馬克思社會實踐報告精選(九篇)

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第1篇：馬克思社會實踐報告范文

一.實踐報告撰寫的內容與要求：

一份完整的實踐報告應由以下部分組成：

1.報告題目

報告題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數(shù)要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節(jié)必須放進標題，為避免冗長，可以設副標題，把細節(jié)放在副標題里。

2.學院及作者名稱

學院名稱和作者姓名應在題目下方注明，學院名稱應用全稱。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)

報告需配摘要，摘要應反映報告的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數(shù)要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣;

b)摘要正文;

c)關鍵詞;

d)中圖分類號。

4.正文

正文是實踐報告的核心內容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，以及對實踐活動中得到的結論的詳細敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路;堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議;報告內容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文字通暢、精煉。字數(shù)一般控制在5000字以內。

5.結束語

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應的解決辦法。

6.謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7.參考文獻

參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

8.附錄

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內容可以編入實踐報告的附錄中。

二、撰寫實踐報告的準備與主要步驟：

實踐報告的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐報告的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實踐等渠道獲得;從校內外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報告提綱

擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據報告主題的需要擬訂該文結構框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導教師審閱修改。

3.起草

報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。

4.修改、定稿

報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應反復推敲修改后，才能定稿。

三、實踐報告的寫作細則：

1.書寫

實踐報告要用學校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學院名稱與作者名稱之間應空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內容(“四號”“仿宋”)，關鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。

2.標點符號

實踐報告中的標點符號應準確使用。

3.名詞、名稱

科學技術名詞術語采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現(xiàn)時應在括號內注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據一律用阿拉伯數(shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯數(shù)字。

6.標題層次

實踐報告的全部標題層次應統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內容應同各自的標題對應，不應有與標題無關的內容。

章節(jié)編號方法應采用分級阿拉伯數(shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數(shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內，用計算機繪制;若為照片，應提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

11.參考文獻

參考文獻一律放在文后，參考文獻的書寫格式要按國家標準gb7714-87規(guī)定。參考文獻按文中引用的先后，從小到大排序，一般序碼宜用方括號括起，不用圓括號括起，且在文中引用處用右上角標注明，要求各項內容齊全。文獻作者不超過3位時，全部列出;超過3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中國人和外國人名一律采用姓名前后著錄法。外國人的名字部分用縮寫，并省略“.”。

系部名稱：

年級：

專業(yè)：

班級：

姓名：

學號:

實踐單位：

xxxx有限公司

實踐時間：

**年**月**日至

**年**月**日

共**天

第2篇：馬克思社會實踐報告范文

關鍵詞：新時代；大學生；思想政治教育；獲得感

教育對象獲得感的獲得程度是衡量教育水平的對象性標準，也是檢驗思想政治教育實效性的一個關鍵因素。新時代背景下，教育對象至少能夠產生思想被正面引導與“教化”，以及思想困惑被“點化”后醍醐灌頂、茅塞頓開這兩個獲得感，而解決思想困惑的需求日益高于知識性正面灌輸?shù)挠绊?。[1]面對大學生思想政治教育的新使命，探究其獲得狀況并如何提升是當下思想政治教育獲得感研究的關注點。切實提升大學生思想政治教育獲得感需要多維度理解其內涵、認知其空間結構的多維分布、分析其多維提升路徑，從內涵、結構和路徑形成體系化研究。

一、多維理解：新時代大學生思想政治教育獲得感內涵的深層分析

作為教育對象的大學生從思想政治教育過程中得到某些體驗或感悟，精神世界產生了正面的積極的愉悅的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)即為大學生思想政治教育獲得感。多維度理解大學生思想政治教育獲得感需從基本維度來理解知識體驗的主客觀統(tǒng)一性，從深層維度理解意義與發(fā)展對獲得感的影響。1.主客觀的統(tǒng)一及體驗的相對性是理解獲得感的基本維度。知識傳授只有通過傳授對象主觀感知、內化提升，才能真正為傳授對象所得。既然獲得感是在接受思想政治教育過程之中或之后產生的正面的積極心理體驗，那么它就離不開學生主觀上的體驗和思想政治教育客觀上所提供的知識及因此而形成的認知，二者具有統(tǒng)一性。也就是說，思想政治教育內容客觀上對大學生產生了“有用性”，再加上大學生對“有用性”產生了主觀上的體驗就形成了獲得感。知識提供的客觀性和認知體驗的主觀性缺一不可，從這個角度上看，主客觀的統(tǒng)一是理解獲得感的基本維度。對于知識的“收到”不一定能夠“感悟”，大學生所獲得的知識還需經過其內在感知的轉化，才能轉變?yōu)橄鄳墨@得感。同時，由于個體認知的差異性，不同傳授對象之間的獲得感會有所不同。一方面，思想政治教育提供的知識是客觀存在的，當供給無法供應或是超越需求，教育對象就會覺得教育過程枯燥無味。只有對應教育對象身心需求的供給，才能最大限度地引起學生的獲得感。這就需要思想政治教育自身的內容、話語等具有時代感和實效性，使供給本身符合大學生的知識結構和心理需求。另一方面，精神世界的獲得具有個體性和滯后性，也更難以把握。思想政治教育的效果往往難以立竿見影，效果具有滯后性，甚至可能發(fā)生在若干年后。從思想政治教育過程中帶來的獲得不僅包括當下的獲得，也包括精神世界未來的隱性獲得，在這種情形下，獲得感就具有了相對性，成為理解獲得感的另一基本維度。2.意義與發(fā)展是理解大學生思想政治教育獲得感的深層維度。馬克思指出，教育是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]（P530）。在立德樹人這一根本任務的目標牽引下，思想政治教育致力于提升大學生的思想道德水平、政治覺悟及文化修養(yǎng)水平，這是超越知識之上的精神生產。相較于知識獲得，“傳道”重于“授業(yè)”，精神世界的獲得感是更深層次的獲得感，其滯后性無法以知識形式來量化，知識的深層意義在“未來獲得”中得以延伸，并指向精神世界里人的終極價值。所以，在構建學科知識體系的時候，承認“未來獲得”的合法性，意義的未來延伸和未來的精神發(fā)展成為理解獲得感的深層維度。新時代大學生精神需求日益提高，來自精神世界的獲得感占比越來越大，較高的思想道德水平以及建立在此基礎之上的堅定的理想信念、人生信仰正是思想政治教育的自身特色和特殊使命所在，也是大學生成長成才的最根本保障。思想政治教育的精神發(fā)展意義也顯得越來越重要。思想政治教育如果能關聯(lián)大學生的人生價值、理想和境界、自我發(fā)展，并能夠即時性解決引起獲得感主觀差異的諸多因素如思想、情感、道德等困頓的實際問題，大學生的當下獲得感就會更高?！爱斚芦@得感”越高，其對“未來獲得感”的影響就越大。只有激發(fā)大學生當下獲得的興趣，才能在未來引起大學生精神世界的“未來獲得感”。

二、多維分布：新時代大學生思想政治教育獲得感的空間結構

教育對象的個性化差異性與教育目標的復雜性概括性之間的差別，決定了大學生思想政治教育獲得感空間結構的復雜性、隱蔽性。空間結構的產生由教學內容（供給方）、教學方法（供給方法）、教學對象（獲得方）決定，每一方又存在自身的空間結構。通過全方位考察大學生思想政治教育獲得感分布的結構可知，大學生思想政治教育獲得感是教學內容（供給方）、教學方法（供給方法）、教學對象（獲得方）三方流程式的系統(tǒng)性空間結構。1.獲得供給：獲得感的教學內容供給維度。思想政治教育內容是教學過程呈現(xiàn)給大學生的供給物，是大學生獲得感的獲得源頭。思想政治教育將什么樣的內容提供給大學生？根據國家文件規(guī)定，思想政治教育內容分為理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育三部分，其中包括樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，弘揚和培育民族精神教育以及基本道德規(guī)范教育。思想政治教育內容，包括思想教育內容、政治教育內容、道德教育內容。思想政治教育實踐活動是一種精神生產活動，與其他生產活動對象自身的固化不同的是，思想政治教育實踐活動的加工對象是大學生的精神世界，而大學生的精神世界具有靈活性、變化性、不穩(wěn)定性，它不僅隨著大學生的成長階段發(fā)生變化，而且跟隨時代的變化而變化。當思想教育內容能夠糾正大學生的認知偏差、解決大學生自身思想觀念與社會現(xiàn)實的沖突時，就會產生精神世界的愉悅感，進而產生獲得感。另外，當政治教育內容為大學生提供政治教育，幫助大學生提高政治覺悟，保持清醒的政治頭腦，更好地政治化社會化，能夠理解領會國家的政策方針，保持思想言行能夠在正確軌道之上時，大學生就會產生政治清醒的獲得感。當?shù)赖陆逃齼热轂榇髮W生提供道德知識和道德規(guī)范，塑造符合社會道德準則的道德品質，使大學生能夠正確看待各種道德沖突、進行道德選擇時，產生道德自信的獲得感。2.供給方法：獲得感生成過程的教學方法維度。從供給方到達獲得方有一個中間過程，這個中間過程產生了供給方法。供給方法的選擇和使用程度直接影響供給力度和供給方的接受程度。要掌握供給方法，就要明白整個實踐過程牽制大學生獲得感的因素有哪些。思想政治教育內容經由供給方（教育者）通過一定的方法傳遞給獲得方（大學生），過程包含了教育者、教學方法和教育對象三個影響因素，三者同頻共振才會產生獲得感。恰當?shù)剡\用供給方法就要理解供給內容，根據大學生的思想需求和感知水平掌握相應的方法。首先，從供給內容來講，內容與大學生身心需求的切合程度是大學生能否有獲得感的客觀條件，完全脫離大學生身心發(fā)展特點的內容必定不為大學生所吸納，更無從談起從中而來的大學生獲得感。因此，對內容判定與選擇的方法是大學生獲得感生成首先需要把握的方法。其次，教師是連接供給物和獲得方的中間環(huán)節(jié)，教師自身對供給物（教學內容）的消化轉化關系到傳遞效果，合格的老師會將供給物結合自身的知識水平、生活體驗轉化為課堂內容，并采取合適的課堂話語和教學方法傳遞給學生。因此，教師的知識與教學技能提升不可忽略。再次，從獲得方（大學生）的角度來看，教育活動中的大學生并不是完全被動的接受方，其思維方式和行為特征直接影響教學方法的選擇。從“供給—中介—獲得”三個角度思考教學方法的選擇和運用，無外乎就是遵循思想政治工作、教書育人、學生成長的規(guī)律，使中介環(huán)節(jié)能夠根據三方的特點采取合適的方法，產生教育活動的影響力來幫助大學生逐步接受和認同供給物內容。可見，大學生思想政治教育獲得感是三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣的結果，探究緊扣三個環(huán)節(jié)的方法是大學生獲得感研究的重要研究領域。3.獲得方：大學生思想政治教育獲得感的自身空間構成。當供給內容經由教師傳達到大學生這里，大學生還需從獲得轉化為獲得感，這個轉化過程關鍵在于大學生自身身心特質的空間構成。構成大學生身心特質的是大學生思想品德的四個基本要素知、情、意、行呈現(xiàn)出的特質，知、情、意、行特質影響獲得感的過程是一個漸進的過程，它們相互聯(lián)系并相互轉化。第一，以知識獲得為前提，用正確的認知激感。獲得感的前提是獲得，而獲得的先決條件是有所得，這個有所得就是知識的獲得。獲得正確的知識是大學生正向獲得感形成的起點和基礎。思想政治教育以理論來指引大學生人生道路的社會主義方向，培養(yǎng)大學生的愛國情懷以及符合社會主義核心價值觀的“三觀”，形成關于是非、對錯、美丑等的認識、判斷和評價。把理論講實、講透、講活是思想政治教育的基本要求，中國化的理論和現(xiàn)代化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是形成正確思想、優(yōu)化行為習慣的基本知識內容，通過這些內容激發(fā)大學生堅持社會主義道路、擁護黨和國家路線方針政策，以及產生渴望實現(xiàn)自己的人生價值、奉獻社會的情感。第二，以由知識激發(fā)的情感作為意志轉化的“催化劑”。情即情感、態(tài)度體驗，大學生在思想政治教育實踐活動中對其內容、方法、手段等要素都會產生情感體驗。正向的情感體驗就會使大學生接近、信任、接納、渴求思想政治教育內容。反之，則是否定和抵觸。“思想政治教育內生機制源于人的內在需要，特別是人的思想更新的需要”[3]，大學生思想政治教育只有做到入情入心、動之以情，才能以情感人，引發(fā)大學生的情感和價值共鳴，形成積極的態(tài)度體驗。正向的肯定必然能產生強大的內在動力，激發(fā)起為信念、理想而奮斗的熱情，必將對獲得感的形成起到內在的推動作用。第三，將知、情、意執(zhí)行落實到行為上。意即意志，行即行為，是指人們在一定的認識、情感、意志的支配下所采取的行為。意志是克服困難的毅力，只有具備了堅強的、不屈不撓的意志，情感才能轉化為一種信心、信念，從而能夠自覺地克服困難，達到預定目的，這是思想政治教育獲得感形成的根本保證。知、情、意的最終目的是要轉化到行為上，思想政治教育其實是將大學生的知、情、意逐漸沉淀為行為習慣的過程。行為是大學生思想道德水平的外顯載體，大學生思想政治教育的目的和歸宿是培養(yǎng)大學生良好的行為習慣以實現(xiàn)大學生自我發(fā)展、自我價值?？傊?，大學生思想政治教育獲得感的形成不是一個一蹴而就的短期過程，而是一個有知、情、意、行綜合作用的循序漸進的長期過程。

三、多維路徑：提升新時代大學生思想政治教育獲得感的有效途徑

1.加強教師隊伍建設，提升教師的綜合素養(yǎng)。由“供給—教學—獲得”的流程關系可見，教師在提升大學生獲得感的過程中既是前提性條件又是關鍵性因素。加強教師隊伍建設，提升教師自身的綜合素養(yǎng)成為增強大學生獲得感的有效途徑。第一，從宏觀建設方向角度來說，根據在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“六要”要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，思想政治理論課教師必須將政治素養(yǎng)放在首位，保持清醒的政治頭腦；要有過強的業(yè)務能力，能夠熟悉運用專業(yè)理論、教材內容和教學話語；要努力塑造自己的人格，用人格魅力影響學生，讓身教成為言教的一部分。第二，從微觀教學實踐角度來說，思想政治理論課教師要改變社會形象和職業(yè)理念。多年以來，思想政治工作被認為是沒有創(chuàng)造性的工作，思想政治理論課都是“吹水”課，沒實際價值，其形象被僵化、矮化為“灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒”[4]（P349-350）。在這種社會形象之下，部分思想政治理論課教師產生了職業(yè)自卑感，因其身份被邊緣化而存在感不足，職業(yè)幸福感也比較低下。雖然“傳聲筒”的論調是對思想政治理論課教師的誤解，但也側面說明思想政治理論課教師社會地位的尷尬境遇。從職業(yè)成長的角度提升思想政治理論課教師的職業(yè)成就感和幸福感是未來提升思想政治理論課教師綜合素養(yǎng)的內在驅動力。2.精研教材教法，運用多種方法調動學生的“知情意行”。一要精研教材，將教材體系轉化為課堂知識體系。教材通常是教育部統(tǒng)編教材，內容高度概括抽象，帶有課堂教學的綱要性，要使之轉化為利于學生吸收的課堂知識體系，必須通過教師從內容到語言上進行課堂轉化，立足教材并超越教材來學習理論知識和指導社會實踐。教育部統(tǒng)編教材體現(xiàn)了與時俱進的特點，這要求思想政治理論課教師精研教材，運用深厚的理論功底來豐富思想政治理論課的授課內容，課堂話語要始終圍繞其課程特質和根本任務來對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響[5]（P50），將教材體系轉化為教學體系，用學生真實感受的現(xiàn)實生活素材活現(xiàn)教材知識，運用動態(tài)話語展現(xiàn)教材的固化話語，將教學體系轉化為學生的認知體系。二要熟練掌握各種教學方法，促進教學效果。新時代思想政治理論課要不斷更新教學理念，改變教學方法，增加思想政治理論課教學的吸引力與時代感，提高教學的實效性。除了認識、堅持“八個相統(tǒng)一”，還需將“八個相統(tǒng)一”實實在在地落實到工作實際當中，能夠熟練掌握案例教學法、問題鏈教學法等教學方法，以思想性、理論性直面重大問題和熱點問題，將理論與實踐相結合并做出深刻回答。通過一定教學方法把大學生迫切關心的問題講清楚，立足學生，從獲得方即需求側來研究大學生的想法，學生關注什么樣的內容、興趣點在什么地方是思想政治理論課教師應該重點關注的問題。更新教學理念，創(chuàng)新教學方法，因材施教，運用多種教學方法調動學生的“知情意行”，以提升大學生獲得感能力。3.以“知行合一”理念提升大學生對思想政治理論課的理論認知與踐行能力。第一，將課堂教學與課外實踐結合起來。大學生“行”的獲得感程度很大程度上取決于思想政治理論課課堂上“知情意”的獲得感程度，因此，要將思想政治理論課課堂教學與課外實踐結合起來。表現(xiàn)在課堂上，就是在調動學生學習積極性和主動性的過程中滿足學生的“知情意行”，讓有限的課堂教學能充分培養(yǎng)學生的實踐意識。一方面，學生主動參與教學環(huán)節(jié)的體驗更直接更深刻，會直接刺激其“情與意”。例如，在三個課時連排的情況下，可以利用一課時專門開設“熱點討論”專題，這樣，學生能夠積極主動地參與到對社會熱點事件的關注上來，在搜集活動中產生“知情意行”的統(tǒng)一。另一方面，在課堂展現(xiàn)過程中，教師通過課堂互動等方式了解學生的思維和想法，教師教學可以有的放矢，滿足大學生成長過程中對人生答疑解惑的需求，從而使思想政治理論課帶上溫度和熱度，而不僅僅是“意識形態(tài)的傳聲筒”。第二，將線上宣傳與實踐活動結合起來，讓知與行統(tǒng)一起來。思想政治理論課“知情意”獲得感與“行”獲得感其實就是“內化于心”和“外化于行”的變相表述。新媒體發(fā)達的年代，網絡是思想政治理論課第二課堂的新契機。慕課、微課、視頻、論壇等都成為學生課后參與的實踐形式，這些實踐形式又反過來助力課堂教學，二者相輔相成。信息化時代運用網絡媒體宣傳思想政治教育內容來“內化于心”已經成為常態(tài)，但“外化于行”需要靠社會實踐來實現(xiàn)。學期內的實踐活動和暑期社會實踐都是社會實踐的基本實踐教學模式。學期內的實踐活動如舉辦經典誦讀、辯論、微視頻制作等比賽，暑期開展社會實踐活動并寫作社會實踐報告，讓枯燥的課堂具有立體性鮮活性，在實踐中培養(yǎng)大學生的“辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力”[6]（P149），培養(yǎng)學生學與用思想政治理論課的自覺性。從教材、教師、教學和學生四維路徑來提升大學生思想政治理論課的獲得感，將影響大學生獲得感的環(huán)節(jié)串成一條線，提升教師的綜合素養(yǎng)，精研教材教法，知行合一，通過線上線下、課堂與課外結合提升大學生對思想政治理論課知行合一的踐行能力，但是從“知情意”獲得感到“行”獲得感的轉化還“需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”[7]（P321），所以，大學生思想政治教育獲得感的實踐轉化是一個伴隨學生一生的長期過程。

參考文獻：

[1]王習勝.“思想咨商”助力提升思想政治教育“獲得感”[J].教學與研究，2018，（1）.

[2]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]駱郁廷.論思想政治教育內容結構及其優(yōu)化[J].學校黨建與思想教育，2002，（Z1）.

[4]吳康寧.教育社會學[M].北京：人民教育出版社，1997.

[5]張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[6]本書編寫組.基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2018.