啟蒙教育的重要精選(九篇)
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第1篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈；特點(diǎn)；教育意義一、當(dāng)今社會(huì)幼兒舞蹈啟蒙教育的現(xiàn)狀
現(xiàn)在素質(zhì)教育受到人們的重視，幼兒舞蹈在普及推廣中尤其顯得突出。舞蹈是深受幼兒喜愛(ài)且熱衷投入的活動(dòng)。舞蹈既有益于幼兒的身心健康，又有利于素質(zhì)教育的深入。但是在普及推廣中還有很多問(wèn)題需要教育工作者研究和探索。首先要考慮的是采用什么樣的教材和方式進(jìn)行幼兒舞蹈的普及與推廣。專業(yè)性的舞蹈教育和成人化的舞蹈教育顯然不宜直接進(jìn)入幼兒的舞蹈教育里。針對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育，教師必須將現(xiàn)有的舞蹈教育進(jìn)行分析，按照幼兒的心理、生理的特點(diǎn)做出針對(duì)性的辨別和選擇。
二、幼兒舞蹈的特點(diǎn)
幼兒舞蹈是一門獨(dú)立的學(xué)科，因?yàn)楸憩F(xiàn)對(duì)象特殊，它既包含了舞蹈藝術(shù)整體的藝術(shù)特征和審美規(guī)范，同時(shí)又具有自己獨(dú)特的舞蹈形態(tài)和美學(xué)追求。幼兒常常大哭大笑、喜怒無(wú)常，他們的思維判斷能力、觀察能力和認(rèn)識(shí)能力較低，多半是從事物表面的形狀去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)他人的。在他們眼里，世界上所有的事物都是有生命、有思想、有感情的。概括而言，幼兒舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)主要包括趣味性、純真性、簡(jiǎn)易性、知識(shí)性。
1.幼兒舞蹈充滿趣味性
趣味性即幼兒的興趣與情趣。所謂興趣，是指幼兒在探究或從事某種事物和活動(dòng)時(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向又是與一定的情感體驗(yàn)相聯(lián)系的。由于幼兒年齡的特點(diǎn)，在日常的生活中，幼兒的主要活動(dòng)多半是在玩的過(guò)程中學(xué)習(xí)，只有好玩、有趣，幼兒才喜歡、愛(ài)跳，才能引起幼兒的興趣。
2.幼兒舞蹈充滿純真性
純真性是幼兒舞蹈的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是區(qū)分于成人舞蹈最顯著的標(biāo)志特征。幼兒的純真、稚嫩的情感特點(diǎn)往往是心理活動(dòng)最活躍的因素，追求著未來(lái)事物的想象，創(chuàng)造及其豐富的想象空間，對(duì)生活中的一切充滿了美好的幻想。
3.幼兒舞蹈的簡(jiǎn)易性
過(guò)于復(fù)雜的幼兒舞蹈動(dòng)作，幼兒往往不易學(xué)會(huì)更不易理解。所以“簡(jiǎn)易性”也是幼兒舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)之一?！昂?jiǎn)單”是幼兒舞蹈的一大特點(diǎn)，這樣幼兒在舞蹈中能感受到快樂(lè)，也能起到促進(jìn)形體優(yōu)美、培養(yǎng)氣質(zhì)的作用，懂得正確的身體姿態(tài)，同時(shí)對(duì)幼兒的德、智、體、美、育的全面發(fā)展有著不可估量的作用。
4.幼兒舞蹈的知識(shí)性
知識(shí)性是幼兒學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中的感知、認(rèn)知的過(guò)程與最終反映。在幼兒舞蹈中，“知識(shí)性”是一個(gè)廣義的概念，這里的“知識(shí)性”主要是指幼兒舞蹈中經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的知識(shí)性內(nèi)容，以及舞蹈藝術(shù)本身內(nèi)涵的知識(shí)性因素對(duì)幼兒的教育和啟發(fā)。教師在教授幼兒舞蹈的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把舞蹈要告訴幼兒的內(nèi)在“知識(shí)性”考慮進(jìn)去，因?yàn)橛變焊兄驼J(rèn)識(shí)世界的需求是強(qiáng)烈的，他們愛(ài)提問(wèn)，喜歡問(wèn)“為什么”，不管是生活知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)等，都在幼兒的求知范圍內(nèi)。
第2篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
一、啟蒙教育的含義
隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到啟蒙教育的重要性，現(xiàn)在啟蒙教育已經(jīng)受到了全世界教育學(xué)家和心理學(xué)家的重視。兒童的啟蒙教育，是在兒童最具有可塑性的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行最低限度的教育，充分對(duì)其智力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，挖掘其潛力。兒童的啟蒙教育必須是建立在遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律的前提之上的，只有依據(jù)兒童成長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行教育才可以達(dá)到預(yù)期的效果，否則，極有可能適得其反，不僅不能開(kāi)發(fā)兒童的智力，甚至可能會(huì)對(duì)兒童的身心發(fā)展造成不良影響。智力的發(fā)展是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程，在兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵期對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，相比于讓其自然發(fā)展效果是十分明顯的。正所謂“三歲之魂，百歲之才”，一個(gè)人在三歲之前所積累的才華能夠使其受用一生。兒童階段是大腦生理發(fā)展最快的時(shí)期，在此期間給予兒童足夠合理的刺激，促進(jìn)其大腦的開(kāi)發(fā)，對(duì)其終身的發(fā)展都是十分有利的。
二、鋼琴在兒童啟蒙教育中的重要性
（一）能夠培養(yǎng)兒童的協(xié)調(diào)配合能力
兒童在學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，身體的肌筋運(yùn)用是最基本的，各個(gè)器官要進(jìn)行配合才能夠成功演奏出優(yōu)美的旋律，例如眼睛要觀看譜子，對(duì)每個(gè)音符的律動(dòng)進(jìn)行觀察，口中要輕哼旋律，雙手要配合著按鍵，手指、手臂、手腕都要進(jìn)行協(xié)作，耳朵還要判斷彈奏的旋律是否正確，腳踩踏板或者輕打節(jié)拍，大腦還要對(duì)樂(lè)曲所表達(dá)的感情和含義進(jìn)行理解。因此，鋼琴是需要身體多個(gè)感官的配合的，在兒童對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)其協(xié)調(diào)配合的能力。
（二）能夠培養(yǎng)兒童的想象力
從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，想象是人腦對(duì)已經(jīng)存在的表象進(jìn)行加工和改造、創(chuàng)造新形象的過(guò)程，是一種以表象為內(nèi)容的特殊思維方式?，F(xiàn)如今，人們的生活水平日益提高，鋼琴已經(jīng)走進(jìn)了不少家庭之中，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)鋼琴離不開(kāi)形象思維的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，對(duì)想象力的挖掘能夠起到促進(jìn)作用。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想象力遠(yuǎn)比知識(shí)要更加重要，畢竟知識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，能夠概括世界上的一切，是知識(shí)的源泉。在兒童啟蒙教育中，通過(guò)鋼琴的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ζ湎胂罅M(jìn)行挖掘。
（三）能夠培養(yǎng)兒童的思維力
學(xué)習(xí)鋼琴，離不開(kāi)對(duì)抽象的音符背后所蘊(yùn)藏的意義的理解，這包括一首樂(lè)曲所要表達(dá)的情感內(nèi)容及其在音樂(lè)發(fā)展史上的地位、在當(dāng)今音樂(lè)界的藝術(shù)價(jià)值等。兒童在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，不可能只接觸一個(gè)流派的音樂(lè)，這就需要兒童對(duì)各個(gè)流派的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行理解，需要思考作曲家是以怎樣的取舍標(biāo)準(zhǔn)將不同的音色、高低、強(qiáng)弱等構(gòu)筑在一起創(chuàng)設(shè)出不同風(fēng)格的音樂(lè)作品。同時(shí)，還要對(duì)兒童與作曲家的思想進(jìn)行溝通的能力進(jìn)行訓(xùn)練，在此過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生的思維力。
（四）能夠培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力
創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的靈魂，是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。學(xué)習(xí)鋼琴，不單單學(xué)的是知識(shí)和技巧，更重要的是挖掘兒童的想象力，為其插上想象的翅膀去創(chuàng)造音樂(lè)。如前所述，兒童在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，會(huì)接觸到不同國(guó)家、不同民族、不同流派、不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，在廣泛積累的基礎(chǔ)之上，鍛煉其即興創(chuàng)作的能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，豐富多彩、感情細(xì)膩的音樂(lè)能夠激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)的欲望，教師對(duì)此進(jìn)行引導(dǎo)，使其在演奏的過(guò)程中加入個(gè)人的意圖，展示個(gè)性和創(chuàng)作的能力，使兒童的想象力和創(chuàng)作的才能得以發(fā)揮，在大家的鼓勵(lì)中體會(huì)到創(chuàng)作的快樂(lè)，培養(yǎng)其創(chuàng)造力。
（五）能夠培養(yǎng)兒童的記憶力
鋼琴?gòu)椬嗖粌H是手指的長(zhǎng)期磨練，更是對(duì)記憶力的鍛煉。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要背琴譜、記節(jié)奏、記樂(lè)曲的旋律等，從每一個(gè)手指的動(dòng)作，到樂(lè)句再到樂(lè)曲，直至個(gè)人彈琴模式的記憶積累，都是對(duì)兒童記憶力的培養(yǎng)。在彈奏鋼琴的過(guò)程中，不僅需要兒童的大腦將音響信息進(jìn)行在現(xiàn)，也需要對(duì)發(fā)生該音響的動(dòng)作進(jìn)行記憶，并能夠在極短的時(shí)間進(jìn)行再現(xiàn)。由此可以看出，兒童學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程是對(duì)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)作等一系列信息進(jìn)行記憶的過(guò)程，并且在彈奏鋼琴過(guò)程中的思維過(guò)程及結(jié)果、情感與情緒、技能和技巧等都在其頭腦中保存了起來(lái)，也是對(duì)記憶力的鍛煉。眾所周知，人的左右腦是有分工的，其發(fā)展也不盡相同。左腦更多的體現(xiàn)為理性與分析記號(hào)等，又被稱為語(yǔ)言腦，右腦主要體現(xiàn)為直觀形象的感受和認(rèn)知，又被稱為音樂(lè)腦。兒童時(shí)期對(duì)其進(jìn)行鋼琴的教育，能夠促進(jìn)其右腦的發(fā)育，培養(yǎng)其記憶力，使其大腦更加的靈活。
（六）能夠培養(yǎng)兒童的耐力與意志力
彈奏鋼琴需要很強(qiáng)的技巧性，從開(kāi)始的入門指法，到初步的演奏技巧，到加入情感的因素，再到自如的演奏樂(lè)曲需要幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間堅(jiān)持練習(xí)。要想學(xué)好鋼琴就必須持之以恒地堅(jiān)持練習(xí)，但是純技巧性的練習(xí)曲比較枯燥，鋼琴又要求每天都要練習(xí)手勢(shì)、指法以及演奏方式等，因此，在堅(jiān)持練習(xí)鋼琴的過(guò)程中既培養(yǎng)了兒童踏實(shí)、認(rèn)真的品質(zhì)，也鍛煉了他們的耐心和意志力，培養(yǎng)兒童不怕苦、不怕累、勤奮好學(xué)的精神。
第3篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
>> 幼兒道德啟蒙教育的初探 淺談?dòng)變河⒄Z(yǔ)的啟蒙教育 淺談?dòng)變旱目茖W(xué)啟蒙教育 談?dòng)變褐械膯⒚山逃?幼兒?jiǎn)⒚山逃匈p識(shí)教育方式的應(yīng)用 自然教育對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃闹匾绊?基本體操對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃挠绊?對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育的探索 小班幼兒道德啟蒙教育的初探 淺析幼兒英語(yǔ)啟蒙教育的幾種方法 幼兒數(shù)學(xué)啟蒙教育活動(dòng)中興趣的探究 幼兒園開(kāi)展棋文化的啟蒙教育 對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃膸c(diǎn)思考 對(duì)幼兒環(huán)保啟蒙教育的探討 關(guān)于幼兒舞蹈啟蒙教育的問(wèn)題與思考 家庭在幼兒德育啟蒙教育中的作用 幼兒心理的自助啟蒙教育探討 淺析幼兒國(guó)防啟蒙教育的重要性 淺談?dòng)變簲?shù)學(xué)啟蒙教育的途徑 淺談對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)啟蒙教育的策略 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 政治 > 再談現(xiàn)代幼兒的綜合素質(zhì)啟蒙教育 再談現(xiàn)代幼兒的綜合素質(zhì)啟蒙教育 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")
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幼兒期的任何能力的教育培養(yǎng)，都是對(duì)他們以后成長(zhǎng)發(fā)展的重要鋪墊，決定著以后他們的學(xué)習(xí)發(fā)展，甚至影響他們的未來(lái)成功與否。幼兒一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，幼兒一個(gè)重要的指導(dǎo)老師，幼兒一個(gè)健康的興趣愛(ài)好，既是他們的啟蒙教育，又是他們的終身教育。
一、家庭良好的環(huán)境，幼兒的首要啟蒙教育
家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。所以家長(zhǎng)就要在尊重孩子的個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，盡職盡責(zé)地對(duì)孩子進(jìn)行積極的正面教育引導(dǎo)，順其自然，使孩子成為“有理想，有道德，有文化，有自律能力”的一代新人。有位教育學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“推動(dòng)搖籃的手，就是推動(dòng)世界的手”一語(yǔ)道破了家庭教育的重要性。自孩子呱呱墜地的那一刻起，首先接受到的是來(lái)自父母的教育，父母在日常生活中的一言一行甚至是一個(gè)表情都會(huì)對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響有時(shí)將會(huì)伴隨他的一生。因此我們常說(shuō)“父母是孩子的啟蒙老師”。這就需要父母?jìng)円⒁猓?.營(yíng)造氛圍，相互溝通。家長(zhǎng)應(yīng)有幽默感，與孩子建立民主平等的關(guān)系。相互拉近距離，能讓孩子愿意與你快樂(lè)地溝通。2. 言傳身教，樹(shù)立榜樣。作為家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，洞悉新信息。還要應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的形象，真正成為鼓勵(lì)孩子前進(jìn)的一種精神力量。3. 愛(ài)嚴(yán)結(jié)合，培養(yǎng)習(xí)慣。嚴(yán)格要求，堅(jiān)決施行，“己不正，不能正人”。
二、學(xué)校教師的指導(dǎo)，幼兒的關(guān)鍵啟蒙教育
幼兒除了接受來(lái)自教育外，必然要精力的就是學(xué)校新的環(huán)境和老師的教導(dǎo)。為了幼兒的笑臉更加燦爛，為了幼兒的成長(zhǎng)更加健康，只有充分發(fā)揮家庭、學(xué)校何老師教育的優(yōu)勢(shì)，才能真正推動(dòng)幼兒?jiǎn)⒚山逃母冒l(fā)展。學(xué)校教育具有嚴(yán)肅性、規(guī)范性、系統(tǒng)性以及在集體中進(jìn)行的特點(diǎn)。學(xué)校教育可以利用自身的智力、人才、空間和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)教育和家庭教育提供理論指導(dǎo)和智力支持，發(fā)揮育人的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育的主導(dǎo)性，是相對(duì)遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用而言的。學(xué)校教育可控制各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響，限制和消除不良環(huán)境因素的干擾，利用和發(fā)揮一切積極因素的作用，以確保個(gè)體發(fā)展的方向。學(xué)校教育還可充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)的發(fā)揮長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，是先天的遺傳因素向有利于兒童成長(zhǎng)的方向發(fā)展。再加上教師熱情的鼓勵(lì)和正確的指導(dǎo)，通過(guò)與幼兒互相交流、溝通，在情感、認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致，建立朋友關(guān)系，產(chǎn)生共鳴，做好各方面的工作，更好地了解幼兒的心理活動(dòng)。激發(fā)幼兒的積極情緒，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)幼兒的自信心。
三、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，幼兒的重要啟蒙教育
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，各學(xué)科、各門類的藝術(shù)教育已在幼兒階段普及。開(kāi)展各種美術(shù)、體育、音樂(lè)等特長(zhǎng)班的培訓(xùn)，可以培養(yǎng)孩子們的各方面的興趣愛(ài)好，豐富生活，快樂(lè)成長(zhǎng)。其中，幼兒階段繪畫(huà)興趣是最重要的。首先讓幼兒觀察大自然的風(fēng)景，觀察生活，讓他們感知這個(gè)美好而又神奇 的世界，然后再以游戲的形式，讓他們用五顏六色的筆自由自在地來(lái)表現(xiàn)自己的感情。然后，幼兒在這個(gè)時(shí)期接受必要的音樂(lè)啟蒙教育，對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)有著特殊的作用。音樂(lè)是幼兒大腦極好的營(yíng)養(yǎng)品，調(diào)節(jié)大腦的功能，提高幼兒們的思維能力和想象力，提高語(yǔ)言能力及促進(jìn)其德育的發(fā)展，還可以陶冶幼兒的情感。因此，重視幼兒的音樂(lè)啟蒙教育，對(duì)幼兒以后的發(fā)展至關(guān)重要。再者，作為幼兒體育啟蒙教育，可看作是幼兒教育的一種方式，教育的一種思想，一種教育理念?？梢源龠M(jìn)幼兒生理，心理的健康發(fā)展。幼兒體育啟蒙教育具備新教育的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)彌補(bǔ)了教育思想的不足，適合現(xiàn)代終身教育理念，是現(xiàn)代教育中的切實(shí)可行的教育思想。
總而言之，幼兒的啟蒙教育關(guān)乎到幼兒的終身成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活具有決定性作用。值得要注意的是，幼兒?jiǎn)⒚山逃挠行菩校恢恢皇呛啊翱谔?hào)”，更重要的是付之于行動(dòng)。呵護(hù)外來(lái)孩子的心靈我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)、成功經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)孩子的心靈，樹(shù)立正確的指導(dǎo)方向，拉近與幼兒之間的距離，是我們與他們共同健康成長(zhǎng)，共同和諧發(fā)展。
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第4篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
關(guān)鍵詞：幼兒?jiǎn)⒚山逃蝗诿襟w；出版
一、引言
幼兒的啟蒙讀物，特別是幼兒?jiǎn)⒚山逃娜诿襟w出版，需要根據(jù)幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些特點(diǎn)，把幼兒的學(xué)習(xí)需求與融媒體出版充分結(jié)合在一起，讓幼兒通過(guò)這些讀物豐富自己的知識(shí)，從而圍繞幼兒核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，推動(dòng)幼兒?jiǎn)⒚山逃娜诿襟w發(fā)展。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于一些重點(diǎn)領(lǐng)域的融媒體出版也投入了相關(guān)資源，出版人也有著其重要的社會(huì)使命，必須要把幼兒?jiǎn)⒚山逃某霭婀ぷ髯鳛橐豁?xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行推動(dòng)，才能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的儲(chǔ)備軍。在信息化的推動(dòng)之下，特別是科學(xué)技術(shù)讓出版業(yè)不再停留在紙張上，而是能夠跨越屏幕，在日常的生活方方面面產(chǎn)生影響，如何讓幼兒的啟蒙教育在融媒體出版時(shí)代中發(fā)揮出積極的作用，需要充分地考慮從媒體發(fā)展的實(shí)際狀況，深入探索幼兒?jiǎn)⒚勺x物的教育出版與融媒體之間的結(jié)合路徑，最終實(shí)現(xiàn)幼兒?jiǎn)⒚山逃目沙掷m(xù)發(fā)展。
二、融媒體與出版的結(jié)合特點(diǎn)
融媒體不只是單一的媒體，而是把傳統(tǒng)的廣播電視和報(bào)紙等不同的媒體充分運(yùn)用起來(lái)，采取深度整合的方式，在內(nèi)容與宣傳等方面起到積極的作用，從而融會(huì)貫通，推動(dòng)新型媒體的誕生與發(fā)展。在融媒體的背景之下，如何進(jìn)行利益的分配和宣傳資源的互動(dòng)協(xié)調(diào)，從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變了原有單一媒體宣傳和影響的范圍，把所有媒體能夠影響的力量充分結(jié)合在一起。融媒體和出版業(yè)在本質(zhì)上看是有互相聯(lián)系的特征，因?yàn)槌霭婢褪前言械母黜?xiàng)資源整合在一起，在相關(guān)內(nèi)容方面有著非常豐富的特征，也涉及到日常生活的方方面面?，F(xiàn)在融媒體的理念在信息化技術(shù)的推動(dòng)下，也深刻地影響了傳統(tǒng)的出版業(yè)，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容輸出和傳播的渠道深入融合，實(shí)際上已經(jīng)在渠道和內(nèi)容上形成了整合的趨向，在技術(shù)上面和渠道上面也深刻地影響了傳統(tǒng)的出版業(yè)，對(duì)于讀者而言也是帶來(lái)了一些全新的感受。幼兒?jiǎn)⒚山逃x物在出版的過(guò)程中，主要是依靠傳統(tǒng)出版業(yè)印制各種繪本和圖書(shū)影響幼兒。在啟蒙教育背景之下，融媒體理念實(shí)際上不只是打破了傳統(tǒng)幼兒只通過(guò)書(shū)籍閱讀的方式獲取知識(shí)，而是拓寬幼兒獲取知識(shí)的渠道，因此，在新的理念之下，融媒體和出版業(yè)的充分結(jié)合，也正是幼兒?jiǎn)⒚山逃姘l(fā)展的趨向。幼兒?jiǎn)⒚山逃某霭婧腿诿襟w資源的結(jié)合，需要側(cè)重于書(shū)籍與其他媒體的融合，這是需要在不同的教育資源和媒體資源的基礎(chǔ)上，讓書(shū)籍的內(nèi)容能夠豐富和多元化地展現(xiàn)出來(lái)，這也是基于幼兒核心素養(yǎng)培養(yǎng)之下的融媒體幼兒?jiǎn)⒚山逃霭娴乃悸贰?/p>
三、運(yùn)用融媒體的思維對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃霭娴目剂?/p>
幼兒?jiǎn)⒚山逃诔霭娴倪^(guò)程中有著非常鮮明的定位，其特定的閱讀群體也就是幼兒，同時(shí)，幼兒的啟蒙教育又有與時(shí)俱進(jìn)的特征，必須根據(jù)時(shí)代對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃男枨蠖l(fā)生變化。因此，在幼兒?jiǎn)⒚山逃某霭孢^(guò)程中，要充分地對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，才能夠更好地運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行創(chuàng)造。幼兒?jiǎn)⒚山逃举|(zhì)是啟迪幼兒智慧，圍繞幼兒五大領(lǐng)域的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，注重幼兒全面發(fā)展，從而進(jìn)一步提升教學(xué)的有效性。因此，幼兒?jiǎn)⒚山逃x物的出版，在融媒體時(shí)代下，就必須考慮到這種教育工作的本質(zhì)，才能夠更好地運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行引領(lǐng)和教學(xué)。同時(shí)，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，技術(shù)轉(zhuǎn)變了幼兒閱讀的方式，幼兒不再僅僅閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍，而是要通過(guò)各種不同的媒體渠道，特別是一些信息化的渠道進(jìn)行閱讀和思考，這是隨著幼兒閱讀方式的改變，進(jìn)一步滿足幼兒成長(zhǎng)需求的必然趨向。越來(lái)越豐富的技術(shù)手段，對(duì)于幼兒?jiǎn)⒚山逃齼?nèi)容的演繹和詮釋，也是目前需要運(yùn)用融媒體思維進(jìn)行創(chuàng)造的必然需求，時(shí)代催生著一些新的表達(dá)方式，而融媒體的出現(xiàn)更多的賦予了幼兒?jiǎn)⒚山逃碌膬r(jià)值和意義。幼兒通過(guò)融媒體的渠道接觸啟蒙教育的內(nèi)容，將有助于幼兒進(jìn)一步思考和探索新的領(lǐng)域，是能夠進(jìn)一步塑造、形成幼兒新話語(yǔ)方式的傳播途徑，對(duì)此運(yùn)用融媒體思維對(duì)原有幼兒?jiǎn)⒚山逃Y源進(jìn)行融合，必須注重內(nèi)容與技術(shù)的融合，以及在推廣方面的融合。
（一）在內(nèi)容上，幼兒?jiǎn)⒚山逃枰谌诿襟w思維的背景下加強(qiáng)融合
融媒體思維強(qiáng)調(diào)在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出的過(guò)程中，必須注重融合的特質(zhì)，也就是在選擇不同的主題以及在策劃的階段，要對(duì)資源進(jìn)行綜合式的關(guān)注，這樣才能避免幼兒?jiǎn)⒚山逃谌诿襟w思維下內(nèi)容輸出過(guò)于單一。比如一些電視綜藝節(jié)目，特別是文化類的綜藝節(jié)目，催生了一些新的閱讀風(fēng)潮，像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就推動(dòng)了詩(shī)詞歌賦文學(xué)閱讀的熱潮，這也意味著在融媒體的思維下，因?yàn)轭}材上面與不同的媒體之間的接觸，從而帶動(dòng)了幼兒?jiǎn)⒚山逃霭娴陌l(fā)展。出版者在考慮幼兒?jiǎn)⒚山逃某霭孢^(guò)程中，需要考慮到如何調(diào)動(dòng)幼兒的閱讀興趣，特別是以幼兒核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，讓幼兒能夠產(chǎn)生情感共鳴，這就是在建立起融媒體時(shí)代下不同的幼兒?jiǎn)⒚山逃放?。因此，融媒體思維下的出版者必須用開(kāi)放的眼光對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整合，特別是從媒體的角度和受眾的角度多元化調(diào)動(dòng)各種媒體手段，這樣才能夠在展現(xiàn)不同的教育知識(shí)內(nèi)容時(shí)呈現(xiàn)出創(chuàng)造力。在融媒體的出版過(guò)程中，出版者可以與電視媒體相結(jié)合，或者是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻采集一些相關(guān)的素材，把幼兒?jiǎn)⒚山逃闹黝}打造成為具有現(xiàn)象性的文化專題，并且把這些節(jié)目的內(nèi)容回歸到出版中，這樣能夠讓出版出來(lái)的讀物更具有綜合性，同時(shí)，又能夠有一定的深度，強(qiáng)化幼兒閱讀對(duì)于知識(shí)的覆蓋程度。幼兒?jiǎn)⒚山逃淖x物不能夠是教條式的知識(shí)灌輸，而是能夠把與幼兒核心素養(yǎng)相關(guān)的教育知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為潛移默化的資源，讓幼兒在閱讀過(guò)程中得到良好體驗(yàn)，并且把這些知識(shí)融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活方式中，因此，新的內(nèi)容融合之后，更能夠培養(yǎng)和引導(dǎo)幼兒讀者，也就能夠形成一種傳媒與出版之間相結(jié)合的模式。
（二）在融媒體的思維下，幼兒?jiǎn)⒚山逃某霭?/p>
形式應(yīng)該更加豐富多樣性融媒體的出版形式，實(shí)際上與多媒體電子讀物之間有密切聯(lián)系，但是融媒體與新媒體有著本質(zhì)不同，其更強(qiáng)調(diào)幼兒等讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)于知識(shí)的互動(dòng)以及幼兒互相之間的共享。因此，從媒體推動(dòng)幼兒?jiǎn)⒚山逃霓D(zhuǎn)化，特別是把多媒體數(shù)字化讀物圖文并茂的特征進(jìn)行融合，同時(shí)，在數(shù)據(jù)的來(lái)源和分享上又具有融合性的特征。幼兒?jiǎn)⒚山逃淖x物本身是一種化繁為簡(jiǎn)的知識(shí)介紹讀物，其更多是側(cè)重于幼兒對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的入門認(rèn)知，這是一種潛移默化的精神影響，更是對(duì)幼兒核心素養(yǎng)的引領(lǐng)與熏陶。因此，出版者在考慮運(yùn)用融媒體思維的過(guò)程中，就需要考慮幼兒在閱讀過(guò)程里面是否能夠獲得愉悅的閱讀感受，這種閱讀體驗(yàn)極為寶貴，是讓幼兒持續(xù)對(duì)知識(shí)有渴求，讓幼兒的求知欲望不斷延續(xù)的基礎(chǔ)。幼兒?jiǎn)⒚山逃闹R(shí)與文化不僅僅是出版物上固定的知識(shí)內(nèi)容，而是應(yīng)該具有鮮活的生活特征，因此，在這類讀物融入融媒體的思維下，就應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒形成正確的思維方式和逐步養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀，這種對(duì)于價(jià)值觀的傳播和知識(shí)的引導(dǎo)，是基于融媒體技術(shù)下的幼兒讀物改良，也是一種新型的幼兒?jiǎn)⒚山逃绞?，更需要體現(xiàn)出人性化的特征，也需要通過(guò)更加多元化的形式為幼兒提供豐富的教育內(nèi)容。
（三）融媒體推動(dòng)幼兒?jiǎn)⒚山逃募夹g(shù)改革與融合
在融媒體的信息化和多元化手段的改革下，幼兒?jiǎn)⒚山逃矔?huì)產(chǎn)生一些新的技術(shù)變革，通過(guò)各種信息化的技術(shù)來(lái)豐富更新幼兒教育和啟蒙引導(dǎo)的展現(xiàn)方式。通過(guò)這些多元化技術(shù)手段的融合與創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)造出幼兒教育文化產(chǎn)品的一些新的體驗(yàn)與新的需求，讓幼兒文化和啟蒙教育變得更加有趣，也更加富有感情。比如通過(guò)人工智能的融合，讓幼兒?jiǎn)⒚山逃拈喿x材料更加智能化，可以通過(guò)游戲與知識(shí)相結(jié)合的功能，為每一個(gè)不同興趣愛(ài)好的幼兒提供一些個(gè)性化內(nèi)容，這樣也能夠強(qiáng)化幼兒對(duì)于相關(guān)知識(shí)的理解，讓幼兒?jiǎn)⒚山逃l(fā)揮出積極作用。又比如通過(guò)AR或VR技術(shù)，讓幼兒日常生活中相對(duì)接觸比較少的場(chǎng)景可以通過(guò)這種仿真技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，從而讓幼兒增加不同的體驗(yàn)。在這些融媒體的技術(shù)之下，可視化或者可感知的文化作品，往往比純粹的紙質(zhì)出版物更能夠引起幼兒的興趣，這對(duì)于幼兒而言也是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)，又能夠形成立體化的幼兒?jiǎn)⒚山逃姆绞?，?duì)幼兒而言也有非常大的積極影響。身臨其境是融媒體思維下一個(gè)重要的技術(shù)發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)這種思維的交流和強(qiáng)化，能夠讓幼兒通過(guò)啟蒙教育變得更加豐富和有趣，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)身臨其境的方式感受到不同的生命體驗(yàn)，從而逐步地形成良好的行為習(xí)慣，這是基于融媒體信息技術(shù)下對(duì)幼兒全面發(fā)展的促進(jìn)機(jī)制。比如幼兒閱讀與交通規(guī)則相關(guān)的一些啟蒙讀物時(shí)，可以讓其體驗(yàn)如何在日常生活中遵守交通規(guī)則，如果直接讓幼兒在車水馬龍的道路上面體驗(yàn)，又可能會(huì)產(chǎn)生一些安全隱患，通過(guò)模擬仿真技術(shù)，就能夠以更加立體的方式，讓幼兒體驗(yàn)不同的交通狀況，了解交通規(guī)則，從而讓幼兒能夠深刻體會(huì)遵守交通規(guī)則的重要性。因此，通過(guò)真實(shí)場(chǎng)景的還原，能夠讓幼兒有深刻的體驗(yàn)和感悟，把幼兒的啟蒙教育與多媒體技術(shù)互相融合，并且以多種不同方式進(jìn)行展現(xiàn)，結(jié)合幼兒不同的互動(dòng)體驗(yàn)，能夠讓幼兒?jiǎn)⒚山逃鸬椒e極的效應(yīng)，真正讓幼兒?jiǎn)⒚山逃x物發(fā)揮出生動(dòng)、鮮活的效果。
第5篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
幼兒心理自助啟蒙教育自我意識(shí)一、幼兒心理自助啟蒙教育內(nèi)涵
幼兒年齡特點(diǎn)決定其自我意識(shí)能力較低，欠缺心理自助的有效技巧方式以及意向。實(shí)施幼兒心理自助啟蒙教育，為教育人員依據(jù)幼兒現(xiàn)實(shí)狀況，遵循其核心特征，有目的引導(dǎo)教育幼兒就自身心理以及態(tài)度情緒實(shí)施初級(jí)自我調(diào)節(jié)以及幫扶的教育過(guò)程。其在喚醒幼兒自助心理意識(shí)，輔助幼兒學(xué)會(huì)有效簡(jiǎn)便的自助技巧，鍛煉心理自助技能與意識(shí)方面，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
基于幼兒園工作規(guī)程要求以及教育指導(dǎo)綱要規(guī)定，秉承身心并重的理念，做好幼兒心理健康培養(yǎng)教育，為當(dāng)前學(xué)前教育創(chuàng)新改革與持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。開(kāi)展幼兒心理自助啟蒙教育不但是對(duì)常規(guī)教育內(nèi)容的擴(kuò)充與延伸，同時(shí)體現(xiàn)了豐富的教育意義，對(duì)提升教育質(zhì)量，凸顯心理健康教育核心價(jià)值發(fā)揮了顯著作用。
通過(guò)實(shí)踐調(diào)查研究不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在幼兒園從事一線教學(xué)工作的教師通常認(rèn)為，開(kāi)展幼兒心理健康教育即是要教師尤其注重自身態(tài)度，采用合理的言語(yǔ)以及表達(dá)方式，預(yù)防對(duì)幼兒形成不良傷害。教師應(yīng)盡可能的關(guān)注幼兒愛(ài)好興趣，創(chuàng)建民主、文明、和諧、放松的班級(jí)環(huán)境，輔助幼兒形成持久的愉快心態(tài)，并將其消極情緒有效的化解。當(dāng)然，幼兒心理健康教育中，教師還應(yīng)注重符合幼兒持續(xù)形成的獨(dú)立需求，不應(yīng)給予他們過(guò)度的保護(hù)或是包辦代替。這樣只能影響幼兒發(fā)展主體性，令其產(chǎn)生被動(dòng)依附心理。
為避免上述狀況，應(yīng)科學(xué)開(kāi)展啟蒙教育，將心理自助作為核心，將幼兒至于當(dāng)事人地位，為其提供更多的自主鍛煉、獨(dú)立創(chuàng)造機(jī)遇，進(jìn)而展現(xiàn)幼兒主體性，提升心理健康綜合教育質(zhì)量。
二、幼兒心理自助啟蒙教育的重要意義
心理健康為確保生命質(zhì)量的核心前提，童年重要的一項(xiàng)生命指標(biāo)即為快樂(lè)。然而，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查我們卻發(fā)現(xiàn)，生活在當(dāng)前社會(huì)中的幼兒并非像我們想象的一樣快樂(lè)無(wú)憂地生活。這是由于家長(zhǎng)們對(duì)幼兒寄予過(guò)高的希望，進(jìn)而令幼兒面臨了來(lái)自各方的較大壓力。同時(shí)，伙伴之間較易引發(fā)矛盾糾紛，在集體教育背景下，滲透的隱性以及顯性規(guī)則也會(huì)令幼兒感到不快樂(lè)。另外，隨著幼兒的不斷成長(zhǎng)，其形成的自我意識(shí)以及內(nèi)心需求不斷增多，進(jìn)而帶來(lái)了成長(zhǎng)的煩惱。導(dǎo)致幼兒通常存在緊張、憂慮、憤怒、嫉妒、擔(dān)憂等負(fù)面心理情緒。該類問(wèn)題的形成因素與體驗(yàn)程度同年齡水平呈現(xiàn)出正比例關(guān)系。由此不難看出，提升幼兒成長(zhǎng)質(zhì)量需要教育者真正的關(guān)心幼兒呈現(xiàn)出的情緒、心態(tài)以及心理傾向，并快速地形成有效排解。
開(kāi)展幼兒心理自助啟蒙教育，則可令教師不但注重幼兒心理發(fā)展以及情緒變化，還可盡早的引導(dǎo)啟發(fā)幼兒借助良好的自我調(diào)節(jié)形成合理排解，并構(gòu)建初級(jí)心理自助管理意識(shí)，掌握必要的自助方式。
心理自助屬于心理保健任務(wù)之中的基礎(chǔ)內(nèi)容，幼兒應(yīng)對(duì)壓力的能力、幽默、快樂(lè)的生活、自信、自強(qiáng)的心理保健策略則要通過(guò)自身的努力執(zhí)行方能實(shí)現(xiàn)。幼兒是人生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)時(shí)期，其受到的教育培養(yǎng)將會(huì)對(duì)終身發(fā)展產(chǎn)生作用。因此，開(kāi)展心理自助啟蒙教育，可為幼兒后續(xù)健康向上的生活發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，令其發(fā)展為可自覺(jué)維護(hù)健康心理、排解壓力、應(yīng)對(duì)矛盾問(wèn)題的過(guò)硬心理素質(zhì)，進(jìn)而真正提升生命質(zhì)量水平。
三、幼兒心理自助啟蒙教育科學(xué)途徑
1.三位一體開(kāi)展幼兒心理自助啟蒙教育
為優(yōu)化幼兒心理自助啟蒙教育效果，應(yīng)基于三位一體的科學(xué)路徑，首先令幼兒形成良好的認(rèn)知意識(shí)，而后通過(guò)親身經(jīng)歷令其明確具體的自助過(guò)程，并進(jìn)行自助嘗試。最終通過(guò)體驗(yàn)令幼兒明確，不良心理情緒帶來(lái)的負(fù)面影響以及通過(guò)自助形成的積極效應(yīng)。上述三位一體的教育路徑，可謂相輔相成、互為基礎(chǔ)，通過(guò)交融開(kāi)展，可達(dá)到事半功倍的教育效果。實(shí)踐階段中，教師應(yīng)依據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、心理需求、生活現(xiàn)狀，應(yīng)用生動(dòng)直觀、易懂有效的手段令幼兒明確不良情緒帶來(lái)直接負(fù)面影響。應(yīng)利用豐富的生活經(jīng)驗(yàn)令幼兒形象具體的了解，心情不佳、不積極向上，便會(huì)對(duì)身心健康造成影響；過(guò)于緊張便無(wú)法真正的表達(dá)內(nèi)心想法、進(jìn)而影響最終成績(jī)。應(yīng)引導(dǎo)輔助幼兒在內(nèi)心之中形成對(duì)不良情緒態(tài)度的初級(jí)否定，進(jìn)而產(chǎn)生積極排解壓力的自助傾向。
2.引入有效自助啟蒙方式，開(kāi)展專項(xiàng)輔導(dǎo)訓(xùn)練
開(kāi)展幼兒心理自助啟蒙教育，應(yīng)科學(xué)應(yīng)用思維專項(xiàng)方式、替代活動(dòng)手段、自我暗示、呼喚角色、設(shè)想以及傾訴方式等，通過(guò)通俗化、簡(jiǎn)單易學(xué)的培養(yǎng)教育引導(dǎo)幼兒開(kāi)展主動(dòng)的自助嘗試。例如，引導(dǎo)幼兒通過(guò)做游戲、想歡樂(lè)的事情、告訴自己、與老師交談，想想如果我是他會(huì)怎么做等方式，形成心理自助良好意識(shí)，并掌握常用實(shí)踐方式。
實(shí)踐教學(xué)階段中，教師應(yīng)通過(guò)隨機(jī)引導(dǎo)，體現(xiàn)真實(shí)性、可操作性，營(yíng)造貼近自然的狀態(tài)。就幼兒心理狀況、存在的情緒問(wèn)題展開(kāi)啟蒙教育。應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，利用幼兒形成的生活經(jīng)驗(yàn)，贏得其內(nèi)心感受體驗(yàn)，并達(dá)到良好的教育效果。只有幼兒真實(shí)經(jīng)歷，方能努力的進(jìn)行自助，產(chǎn)生良好效應(yīng)，形成真正的領(lǐng)悟。另外，教師應(yīng)開(kāi)展專項(xiàng)輔導(dǎo)訓(xùn)練，有意識(shí)設(shè)計(jì)體現(xiàn)普遍教育意義的環(huán)節(jié)內(nèi)容，映射共性問(wèn)題。應(yīng)開(kāi)展體現(xiàn)生活情境的教育活動(dòng)，通過(guò)心理自助意識(shí)以及實(shí)踐技能的集中強(qiáng)化練習(xí)，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。例如，針對(duì)小班幼兒自制力不強(qiáng)的特征，可在班級(jí)組織開(kāi)展集體過(guò)生日的溫馨活動(dòng)，并創(chuàng)設(shè)等待的有關(guān)情境，令幼兒在等一等的嘗試努力之中明確抵御誘惑力自身所需作出的嘗試。
3.做好家長(zhǎng)培訓(xùn)，實(shí)施互動(dòng)教育
幼兒對(duì)家長(zhǎng)較為依戀，為此教師應(yīng)基于父母對(duì)幼兒情緒狀況可快速了解的特點(diǎn)，掌握親子聚合性優(yōu)勢(shì)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行良好培訓(xùn)，發(fā)揮家長(zhǎng)在自助啟蒙培養(yǎng)中的綜合作用優(yōu)勢(shì)。
應(yīng)與家長(zhǎng)保持持久的溝通，實(shí)現(xiàn)積極互動(dòng)交流，明確幼兒存在的負(fù)面情緒以及展現(xiàn)的心理狀態(tài)，通過(guò)全面配合研究形成的成因，令自助啟蒙教育體現(xiàn)良好的時(shí)效性以及針對(duì)性。再者，可利用口頭交流、組織講座、宣傳、舉辦沙龍等模式對(duì)家長(zhǎng)形成合理的引導(dǎo)，令其掌握心理自助啟蒙教育的基礎(chǔ)技巧方式，給予教師全面配合以及支持，進(jìn)而通過(guò)互動(dòng)教育，優(yōu)化幼兒心理自助啟蒙教育綜合效果。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，為激發(fā)幼兒心理自助啟蒙教育綜合優(yōu)勢(shì)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，我們只有針對(duì)幼兒心理自助啟蒙教育內(nèi)涵、重要意義作用，制定科學(xué)有效的實(shí)踐工作策略，方能真正鍛煉提升幼兒心理自助意識(shí)以及實(shí)踐技能，令其以一顆陽(yáng)光向上的心態(tài)學(xué)習(xí)發(fā)展，提升生命質(zhì)量，獲取全面提升。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；生態(tài)啟蒙教育；教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)
生態(tài)啟蒙教育近年來(lái)正不斷成為學(xué)前教育中的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)方向。對(duì)學(xué)前教育中的幼兒實(shí)現(xiàn)生態(tài)啟蒙教育，能夠在幼兒的成長(zhǎng)階段種下生態(tài)環(huán)境意識(shí)的種子，是符合我國(guó)可持續(xù)性戰(zhàn)略與生態(tài)保護(hù)要求的積極教育理念。在學(xué)前教育中進(jìn)行生態(tài)啟蒙教育，有利于培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，激l幼兒對(duì)生態(tài)方面知識(shí)的了解欲望，提升幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于我國(guó)學(xué)前教育中幼兒的身心健康發(fā)展與各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。
鄉(xiāng)土資源作為包含著本地民俗特色的教學(xué)資源，能夠滿足生態(tài)啟蒙教育的資源需求。幼兒在進(jìn)行生態(tài)啟蒙教育的同時(shí)還能使其對(duì)本土環(huán)境、本地民俗的了解更加深入，有利于促進(jìn)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的熱愛(ài)、本地鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承。然而，在當(dāng)下的學(xué)前教育中，教育理念普遍偏向現(xiàn)代化與西方化，這對(duì)鄉(xiāng)土資源在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用十分不利。因此，在學(xué)前教育的教育內(nèi)容開(kāi)展中，相關(guān)的學(xué)前教育工作者應(yīng)著重在鄉(xiāng)土資源的融入和生態(tài)啟蒙教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面進(jìn)行積極探索，盡快摸索出一條生態(tài)啟蒙教育途徑。
一、學(xué)前教育中開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育的理論基礎(chǔ)
首先，生態(tài)啟蒙教育對(duì)教育環(huán)境存在積極意義。在學(xué)前教育中開(kāi)展相關(guān)的生態(tài)啟蒙教育，其目的在于為幼兒灌輸生態(tài)相關(guān)知識(shí)以及一個(gè)與環(huán)境教育相關(guān)的新視角。為幼兒提供一個(gè)與生態(tài)學(xué)相關(guān)的新視角，不僅能使幼兒明確周邊環(huán)境對(duì)我們生活的影響，并且滿足我國(guó)可持續(xù)性戰(zhàn)略的要求。
其次，生態(tài)啟蒙教育符合幼兒對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知。學(xué)前教育受眾普遍處于一個(gè)較小的年齡分段，且所處于這一年齡分段的幼兒在對(duì)知識(shí)的理解能力上普遍較差，無(wú)法理解事物的內(nèi)部規(guī)律以及抽象層面的邏輯關(guān)系。因此，在對(duì)幼兒教育內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當(dāng)選擇對(duì)邏輯思維、抽象知識(shí)依賴性不強(qiáng)的相關(guān)內(nèi)容。而生態(tài)啟蒙教育由于其內(nèi)容淺顯，并符合幼兒對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，因此在引導(dǎo)幼兒認(rèn)知的方面具有一定的積極意義。
二、鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)和融入的理論背景
首先，鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)滿足當(dāng)下我國(guó)對(duì)高質(zhì)量、低成本教育的需求。當(dāng)下我國(guó)對(duì)學(xué)前教育的需求趨勢(shì)是追求教育的高質(zhì)量和教育的低成本。對(duì)幼兒在接受學(xué)前教育的過(guò)程中進(jìn)行結(jié)合鄉(xiāng)土資源的生態(tài)啟蒙，有利于幼兒全面發(fā)展，使其對(duì)事物的認(rèn)知能力以及身心發(fā)展都能得到階段性的提升；而充分利用并開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源則在提高教育質(zhì)量和降低教育成本兩方面都存在積極意義。
其次，我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)條件上存在差異。在現(xiàn)今的我國(guó)學(xué)前教育建設(shè)中，部分幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，尤其是農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)普遍出現(xiàn)教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的情況。在滿足幼兒生活基本需求后，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)環(huán)境、教具等方面往往無(wú)法滿足教學(xué)工作的開(kāi)展。為了彌補(bǔ)幼兒在教學(xué)環(huán)境上的不足，“就地取材”就成為相關(guān)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在教學(xué)中的主要途徑。進(jìn)行鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)，為辦學(xué)條件不足的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)提供了多種多樣的自然資源和鄉(xiāng)土材料，這些都是在相關(guān)自然教育、生態(tài)啟蒙教育以及本地鄉(xiāng)土文化教育的開(kāi)展中較為重要的教育資源。且鄉(xiāng)土資源的獨(dú)特性成為本土學(xué)前教育開(kāi)展中的一大優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法上都存在較大的靈活性與多樣性，是針對(duì)我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)條件不足上的一條有效途徑。
三、鄉(xiāng)土資源在生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用策略
進(jìn)行融合有鄉(xiāng)土資源的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對(duì)教學(xué)的環(huán)境氛圍有較大的提升作用。鄉(xiāng)土資源在生態(tài)啟蒙教育中的融入，會(huì)使得教育環(huán)境更加人性化，增加幼兒的歸屬感。幼兒對(duì)環(huán)境的認(rèn)可也會(huì)使其在受教育過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生壓力，有利于幼兒身心健康發(fā)展。在幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的整體環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，為了加強(qiáng)鄉(xiāng)土資源的融入度，在整體的裝修風(fēng)格上應(yīng)當(dāng)避免過(guò)多的現(xiàn)代化，裝修風(fēng)格應(yīng)延續(xù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，旨在為幼兒提供較為和諧的教學(xué)環(huán)境，避免幼兒產(chǎn)生抵觸心理。
在室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)為幼兒提供沙土類的玩耍環(huán)境。由于沙土類的環(huán)境擁有較高的可塑性，幼兒在玩耍時(shí)的自由度較高，有利于幼兒直接面對(duì)生態(tài)啟蒙教育，且在幼兒進(jìn)行對(duì)環(huán)境直接探索的過(guò)程中，對(duì)幼兒的動(dòng)手能力、創(chuàng)造力、想象力等都有直接的提升。其次，教育機(jī)構(gòu)可以在教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行植物的種植或小動(dòng)物的飼養(yǎng)。在幼兒直觀面對(duì)自然環(huán)境的同時(shí)可以直接參與與自然的親密接觸，能夠使幼兒認(rèn)識(shí)了解動(dòng)植物的生長(zhǎng)，直接有效地培養(yǎng)幼兒責(zé)任意識(shí)、提升幼兒的愛(ài)心。
在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，可以在教學(xué)空間及幼兒的生活空間的空白區(qū)域進(jìn)行鄉(xiāng)土文化風(fēng)格的裝飾。根據(jù)本地不同時(shí)期的民俗特色，可以根據(jù)節(jié)日氛圍或四季環(huán)境進(jìn)行走廊、教室等的環(huán)境布置。還可以根據(jù)本地氣候環(huán)境等的特點(diǎn)布置鄉(xiāng)土文化教室或進(jìn)行鄉(xiāng)土資源教學(xué)等，此類方案在對(duì)幼兒開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育中都能起到較為直觀有效的作用。
綜上所述，生態(tài)啟蒙教育是當(dāng)下對(duì)學(xué)前教育全面化號(hào)召的一大響應(yīng)。在學(xué)前教育等教育過(guò)程中開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育，對(duì)我國(guó)幼兒的全面發(fā)展有著積極意義。其中，鄉(xiāng)土資源的融入，對(duì)加快生態(tài)啟蒙教育進(jìn)程、加大生態(tài)啟蒙教育力度等都有著顯著作用。如何在今后的生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入鄉(xiāng)土資源，還需要教育工作者不斷探索努力。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
關(guān)鍵詞：幼兒園；多元文化；啟蒙教育
幼兒教育是教育工作的最開(kāi)端。引入多元文化對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，增強(qiáng)了幼兒的愛(ài)國(guó)主義，還有利于幼兒在潛移默化中獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了全球意識(shí)。且在多元文化的啟蒙教育中，幼兒可以看到西方國(guó)家與我國(guó)的文化差異，在以本民族的文化為根本理念的同時(shí)，能夠以觀賞的態(tài)度去看待世界文化。本文通過(guò)對(duì)幼兒園多元文化啟蒙教育的思考研究，得出了以下幾條結(jié)論。
一、構(gòu)造多元文化的教學(xué)氛圍
在幼兒園多元文化的啟蒙教育工作開(kāi)展之前，為了可以有一個(gè)良好的開(kāi)端，首要的工作就是進(jìn)多元文化環(huán)境的創(chuàng)建。幼兒時(shí)期還處于一種懵懂的階段，對(duì)新鮮的事物充滿了好奇。在進(jìn)行多元文化的教育時(shí)，良好的環(huán)境可以在很大程度上吸引幼兒的注意力，促進(jìn)幼兒自身的成長(zhǎng)。教育源于生活，在教育過(guò)程中，為了讓幼兒可以更好地融入到這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，將幼兒的生活與教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了幼兒身心與多元文化的充分接觸，更加有利于多元文化在幼兒教育的滲透作用。例如，在對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化的啟蒙教育時(shí)，教師首先就要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)多元文化的環(huán)境。在布置該環(huán)境的過(guò)程中，主要包括對(duì)幼兒園的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行裝飾。在日常的學(xué)習(xí)中，幼兒園可以在校園的主題墻飾上勾畫(huà)一些有關(guān)外國(guó)寓言的畫(huà)報(bào)，促進(jìn)幼兒對(duì)于多元文化的基礎(chǔ)了解；可以在校園內(nèi)建立幾個(gè)外國(guó)的童話人物形象，通過(guò)這些因素增加幼兒對(duì)于多元文化的積累；還可以舉辦黑板報(bào)的比賽活動(dòng)，規(guī)定黑板報(bào)的主題就是不同地區(qū)的文化。在組織幼兒進(jìn)行黑板報(bào)的布置時(shí)，不僅促進(jìn)了幼兒的動(dòng)手能力，還可以加深幼兒對(duì)于某個(gè)地區(qū)文化的了解，促進(jìn)多元文化教育在幼兒園的開(kāi)展。
二、舉辦有關(guān)多元文化的活動(dòng)
由于西方國(guó)家與我國(guó)的文化差異，造成了多元文化的現(xiàn)象。在幼兒園進(jìn)行多元文化的啟蒙教育時(shí)，就可以很好地利用這一點(diǎn)，將國(guó)外的文化引進(jìn)到幼兒園的日常教學(xué)中，促進(jìn)幼兒對(duì)多元文化學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，節(jié)日的吸引力是很大的，舉辦節(jié)日主題活動(dòng)，讓幼兒對(duì)于西方文化充滿好奇以及期待，并積極參與其中，讓多元文化的學(xué)習(xí)在幼兒教育階段變得簡(jiǎn)單，充滿了趣味性。所以，舉辦有關(guān)多元文化的活動(dòng)不僅可以讓多元文化很自然滲透進(jìn)幼兒的啟蒙教育中，還為幼兒園的日常教學(xué)增添了不一樣的色彩。在幼兒園開(kāi)展對(duì)幼兒的多元文化啟蒙教育時(shí)，要注重在過(guò)程中舉辦有關(guān)多元文化的活動(dòng)。比如，可以開(kāi)展以圣誕節(jié)為主題節(jié)日活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓幼兒按照西方的風(fēng)俗進(jìn)行活動(dòng)，讓幼兒在教堂進(jìn)行禱告，體會(huì)西方的嚴(yán)肅的宗教儀式。然后，是家庭聚會(huì)，讓幼兒領(lǐng)悟到西方的飲食文化，并結(jié)合我國(guó)的飲食文化進(jìn)行比較，看看有哪一些不同。這樣的活動(dòng)意義不僅加強(qiáng)了幼兒的民族歸屬感，還有利于對(duì)西方部分文化的了解，有利于多元文化教育工作的開(kāi)展。
第8篇：?jiǎn)⒚山逃闹匾段?/h2>
論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。
黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。
一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知
1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念
蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。
書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。
2.古代書(shū)學(xué)教育的特征
（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性
在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置。可以說(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。
（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性
我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。
（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性
古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。
二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較
古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋?dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。
古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專門編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專門化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。
1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求
秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。
較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。
2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)
書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。
而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。
3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)
識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。
隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。
4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障
在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。
古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒科學(xué)；啟蒙教育；探索興趣；科學(xué)潛質(zhì)
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）15-0097-01
隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育顯得越來(lái)越重要。國(guó)家頒布施行的《幼兒園工作規(guī)程》，增加了“萌發(fā)幼兒愛(ài)科學(xué)的情感”的要求，這是幼兒教育改革中的一個(gè)新課題。教師必須在教育觀念上進(jìn)一步形成共識(shí)，在行為上付諸實(shí)踐，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上有所創(chuàng)新。
一、注重科學(xué)教育含量之必需
幼航逃是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在教育教學(xué)中注重科學(xué)教育，幼兒教師有義不容辭的責(zé)任。幼兒除了要具有強(qiáng)健的體魄、高尚的情操、睿智的思維，還必須有科學(xué)的頭腦、創(chuàng)造的靈氣。因此，注重科學(xué)含量正是當(dāng)前教育全面發(fā)展的一個(gè)重要方面。心理學(xué)研究表明，幼兒期是各種認(rèn)知能力發(fā)展的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的探索興趣和求知欲，教會(huì)幼兒學(xué)科學(xué)的方法，豐富幼兒的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是完全符合兒童心理特征和教育規(guī)律的。
二、創(chuàng)設(shè)科學(xué)教育環(huán)境之必具
在幼兒園進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育不同于中小學(xué)的科學(xué)教育。在目標(biāo)上前者只是從現(xiàn)象、事物中獲得感受，激發(fā)興趣，而后者則要總結(jié)規(guī)律，轉(zhuǎn)化能力；在內(nèi)容上前者較廣泛較具體，而后者則更體現(xiàn)科學(xué)的深刻意義和知識(shí)體系；在方法上，前者主要是通過(guò)情境的作用、物質(zhì)材料的操作，強(qiáng)調(diào)幼兒在主動(dòng)探索活動(dòng)中學(xué)習(xí)，后者則注重課堂教師講授和科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)論證科學(xué)真理。因此，教師要從以下三方面做好工作。
（1）完成師資準(zhǔn)備。首先，要求教師建立科學(xué)啟蒙教育觀念。其次，教師要豐富科學(xué)教育知識(shí)、技能，強(qiáng)化科技意識(shí)，可采用自學(xué)和培訓(xùn)、輔導(dǎo)兩條途徑解決。再次，教師要研究科學(xué)啟蒙方法，大膽實(shí)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，這樣才會(huì)富有活力。
（2）確定教育目標(biāo)。大、中、小班的發(fā)展目標(biāo)各有不同，每個(gè)學(xué)期應(yīng)各有實(shí)施細(xì)則。教師在制定諸如“健康”“社會(huì)”“語(yǔ)言”“藝術(shù)與表現(xiàn)”等各類目標(biāo)的同時(shí)，對(duì)“自然與科學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有所加強(qiáng)。
（3）營(yíng)造科學(xué)氛圍。第一，開(kāi)辟戶外園地。如樹(shù)木、花草、小菜園、動(dòng)物角、氣象箱。第二，豐富活動(dòng)室的常識(shí)區(qū)、自然角。放置各種可供觀察、操作的顏色、形狀、味道、聲音、硬度、結(jié)構(gòu)等不同的材料。第三，建立常識(shí)實(shí)驗(yàn)室。提供可供各年齡班幼兒玩耍、操作、實(shí)驗(yàn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)器具。第四，開(kāi)設(shè)科學(xué)畫(huà)廊。巧妙利用室外走廊、墻壁，或在公共區(qū)布置科學(xué)環(huán)境，讓幼兒每天都“親臨其境”，受到感染。第五，添置先進(jìn)設(shè)備?；脽魴C(jī)、投影機(jī)、錄音機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)以及電腦等設(shè)備的使用，既打破了時(shí)間、空間的限制，又使幼兒獲得了直觀印象，培養(yǎng)了科技意識(shí)。
三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育啟蒙之必行
科學(xué)活動(dòng)要符合年齡特征，并且是周圍生活常見(jiàn)的事物，能激起幼兒的求知欲望，培養(yǎng)探索精神，為以后深入學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)打下基礎(chǔ)。
（1）讓幼兒看一看，多看自可識(shí)事物。運(yùn)用視覺(jué)直接感知客觀事物或現(xiàn)象，是人類獲得外界信息的主要來(lái)源，也是幼兒認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界、取得直接感性經(jīng)驗(yàn)的途徑。例如，教師可讓幼兒觀察春天南方潮濕的地面，樹(shù)上嫩綠的葉芽，人們身上的衣著，讓他們進(jìn)行季節(jié)的比較，告知其中的秘密。
（2）讓幼兒試一試，多試自會(huì)探奧秘。幼兒學(xué)科學(xué)離不開(kāi)動(dòng)作和活動(dòng)，重要的是調(diào)動(dòng)幼兒運(yùn)用多種感官，去“接觸”科學(xué)。首先，要讓幼兒去辨識(shí)?？捎枚鄠€(gè)玻璃杯盛上不同容積的水，讓幼兒用小棒輕敲，辨別其不同的音高、音色。其次，要讓幼兒去管理。如讓幼兒輪流管理“小花園”“小菜地”“動(dòng)物角”，在給花草、蔬菜澆水、除草，給動(dòng)物喂養(yǎng)食物等過(guò)程中去認(rèn)識(shí)動(dòng)、植物的生長(zhǎng)和變化。最后，要讓幼兒去拆裝機(jī)件、配置原料、制作標(biāo)本。幼兒實(shí)驗(yàn)、比較、操作，可以鍛煉和發(fā)展他們的動(dòng)手能力和思維能力。
（3）讓幼兒想一想，多想自能出智慧。在幼兒觀察、操作過(guò)程中，教師可鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)與課題有關(guān)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先的猜測(cè)和思考，引導(dǎo)幼兒想一想，再讓他們本著自己觀察到的現(xiàn)象加上已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)更多的信息，獲取更豐富的經(jīng)驗(yàn)。
（4）讓幼兒說(shuō)一說(shuō)，會(huì)說(shuō)自是小靈通。鼓勵(lì)幼兒用清楚的語(yǔ)言敘述觀察的現(xiàn)象，描繪行為的過(guò)程，整理零散的語(yǔ)匯，表達(dá)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是培養(yǎng)幼兒初步學(xué)習(xí)科學(xué)概括進(jìn)而初步理解科學(xué)概念的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。例如，讓幼兒把鋁勺、鐵釘、木棒、塑料管物體分別與電線和電珠、電池連接起來(lái)，看一看什么東西能使電珠發(fā)亮，再引導(dǎo)幼兒說(shuō)出連接起來(lái)能使電珠發(fā)亮的是哪些物體，不能使電珠發(fā)亮的又是哪些物體，從而得出“金屬能使電珠發(fā)亮”的結(jié)論，建立起“金屬導(dǎo)電”的科學(xué)概念。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，不但是必要的，而且是可能的；不但能辦得到，而且能做得好。因此，教師應(yīng)在幼兒時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，從而培養(yǎng)出杰出的科學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)：
