社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

摘要：社區(qū)老年人閑暇生活和閑暇教育是近年來受到普遍關(guān)注的熱點問題，眾多學(xué)者致力于相關(guān)研究。選取浙江溫州市內(nèi)幾個社區(qū)老年人為樣本，采取隨機抽樣問卷調(diào)查、現(xiàn)場訪談等方式，分析老年人參與社區(qū)活動的現(xiàn)實狀況，社區(qū)老年人接受閑暇教育的影響因素。提出以下策略：社區(qū)老年人閑暇教育必須根據(jù)老年人的身體狀況、文化程度等因素進行安排安排；健全保障制度與機制；拓寬渠道，增加經(jīng)費投入；培養(yǎng)多種類型志愿者，參與幫扶老年人活動；開發(fā)各種形式的教育教學(xué)課程和拓展豐富多彩的文體活動等。

關(guān)鍵詞 ：社區(qū)老年人；閑暇教育；路徑與策略；老齡化

作者簡介：杜惠潔，女，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授，教育學(xué)博士，主要研究方向為職業(yè)教育學(xué)、課程與教學(xué)論。

中圖分類號：G720文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）01-0070-05

一、問題的提出

國際上通常把年齡在60歲以上的人占總?cè)丝诒壤_到10%，或65歲以上人口數(shù)占總?cè)丝诒戎剡_到7%，作為一個國家或地區(qū)進入老齡化社會的標(biāo)準(zhǔn)。按照這個標(biāo)準(zhǔn)來計算，人口老齡化已經(jīng)成為全球性的共同問題。隨之而來的是，老年人閑暇時間的安排與其生活質(zhì)量息息相關(guān)。因此，為解決老年人口不斷增多所帶來的問題，提高老年人的生活質(zhì)量和水平，依托社區(qū)所開展的老年人閑暇教育就極具研究意義和價值。怎樣使老年人老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂已經(jīng)成為教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科共同關(guān)心和研究的話題。尤其是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，隨著老年人物資生活水平的不斷提高，老年人對精神生活質(zhì)量也產(chǎn)生了新的需求。本文以溫州社區(qū)老年人生存狀況為例，對社區(qū)老年人閑暇教育質(zhì)量問題作以探討。

二、社區(qū)與閑暇教育

（一）社區(qū)

“社區(qū)”一詞最初是由德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T.nnies 1855—1936）在其《社區(qū)與社會》（Gemeinschaft und Gesellschaaft）一書中首先提出。社區(qū)的英文（community）之意兼有公社、團體、公眾以及共同體共同性等多種含義。在滕尼斯看來，“社區(qū)”是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起的人群組合，它的基礎(chǔ)是“本質(zhì)意志”?！氨举|(zhì)意志”表現(xiàn)為意向、習(xí)慣、回憶，它與生命過程密不可分。在這里，手段和目的是統(tǒng)一的，靠本質(zhì)意志建立的人群組合即“社區(qū)”是有機的整體?！吧鐣笔强咳说睦硇詸?quán)衡即“選擇意志”建立起的人群組合，是通過權(quán)力、法律、制度的觀念組織起來的。在這里，盡管人們通過契約、規(guī)章發(fā)生各種聯(lián)系，但手段與目的在本質(zhì)上是相互分離的，因而“社會”是一種機械的合成體。判定一個相對獨立的社區(qū)的存在，特別要注意社區(qū)成員間的相互關(guān)系的特點。包括社區(qū)成員間彼此交往的頻率、范圍以及社會心理（情感、意向）和價值傾向等方面的特點和一致性程度，這是因為，社區(qū)特有的文化、生活方式和社區(qū)成員對社區(qū)認(rèn)同感，既是社區(qū)成員在一定地域范圍內(nèi)共同經(jīng)營社會生活所形成的結(jié)果，又是將社區(qū)成員凝為一體的粘合劑和紐帶。［1］

在我國，“社區(qū)”一詞最早是在20世紀(jì)30年代初由燕京大學(xué)社會系學(xué)生根據(jù)滕尼斯的愿意而首創(chuàng)。［2］近些年，我國學(xué)者對社區(qū)展開深入并較為廣泛的研究，隨著研究的深入，對社區(qū)的理解與認(rèn)識的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，更加重視了從心理學(xué)的視角研究社區(qū)及社區(qū)人群的互動關(guān)系。這些研究認(rèn)為“社區(qū)是某一地域里個體和群體的集合，其成員在生活上、心理上、文化上有一定的相互關(guān)聯(lián)和共同認(rèn)識?！保?］筆者認(rèn)為，研究社區(qū)以及社區(qū)內(nèi)人群的生活，不管是從社會學(xué)的視角，還是從心理學(xué)抑或是從教育學(xué)的視角，盡管對其內(nèi)涵的解讀不盡相同，研究者們都對居住在一定地域中人們生活的共同體對象予以了極高的關(guān)注。

（二）閑暇教育

閑暇教育亦稱余暇教育，指閑暇時間內(nèi)進行的教育活動。閑暇教育一般指“在閑暇時間進行的使學(xué)習(xí)者在信仰、感情、態(tài)度、知識、技能和行為等方面發(fā)生變化的教育。目的是使判斷閑暇行為價值、選擇閑暇活動、確定個人閑暇目標(biāo)等能力得到提高，并認(rèn)識利用閑暇時間的重要性?！保?］閑暇教育是人們?yōu)樘岣唛e暇生活質(zhì)量所受的教育。閑暇教育是一種提高、充實人的精神境界的教育活動。

老年人在社區(qū)框架下的閑暇教育是指，在閑暇時間使老年人感情、態(tài)度、行為等方面發(fā)生一系列積極變化的教育。老年生活方式是老年群體及其個人在一定的社會條件制約和價值觀念指導(dǎo)下形成的、滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系。隨著年齡的增長，老年人生理、心理的老化，必然產(chǎn)生各種不同于其他年齡群體的特殊需求，滿足其需求的生活活動模式隨之發(fā)生變化，構(gòu)成老年生活方式的特點。所以，要在老年人生活的區(qū)域內(nèi)，開展多種形式的教育活動，滿足老年人晚年心理生活的需求。

三、溫州市老年人的生活狀況

（一）溫州市人口老齡化現(xiàn)狀

溫州市作為金融綜合改革試驗區(qū)，經(jīng)濟較為發(fā)達，生活水平相對較高，人均壽命較長。根據(jù)第六次人口普查結(jié)果顯示，截止2010年底，全市常住人口912.21萬，居浙江省第一位。全市有65歲及65歲以上老年人口的家庭戶67.1萬戶，占全市常住人口家庭戶的23%，比2000年“五普”時增加了24.5萬戶，增長57.5%。在有65歲及65歲以上老年人口的家庭戶中，空巢老人家庭戶為20.3萬戶，占全市家庭戶的7%，占有老年人口家庭戶的30%，比2000年“五普”時增加6萬戶，增長42%。在空巢老人家庭戶中，單身老人戶11.7萬戶，只有一對老夫婦的8.5萬戶，分別占空巢老人家庭戶的58%、42%。［5］其實，早在1995年全國1%人口抽樣資料調(diào)查顯示，溫州市總?cè)丝谥校?0歲及以上老年人口數(shù)量為71.17萬人，占總?cè)丝诘?0.21%，開始進入老齡化社會，比全國提早了四年。［6］

（二）溫州市社區(qū)老年人生活狀況調(diào)查

為調(diào)查溫州市社區(qū)老年人閑暇教育的狀況，我們從溫州市主要的5個街道中隨機抽取8個居民社區(qū)進行問卷發(fā)放。一共發(fā)放問卷80份，回收率100%。本次問卷發(fā)放對象中，男性占72?22%，女性占27.78%，其中55-60歲占5?56%，61-65與66-70均占22.22%，71及以上者占50%。并在每個社區(qū)隨機抽取1-2位老年人進行訪談。調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如表1所示。

從表1可知，在被調(diào)查的老年人中，有近40%的人受到中專（高中）以上教育，絕大多數(shù)人月收入超過1 500元（83.34%），他們經(jīng)濟較為充裕，生活閑適。在居住方面，與配偶同住的占61?11%，與子女同住和與配偶子女一同居住的均占11.11%，單獨居住占到了16.67%。可見，空巢老人比重不容小覷。據(jù)第六次全國人口普查，溫州市空巢老人家庭達20.3萬戶。

在閑暇娛樂活動中，選擇看電視或聽廣播的最多，占88.89%，其次是養(yǎng)動物或植物，占55.56%，22.22%的老年人選了打牌或下棋，11.11%的老年人選了唱歌（戲）、跳舞，選書法或繪畫的為0%，還有16.67%的老年人選了其他（見圖1）?？傮w而言，大部分老年人都選擇較為輕松普遍的娛樂方式。在閑暇運動活動中，94.44%的老年人選擇散步或跑步，44.44%選擇旅游或登山，選擇太極練劍等晨練活動的占5.56%，選擇打球的為0%，其他的占11.11%（見圖2）。在問及對所在社區(qū)提供的閑暇設(shè)施是否滿意時，認(rèn)為滿意和一般的老年人均占27.78%，而表示不滿意的老年人則占到了44.44%?？梢姡^大部分的老年人對社區(qū)提供的設(shè)備并不滿意。

四、現(xiàn)狀成因分析

（一）老年人自身條件的影響

社區(qū)老年人閑暇教育狀況與老年人自身條件等密切相關(guān)。這里指的老年人的自身條件包括：身體狀況，收入狀況，文化程度，是否與配偶同住，是否與兒女同住等。老年人是否能參與社區(qū)閑暇教育的首要因素就是個人身體狀況，身體健康狀況良好，參與社區(qū)社會活動的積極性就越高。此外，老年人參與社區(qū)閑暇活動的積極性也受到文化程度和個人月收入的影響。訪談顯示，老年人自身文化程度越高，其參與積極性也相對越高；且月收入越穩(wěn)定越高，老年人參與社區(qū)活動的頻次也越多，相對收入較低或收入不穩(wěn)定的老年人，他們參與社區(qū)活動的穩(wěn)定性也更高。反之，則亦然。

溫州地區(qū)與其他地區(qū)相比，外出務(wù)工的人口數(shù)量較多，空巢老人家庭逐年增多，在對老年人進行訪談時發(fā)現(xiàn)：與配偶同住或是單獨居住的老年人參與社區(qū)活動的熱情更高也更積極，而與子女同住的老年人，他們有更多的瑣事牽絆，參與活動的時間和精力都會受到限制。。在此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，如果老年人需要幫助他們的子女照顧小孩，即照顧第三代，那么，他們老年人個人的閑暇時間幾乎為零。一般情況下，那些對于參與社區(qū)教育活動持積極態(tài)度，并樂于參與參加社區(qū)活動的老年人，由于他們接受了積極的正面暗示，并同時具有積極的行為，他們的心理更加健康，樂觀，豁達，會保持飽滿、積極、良好的精神狀態(tài)。

（二）社區(qū)設(shè)施和活動內(nèi)容及類型的影響

就我們所調(diào)研的幾個社區(qū)總體情況來看，社區(qū)提供的閑暇教育并不理想，設(shè)施缺乏，活動內(nèi)容不豐富，類型單一，頻率密度較小。社區(qū)很少提供系統(tǒng)規(guī)模的設(shè)施、課程、培訓(xùn)，就算有，也不系統(tǒng)，并不能形成一個長期有效的機制。在許多情況，社區(qū)老年人絕大多數(shù)都是出于興趣等原因，自發(fā)組織活動，社區(qū)閑暇教育的設(shè)施短缺，活動類型單一，內(nèi)容相對貧乏。由于一些老年人本來身體就有一定的健康問題，加上長時間的孤獨與生活被動，就會影響到他們的心理生活和心理健康。這方面已經(jīng)有了相關(guān)的研究。哈基姆·伊娃薩（Hajime Iwasa）等人做了關(guān)于日本社區(qū)老年人閑暇活動與認(rèn)知功能之間關(guān)系的5年跟蹤研究。該研究在綜合考慮了參與研究老年人的年齡、性別、文化程度、身體狀況等因素外，發(fā)現(xiàn)比起更多參與閑暇活動的老年人，那些不參加活動的老年人在這5年時間里認(rèn)知退化的可能性較大。［7］

五、完善社區(qū)老年人閑暇教育的實施路徑

老年群體及其個人在一定的社會條件制約和價值觀念指導(dǎo)下形成的、滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系。這個群體的特征有如下特征：（1）逐漸從勞動職業(yè)生活活動中退出。這是老年生活方式最突出、最根本的特點。越到高齡期，這一特點表現(xiàn)得越明顯。隨著勞動能力的喪失或減弱，身體健康狀況水平下降，而醫(yī)療保健等支出的費用增大，老年人需要依靠年金、保險、社會救濟或個人資產(chǎn)等作為自己的收入保障和補充。其數(shù)額一般都比以前有所降低，因而將使消費受到一定的限制。老年人的消費指向集中于日常生活基本需求的滿足。（2）社會政治活動明顯減少，相應(yīng)的是與社會接觸減少，人際交往的頻率顯著降低，嚴(yán)重的甚至可能產(chǎn)生與社會的脫離，容易產(chǎn)生孤獨感和失落；。（3）精神文化生活活動的內(nèi)容發(fā)生明顯的變化。首先，從事學(xué)習(xí)和接受教育的活動顯著減少。老年人學(xué)習(xí)的主要目的是為了滿足自己的興趣和愛好，增進社會交往。其次，勞動職業(yè)活動和社會政治活動的減少，個人閑暇時間增多，使人們的各種興趣愛好顯著增加。（4）家庭生活活動成為活動的主要內(nèi)容。家庭是活動的主要場所，家庭成員成為老年人生活的主要伙伴。因此，家庭生活活動的好壞，直接影響著老年生活的質(zhì)量。（5）生活活動空間明顯縮小。家庭成為老年人生活活動的主要空間；家庭成員成了老年人人際交往的主要對象。這將給老年人生活質(zhì)量帶來多方面的影響。因此，根據(jù)上述老年人群體的特點，社區(qū)機構(gòu)應(yīng)該在以下諸多方面，完善社區(qū)老年群體閑暇教育。

（一）健全保障制度與機制

建立健全的保障制度，是發(fā)展和完善社區(qū)老年人閑暇教育的有力保障。政府各級部門從上到下，成立專門機構(gòu)，加強管理。如成立“老年人工作委員會”，或者“社區(qū)老年人閑暇教育領(lǐng)導(dǎo)小組”，等，機構(gòu)一般可設(shè)3-5個編制，專人專職負責(zé)開展工作。制定相應(yīng)政策，鼓勵和支持各方面優(yōu)秀人員投入到關(guān)愛老年人的工作中來。社區(qū)專職人員要負責(zé)建立老年人檔案，定期走訪，了解老年人各種類型的生活狀況。成立“老年人工作檢查科”，保障隊老年人教育工作的監(jiān)管和落實。端正思想認(rèn)識，樹立以人為本觀念，堅持終身教育的理念，制定規(guī)劃和實施方案，對整個社區(qū)老年人群體的閑暇教育作出統(tǒng)一規(guī)劃和安排，使社區(qū)老年人閑暇教育更加規(guī)范化與制度化，更充實并具可操作性。使我國社區(qū)老年人閑暇教育盡快從無序走向有序。

（二）拓寬資金來源渠道，增加經(jīng)費投入

社區(qū)老年人閑暇教育是老年人教育有機組成部分，它的發(fā)展需要足夠的資金支持。社區(qū)管理機構(gòu)的運作，專職工作人員的聘用，服務(wù)設(shè)施的提供與改善，各項教育活動的開展，都離不開資金。因此，不斷拓寬資金來源的渠道，多方籌集社區(qū)服務(wù)資金，就成了實施社區(qū)服務(wù)規(guī)劃的基本前提條件之一。［8］硬件設(shè)施在社區(qū)老年人閑暇活動中至關(guān)重要。但是目前，不論在經(jīng)濟較發(fā)達的城市，還是經(jīng)濟條件相對落后的郊區(qū)、農(nóng)村，社區(qū)均應(yīng)逐漸加大相應(yīng)的經(jīng)費投入，絕大部分社區(qū)并未給老年人群體提供足夠的資金以及設(shè)施支持。因此，增加并不斷完善與開展社區(qū)老年人教育活動相適應(yīng)的硬件設(shè)施，推動社區(qū)建設(shè)，拓展社區(qū)服務(wù)，提高社區(qū)老年人生活質(zhì)量已成為開展社區(qū)老年人工作的迫切需求。建議通過以下方式拓寬資金來源：（1）加大地方政府直接性的經(jīng)費投入；（2）建立彈性的社區(qū)財政支持系統(tǒng)；（3）老年教育與老年福利想結(jié)合；（4）廣泛宣傳，爭取大型的社會機構(gòu)或者團體的贊助；（5）適當(dāng)收取學(xué)員學(xué)費等。

（三）培養(yǎng)多種類型的志愿者，積極參與老年人的幫扶工作

開展社區(qū)老年人的服務(wù)工作，要有比較充分的服務(wù)資源。社區(qū)的養(yǎng)老服務(wù)要調(diào)動各種社會力量，包括社會福利和非盈利組織，囊括大批青少年、成年和老年志愿者進行長期的、系統(tǒng)的福利性老年服務(wù)活動。［9］目前，有來自不同行業(yè)的自愿者，也愿意參與對社區(qū)老年人的關(guān)愛工作，他們來源于中小學(xué)和大學(xué)生社團的成員，這些人絕大部分沒有經(jīng)過老年服務(wù)的相關(guān)培訓(xùn)，缺乏對老年人心理狀況和心理需求的認(rèn)知。同時，這些自愿者由于都有他們的學(xué)習(xí)、工作等任務(wù)，工作具有階段性和偶然性，不能夠長期或者系統(tǒng)地跟蹤老年人日常生活的全部，因而發(fā)揮的作用較為有限。為保證志愿者能夠長期有效的服務(wù)社區(qū)老年群體，一方面，應(yīng)對服務(wù)志愿者進行系統(tǒng)的老年服務(wù)相關(guān)知識培訓(xùn)；另一方面，也要立足于老年人間的互助，可以采取“結(jié)對子”的方式互助。把那些剛剛退休、身體健康并且熱心的、年齡還在60左右歲的老年人組織起來，與年齡稍大的老年人，結(jié)成互助對子。前者經(jīng)常走訪，關(guān)心幫助年齡大的，陪后者聊天，通知或者陪同后者一起參加社區(qū)組織的各種有益的活動。社區(qū)管理機構(gòu)，為他們建立“互助卡”，對幫扶過其他老人的人，采取“積分”的方式，給予打分，建立積分檔案，等他們以后年紀(jì)大了之后，可以受到優(yōu)先的支持和幫助。

（四）開發(fā)各種形式的教育教學(xué)課程

自1983年，我國第一所老年大學(xué)在山東建立，如今已有30余年，雖老年大學(xué)教育取得長足發(fā)展，但分布并不均衡，覆蓋率依然較低。秉承著“全員、全程、全面”的特點，在老年教育機構(gòu)還未覆蓋地區(qū)和人群，社區(qū)可通過開展“夕陽紅”知識講座的方式，豐富老年人知識，拓寬老年人思維。社區(qū)相關(guān)部門可根據(jù)自身地域差異靈活選用講座內(nèi)容：老年人的醫(yī)療保健、食療保健、心理保健、老年癡呆的防治、道德觀、法律常識、新聞新事、自理、自救、自我保護、老年人與子女的溝通教育、計算機的簡單使用等，此外，隨著生活水平的提高，醫(yī)療保障條件的改善，人的壽命也越來越長，老年人退休后還有很多年時間，讓老年人重新就業(yè)，參與到社會的建設(shè)中是實現(xiàn)健康老齡化發(fā)展的必然趨勢。［10］

因此，可加入適當(dāng)?shù)膭?chuàng)業(yè)教育等。社區(qū)機構(gòu)可協(xié)同醫(yī)院開展保健講座之余，可為社區(qū)老年人進行體檢，為老年人身心發(fā)展提供便捷。

（五）拓展豐富多彩的文體活動

整合社會資源是社區(qū)建設(shè)的主要任務(wù)之一，社區(qū)應(yīng)與社會其他部門協(xié)同服務(wù)，依靠大眾力量，利用有效資源，經(jīng)常組織具有社區(qū)特色的老年人群體性活動，使社區(qū)老年人形成關(guān)心社區(qū)，參與社區(qū)事業(yè)的共同志向和熱情，提高老年人生活積極性。社區(qū)可與大學(xué)生或相應(yīng)藝術(shù)團合作，為社區(qū)老年人組織豐富多彩的文體活動：書法、詩詞、繪畫、攝影、棋藝、廣場舞、太極拳、讀書會、合唱團等，并可定期舉辦文體比賽，活躍社區(qū)老年人群體氛圍。社區(qū)相應(yīng)部門也可定期舉辦“夕陽紅”老年人旅行項目，進行短程旅行等，增強社區(qū)老年人群體的凝聚力。這些措施都可以提高老年人生活質(zhì)量和生命的價值，也可以使社會更加和諧健康發(fā)展。

參考文獻：

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［5］溫州市統(tǒng)計局.溫州市2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報［EB/OL］.［2011-05-09］.wzstats.gov.cn/info_view.jsp?id0=z0h8lnkbkw&id1=z0h8lo5459&id=z0hbddvmw1.

［6］周文珍.溫州市人口老齡化發(fā)展趨勢和老齡事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究［M］.北京：中國社會出版社，2010:13.

［7］Hajime Iwasa，Yuko Yoshida，Ichiro Kai，Takao Suzuki，Hunkyung Kim，Hideyo Yoshida.Leisure activities and cognitive function in elderly community-dwelling individuals in Japan:A 5-year prospective cohort study［J］.Journal of Psychosomatic Research，2012(72):161.

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［9］高娟.社區(qū)老年教育模式研究［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2011.

第2篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)

社區(qū)是指聚居于一定地域范圍內(nèi)的人們組成的社會生活共同體，是現(xiàn)代城市的一種新型的人群結(jié)合方式。而社區(qū)的發(fā)展，既能保證居民精神、文化、生活需求，又能作為統(tǒng)一的精神導(dǎo)向推進黨的精神理念，保證社會的和諧穩(wěn)定。然而，在政府及社區(qū)工作者們轟轟烈烈開展社區(qū)文化工作時，一些社區(qū)文化建設(shè)上的不足也逐漸暴露出來。因此，秉持用問題引發(fā)思考，用思考解決問題的精神，筆者進行了一系列社區(qū)文化現(xiàn)狀調(diào)查，共涉及來自90多個城市共466個隨機抽取的對象，期待能以實際數(shù)據(jù)引發(fā)務(wù)實思考，為更進一步地建設(shè)社區(qū)文化作出貢獻。

1. 居民鄰里交往情況現(xiàn)狀及因素分析

首先，在調(diào)查中暴露出來較為突出的問題之一，是鄰里交往較少，同社區(qū)的人們?nèi)匀粵]有突破“小家”融入“大家”――有超過30%的居民每周與鄰居交往的時間小于39分鐘；有超過50%的居民在本單元樓內(nèi)認(rèn)識不足10%的鄰居，這些數(shù)據(jù)較為充分地說明了被調(diào)查居民之間的關(guān)系過于疏遠，難以形成足夠的向心力、凝聚力。為進一步探究此現(xiàn)象的內(nèi)在因素，本調(diào)查又對可能存在的影響因素進行探究，即工作壓力和經(jīng)濟負擔(dān)。

1.1 工作壓力對鄰里交往的影響

對于工作壓力可能造成的影響，人們普遍認(rèn)為工作壓力越大，居民所經(jīng)受壓抑、焦慮等潛在心理因素的可能越大，因而會對居民鄰里交往產(chǎn)生影響。然而數(shù)據(jù)顯示，在認(rèn)為自己壓力很重的被調(diào)查居民中，每周與鄰居的交往時間小于30分鐘的有43.81%，而這一數(shù)字在認(rèn)為自己壓力較重、一般、較輕和很輕的居民中分別為27.91%、25.7%、38.39%和38.1%；同理，在認(rèn)為自己壓力很重的被調(diào)查居民中，每周與鄰居交往時間多于1.5小時的有35.24%，而這一數(shù)字在認(rèn)為自己壓力較重、一般、較輕和很輕的居民中分別為31.4%、32.96%、35.19%和35.17%――并沒有明確的相關(guān)性，即使居民的工作壓力逐漸減輕，被調(diào)查居民們也不會與鄰居交流更多。由此可見，工作壓力本身并不能帶來被調(diào)查居民對鄰里交往時間的減少。

1.2 經(jīng)濟負擔(dān)對居民交往時間的影響

本調(diào)查中，以居民自身對自己經(jīng)濟負擔(dān)的直觀判定反映其受到的經(jīng)濟負擔(dān)的大小，數(shù)據(jù)體現(xiàn)，在認(rèn)為自己經(jīng)濟負擔(dān)很重的被調(diào)查居民中，有41.23%的居民每周與鄰居的交往時間小于30分鐘，這一數(shù)據(jù)在認(rèn)為自己負擔(dān)較重、一般、較輕和很輕的居民中分別為28.09%、27.74%、30.65%和41.3%，并沒有明顯的相關(guān)性；同理，在認(rèn)為自己經(jīng)濟負擔(dān)很重的被調(diào)查居民中，有35.09%的居民每周與鄰居的交往時間超過1.5小時，這一數(shù)據(jù)在認(rèn)為自己負擔(dān)較重、一般、較輕和很輕的居民中分別為32.58%、35.48%、25.81%和36.96%，同樣沒有明顯的相關(guān)性，即使被調(diào)查居民的經(jīng)濟負擔(dān)減輕，被調(diào)查居民們也不會與鄰居交流更多。由此可見，經(jīng)濟負擔(dān)也不是影響居民之間交流時間減少的因素。

2. 居民交流現(xiàn)狀深層原因分析

經(jīng)過上述數(shù)據(jù)分析，可以總結(jié)出，在調(diào)查的兩種因素中，工作壓力和經(jīng)濟負擔(dān)并沒有對被調(diào)查居民每周與鄰居交流的時間產(chǎn)生較為明顯的影響。此結(jié)果雖然有些出乎意料，但如果結(jié)合中國社區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀與居民社區(qū)文化心理再來重新審視，這個結(jié)果又在情理之中。

2.1 工作壓力因素深層分析

工作壓力確實可能導(dǎo)致加班工作、占用假期等情況而迫使居民縮減個人的休閑娛樂時間，進而降低了居民與鄰居交往的可能性。但同時，工作上的壓力也會導(dǎo)致居民有較大向身邊鄰居、朋友等尋求心理上的同情、理解與安慰的可能性，尤其當(dāng)社會普遍進入新世紀(jì)充滿競爭、中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時代時，這一物質(zhì)發(fā)展所帶來的工作壓力也是普遍性的本調(diào)查中居民認(rèn)為自己工作壓力很重或較重的人數(shù)達到了40.98%，是認(rèn)為自己工作壓力較輕或很輕的人數(shù)――20.6%的近兩倍。因此，同樣有工作壓力的鄰居在交往時更易體會到鄰居之間工作壓力上的認(rèn)同感、歸屬感，有助于減輕工作帶來的壓力，最終則可能會帶來居民與鄰居交往時間的提高――如同美國戒嗜酒者互誡協(xié)會（AA）正是通過讓希望戒酒的人們獲得在一個集體中的歸屬感而幫助其實現(xiàn)戒酒的目標(biāo)。由此可見，由于工作壓力帶來對居民交流時間的影響十分復(fù)雜、其對交流時間的貢獻有積極有消極，才因此沒有明顯的相關(guān)性。

2.2 經(jīng)濟負擔(dān)因素深層分析

針對經(jīng)濟負擔(dān)因素，須要注意的是，中國社區(qū)內(nèi)居民交流的主要方式一般不需要大量開銷，如廣場舞、下棋等，而當(dāng)進行較為正式的活動，如演出、講座等，我國社區(qū)工作者們則一直致力于“由居民直接參與，既是表演者也是觀看者”的工作理念，鼓勵退休文藝?yán)细刹康确e極參與活動，既調(diào)動了居民積極性，又為居民減少了因參加社區(qū)活動而帶來的經(jīng)濟負擔(dān)。因此，正是歸功于中國社區(qū)工作者的服務(wù)理念，居民的經(jīng)濟負擔(dān)與其鄰居的交流時間沒有明顯的相關(guān)性。

3. 社區(qū)活動現(xiàn)狀分析

除日常鄰里交流之外，居民另一種交流方式就是由社區(qū)工作者或政府開辦的社區(qū)活動站、文藝活動、講座、志愿活動等。這些活動的積極意義在于其融合促進居民交流、滿足居民文化需求、教導(dǎo)居民精神內(nèi)涵等多種社區(qū)文化功能為一體，可以有效獲得群眾支持擁護，推進社區(qū)文化建設(shè)工作。為了解如今社區(qū)活動建設(shè)現(xiàn)狀，本調(diào)查探究了社區(qū)活動站和文化活動兩方面社區(qū)活動，并提出相應(yīng)的分析與意見。

3.1 社區(qū)活動硬件――活動站現(xiàn)狀分析

社區(qū)專有的固定活動場所對于建設(shè)社區(qū)文化有十分積極重要的作用。它為廣大群眾提供了一個穩(wěn)定的活動場所，保證了開辦社區(qū)活動的硬件設(shè)施質(zhì)量。這一方面表明了政府對于建設(shè)社區(qū)文化的決心，使居民受到精神感召；另一方面也為社區(qū)活動提供了號召力和影響力，保證了在此基礎(chǔ)之上開展的社區(qū)活動足夠正式，滿足群眾，特別是退休文藝干部的需求，極大調(diào)動社會積極性。然而，在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有46.78%的被調(diào)查居民所在社區(qū)中沒有固定活動站，而在社區(qū)有活動站的居民中，也有38.19%的居民從未使用過這些社區(qū)活動站。這既體現(xiàn)了政府在社區(qū)文化上投入的人力、物力、財力的不足，也反映了居民并沒有認(rèn)識到活動站的有益之處，參與積極性不高。為解決這一問題，既需要政府部門認(rèn)識到建設(shè)社區(qū)活動站的重要性，同時也需要社區(qū)工作者做好社區(qū)宣傳，以軟件活動帶動硬件參與度，從而更好地讓居民通過社區(qū)活動站融入到社區(qū)的大家庭中。

3.2 社區(qū)文化軟件――文化活動現(xiàn)狀分析

在努力保證社區(qū)硬件的質(zhì)量數(shù)量的同時，社區(qū)工作者們同時也應(yīng)該關(guān)注如何建設(shè)好社區(qū)軟件――文化活動。這些活動的豐富開展可極大程度上提高社區(qū)居民文藝活動參與、鑒賞能力，調(diào)動居民參與社區(qū)積極性，同時也有利于開展公共精神宣傳、落實黨的精神指導(dǎo)方針，更好的實現(xiàn)社區(qū)的教育作用。數(shù)據(jù)顯示，所在社區(qū)中有開展精神文明活動的居民中有52.02%的人在參加了社區(qū)活動后甚至走出社區(qū)，參加社會的一些文明志愿活動，而這一數(shù)據(jù)在所在社區(qū)沒有開展過精神文明活動的居民中僅為21.49%，由此體現(xiàn)出社區(qū)開展精神文明活動的重要意義。然而，在受調(diào)查居民中，有51.29%的居民所在社區(qū)并沒有開展任何精神文明活動，這顯然是對于社區(qū)文化建設(shè)的一大桎梧。對此，社區(qū)工作者們應(yīng)重視其社區(qū)精神文明活動之于文化建設(shè)的重要作用，開展豐富多彩的充足恰當(dāng)?shù)幕顒优c。當(dāng)然，社區(qū)工作者們同時也應(yīng)保證這些活動有明確的意義，而非單純?yōu)榛顒佣顒印Ｕ嬲屔鐓^(qū)文化軟件與硬件互相結(jié)合，讓社區(qū)文化建設(shè)工作順利進行，為建設(shè)和諧積極的社會文化作出貢獻。

第3篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

■ 社區(qū)調(diào)查隊組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)經(jīng)普等大型普查需求

在西城區(qū)，社區(qū)調(diào)查隊實行區(qū)、所、隊“三級負責(zé)制”，即區(qū)統(tǒng)計局負責(zé)調(diào)查任務(wù)的計劃、部署、調(diào)查制度的制定及統(tǒng)籌安排；統(tǒng)計所負責(zé)對調(diào)查隊的直接管理并負責(zé)調(diào)查員的選拔、考核和培訓(xùn)；調(diào)查隊負責(zé)具體實施調(diào)查任務(wù)。

為強化管理，各街道社區(qū)調(diào)查隊設(shè)隊長1人、副隊長1人、聯(lián)絡(luò)員1人、組長若干。隊長負責(zé)調(diào)查隊全面工作；副隊長協(xié)助隊長工作；聯(lián)絡(luò)員由統(tǒng)計所人員擔(dān)任，負責(zé)調(diào)查隊的日常管理和與區(qū)局隊的聯(lián)絡(luò)工作。這種分層負責(zé)制對于在規(guī)定時間內(nèi)高質(zhì)量地完成清查入戶工作有著強大的推動作用，也暢通了區(qū)、街、調(diào)查員的溝通渠道。調(diào)查員在入戶過程中遇到的困難和問題都在每天下午集中報告給隊長和副隊長，隊長、副隊長對問題進行分析整理，將其中有代表性的問題反饋給聯(lián)絡(luò)員，再由聯(lián)絡(luò)員反饋給區(qū)經(jīng)普辦。與此同時，區(qū)經(jīng)普辦設(shè)質(zhì)量控制員，質(zhì)量控制員深入各個街道普查區(qū)了解普查進展情況，幫助解決問題。

■ 社區(qū)調(diào)查員的豐富經(jīng)驗可滿足經(jīng)普入戶調(diào)查需求

在一年多的時間里，西城區(qū)社區(qū)調(diào)查隊承接國家、市、區(qū)、街道調(diào)查任務(wù)近30項，動用調(diào)查員1500多人次。參與了城鎮(zhèn)居民基本情況調(diào)查、千家企業(yè)評議政府調(diào)查、環(huán)境秩序調(diào)查、物價監(jiān)督調(diào)查、準(zhǔn)規(guī)模調(diào)查、房屋普查、個體戶小型抽樣調(diào)查、安全感調(diào)查、全國環(huán)境污染源調(diào)查等，還有一些調(diào)查隊參加了本街道人大改選調(diào)查，調(diào)查員積累了豐富的調(diào)查經(jīng)驗。在第二次全國經(jīng)濟普查中，300余名經(jīng)驗豐富的調(diào)查員成為清查不可或缺的骨干力量。

■ 社區(qū)調(diào)查員經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)符合經(jīng)普技能要求

在對調(diào)查員的培訓(xùn)方面，一方面，西城區(qū)統(tǒng)計局每年舉辦一次大型培訓(xùn)，對全體調(diào)查員進行統(tǒng)計法律法規(guī)、調(diào)查技巧、職業(yè)道德、統(tǒng)計專業(yè)知識等方面的培訓(xùn)，并結(jié)合各類調(diào)查進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)；另一個方面，各街道結(jié)合本街道調(diào)查隊現(xiàn)狀對調(diào)查員有重點地進行培訓(xùn)。所有調(diào)查員均要參加崗前培訓(xùn)，通過考試持證上崗。在第二次全國經(jīng)濟普查開始前，各街道針對區(qū)域特點和經(jīng)濟普查特點，分別對調(diào)查員進行單位基本情況表填報前的培訓(xùn)，并開展模擬調(diào)查的實踐活動，使調(diào)查員的理論知識和實踐經(jīng)驗相得益彰。這種長期系統(tǒng)化培訓(xùn)與專項培訓(xùn)相結(jié)合的方式，使調(diào)查員既具備系統(tǒng)性的統(tǒng)計知識，又具備符合經(jīng)濟普查要求的調(diào)查技能，從而給西城區(qū)經(jīng)普辦選調(diào)普查員提供了充足的人員保證。

第4篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

從20世紀(jì)80年代的中后期,周莊古鎮(zhèn)的旅游得到成功開發(fā)后,全國各地也開始大量開發(fā)古鎮(zhèn)旅游,古鎮(zhèn)旅游猶如雨后春筍般興起。然而,古鎮(zhèn)旅游業(yè)的不斷發(fā)展也會帶來一系列的問題,比如,經(jīng)濟的收入差距、環(huán)境污染、社會治安等。針對古鎮(zhèn)所帶來的一系列問題,社區(qū)居民作為古鎮(zhèn)自然歷史及社區(qū)文化最為密切的人,在社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游中,當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜蔚匦蜗笾邪缪萘酥匾慕巧?社區(qū)居民的態(tài)度直接影響旅游者的旅游體驗質(zhì)量及對旅游目的地的感覺和印象。只有當(dāng)社區(qū)居民的滿意度高了,古鎮(zhèn)旅游得到更好的發(fā)展,才能實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

一、關(guān)于社區(qū)參與

(1)社區(qū)參與的內(nèi)涵

社區(qū)參與是一種公眾的參與,意味著社區(qū)居民對社區(qū)責(zé)任的分擔(dān)和成果的共享,它使每一個居民都有機會為謀取社區(qū)共同利益而施展和貢獻自己的才能。社區(qū)參與是對各種決策及其貫徹執(zhí)行的參與,是對社區(qū)的民主管理,它使每一個居民都有機會向地方政府表達意見,以維護自己的利益。他的本質(zhì)理念是以人為本、社區(qū)自治:其最終目標(biāo)是提高居民的生活質(zhì)量。在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展過程中,社區(qū)居民作為最重要的主體,只有讓社區(qū)居民參與旅游資源開發(fā)、保護,提高社區(qū)居民的滿意度,才有可能減少當(dāng)?shù)鼐用駥β糜文康牡氐木坝^、文化、環(huán)境造成破壞,使得社區(qū)居民對旅游滿意度提高,實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

(2)社區(qū)參與旅游發(fā)展

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,社區(qū)與旅游業(yè)的發(fā)展也緊密聯(lián)系在一起,從20世紀(jì)末人們才開始把社區(qū)居民參與旅游作為一種指導(dǎo)思想,并指導(dǎo)旅游目的地的發(fā)展。1985年,墨菲(peter?e?murphy)在《旅游:社區(qū)方法》中指出:旅游業(yè)自其產(chǎn)生,就有著巨大的經(jīng)濟效益和社會效益,如果能使其從純商業(yè)化的運作模式中脫離出來,從生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瘸霭l(fā),將旅游考慮作為一種社區(qū)活動進行管理,那么一定能獲得更好的效果,這就是社區(qū)方法。墨菲是第一次把社區(qū)參與這一概念運用到旅游中去的,強調(diào)能從社區(qū)參與的角度研究分析旅游,希望最大限度地讓社區(qū)參與旅游發(fā)展。pauline j?sheldon等指出可持續(xù)發(fā)展旅游如果沒有社區(qū)參與就不可能獲得成功。

裴敏莉認(rèn)為,社區(qū)參與旅游發(fā)展是指在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中,充分考慮社區(qū)的意見和需要,并將其作為開發(fā)的主體和參與主體,以保證旅游可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。社區(qū)居民的主動性參與是社區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)在動力,社區(qū)參與的主體是社區(qū)居民,客體是社區(qū)旅游中的各種事物?？梢钥闯?盡管社區(qū)參與旅游還有待于更為準(zhǔn)確的給出定義,國內(nèi)外旅游愛好者已開始了研究,這說明社區(qū)參與旅游發(fā)展研究也被國內(nèi)外學(xué)者所普遍接受。

二、重慶安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與評價

(1)安居古鎮(zhèn)歷史文化及旅游特點

安居古鎮(zhèn)位于重慶銅梁區(qū)安居鎮(zhèn),是國家級aaaa旅游景區(qū),也是中國第四大古城。安居依山為城,閣道連居。壇廟眾多,有九宮十八廟之稱。建筑獨特,城門搖相揮映:街景保存完好,明清建筑鱗次櫛比,群雄林立,名震川東。安居鄉(xiāng)學(xué)興盛,人才輩出,文化燦爛,是集縣文化,古巴渝文化,廟宇文化,書香文化,碼頭文化于一體的千年古城,區(qū)位優(yōu)越,交通便捷,歷史悠久,古跡眾多,是中國的歷史文化名鎮(zhèn)。

自從安居古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展以來,安居古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出與其他景區(qū)截然不同的景觀,是“一個記住鄉(xiāng)愁的地方”,特別是安居古鎮(zhèn)被評為中國第四大古鎮(zhèn)之后,便成為主城區(qū)以及西南地區(qū)游客旅游休閑的首選地之一。2014年接待游客量達到100萬人次。從重慶銅梁旅游網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示,區(qū)旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,2015年“五一”期間,全區(qū)主要景區(qū)(安居古城、奇彩夢園、沙心玫瑰園和龍溫泉)累計接待游客19.7萬人次(安居古城17.45萬人次),累計旅游綜合收入7 448.59萬元(安居古城6 980.4萬元)。從銅梁政府網(wǎng)據(jù)悉,2014年,安居鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入達13 200元,同比增長16.5%;到2017年底,安居鎮(zhèn)將力爭實現(xiàn)農(nóng)民人均純收入2萬元,年均增長18.02%。運用旅游容量分析,安居古鎮(zhèn)旅游人數(shù)呈現(xiàn)出穩(wěn)定增長的趨勢,其正處于旅游生長周期的發(fā)展階段,只有使社區(qū)居民參與古鎮(zhèn)旅游,才能實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(2)安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與感知調(diào)查與存在問題

第5篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

從20世紀(jì)80年代的中后期，周莊古鎮(zhèn)的旅游得到成功開發(fā)后，全國各地也開始大量開發(fā)古鎮(zhèn)旅游，古鎮(zhèn)旅游猶如雨后春筍般興起。然而，古鎮(zhèn)旅游業(yè)的不斷發(fā)展也會帶來一系列的問題，比如，經(jīng)濟的收入差距、環(huán)境污染、社會治安等。針對古鎮(zhèn)所帶來的一系列問題，社區(qū)居民作為古鎮(zhèn)自然歷史及社區(qū)文化最為密切的人，在社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游中，當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜蔚匦蜗笾邪缪萘酥匾慕巧?，社區(qū)居民的態(tài)度直接影響旅游者的旅游體驗質(zhì)量及對旅游目的地的感覺和印象。只有當(dāng)社區(qū)居民的滿意度高了，古鎮(zhèn)旅游得到更好的發(fā)展，才能實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

一、關(guān)于社區(qū)參與

（一）社區(qū)參與的內(nèi)涵

社區(qū)參與是一種公眾的參與，意味著社區(qū)居民對社區(qū)責(zé)任的分擔(dān)和成果的共享，它使每一個居民都有機會為謀取社區(qū)共同利益而施展和貢獻自己的才能。社區(qū)參與是對各種決策及其貫徹執(zhí)行的參與，是對社區(qū)的民主管理，它使每一個居民都有機會向地方政府表達意見，以維護自己的利益。他的本質(zhì)理念是以人為本、社區(qū)自治：其最終目標(biāo)是提高居民的生活質(zhì)量。在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展過程中，社區(qū)居民作為最重要的主體，只有讓社區(qū)居民參與旅游資源開發(fā)、保護，提高社區(qū)居民的滿意度，才有可能減少當(dāng)?shù)鼐用駥β糜文康牡氐木坝^、文化、環(huán)境造成破壞，使得社區(qū)居民對旅游滿意度提高，實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）社區(qū)參與旅游發(fā)展

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)與旅游業(yè)的發(fā)展也緊密聯(lián)系在一起，從20世紀(jì)末人們才開始把社區(qū)居民參與旅游作為一種指導(dǎo)思想，并指導(dǎo)旅游目的地的發(fā)展。1985年，墨菲（Peter?E?Murphy）在《旅游：社區(qū)方法》中指出：旅游業(yè)自其產(chǎn)生，就有著巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，如果能使其從純商業(yè)化的運作模式中脫離出來，從生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瘸霭l(fā)，將旅游考慮作為一種社區(qū)活動進行管理，那么一定能獲得更好的效果，這就是社區(qū)方法。墨菲是第一次把社區(qū)參與這一概念運用到旅游中去的，強調(diào)能從社區(qū)參與的角度研究分析旅游，希望最大限度地讓社區(qū)參與旅游發(fā)展。Pauline J?Sheldon等指出可持續(xù)發(fā)展旅游如果沒有社區(qū)參與就不可能獲得成功。

裴敏莉認(rèn)為，社區(qū)參與旅游發(fā)展是指在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為開發(fā)的主體和參與主體，以保證旅游可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。社區(qū)居民的主動性參與是社區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)在動力，社區(qū)參與的主體是社區(qū)居民，客體是社區(qū)旅游中的各種事物?？梢钥闯觯M管社區(qū)參與旅游還有待于更為準(zhǔn)確的給出定義，國內(nèi)外旅游愛好者已開始了研究，這說明社區(qū)參與旅游發(fā)展研究也被國內(nèi)外學(xué)者所普遍接受。

二、重慶安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與評價

（一）安居古鎮(zhèn)歷史文化及旅游特點

安居古鎮(zhèn)位于重慶銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)，是國家級AAAA旅游景區(qū)，也是中國第四大古城。安居依山為城，閣道連居。壇廟眾多，有九宮十八廟之稱。建筑獨特，城門搖相揮映：街景保存完好，明清建筑鱗次櫛比，群雄林立，名震川東。安居鄉(xiāng)學(xué)興盛，人才輩出，文化燦爛，是集縣文化，古巴渝文化，廟宇文化，書香文化，碼頭文化于一體的千年古城，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，歷史悠久，古跡眾多，是中國的歷史文化名鎮(zhèn)=。

自從安居古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展以來，安居古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出與其他景區(qū)截然不同的景觀，是“一個記住鄉(xiāng)愁的地方”，特別是安居古鎮(zhèn)被評為中國第四大古鎮(zhèn)之后，便成為主城區(qū)以及西南地區(qū)游客旅游休閑的首選地之一。2014年接待游客量達到100萬人次。從重慶銅梁旅游網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，區(qū)旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2015年“五一”期間，全區(qū)主要景區(qū)（安居古城、奇彩夢園、沙心玫瑰園和龍溫泉）累計接待游客19.7萬人次（安居古城17.45萬人次），累計旅游綜合收入7 448.59萬元（安居古城6 980.4萬元）。從銅梁政府網(wǎng)據(jù)悉，2014年，安居鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入達13 200元，同比增長16.5%;到2017年底，安居鎮(zhèn)將力爭實現(xiàn)農(nóng)民人均純收入2萬元，年均增長18.02%。運用旅游容量分析，安居古鎮(zhèn)旅游人數(shù)呈現(xiàn)出穩(wěn)定增長的趨勢，其正處于旅游生長周期的發(fā)展階段，只有使社區(qū)居民參與古鎮(zhèn)旅游，才能實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與感知調(diào)查與存在問題

感知是一個負載著文化和意義的認(rèn)知過程，尤其是當(dāng)信仰、價值觀、道德規(guī)范、倫理、文化意識形態(tài)等觀念文化與社會結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系時，感知無疑會被打上社會/文化的烙印。林愛明（2007）認(rèn)為居民對旅游影響感知的涵義為：在旅游發(fā)展過程中居民對旅游給當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境和經(jīng)濟帶來的影響的認(rèn)識程度及居民對這些影響的主觀反映。筆者在安居古鎮(zhèn)社區(qū)居民參與旅游滿意度的調(diào)查中，為能收集到具有針對性的材料。選擇在五一小長假期間對社區(qū)居民進行問卷調(diào)查，以及走訪試調(diào)查，對不同景點，不同年齡階段，及受教育程度不同的社區(qū)居民進行走訪式深度調(diào)查，抽樣訪談，并分階段式進行。

2015年5月1日到7日，筆者在安居古鎮(zhèn)對社區(qū)居民進行問卷調(diào)查，通過問卷調(diào)查了解到居民所參與的類型、經(jīng)濟情況、環(huán)境影響、社會文化以及對古鎮(zhèn)旅游的滿意程度。本次抽樣問卷一共發(fā)放了200份問卷，共收回176份，有效率達到88%;最后對社區(qū)居民采取入戶訪談了25戶。在收回的176份問卷中有158份問卷對古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展持支持的態(tài)度，滿意程度非常高，因為他們都處于古鎮(zhèn)的核心區(qū)，而對于另外的18份問卷所持的不支持或保持中立的居民，大多數(shù)屬于古鎮(zhèn)“邊緣地帶”。古鎮(zhèn)旅游對該地社區(qū)居民影響較小，特別是指經(jīng)濟上的利益。針對安居古鎮(zhèn)的走訪調(diào)查中，社區(qū)居民作為古鎮(zhèn)生活生產(chǎn)的重要主體，通過當(dāng)?shù)鼐用駥β糜伟l(fā)展的態(tài)度，認(rèn)識及對旅游發(fā)展的感受，尤其是核心區(qū)的居民，他們對旅游業(yè)帶來的種種影響和感知是最為直接、深刻的。從對安居古鎮(zhèn)的社區(qū)參與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民在經(jīng)濟、社會、環(huán)境、文化及旅游發(fā)所帶來的感知都占有很大的好評，社區(qū)居民支持旅游業(yè)的發(fā)展。通過對居民進行訪談式的抽樣調(diào)查，了解到居民對安居古鎮(zhèn)在旅游業(yè)發(fā)展方面，居民參與的類型、經(jīng)濟發(fā)展情況、就業(yè)以及旅游對社區(qū)居民所帶來的環(huán)境、文化影響。安居古鎮(zhèn)社區(qū)居民對旅游業(yè)發(fā)展的態(tài)度、認(rèn)識以及期望，從社區(qū)參與的角度對目前古鎮(zhèn)旅游發(fā)展中存在的問題進行研究。

1.社區(qū)居民過度商業(yè)化問題。歷史上重慶、明清時期的商業(yè)繁盛，吸引了外地大量商人進入重慶市場，尤其是兩廣、兩湖和山西、陜西、、福建、江西、云貴等省的商人。各商幫自乾隆時期就陸續(xù)在城里設(shè)立會館。昔日重慶城著名的“八省會館”，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和經(jīng)濟實力，特別是湖廣會館的設(shè)立，標(biāo)志著安居古鎮(zhèn)當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)達情況。

在旅游發(fā)展過程中，經(jīng)濟驅(qū)動是根本，但一味追求經(jīng)濟利益，待古鎮(zhèn)發(fā)展到一定程度，本來對古鎮(zhèn)旅游有利的商業(yè)活動都有可能成為阻力，筆者在對安居古鎮(zhèn)走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，旅游商品主要集中在火神廟街一帶，在這條街上，社區(qū)居民大多都以旅游商品，經(jīng)營小吃餐廳為主。因此，在街上隨處可以看見游客和商販有討價還價的場面，不免有些乏味。然而，令人想不到的是，在街上還能找出非本地特色的旅游產(chǎn)品，有的景點另收門票，難免讓少數(shù)游客望而止步，有時還出現(xiàn)旅游商品價格高、拉客、強買強賣、宰客的現(xiàn)象，引起游客的不滿。

古鎮(zhèn)旅游商業(yè)化越來越嚴(yán)重，使得原汁原味的古鎮(zhèn)居民成為俯拾皆是的商店老板，商鋪毫無特色，這會降低游客對旅游目的地的滿意度，本來游客是為了在旅游中放松身心，享受古鎮(zhèn)之美及服務(wù)，而濃厚的商業(yè)化會大大的降低游客對目的地的口碑，降低游客感知，社區(qū)居民是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的主體，社區(qū)居民在旅游發(fā)展過程中，不應(yīng)一味注重經(jīng)濟利益，而應(yīng)維護旅游者的利益，不應(yīng)當(dāng)只做旅游活動中的淺層次參與者。

2.古鎮(zhèn)“空心化”問題。著名文化名人余秋雨在談到江南古鎮(zhèn)旅游時就曾指出：人們對民風(fēng)的興趣遠遠勝于那些搬空了的建筑。他所指出的“民風(fēng)”古鎮(zhèn)是居民營造的一種傳統(tǒng)文化和古風(fēng)意蘊，在筆者看來，安居古鎮(zhèn)的“空心化”也愈來愈嚴(yán)重，這主要表現(xiàn)在，社區(qū)年輕人基本外遷，特別是男性青壯年，留下的除了老人外，大多都是外地來經(jīng)商的，這樣的人口置換非常嚴(yán)重。古鎮(zhèn)內(nèi)的許多店鋪，除了那些需要另收門票的景點，大多都改建為商鋪，有的甚至改建為酒吧、網(wǎng)吧等，讓游客難以尋覓古樸民風(fēng)，使得古鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活場景蕩然無存。遠遠望去，古鎮(zhèn)頗具風(fēng)韻，但游客走進以后，卻常常感到與心目中所期待的那份傳統(tǒng)意蘊大相徑庭，在古鎮(zhèn)開發(fā)過程中，保留原有建筑風(fēng)格，還原最真實淳樸的居民生活，不讓古鎮(zhèn)失去原有的風(fēng)貌，因為古鎮(zhèn)是旅游業(yè)發(fā)展的載體，如果失去古鎮(zhèn)民俗風(fēng)情，旅游目的地也將會失去吸引旅游者的能力。

三、加強社區(qū)參與在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展中的作用

（一）提高社區(qū)居民參與意識和文化素質(zhì)

由于社區(qū)參與旅游的滿意度直接影響著他們對旅游發(fā)展的態(tài)度，處理好旅游目的地“核心區(qū)”與“邊緣區(qū)”社區(qū)居民參與旅游活動尤為重要。在此，可以通過不同的宣傳、培訓(xùn)學(xué)習(xí)的方式讓社區(qū)居民參與旅游活動，提高社區(qū)居民對古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的積極認(rèn)識，在提高社區(qū)居民參與旅游的同時，讓他們以積極樂觀的態(tài)度對待旅游的發(fā)展。這將有利于提高社區(qū)居民對旅游發(fā)展的支持力度。社區(qū)居民的參與度越高，說明旅游給社區(qū)居民帶來的利益越大，越有利于古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)保護。

目前古鎮(zhèn)老齡化及“空心化”極為嚴(yán)重，古鎮(zhèn)人口文化素質(zhì)整體偏低。因此，提高社區(qū)居民的文化水平是一個亟待解決的問題，只有文化水平提高了，才能提高社區(qū)居民參與旅游服務(wù)的能力，讓游客滿意，保證古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展?？赏ㄟ^政府對社區(qū)居民進行教育培訓(xùn)，特別是對一些專門從事旅游服務(wù)的工作人員進行重點培訓(xùn)，提高居民的環(huán)境、文化意識。加強對古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護利用。因為在很大程度上，古鎮(zhèn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的載體，只有激發(fā)社區(qū)居民參與旅游服務(wù)的愿望和熱情，才能使居民主動保護好古鎮(zhèn)資源。

（二）保證居民參與決策

在我國，社區(qū)幾乎都是被動參與旅游，參與層次低。在我國的古鎮(zhèn)旅游中，古鎮(zhèn)旅游基本上都是以政府為主導(dǎo)，政府及開發(fā)商對旅游目的地進行統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)，社區(qū)居民很難參與其中。加上中國的社區(qū)參與注重單純的經(jīng)濟利益，從而導(dǎo)致古鎮(zhèn)商業(yè)化及“空心化”嚴(yán)重等問題。為此，為解決古鎮(zhèn)社區(qū)居民參與決策時，要傾聽發(fā)展旅游的希望、看法、滿意度，并將這些問題納入政府決策中，使社區(qū)、企業(yè)、政府等各參與方之間的力量對比平衡，社區(qū)參與旅游決策，雖不能代表居民參與決策，但要在旅游開發(fā)、管理過程中，讓社區(qū)居民參與制定“游戲規(guī)則”，讓旅游開發(fā)符合民意，不是讓政府受官本位思想影響，從主導(dǎo)型戰(zhàn)略演變?yōu)闆Q定型戰(zhàn)略的政府，也不是讓社區(qū)居民有依附心里，沒有參與決策的思想。有研究表明，若是旅游地能充分考慮社區(qū)參與問題，并讓社區(qū)居民參與決策，居民在旅游參與中獲利，則會表現(xiàn)為支持旅游，保護旅游資源。因此，在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展決策中，應(yīng)當(dāng)建立一個階層參加的社區(qū)旅游組織，任何旅游的決策方案都應(yīng)通過社區(qū)居民進行商討，發(fā)生的問題也要通過討論制定出解決方案。因此，要使社區(qū)居民在旅游發(fā)展中具有決策性，就應(yīng)當(dāng)建立一個社區(qū)參與的平臺，如咨詢機構(gòu)等，定期對旅游相關(guān)問題進行討論，實現(xiàn)社區(qū)居民參與旅游的開發(fā)與保護的決策。

第6篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

【關(guān)鍵詞】城市社區(qū)；社區(qū)管理；和諧社區(qū)；杭州市

城市社區(qū)不同學(xué)科有不同的鑒定[1-4]，但基本要素大多為一定的人口、地域、設(shè)施、文化、組織等[1]。改革開放以來，中國社會的政治經(jīng)濟、社會文化力量出于不同原因，從不同角度關(guān)注城市社區(qū)，社區(qū)與社區(qū)發(fā)展成為國家層面上社會經(jīng)濟政策議程的核心議題并吸引一大批理論學(xué)者研究社區(qū)[2]。社區(qū)研究的源頭追溯起來當(dāng)始于古典時代的城邦理論[3]。到20世紀(jì)90年代，西方理論界依然存有一些新的城市社區(qū)管理理論，包括傳統(tǒng)鄰里社區(qū)開發(fā)理論、麥克伯恩的“都市小村”等思想[4]。國內(nèi)隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，城市社會生活和管理體制正發(fā)生著整體性的深刻變化，原先的“單位人”逐漸脫離單位向“社會人”、“社區(qū)人”回歸，從而推動了我國城市社區(qū)不斷變遷。

一、調(diào)查對象的選擇與方法

為較為準(zhǔn)確的反饋杭州城市社區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀，按照老社區(qū)與新社區(qū)、老城區(qū)、城郊與遠郊的原則選擇星洲、古蕩、蕭山寧圍三個城市社區(qū)作為調(diào)查對象（星洲社區(qū)位于市西北角古墩路星洲花園；古蕩小區(qū)位于市西北角古蕩街道；寧圍社區(qū)位于寧圍鎮(zhèn)南部，蕭山開發(fā)區(qū)內(nèi)）。所選社區(qū)內(nèi)按居民戶的約10%進行抽樣，以問卷為主的調(diào)查方式，共計發(fā)放調(diào)查問卷307份，有效問卷回收291份。

二、杭州市三個城市社區(qū)的實證調(diào)查

（一）社區(qū)居民歸屬感調(diào)查

問卷從兩個方面考察，一是居民是否在乎別人對其所居住區(qū)的評價和看法；二是如果要離開所居住的社區(qū)是否會很留戀。數(shù)據(jù)顯示30%的人很在乎別人對本社區(qū)的評價，有44%的人不在乎或覺得無所謂。有59%的人表示如果要搬遷會對本社區(qū)很留戀，只有11%的居民表示不會有留戀。

居民對社區(qū)的依戀還表現(xiàn)為居民對社區(qū)的依存關(guān)系。從居民遇到困難會向哪些人（機構(gòu)）尋求幫助來看，居民在遇到困難時已經(jīng)有意識地會想到向自己所居住的社區(qū)尋求支持，大約占17.8%的比例，已經(jīng)超過其工作單位15%的比例，這說明社區(qū)在居民的社會支持系統(tǒng)中比重逐漸增加。但是居民對于社區(qū)活動的參與及對社區(qū)公共資源的利用程度相對較低，只占9.3%的比例。

（二）社區(qū)居民之間的和諧交往程度

絕大多數(shù)的居民（78%）不喜歡串門聊天；鄰里之間“見面點頭，說句應(yīng)酬話”的占64.9%，鄰里關(guān)系正從傳統(tǒng)緊密互動型向禮儀型的交往過渡，調(diào)查的星洲小區(qū)，甚至于有一戶人家不知樓上樓下住的是什么人。這種人際關(guān)系的表面化是導(dǎo)致大多數(shù)居民感到人情冷漠的一個重要原因。

但居民大部分人也認(rèn)為，鄰里交往不多是因為缺乏交往的客觀條件，特別是中青年人，工作事務(wù)與家務(wù)的繁忙，往往心有余而力不足。另一方面，社區(qū)也很少提供這樣的平臺，社區(qū)組織的很多活動大都是針對老年人和小孩子的，加上集中在工作日，這就很不便利上班族利用這一平臺進行鄰里間互動。

（三）居民的社區(qū)活動參與程度

一是參與的主觀愿望較強，但實際的參與程度不高。經(jīng)常參加社區(qū)文娛活動的只占所調(diào)查總數(shù)的三分之一左右，當(dāng)被問及社區(qū)居民是否應(yīng)多多了解本居民區(qū)的公共事務(wù)，有近73%的人表示很同意或比較同意。二是老城區(qū)比郊區(qū)和新城區(qū)的參與熱情更高。古蕩小區(qū)有近一半的居民經(jīng)常參加社區(qū)組織的活動，而蕭山寧圍區(qū)只占15%，星洲社區(qū)占33%。三是老年人和小孩參與的頻度比年青人和中年人更高。

（四）居民對社區(qū)的整體評價和滿意度

調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的居民中，有71%的居民對社區(qū)的總體滿意程度較高（含“滿意或比較滿意”的人群），有19%的居民感覺一般，有10%的居民滿意程度較低（含“比較不滿意和非常不滿意”的人群）?？傮w說來，杭州居民對社區(qū)的整體滿意度較高。

三、杭州市三個城市社區(qū)管理存在的問題與應(yīng)對策略

（一）三個城市社區(qū)管理存在的問題

一是，社區(qū)整體管理意識有了提高但管理的主體仍然停留在政府層面，居委會權(quán)力仍然源于上級街道，從而促使居委會的組織往往不夠健全，已成立的居委會或因經(jīng)費問題或由于工作人員的素質(zhì)問題不會開展工作。

二是，居民參加公共事務(wù)管理的權(quán)力遭到限制，即使有很強烈的參與社區(qū)管理的意識也缺乏相應(yīng)的發(fā)展平臺。以古蕩社區(qū)這樣老社區(qū)為例，社區(qū)的設(shè)施普遍比較陳舊，一方面存在隱患；也在實際生活中限制了居民的民主參與渠道。

三是，社區(qū)居民自我管理的社區(qū)組織不夠健全。居委會、物業(yè)及其他社區(qū)組織關(guān)系交叉，工作內(nèi)容各有分工，是社區(qū)建設(shè)不可或缺的部門。但以星洲小區(qū)這樣的新商品化住宅小區(qū)調(diào)查顯示：現(xiàn)在社區(qū)出了什么事，包括協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，首先想到的是物業(yè)而不是居委會，顯然居委會不如物業(yè)與居民的聯(lián)系緊密。

（二）完善三個城市社區(qū)管理的策略

一是以居民參與為重點，建立自治型社區(qū)。建立自治型社區(qū)已經(jīng)成為中國民主發(fā)展的新生長點，隨著社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù)的意識、自我管理的自治意識不斷增強，人們渴望親自管理社區(qū)。同時政府職能也在不斷轉(zhuǎn)變，政府與社區(qū)組織的關(guān)系，將從縱向控制逐步轉(zhuǎn)為橫向互動[5]，因此只有根據(jù)經(jīng)濟文化發(fā)展和社區(qū)居民的要求，不斷推進社區(qū)居民自治，才能保持社區(qū)民主制度的生機。

二是以服務(wù)居民為宗旨，建設(shè)服務(wù)型社區(qū)。一方面是服務(wù)公眾群體。社區(qū)的所有工作都應(yīng)當(dāng)圍繞社區(qū)居民的需求來開展。另一方面把市場機制運用于社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)，尋找社區(qū)服務(wù)與市場機制的契合點，積極鼓勵社會服務(wù)企業(yè)進入社區(qū)，實行市場化運作、實體化經(jīng)營、發(fā)展。

三是以文化活動為載體，建設(shè)人文型社區(qū)。首先通過實施公民道德建設(shè)，促進了以鄰為伴。其次以社區(qū)文化為載體，深入開展廣場文化系列活動、文娛活動等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，從而形成具有一定文化品位、活動能力的群眾業(yè)余文化團體，這樣對社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感也會進一步加強。

四是健全社區(qū)管理法制。一方面對于社區(qū)管理機構(gòu)本身，要完善社區(qū)居委會基礎(chǔ)管理制度。如制定社區(qū)居委會的工作職責(zé)，明確居民小組和樓長的職責(zé)，實行目標(biāo)管理。另一方面逐步改善社區(qū)干部隊伍結(jié)構(gòu)和素質(zhì)?？赏ㄟ^公開招聘、民主選舉和選拔優(yōu)秀人才等方式，拓寬社區(qū)干部來源的渠道。

參考文獻：

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[4]劉君德，靳潤成，張俊芳.中國社區(qū)地理[M].北京：科學(xué)出版社，2004.21.

[5]Thomas Wolff.The Future of Community Coalition Building[J].American Journal of Community Psychology.2001， 29 （2）.263-268.

第7篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

【摘要】：目的 分析社區(qū)老年高血壓患者服藥依從性差原因，以提高患者生活質(zhì)量，降低發(fā)生心腦血管病及腎臟疾病的風(fēng)險。 方法 設(shè)計專用調(diào)查表格，采用問卷方式調(diào)查。在高血壓隨訪時，取得患者同意后，問卷由專人當(dāng)面詢問后填寫，共調(diào)查250例。 結(jié)果 患者對藥物知識缺乏（28%）、藥物不良反應(yīng)（20%）、患者因年齡大記憶力下降（16%）、經(jīng)濟狀況原因、聯(lián)合用藥種類多服藥次數(shù)多等是直接影響患者不遵循醫(yī)囑用藥的主要影響因素。 結(jié)論 加強社區(qū)健康教育，根據(jù)社區(qū)老年患者生理狀況，做好家屬的配合工作，減少藥物不良反應(yīng)等是提高社區(qū)老年高血壓患者服藥依從性的重要方法。

【關(guān)鍵詞】：社區(qū)老年高血壓; 服藥依從性；遵醫(yī)囑

有關(guān)研究顯示，我國人群高血壓知曉率、治療率、控制率僅為30.2%、24.%、6.1%,高血壓遵醫(yī)囑服藥依從性的高低直接影響降壓的效果及血壓的控制率［1-2］。2011年2—12月我院對300例已確診的社區(qū)老年高血壓患者進行了調(diào)查，并分析了影響其服藥依從性的相關(guān)因素，現(xiàn)報道如下。

1 對象與方法

1.1 調(diào)查對象 選取小沙鎮(zhèn)光華社區(qū)老年高血壓患者250例。其中，男140例，占56%,女110例，占44%。年齡60—92歲，病程5—20年。

1.2 方法 設(shè)計調(diào)查問卷開展調(diào)查，問卷內(nèi)容包括患者一般情況、經(jīng)濟條件、知識結(jié)構(gòu)、血壓控制情況、對疾病認(rèn)知程度、遵醫(yī)囑服藥情況等。隨訪時，取得患者同意后，有專人當(dāng)面詢問后填寫問卷，以保證調(diào)查的準(zhǔn)確性和一致性。

2 結(jié)果

按不遵醫(yī)囑服藥的原因分為：藥物知識缺乏70例，占28%；藥物不良反應(yīng)50例，占20%；患者因年齡大記憶力下降40例，占16%；服藥種類過多或服藥時間過長35例，占14%；經(jīng)濟原因28例，占11.2%；其他因素27例，占10.8%。

3 討論

3.1 主要相關(guān)因素分析 （1）對藥物及其疾病認(rèn)識不夠：有研究對不同文化知識層次、不同性別的患者進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對其自身所患高血壓都有不同程度的認(rèn)識不足［3］。有些高血壓患者對自己的病情特點及藥品知識不甚了解，存在盲目服藥，亂換藥物，甚至停藥的情況［4］。有些患者對長期高血壓帶來的遠期危害如腦、心、腎等重要臟器的損害沒有足夠的認(rèn)識。（2）服藥的種類多或每日服藥的次數(shù)多，持續(xù)時間長及藥物的不良反應(yīng)：高血壓患者可能合并多種慢性疾病，長時間服藥且服用的藥物數(shù)量較多，成為患者的一種負擔(dān)，有些頑固性、難治性高血壓需要聯(lián)合用藥，患者存在拒服漏服藥物現(xiàn)象［5］。另外，由于治療高血壓藥物種類較多，有些藥物可能存在不良反應(yīng)，如血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑類藥物可能導(dǎo)致強烈的刺激性干咳。使患者不能耐受，導(dǎo)致不能長期堅持服藥。（3）服用藥物的費用超出其經(jīng)濟能力：由于長期服藥，在經(jīng)濟條件較差的農(nóng)村，患者不能堅持服藥［6］。

3.2 建議：（1）加大對高血壓知識宣傳力度，加強開展社區(qū)健康教育講座。定期向患者及家屬講解有關(guān)高血壓防治知識，提高重視程度，從而提高服藥依從性。（2）向患者仔細講解服藥注意事項及可能出現(xiàn)在的不良反應(yīng)，囑患者定期進行門診隨診，以避免藥物不良反應(yīng)帶來的危害。（3）根據(jù)病情指導(dǎo)患者合理用藥，盡量減少服藥種類和劑量及每日服藥的次數(shù)，從而提高服藥依從性［7］。（4）考慮患者經(jīng)濟條件盡量選用性價比高的藥物。(5)發(fā)揮社區(qū)公共衛(wèi)生優(yōu)勢，密切醫(yī)患關(guān)系，踏實做好高血壓隨訪工作。

總之，針對高血壓患者應(yīng)結(jié)合其心血管危險因素、靶器官損害、并發(fā)癥、降壓療效、不良反應(yīng)以及藥物費用等方面情況合理選擇用藥，因人而異，采取個性化治療，以達到最佳治療效果。

參考文獻

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第8篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

[關(guān)鍵詞] 宮頸癌；篩查；認(rèn)知

[中圖分類號] R737.33 [文獻標(biāo)識碼] B [文章編號] 1673-9701（2012）03-0023-02

The investigation of cervical cancer screening knowledge in community women and gynecological outpatients

WU Xiaofei

Department of Gynaecology, the People’s Hospital of Lin’an City in Zhejiang Province, Lin’an 311300, China

[Abstract] Objective To investigate and contrast research the cervical cancer screening cognitive situation of community women and gynecological outpatients. Methods All of 312 community women and 224 gynaecology clinic patients were chosen by convenience sampling method, investigation by questionnaire. Results The cervical cancer screening knowledge scores of community women were higher than gynecology patients; in cervical cancer screening interval, 21.5% of women in the community can do 1 times a year, 51.8% of the gynecological patients can be done 1 times a year; in the cause of cervical cancer screening, 69.2% community women because of free medical examination; 66.1% of the gynecological patients because of physical discomfort. Conclusion The cervical cancer screening awareness of community women were higher than gynecological patients, but the attending cervical cancer screening interval of gynecological patients less than community women, the primary cause of attend cervical cancer screening were different between community women and gynecological patients.

[Key words] Cervical cancer screening; Cognition

宮頸癌發(fā)病率居女性惡性腫瘤第2位，是最常見的婦科惡性腫瘤之一[1]。且近年來其發(fā)病率呈現(xiàn)年輕化趨勢，嚴(yán)重威脅婦女健康[2]。宮頸癌篩查是預(yù)防婦女宮頸癌發(fā)生的有效手段,可以有效降低宮頸癌的發(fā)病率和死亡率[3]。通過問卷調(diào)查，筆者了解社區(qū)婦女及婦科門診患者對宮頸癌及其篩查的認(rèn)知情況，為今后采取相應(yīng)的干預(yù)措施提供科學(xué)依據(jù)。

1資料與方法

1.1 一般資料

分別以社區(qū)及婦科門診為單位，于2011年2月15日~5月15日采用方便抽樣方法進行調(diào)查分析。排除標(biāo)準(zhǔn)：婦科惡性腫瘤患者、婦科手術(shù)后子宮頸未予保留患者。此次研究共調(diào)查536名婦女，其中社區(qū)婦女312名，婦科門診患者224名。

1.2 調(diào)查內(nèi)容

問卷內(nèi)容分為一般情況、宮頸癌篩查相關(guān)知識、調(diào)查對象宮頸癌篩查現(xiàn)狀三部分。宮頸癌篩查相關(guān)知識為單選題，每題正確回答為1分，回答錯誤記為0分。滿分12分。宮頸癌篩查現(xiàn)狀不進行評分，只是作為了解現(xiàn)階段婦女宮頸癌篩查情況的依據(jù)。

1.3 質(zhì)量控制

本次調(diào)查采用嚴(yán)格的質(zhì)量控制方法。調(diào)查問卷由筆者在參考國內(nèi)外相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上自行設(shè)計，完成后請相關(guān)婦產(chǎn)科及流行病學(xué)專家評閱后反復(fù)修改而成。正式調(diào)查開始前2周分別對20名社區(qū)婦女和12名婦科門診患者進行預(yù)調(diào)查。問卷均由調(diào)查對象當(dāng)場進行填寫。共發(fā)放問卷590份，回收562份，回收率為95.3%。其中有效問卷536份，有效率95.4%。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理

采用Epidata3.0建立數(shù)據(jù)庫，雙人錄入核查，并設(shè)置邏輯變量核查。SPSS16.0進行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料采用t檢驗。P ＜ 0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 一般情況

社區(qū)婦女312人，年齡28~56歲，平均（46.3±12.7）歲。小學(xué)及以學(xué)歷者12人（3.8%），初高中學(xué)歷者45人（14.4%），大專及以上學(xué)歷者255人（81.8%）。家庭月收入2 000元以下者34人（10.9%），2 000~5 000元者78人（25.0%），5 000元以上者200人（64.1%）；婦科門診患者224名，年齡17~57歲，平均（42.3±13.4）歲。小學(xué)及以下學(xué)歷者7人（3.1%），初高中學(xué)歷者39人（17.4%），大專及以上學(xué)歷者178人（79.5%）。家庭月收入2 000元以下者23人（10.3%），2 000~5 000元者97人（43.3%），5 000元以上者104人（46.4%）。

2.2 社區(qū)婦女與婦科門診患者問卷調(diào)查得分的比較

社區(qū)婦女問卷調(diào)查最低0分，最高14分，平均（10.3±2.1）分；婦科門診患者問卷調(diào)查。見表1。

2.3 社區(qū)婦女、婦科門診患者宮頸癌篩查現(xiàn)狀比較

宮頸篩查的時間間隔方面，21.5%的社區(qū)婦女可以做到每年1次，51.8%的婦科門診患者可以做到每年1次；宮頸篩查的原因方面，69.2%的社區(qū)婦女是由于免費體檢；66.1%的婦科門診患者是由于身體不舒服。見表2。

3 討論

調(diào)查結(jié)果顯示，社區(qū)婦女宮頸癌相關(guān)知識的得分要高于婦科門診患者。造成這種差異的原因可能主要是因為：① 文化程度的差異 婦科門診患者大多來自外省市，因身體不適而前來就診，文化程度不高，以體力勞動為主。而社區(qū)婦女在城市內(nèi)生活，相對文化程度高，對新信息、新知識的接受程度高。且知識來源廣泛，通過現(xiàn)代化傳媒、社區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生宣教等形式對宮頸癌相關(guān)知識了解較多。② 經(jīng)濟狀況的差異 一般而言，城市社區(qū)的婦女經(jīng)濟狀況要高于外省市或偏遠山區(qū)的婦科門診患者。相對優(yōu)越的經(jīng)濟條件可以使社區(qū)婦女更加便利的了解宮頸癌相關(guān)防治知識。而婦科門診患者可能因經(jīng)濟條件限制，無法承受咨詢、檢查的費用。③ 自我保健意識的差異 因為經(jīng)濟文化的限制，生活在外省市或者偏遠山區(qū)的婦女生活質(zhì)量不高，造成的后果就是自我保健意識不強。主動了解宮頸癌相關(guān)知識的意識不強，也就造成婦科門診患者對該方面知識的了解不夠。

社區(qū)婦女進行宮頸癌篩查的時間間隔大于婦科門診患者。51.8%的婦科門診患者每年進行1次宮頸篩查，而僅有21.5%的社區(qū)婦女可以達到這點要求?？赡苁且驗閶D科門診患者在就診過程中，醫(yī)生對近1年內(nèi)未做過宮頸篩查的婦女會講解其重要性，并建議進行宮頸癌篩查。本次調(diào)查的婦科門診患者大多已就診多次，進行過多次相關(guān)檢查，故絕大部分都會選擇至少每年1次的宮頸篩查。

通過對參加宮頸篩查的主要原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)婦女參加宮頸篩查的首要原因是單位體檢；婦科門診患者的主要原因是身體不舒服。兩者在參加宮頸篩查的原因上明顯不同。原因可能：① 兩者職業(yè)的差異。社區(qū)婦女大多于市區(qū)內(nèi)工作。單位相對較重視員工健康，會定期組織員工體檢。而外省市及偏遠山區(qū)的用人單位可能對宮頸篩查的重要性認(rèn)識不足，體檢力度不夠，體檢項目較少；② 醫(yī)療條件的限制。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步，新開展的前沿性的宮頸篩查項目對儀器設(shè)備和醫(yī)務(wù)工作者的經(jīng)驗都提出了較高要求。外省市及偏遠地區(qū)由于技術(shù)條件的限制可能無法開展有關(guān)宮頸篩查項目。因此，婦科門診患者即使有宮頸篩查方面的意愿也可能因客觀條件的限制而無法達成要求。

媒體的宣傳對疾病控制至關(guān)重要。當(dāng)瑞典報道百日咳對人類的威脅已經(jīng)不再嚴(yán)重時，疫苗覆蓋面迅速下降，百日咳發(fā)病率增加30倍[4]。通過對婦女采取相應(yīng)的干預(yù)措施，可以提高其對宮頸篩查的認(rèn)知，提高其參加宮頸篩查的意愿[5]。因此，針對本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，筆者建議應(yīng)加大對落后、偏遠山區(qū)宮頸癌篩查相關(guān)知識的宣傳教育，鼓勵當(dāng)?shù)貗D女積極參加宮頸篩查。同時，婦科門診的工作人員在向患者講解病情的同時，也應(yīng)對其進行宮頸篩查相關(guān)內(nèi)容的宣講，使其全面掌握疾病的預(yù)防和治療知識，達到防治宮頸癌發(fā)生發(fā)展的目的。

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第9篇：社區(qū)經(jīng)濟調(diào)查范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)統(tǒng)計；四大工程；基層 

統(tǒng)計工作的基礎(chǔ)在基層，基層統(tǒng)計工作應(yīng)該延伸到社區(qū)。如何建立以社區(qū)統(tǒng)計為基礎(chǔ)平臺，建立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的統(tǒng)計組織體系，不斷延伸政府統(tǒng)計網(wǎng)絡(luò)，夯實統(tǒng)計基礎(chǔ)越發(fā)顯得重要。

一、什么是社區(qū)統(tǒng)計

所謂社區(qū)統(tǒng)計就是按照我國行政區(qū)劃中最小界定單位社區(qū)為界限，運用統(tǒng)計制度和統(tǒng)計方法對轄區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟社會發(fā)展情況進行統(tǒng)計調(diào)查，實行統(tǒng)計監(jiān)督。

二、為什么要建立社區(qū)統(tǒng)計

隨著經(jīng)濟體制改革的逐步深化，單位結(jié)構(gòu)、利益主體、經(jīng)營模式的改變，無主管部門的單位越來越多，依靠主管部門“條條”管理的統(tǒng)計管理模式已經(jīng)退出統(tǒng)計工作的舞臺，新的統(tǒng)計組織體系沒有完全建立。從現(xiàn)實情況看，基層統(tǒng)計基礎(chǔ)薄弱，源頭數(shù)據(jù)采集困難，統(tǒng)計工作已經(jīng)不能適應(yīng)政府對市場經(jīng)濟管理的需求。按照推進“四大工程”建設(shè)的要求，必須有與之相對應(yīng)的統(tǒng)計組織體系，才能為實現(xiàn)“三個提高”增強后勁?；鶎咏y(tǒng)計工作的組織模式和分工已經(jīng)到了需要重新調(diào)整和整合的關(guān)鍵時期。

目前，縣級統(tǒng)計機構(gòu)存在的困難及面臨問題：一是縣級統(tǒng)計機構(gòu)工作壓力過大。伴隨經(jīng)濟社會快速發(fā)展，統(tǒng)計定期報表呈現(xiàn)出有增無減趨勢，在各種統(tǒng)計工作任務(wù)不斷增加的同時，縣級統(tǒng)計機構(gòu)還要承擔(dān)連續(xù)不斷的經(jīng)濟普查、農(nóng)業(yè)普查、人口普查任務(wù)和臨時性快速調(diào)查工作。同時，各專業(yè)統(tǒng)計分類越來越細，對數(shù)據(jù)質(zhì)量提出了更高要求，報表間邏輯審核、歷史數(shù)據(jù)銜接等越來越細化、越來越復(fù)雜。縣級統(tǒng)計機構(gòu)工作量繁重、統(tǒng)計基礎(chǔ)薄弱，人員不足等問題越來越突出，使統(tǒng)計人員不堪重負，制約統(tǒng)計事業(yè)的健康發(fā)展。二是縣級統(tǒng)計機構(gòu)面對來自外界的干擾增大。統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量是提高統(tǒng)計公信力的核心，統(tǒng)計考核體系不完善、不規(guī)范、不科學(xué)以及各級政府對考核指標(biāo)不能有效地分解，造成縣級政府統(tǒng)計機構(gòu)已經(jīng)無法抗拒來自外來因素的干擾，已經(jīng)無法正常完成統(tǒng)計法賦予的統(tǒng)計調(diào)查任務(wù)。個別地方在統(tǒng)計上弄虛作假的現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真現(xiàn)象比較嚴(yán)重。三是縣級統(tǒng)計機構(gòu)實施統(tǒng)計監(jiān)控的難度加大。縣級統(tǒng)計機構(gòu)承上啟下，上連市級和省級統(tǒng)計機構(gòu)，下連統(tǒng)計調(diào)查對象，擔(dān)負著直接面對廣大調(diào)查對象采集原始統(tǒng)計數(shù)據(jù)的重任，是各類原始數(shù)據(jù)的匯集點，是政府統(tǒng)計工作的基石，在統(tǒng)計體系中處于基礎(chǔ)的地位。與改革開放初期相比，縣級統(tǒng)計機構(gòu)面臨的外部環(huán)境和用戶需求發(fā)生了前所未有的變化，縣級統(tǒng)計機構(gòu)的監(jiān)控范圍已經(jīng)超越了其自身的能力。因此，有必要借助在“四大工程”實施過程中調(diào)整和整合統(tǒng)計組織體系，建立社區(qū)統(tǒng)計，延伸統(tǒng)計網(wǎng)絡(luò)，夯實政府統(tǒng)計工作基礎(chǔ)。

三、怎樣建立社區(qū)統(tǒng)計

（一）確定社區(qū)統(tǒng)計的法律地位

近年來，統(tǒng)計基層基礎(chǔ)建設(shè)取得一些成效，基層統(tǒng)計機構(gòu)不斷完善，地方各級統(tǒng)計機構(gòu)按照中央的統(tǒng)一要求和部署，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于機構(gòu)改革中穩(wěn)定基層統(tǒng)計機構(gòu)的重要指示精神，在地方各級黨委政府的支持下，依法維護市縣兩級政府統(tǒng)計機構(gòu)的獨立單設(shè)，確保統(tǒng)計組織體系健全。一些地區(qū)緊密結(jié)合工作實際，解放思想、大膽創(chuàng)新，積極探索出“派出制”、“一垂三統(tǒng)”、“制”等多種鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道統(tǒng)計管理模式。由于統(tǒng)計制度改革滯后，縣以下統(tǒng)計機構(gòu)一直延續(xù)行政管理模式設(shè)置，始終沒有形成依據(jù)統(tǒng)計業(yè)務(wù)流程設(shè)置機構(gòu)，統(tǒng)計組織體系一直處于研究探索之中。歷經(jīng)幾次大型普查的實踐證明，以社區(qū)為“塊塊”的統(tǒng)計管理模式越來越適合當(dāng)前統(tǒng)計工作的需要，社區(qū)統(tǒng)計工作的重要性凸顯。因此，縣以下基層統(tǒng)計工作的組織模式和工作分工需要重新定位和調(diào)整，為適應(yīng)統(tǒng)計方法制度和統(tǒng)計體制改革的需要，建議依法設(shè)置社區(qū)統(tǒng)計，實現(xiàn)政府統(tǒng)計網(wǎng)絡(luò)向基層延伸。

（二）將基本單位名錄庫管理工作確定為社區(qū)統(tǒng)計的中心工作

基本單位名錄庫是統(tǒng)計工作的基礎(chǔ)，是“四大工程”的首要工程?；締挝幻泿旖ㄔO(shè)的重點是維護、難點是及時更新，這是基本單位名錄庫建設(shè)成敗的關(guān)鍵性標(biāo)志。要完成這個目標(biāo)，必須解決好由誰維護和怎樣更新兩個方面的問題。