課程設(shè)置，優(yōu)化師資，加快培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)急需、實(shí)務(wù)能力強(qiáng)、熟悉知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)行規(guī)則的復(fù)合型知識產(chǎn)權(quán)人才，努力使高校成為知識產(chǎn)權(quán)實(shí)務(wù)型人才培養(yǎng)的搖籃。在沒有開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)的高校，也要將知識產(chǎn)權(quán)教育作為一項(xiàng)普及性教育，通過開設(shè)公共選修課或者周期性講座的形式，向大學(xué)生傳達(dá)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和利用方面的知識。
2．發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢 高?？梢猿浞职l(fā)揮自身在科研層面的優(yōu)勢，推動知識產(chǎn)權(quán)文化的學(xué)術(shù)研究與交流，與兄弟院校、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)管理部門、政府管理部門等加強(qiáng)合作，開展知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)研究，特別是實(shí)務(wù)性研究，著重于地區(qū)產(chǎn)業(yè)實(shí)際，推進(jìn)校企合作，使具有科學(xué)性和影響力的知識產(chǎn)權(quán)學(xué)術(shù)思想有機(jī)會走進(jìn)應(yīng)用領(lǐng)域，增強(qiáng)全社會運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)制度提升競爭力的意識。作為知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新主體的高校，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)那種為職稱晉升、申請專利的錯誤觀念，抵制盲目申請專利，應(yīng)當(dāng)制定正確的高校知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，尋找恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)學(xué)研合作渠道。
3．開展誠信守法宣傳教育 要求大學(xué)生在知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、運(yùn)用、管理、保護(hù)的過程中保持誠實(shí)的態(tài)度，杜絕學(xué)術(shù)剽竊，尊重他人勞動成果。開展形式多樣的知識產(chǎn)權(quán)宣傳活動，如“知識產(chǎn)權(quán)主題班會”“大學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造成果展覽”“知識產(chǎn)權(quán)法制宣傳與咨詢”等，進(jìn)一步提高大學(xué)生對發(fā)明創(chuàng)新的意識，強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)法制觀念。另外，在知識產(chǎn)權(quán)宣傳過程中要注意與新近形勢的密切結(jié)合，如結(jié)合上海世博會的召開大力開展與世博相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)宣傳活動，使大學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)形成更加感性的認(rèn)識，營造一個良好的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與創(chuàng)新的文化氛圍。
第9篇：酒文化知識范文
【關(guān)鍵詞】石化企業(yè)；電氣系統(tǒng)；逆功率；保護(hù)；檢同期
大型石化集團(tuán)的供電系統(tǒng)逐步形成局域性電網(wǎng)與電力公司系統(tǒng)相連；局域性電網(wǎng)擁有自己的發(fā)電、變配電系統(tǒng)等；主接線，比較復(fù)雜；系統(tǒng)電源及母線形成積木式搭接；其機(jī)組容量匹配、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、繼電保護(hù)自動裝置的配置由于多方面原因，可能存在不合理性。一些企業(yè)的供配電設(shè)備負(fù)荷匹配、平衡狀況較差，設(shè)備裝備水平較落后。由于上述原因或狀況，供電可靠性不高，一旦發(fā)生電氣系統(tǒng)局部故障或與系統(tǒng)解列，對局域性電網(wǎng)及生產(chǎn)裝置的安全生產(chǎn)造成影響，損失巨大。研究、解決這種局域性電網(wǎng)的安全運(yùn)行問題，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。
1.石化電氣設(shè)備特點(diǎn)及電壓波動的影響分析
（1）石化電氣設(shè)備對供電適應(yīng)性
1）總的要求供電可靠，連續(xù)不間斷；2）部分生產(chǎn)裝置生產(chǎn)工藝過程的設(shè)備，不允許供電間斷或電壓跌落；如：大型機(jī)組及油泵，儀表的DCS系統(tǒng)的電源、個別帶工藝連鎖的重要機(jī)泵等；3）部分工藝環(huán)節(jié)帶連鎖的工藝機(jī)泵，可以采取抗“晃電”措施后，承受短時間的電壓中斷、或電壓跌落；4）部分工藝設(shè)備，短暫停車，短時停電對整個裝置不構(gòu)成全線停車威脅。
（2）電氣故障電壓波動對石化生產(chǎn)裝置的影響
如果電源線路開關(guān)跳閘或上級電網(wǎng)失電等，使局域電網(wǎng)與電力系統(tǒng)解列，生產(chǎn)裝置變電站一段（或多段）母線失電，會造成石化生產(chǎn)裝置全部或大部分停車，造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。如果一次設(shè)備短路故障產(chǎn)生的電源電壓降低，會使供電短時中斷。例如，生產(chǎn)設(shè)備電壓波動，交流接觸器脫鉤，會使部分生產(chǎn)設(shè)備停機(jī)；裝置變電站單段母線短時失電，會使局部石化裝置停車。
（3）雷擊對石化生產(chǎn)的影響
直接或間接雷擊火花能點(diǎn)燃化工生產(chǎn)的介質(zhì)，造成起火和爆炸；雷擊造成石化生產(chǎn)裝置設(shè)備損壞，致使生產(chǎn)裝置停車。如自動控制設(shè)備等；雷擊造成石化供配電網(wǎng)絡(luò)設(shè)備損壞，致使對生產(chǎn)裝置停止供電，或電壓中斷、電壓跌落，間接造成生產(chǎn)裝置停車。
2.石化電氣系統(tǒng)防電壓波動措施
（1）企業(yè)電網(wǎng)孤網(wǎng)運(yùn)行、快速恢復(fù)并網(wǎng)以及縮短局域電網(wǎng)電氣一次設(shè)備故障引起的電壓波動的基本條件：1）電源線路保護(hù)主保護(hù)應(yīng)實(shí)現(xiàn)0秒啟動，快速切出故障；2）與系統(tǒng)解列后，局域電網(wǎng)應(yīng)快速實(shí)現(xiàn)功率平衡；3）提高自備電廠機(jī)組的電壓、頻率調(diào)整能力；4）采用高可靠的快速自動同期并網(wǎng)設(shè)備實(shí)現(xiàn)自動并網(wǎng)；5）內(nèi)部電網(wǎng)采用具備快速（0秒）切除一次設(shè)備故障功能的繼電保護(hù)裝置。
（2）局域電網(wǎng)中心變電站母線到裝置變電站（開關(guān)所）及裝置變電站（開關(guān)所）至二級開關(guān)所。開關(guān)繼電保護(hù)配置方案如圖1所示。
1）主保護(hù)為光纖縱差保護(hù)，后備保護(hù)為方向距離保護(hù)或電流限時速斷保護(hù)；2）裝置變電所進(jìn)線及母聯(lián)保護(hù)為低電壓、備自投裝置；3）裝置變電所出線保護(hù)為差動保護(hù)、帶時限的電流保護(hù)等。
（3）改善低周逆功率保護(hù)功能，外電網(wǎng)事故時迅速與外電網(wǎng)解列。低周逆功率保護(hù)功能用SEL-351繼電器邏輯組態(tài)實(shí)現(xiàn)，其動作條件1：在周波緩慢下降到48.5Hz，有功功率外送2.64MW時，自動與系統(tǒng)解列；動作條件2：頻率滑差加速，即當(dāng)頻率滑差df/dt大于設(shè)定值，跳閘頻率分別提高到49.4Hz、49Hz。低周逆功率保護(hù)邏輯如圖2所示。
（4）外電網(wǎng)電源進(jìn)線開關(guān)跳閘的同時，根據(jù)當(dāng)時進(jìn)電功率大小切除相應(yīng)的負(fù)荷，為孤網(wǎng)運(yùn)行創(chuàng)造條件。負(fù)荷聯(lián)切聯(lián)切方案：夏季進(jìn)電負(fù)荷30～40MW，冬季進(jìn)電負(fù)荷10～16MW（不考慮非正常方式），根據(jù)功率基本平衡要求。按三段式負(fù)荷聯(lián)切配置：Ⅰ段：當(dāng)吸電負(fù)荷功率在10MW～20MW時，冬季切除負(fù)荷約7MW，夏季約15MW左右。這部分主要是非主要生產(chǎn)和民用負(fù)荷。Ⅱ段：當(dāng)吸電負(fù)荷功率在20～30WM時，除Ⅰ段聯(lián)切負(fù)荷外再聯(lián)切負(fù)荷約10MW。Ⅲ：當(dāng)吸電負(fù)荷功率30MW以上時，除Ⅰ、Ⅱ段聯(lián)切負(fù)荷外再聯(lián)切負(fù)荷約15MW。
以上三段負(fù)荷聯(lián)切功能均通過邏輯組態(tài)完成?？紤]到保護(hù)調(diào)整的靈活性，對每條被聯(lián)切負(fù)荷線路均設(shè)置聯(lián)切投退壓板。
（5）與系統(tǒng)解列后當(dāng)企業(yè)局域電網(wǎng)同期并網(wǎng)條件滿足時，自動與系統(tǒng)的檢同期再并列.解列后，為快速與系統(tǒng)并列，設(shè)置備用線路檢同期自投，具體邏輯如圖3所示。
邏輯圖啟動條件：
1）運(yùn)行線路斷路器在斷開位置，負(fù)荷電流到0，且控制操作開關(guān)在合后位置，啟動備用線路合閘。2）備用線路檢同期自投條件：備用線路斷路器在斷開位置；110kV母聯(lián)開關(guān)在合閘位置；同期檢測具備并列條件；啟動條件具備；為避免備用線路在檢修或其它狀態(tài)下誤動，在保護(hù)屏增加備自投切換開關(guān)。
從保護(hù)配置原理及事故考驗(yàn)都證明，只要局域電網(wǎng)繼電保護(hù)機(jī)自動裝置配置先進(jìn)合理、裝置可靠，就能在抵御電氣系統(tǒng)電壓波動事故方面起著極其重要積極作用。采取防電壓波動措施后可以成功避免可能引發(fā)的大面積停電事故，有效地保證生產(chǎn)裝置的長周期運(yùn)行。
3.結(jié)論
從系統(tǒng)的角度，單在電氣一次設(shè)備和電力系統(tǒng)方面做文章是不夠的，從某種意義上說，電氣事故（故障）是不可避免的，所以要分析電氣事故的特點(diǎn)，結(jié)合不同生產(chǎn)裝置的工藝控制要求，查找影響裝置停車的主要問題，提高生產(chǎn)裝置的抵抗電網(wǎng)波動（晃電）能力，在保證生產(chǎn)裝置安全生產(chǎn)的前提下，采取不同的措施，使電力系統(tǒng)安全可靠供電能與滿足生產(chǎn)裝置長周期運(yùn)行要求相結(jié)合。就能減少生產(chǎn)裝置的非計劃停車，減少因非計劃停車造成的損失。為石化企業(yè)爭取最大的生產(chǎn)效益。
參考文獻(xiàn)
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