黃河文化精選(九篇)
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第1篇：黃河文化范文
二十二小學 六年級（3）班 孟龍博
黃河文化源遠流長，她哺育西夏的事實令人嘆為觀止，贊嘆不已。黃河為了寧夏川，不惜用自己的血肉來滋潤著這片土地。
在寧夏，大約有七百萬公頃的耕地是受黃河水的澆灌與滋潤，才使這一片片鹽堿地成為農(nóng)業(yè)中的良田千頃。如果沒有黃河，農(nóng)民們須到幾公里外的地方去馱水來灌溉莊稼，由此可見，黃河對干旱地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展及其重要。除了農(nóng)業(yè)，黃河也是一些工業(yè)、畜牧業(yè)的重要保障。此外，黃河除了水資源，其他資源也相當豐富。煤炭和石油是現(xiàn)今十分重要的兩大資源，在黃河流域中，其兩者全都十分豐富。其中，煤量是全國的百分之七十二,可見如果沒有黃河,中國這些資源將會相當短缺,黃河真不愧為中華民族的母親河!
在寧夏中衛(wèi)的黃河左岸有一個被稱為“沙坡頭”的地方，這里人不算多,可名氣大得嚇人,是國家級旅游勝地之一。燦爛的華夏文明是黃河母親用自己那甘甜的乳汁孕育的驕傲,她是中原大地的根,是中華民族的象征。
第2篇：黃河文化范文
沿運風高速公路一路向南，綿延3公里之長，200只“印象風陵”大紅燈籠迎面而來，令人目不暇接。燈籠盡處，就是初具規(guī)模、美不勝收的“印象風陵 "黃河文化風情體驗園”景區(qū)。
商戶林立的小吃一條街上、鄉(xiāng)村印記大戲臺上滿載鄉(xiāng)愁、各色風味小吃應有盡有、綠皮火車廂西餐屋情調(diào)獨具、還有依山而建的50孔養(yǎng)生窯洞、古色古香的明清文化一條街、露天開放的溫泉泡澡池……這里面對黃河，背靠浮云山，置身其中恍若來到世外桃源，讓人流連忘返。誰曾想，在這個幾近“邊陲”的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，能孕育出這樣一個非同一般的旅游園區(qū)？
說它不一般，因為它有幾個在黃河金三角區(qū)域的“獨一無二”：高鍶含量溫泉，具有不可替代的醫(yī)養(yǎng)價值；既有文化旅游，又有觀光農(nóng)業(yè)，還有醫(yī)療保健養(yǎng)生等公共設(shè)施，不同于一般的鄉(xiāng)村旅游；正在建設(shè)的200畝薰衣草莊園、集沿黃河九省一市縮微標志景觀于一體的黃河流域文化街，更是值得期待……
“印象風陵”以“黃河風情文化”為主，融合溫泉療養(yǎng)和民俗文化，集醫(yī)療養(yǎng)老、康復養(yǎng)生、休閑旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等諸多功能于一體，是歷史文化與現(xiàn)代商業(yè)有機融合的大型綜合性旅游休閑商業(yè)區(qū)。
早在2013年，風陵渡經(jīng)濟開發(fā)區(qū)黨工委、管委會就審時度勢，制定了“創(chuàng)建經(jīng)濟實力之區(qū)、發(fā)展活力之區(qū)、誠信首善之區(qū)、綠色生態(tài)之區(qū)、和諧幸福之區(qū)”的戰(zhàn)略目標，努力將風陵渡經(jīng)濟開發(fā)區(qū)建設(shè)成為河東大地、黃河岸邊的現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)。開發(fā)區(qū)大力挖掘整理民族文化遺產(chǎn)，以黃河風情文化為代表的古老民俗煥發(fā)出美麗動人的光彩，\河人背冰、西陽鑼鼓、提線木偶等一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正得到科學的發(fā)掘和保護。
2015年4月，“印象風陵”利用荒溝改造開始動工建設(shè)，迄今完成投資1.5億元。目前，一期工程印象風陵民俗小吃街、生態(tài)大棚采摘園正式營業(yè)；二期工程包含的明清街、溫泉窯洞公寓、溫泉療養(yǎng)酒店在“五一”前投入運營；黃河流域文化街、作坊街、珍禽園、滑草場、滑沙場、薰衣草莊園等項目均已全面對游客開放。此外，開發(fā)區(qū)進一步完善了城市總體規(guī)劃及土地利用規(guī)劃、環(huán)境保護規(guī)劃；近期，討論研究了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十三五”規(guī)劃，明確了建設(shè)“一心四軸八片區(qū)”的目標，將文化旅游和精細化工作為開發(fā)區(qū)的主攻產(chǎn)業(yè)。開發(fā)區(qū)經(jīng)過深入調(diào)查研究與論證，明確了旅游業(yè)發(fā)展思路，聘請專家和技術(shù)人員，結(jié)合自身特點，從交通區(qū)位、人文歷史、自然景觀等實際出發(fā)，科學編制旅游發(fā)展總體規(guī)劃，立足保護和傳承黃河傳統(tǒng)文化，依托當?shù)刎S富的歷史人文景觀和生態(tài)資源，以打造黃河民俗風情為主線，以建成生態(tài)旅游強區(qū)為目標，有力地促進旅游業(yè)快速發(fā)展。
2016年春節(jié)期間舉辦的古廟會，不僅全方位弘揚了風陵渡悠久燦爛的文化遺存，而且多角度宣傳了風陵渡絢麗多彩的自然風光。這次春節(jié)古廟會，印象風陵先后共接待來自陜西、河南以及當?shù)赜慰?0萬人以上，日均客流量達3萬余人，高峰期日人口流量近十萬人，實現(xiàn)旅游綜合收入1800多萬元，是近年來風陵渡及周邊地區(qū)影響最廣、規(guī)模最大、周期最長、活動最多、人氣最旺的一次民俗文化盛會。
“印象風陵”雖然起步晚，但起點高、速度快，按照“大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)、大發(fā)展”的理念，實現(xiàn)了“彎道超越”?！坝∠箫L陵”投資有限公司董事長常林鋒告訴記者，“開發(fā)區(qū)主要領(lǐng)導出思路、出點子，創(chuàng)優(yōu)環(huán)境，為項目建設(shè)傾注了不少心血。項目從規(guī)劃到建設(shè)，不斷調(diào)整思路，從最初的醫(yī)療養(yǎng)老、康復養(yǎng)生，不斷拓展到休閑旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民俗文化，可滿足市民和游客食、住、行、娛、購、游多種需求，實現(xiàn)差異化發(fā)展，避免了同質(zhì)化競爭。
第3篇：黃河文化范文
關(guān)鍵詞：雕塑設(shè)計；黃河風情線；地域性文化；城市文化
當下的中國地域文化格局中，甘肅文化作為地域文化確有歸屬類別不明確的困惑，盡管少數(shù)民族人數(shù)所占比重不大，導致文化類型歸宿地不明確，但這恰恰說明甘肅非物質(zhì)文化多元一體的地域特征。明清時期，隨著中央政權(quán)對西部統(tǒng)治的最終確定，中國漢文化圈趨于定型，那么甘肅文化在保持自己特色的同時，也更多地表現(xiàn)出漢文化的趨同性。
蘭州地處黃河上游，是黃河唯一穿城而過的省會城市，百里黃河風情線的建設(shè)實施，和以《黃河母親》為代表的優(yōu)秀城市雕塑均享譽海內(nèi)外，早已成為蘭州城市名片之一。為了進一步整合蘭州文化主題，將代表蘭州主題文化的“黃河精神”通過文化的形式為城市景觀軸線注入靈魂，提升黃河風情線文化品質(zhì)，從而突出蘭州作為“黃河明珠”的地域特色與傳統(tǒng)文化特色，營造富有特色和內(nèi)涵的城市標志性景觀，并以雕塑藝術(shù)的形式“為黃河立傳、為黃土傳神”，使蘭州百里黃河風情線成為全國獨具特色、風采的文化長廊，使蘭州市的建設(shè)在總體上立于先進城市之列，必須進行城市雕塑體系建設(shè)的規(guī)劃與實施。
一、城市雕塑設(shè)計需要文化定位
雕塑屬于人文景觀，而文化性又是人文景觀的本質(zhì)，一座城市的文化是城市在發(fā)展過程中創(chuàng)造和形成的獨具地域特色的價值觀念、城市精神和行為規(guī)范等精神財富的總和。從文化的載體來看，城市文化體系構(gòu)成有理念文化、行為文化、商業(yè)文化、人文景觀文化等。此外城市雕塑是體現(xiàn)城市文化的一個重要方面，它可以承載一個城市的歷史文化、人文精神、民族風情和時代追求，是城市重要的文化景觀設(shè)施。“物乎重于氣”，雕塑藝術(shù)的文化氣韻，對于美化城市環(huán)境、提高城市生活質(zhì)量、弘揚城市文化傳統(tǒng)、提升市民總體素質(zhì)等尤為重要。
1.地域性文化定位
世界歷史文化名城大都遺存有大量精美的雕塑，這不但是一個城市吸引世界各地游人和文化藝術(shù)愛好者的寶貴精神和物質(zhì)財富，也是恒久展示一個城市地域特色和魅力的文化品牌。
誠如梁思成先生所言：“藝術(shù)之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設(shè)計之中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，所以在進行城市雕塑設(shè)計時，應著重考慮城市中地域性文化的影響，以期形成獨具風貌的城市地域文化特色的雕塑環(huán)境，避免各個城市大同小異。而特定的雕塑總是位于一定的地域，在此地域上具有一定的穩(wěn)定性，即地域性文化，這是一個大文化，以甘肅蘭州黃河風情線雕塑為例，在它的地域文化層次上，包括蘭州的地域文化、甘肅省地處的漢文化以及中華名族的傳統(tǒng)文化等等，這些文化為該地域的人們所共有。
2.雕塑特定環(huán)境文化定位
城市雕塑必然有一個放置的地點，或為道路旁、或為草坪中、或為廣場上等，絕大部分是公共空間，所以它不是為某一特定階層準備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。因此從景觀營造的角度看，雕塑設(shè)計必須和周邊小環(huán)境保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外從文化繼承的角度看，雕塑設(shè)計又必須繼承以往文化的風格和特點，并在此基礎(chǔ)上應有所創(chuàng)新。那么如何讓雕塑融入現(xiàn)有的地域環(huán)境之中，是雕塑創(chuàng)造重點解決的問題之一，因此雕塑特定環(huán)境文化與城市雕塑建設(shè)是直接相關(guān)的。如蘭州黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側(cè)，矗立著一尊“黃河母親”雕塑，是目前全國諸多表現(xiàn)中華民族的母親河——黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊，整個雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。反映了甘肅悠遠的歷史文化和特定環(huán)境文化，也體現(xiàn)了我們炎黃子孫的聰明才智。
二、黃河風情線雕塑長廊規(guī)劃
1.地域性文化定位下規(guī)劃目標
蘭州作為著名的山水城市，也是“與黃河最親近”的城市。黃河又是中華民族精神、力量的象征，她的廣褒流域是中華民族文化的發(fā)祥地。所以蘭州的城市文化發(fā)展，必然基于黃河文化的背景。而規(guī)劃雕塑長廊，則將雕塑等物質(zhì)景觀作為載體，以中華民族悠久的優(yōu)秀歷史文化為大背景，以西北黃土地和自強不息的“甘肅精神”“蘭州精神”為基礎(chǔ)和根基，以黃河文化內(nèi)涵為“主線”，以甘肅各地眾多的歷史文化遺存和絲綢之路文化為兩條“輔線”，系統(tǒng)地歸納出黃河主題雕塑長廊的文化主題與內(nèi)涵，在這一思想指導下，將黃河風情線上各種景觀要素進行優(yōu)化整理、補充提升，規(guī)劃設(shè)計一條以雕塑景觀為重點，通過雕塑將黃河文明濃縮為集錦，以綠地景觀為依托的“景觀長廊”“文化長廊”和“生態(tài)長廊”，令黃河更可讀、可游、可駐、可親。使之成為全國最具規(guī)模和精品化品牌效應的黃河文化主題景區(qū)，成為各地游客尤其是海外華人來華的主要終端目標之一。
2.規(guī)劃主題構(gòu)思
規(guī)劃擬把蘭州精神與黃河文化結(jié)合，編制主題文化規(guī)劃，為蘭州打造文化主軸，以黃河文化為風情線注入靈魂，讓百里黃河風情線成為蘭州這座“黃河明珠”城市最靚麗的地段，這五個文化主題分別是：九曲不回、生命之源、高天厚土、河匯百流、飛天錦繡等。
九曲不回區(qū)：此段文化主題主要表現(xiàn)生活在這片熱土上的華夏兒女生生不息、不斷進取、百折不撓的精神，表達黃河兒女們?yōu)榱藢崿F(xiàn)美好理想和愿望所譜寫的傳奇詩篇。
生命之源區(qū)：此段雕塑主題圍繞彩陶文化、絲路文化，展現(xiàn)黃河文化的源遠流長，從而頌揚黃河及隴原大地作為華夏文明和黃河文明發(fā)祥之源的深厚內(nèi)涵。
高天厚土區(qū)：此段雕塑以“黃河母親”雕塑為中心，文化主題突出黃土與黃河的緊密結(jié)合，謳歌中華民族母親河—-黃河，表達中華兒女對黃河對祖國的熱愛眷戀和感恩之情，成為國人和海外游子寄托愛國情懷的精神圣地。
河匯百流區(qū)：此段以黃河文化為主題，表現(xiàn)黃河文化的包容寬廣和博大精深，以“絲路花雨”等為次主題，結(jié)合蘭州的歷史文化要素，表現(xiàn)蘭州作為多民族、多元文化交匯點的包容性，頌揚黃河文化及黃河兒女海納百川的開放性和寬容性。
飛天錦繡區(qū)：此段主要表現(xiàn)新世紀黃河明珠的美麗，人與自然的和諧共生，華夏兒女和諧美好的生活畫卷以及隴原兒女對未來美好生活和祖國富強的憧憬與向往。
三、人文始祖園主題雕塑的建設(shè)
1.地域性文化定位
甘肅作為伏羲、女媧的故里，在省會蘭州建設(shè)華夏人文始祖園，符合黨的十七屆六中全會關(guān)于文化建設(shè)的要求，符合甘肅省建設(shè)“全國華夏文明的保護、傳承和創(chuàng)新示范區(qū)”的總要求，不僅對于傳承華夏文明、弘揚黃河文化具有歷史意義，同時對蘭州市、甘肅省打造“黃河文明之都、華夏文化圣地”文化品牌具有十分重要的現(xiàn)實意義。人文始祖園主題雕塑的建設(shè)也受到古絲綢之路留下的眾多名勝古跡和燦爛文化的影響，在此地域性文化定位下希望其成為黃河岸邊一顆璀璨的明珠，成為甘肅最大文化雕塑、蘭州新的城市地標，成為“中國西北游、出發(fā)在蘭州”的一個重要節(jié)點。
2.設(shè)計構(gòu)思
人文始祖園位于蘭州黃河風情線“生命之源區(qū)”，“源”作為生命之源段的主題雕塑，寓意黃河是中華民族的搖籃，黃河孕育了華夏兒女和民族文化。所以其主題雕塑設(shè)計構(gòu)思就利用現(xiàn)有的“生命之源”雕塑，該雕塑尺度較大、形式嚴謹，如伏羲女媧主題雕塑為一鑄銅雕像，高19.5m，基部直徑4.2m，材質(zhì)為軍用錫鋅銅，總重約60t，故較為適合作為此地段主題雕塑。
3.具體建設(shè)
華夏人文始祖園項目建筑總占地面積5289m2，總建筑面積10451m2，主要由伏羲女媧雕像和基座承臺兩部分組成，地面總高度為36.95m。其中伏羲女媧雕塑深刻把握中國文明精髓，設(shè)計時將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息長河之中。伏羲雕像以創(chuàng)造八卦立意，呈半蹲姿勢，身體雄渾凝重，雙目炯炯，俯察大地，演繹八卦；女媧雕像以“補天”傳說立意，呈站立姿勢，體態(tài)行云流水，形象端莊優(yōu)美，仰望宇宙，抬手補天。伏羲與女媧造型組成“S”形，整體雕塑體現(xiàn)了男性陽剛與女性之柔美，陰陽協(xié)調(diào)，天人合一，極具律動感和曲線美，喻示華夏文明的傳承與延續(xù)，而基座承臺主題為黃河文化博物館，呈金字塔形，按中華傳統(tǒng)建筑“壇”的形制建造，穩(wěn)重雄厚，方正大氣，總共四層，其中地上三層，高17.45m；地下一層，高6m。地上部分在契合雕塑形態(tài)的基礎(chǔ)上，為了高效利用內(nèi)部空間還設(shè)置青銅器館、彩陶館以及文化長廊、3D球幕影院、4D環(huán)幕影院、貴賓接待室、游客接待中心等功能區(qū)，極大地宣傳和展示蘭州豐富的歷史文化資源。承臺將按照功能需要，深度打造周邊環(huán)境，南側(cè)建造永久性文化演出場所，承臺南部設(shè)置觀看臺，將引進大型主題文化演藝；北側(cè)主入口處設(shè)置音樂噴泉，并建設(shè)大型地下停車場，盡力為游客提供多功能、全方位的人性化服務等。
四、小結(jié)
在城市景觀雕塑設(shè)計中，應合理地挖掘我們中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和悠久的歷史瑰寶，同時應將地域性文化遺產(chǎn)作為設(shè)計載體來實現(xiàn)和傳達具體的雕塑設(shè)計理念。因此在蘭州黃河風情線雕塑長廊規(guī)劃與建設(shè)時，也應該充分吸收甘肅悠久的傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，通過對黃河文化及蘭州地域歷史文化的挖掘、提煉和升華，緊緊圍繞“情系母親河”這一主脈，將蘭州精神融入其中，將城市精神融入城市文化，將城市文化注入城市軸線，從而塑造城市的靈魂，創(chuàng)造出既有地域文化特色，又具有生命力的現(xiàn)代化大都市。
（王國榮 蘭州理工大學設(shè)計藝術(shù)學院，李明華 蘭州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院）
參考文獻
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第4篇：黃河文化范文
一些不知哪來的牽?；ㄗ雅艿搅瞬藞@里，生了根，發(fā)了芽，竟盤繞在黃瓜架上。牽牛花得了勢，猖狂極了。它迅速地爬遍了黃瓜架。每天放著“喇叭”得意地宣傳自己能耐，沒人比得過。可憐的黃瓜被牽?；ㄕ谧￡柟猓瑠Z去了養(yǎng)分，已經(jīng)奄奄一息，有氣無力了。
一天，菜園的主人來摘黃瓜，看到這個情景，十分生氣，便說：“我非把你們其中的一個拔掉，另一個才能好好生長。”牽?；犃耍吲d地說：“快把沒用的黃瓜拔掉，讓我自己在這個架子上，我會開出許多花給你看的。”說罷，又搖了搖自己肥綠的身子，開出了一朵“小喇叭”。
可是，主人卻說：“黃瓜不像你這么居功自傲，它雖然沒有好看的花兒，卻把清涼、美味的果實獻給人們，它從不夸耀自己。你卻跑來爭它的營養(yǎng)，讓我拔掉你吧！”牽?；ㄐ呃O了，只得讓人把自己拔掉。
黃瓜秧又旺盛地生長起來，結(jié)出了一條條肥嫩的黃瓜獻給人們，而且還是那么默默無聞地奉獻。
第5篇：黃河文化范文
黃河是中華民族的搖籃，這條奔騰不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。我心中的黃河是氣勢磅礴的。“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！睗L滾黃水，九曲回蕩，一路奔涌，在晉陜峽谷驟然收束，水面由浩瀚的400米，轉(zhuǎn)眼間縮為50米，落差30米的夾岸深溝，疾流直下，濤走云飛。勢如巨湖，倒懸傾注，一瀉千里。我心中的黃河偉大而堅強。他象征著無數(shù)華夏英雄兒女，在惡勢力下從不低頭，為維護民族而作出貢獻和奮斗。它在養(yǎng)育與保護中華民族的同時，還激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，以英勇的氣概和堅強的決心保衛(wèi)祖國。我們應以黃河為榜樣，像它一樣偉大堅強，像它一樣偉大堅強！
我心中的黃河是危機重重的。自古以來，黃河在為人類作出貢獻的同時，也給人們帶來災難。它已不知多少次給黃河流域一代的居民帶來洪災。現(xiàn)在人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，黃河將會變成什么樣子呢？還會給人類帶來怎樣的災難呢？這使我憂心重重。
總之，我心目中的黃河是美麗的、無私的、神奇的……我希望黃河能夠走出世界，讓全世界的人都認識它，讓它成為我們祖國的象征；我希望更多人學習黃河的偉大品質(zhì)，并發(fā)揚光大；我更希望人類能改善黃河一帶的生態(tài)環(huán)境，讓黃河能夠保持波濤滾滾的模樣，繼續(xù)為中華民族作出貢獻。
第6篇：黃河文化范文
1、第十三屆全國磷復肥產(chǎn)銷會召開
2012年11月9-11日，第十三屆國產(chǎn)高濃度磷復肥產(chǎn)銷會議在山東濰坊舉行，開幕式上中國石化聯(lián)合會會長李勇武講，希望磷復肥行業(yè)要增強勇氣和信心，學會在低價位求生存，在低增長中求發(fā)展，要加強產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，搞好技術(shù)創(chuàng)新，節(jié)能減排和質(zhì)量安全環(huán)保，借助全行業(yè)的智慧破解經(jīng)濟運行中的難題，積極主動地打好調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式的攻堅戰(zhàn)，盡快步入健康發(fā)展的軌道。據(jù)悉，此次會議為期三天，議程包括硫磺市場分析、 政策研究專題、 化肥市場分析等專題報告會。
全國磷復肥產(chǎn)銷會迄今已成功舉辦十三屆。十三年來，產(chǎn)銷會始終堅持“工商攜手、服務三農(nóng)”的宗旨，積極推動中國磷復肥工業(yè)成長壯大，為開拓國產(chǎn)磷復肥市場、增進磷復肥企業(yè)間的交流與合作、提高國產(chǎn)化肥企業(yè)形象和品牌的知名度、促進磷復肥行業(yè)的規(guī)范和發(fā)展起到了重要的作用。經(jīng)過多年努力，展銷會已經(jīng)發(fā)展成為中國肥料界最具影響力的盛會之一，成為肥料界產(chǎn)業(yè)溝通情況、交流信息、探討未來市場趨勢的大平臺。
2、農(nóng)用硝酸銨鈣、中元素水溶肥等行標通過審定
近日，國家化肥質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心（北京）在北京連續(xù)召開兩次會議，就近期審定完成的《農(nóng)業(yè)用硝酸銨鈣》、《農(nóng)業(yè)用改性硝酸銨》、《中量元素水溶肥料》等農(nóng)業(yè)行業(yè)標準向相關(guān)企業(yè)進行釋義。
在水溶肥料標準相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)工作會議上，共有來自境內(nèi)外50余家生產(chǎn)企業(yè)、逾70位代表參會。目前，中量元素水溶肥料登記證數(shù)量70余個，其中約三分之一來自于境外企業(yè)。標準后，中量元素水溶肥料將迎來新的發(fā)展時期，生產(chǎn)企業(yè)將面臨更為激烈的市場競爭，需要經(jīng)營好企業(yè)品牌，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)、高效的產(chǎn)品。
3. 硫磺嚴重依賴進口局面正在改變
今年以來，我國硫磺行情一路下跌，國內(nèi)硫黃價格幾近觸底，我國經(jīng)濟正趨穩(wěn)回暖，未來下跌空間不大，反彈行情不會太遠。并且隨著國內(nèi)硫磺生產(chǎn)路線的多元化，我國以往對外依存度居高不下的局面正在發(fā)生改變。
二、2012年1-10月份磷肥、硫酸生產(chǎn)情況概述
1、磷肥總產(chǎn)量同比增長，環(huán)比下降
據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，1-10月份全國磷肥累計產(chǎn)量1723.0萬噸，同比增長16.7%。根據(jù)協(xié)會核實，前10個月高濃度磷復肥產(chǎn)量1082.2萬噸，同比增長2.7%。
2、磷酸二銨產(chǎn)量、銷量環(huán)比下滑
1-10月DAP產(chǎn)量累計達到1202.45萬噸，比去年同期上漲13.9%。1-10月DAP銷量累計達到1152.36萬噸，比去年同期上漲了11.1%，累計產(chǎn)銷比為95.8%。10月末企業(yè)庫存量為141.56萬噸，環(huán)比上升12.4%，同比上升22.2%。
3、磷復肥進出口情況
1-10月份累計進口NPK 119.4萬噸，同比增長47.2%；進口氯化鉀591.0萬噸，同比增長9.9%；進口DAP 16萬噸，同比增長71.4%。
1-10月份累計出口DAP 316.7萬噸，同比下降9.6%；累計出口MAP46.0萬噸，同比下降38.4%。
前10個月，累計凈出口磷肥（P2O5）203.7萬噸，同比下降36.3%。
4、硫酸產(chǎn)量下降
10月份硫酸產(chǎn)量為608.4萬噸，環(huán)比下降5.7%，同比下降3.7%；1-10月份累計產(chǎn)量6363.8萬噸，同比上升5.7%。
5、11月份硫酸需求下降，價格下滑
11月份，硫酸市場需求疲軟，全國除華北地區(qū)外，價格較10月份均繼續(xù)下滑，平均降幅在30元/噸以上。以98%商品酸為例，東北地區(qū)酸價從475元/噸下滑到300元/噸；西南地區(qū)從450元/噸下調(diào)到360元/噸。
6、硫酸、硫磺進口量增長,庫存攀升
第7篇：黃河文化范文
數(shù)千年至數(shù)萬年前的黃河流域氣候溫暖、土地肥沃，尤其是下游一帶自然環(huán)境更好，可于今日的江淮流域媲美，是我們中華名族的“搖籃”。然而，在近2000年間，黃河的變化讓人大吃一驚。在這期間，竟決口1500多次，改道26次，給兩岸人民帶來了深重的苦難，成為了一條多災多難的“禍河”。
我國的科技越來越發(fā)達，人口大量增加，所需要的食物越來越多，人們無限制的開墾荒地、砍伐樹木，地上綠色的植被受到嚴重破壞，使大地失去了天然的保護層，水土就會大量流失，土壤的肥力就越來越下降。人多、吃得多，就要種得多，越減產(chǎn)越開墾荒地，開墾過多就造成水土流失現(xiàn)象?？?，全部是人為原因。從“搖籃”到“禍河”，這是多么慘痛的教訓！
到周圍瞧瞧，到處都是破壞環(huán)境的痕跡，污染環(huán)境依然上演著。人們亂砍濫伐、往河里排放污水、工廠排放出污氣、噪音不斷、汽車車尾也排放著尾氣、亂改河道……
為了小魚能有一個美好的生活環(huán)境，為了小鳥能夠安定一個家，為了我們能夠呼吸到新鮮的空氣，攜起手來，制止破壞，保護環(huán)境吧！讓明天的世界變成一個空氣清新、充滿歡歌笑語與春意的美好人類家園。
河南鄭州登封市崇高路小學四年級:紫蘭花
第8篇：黃河文化范文
關(guān)鍵詞：沖淤；水文；海域
黃河口至小清河口地區(qū)是黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的核心區(qū)域。近幾年該區(qū)域的海域開發(fā)的力度逐年增大。為了科學開發(fā)黃河口至小清河口地區(qū)海岸和海域資源，研究該區(qū)域的水文特征和沖淤變化非常重要。
1 水文特征
1.1 氣溫
該區(qū)屬于北溫帶大陸性季風氣候區(qū)，其氣候特點為：冬季寒冷，夏季炎熱，年內(nèi)氣溫差較大。
1.2 風
本區(qū)常風向多為SSE～SE，強風向為NE向風，強風多發(fā)生在春、冬季。該區(qū)累年平均風速為4.1m/s。該區(qū)強風向為NNW和NE。最大風速為28m/s，為NNW向大風。
1.3 地貌
本區(qū)為沖積海積平原，以海積為主，河口區(qū)淺灘寬闊平坦，近岸多為鹽田和養(yǎng)殖區(qū)，多有石堤護岸。本海區(qū)近岸底質(zhì)自上而下分為泥質(zhì)粉砂、亞粘土、粉砂、亞粘土，上部為海相沉積，下部為陸相沉積。
1.4 潮汐及風暴潮
該區(qū)域潮汐性質(zhì)均屬于不規(guī)則半日潮。85國家高程下，平均海平面0.21m，平均位0.89m，平均低潮位-0.56m。工程區(qū)所處的萊州灣是風暴潮的多發(fā)地區(qū)。
1.5 波浪
本海區(qū)常浪向為NE向，頻率為25.3%，強浪向為NE向，從季節(jié)差異來看冬季是一年中波浪最大的季節(jié)，常浪、強浪向均為NE向，NNE向次之。從波高的月際分部來看1～3月和10～12月為大波浪多發(fā)月份。
1.6 潮流
本海域潮流的運動形式為往復流，潮流矢量的旋轉(zhuǎn)方向以順時針方向為主。漲潮流流向主要集中出現(xiàn)在偏西向，落潮流流向主要集中出現(xiàn)在東到東南向；以漲潮流平均流速大于落潮流平均流速為主。
2 黃河口至小清河口海域沖淤變化
2.1 區(qū)域沖淤變化
黃河口至小清河口海域，等深線的明顯走向變化及淤積強度區(qū)域分布的差異性，可以大致分為兩個區(qū)域，如圖1所示。從圖1可以看出，灰色區(qū)域1自1976年以來一直處于迅速的淤漲中，在黃河口走向的軸線上，1976～2002年之間2m等深線向外淤漲32.5km，-5m等深線外推24.7km；1994～2002年與1976～1985年相比，淤漲速度明顯下降。白色區(qū)域2與區(qū)域1相比，雖也有所淤漲，但速度大大減小，-5m等深線1976～2002年外推只有1.8km左右，而且-2m等深線還有所蝕退。廣利河口南、北側(cè)-2m等深線總體后退；-5m、-8m等深線總體淤進，在1996年以后有所蝕退。
2.2 斷面變化
圖3～圖5為黃河口至小清河口海域斷面水深變化情況。斷面D1設(shè)置在清水溝老入?？冢瑥膱D3上可以看出，在1976～1990年之間，河口沙嘴外等深線一直處于迅速外推狀態(tài)；1994～1998～2002年之間，基本以-6m等深線為界，-6m以內(nèi)表現(xiàn)為蝕退，-6m以外表現(xiàn)為微小淤積。1976～2002年斷面D2在近岸淺水區(qū)（基本以-4m為界）處于沖刷蝕退狀態(tài)，-4m等深線以外的水域在1976～1990年期間保持持續(xù)的淤漲，而在1990年以后則表現(xiàn)為時沖時淤。
斷面D3位于廣利河口南、北側(cè)6km范圍內(nèi)，-4m等深線以內(nèi)在1976～2002年期間全部是沖刷蝕退狀態(tài)，在-4m等深線以外，1976～1990年為持續(xù)淤漲狀態(tài)，1994～2002年則表現(xiàn)為先淤漲后沖刷的形勢。淺水區(qū)的沖刷主要是該時段黃河口泥沙擴散至本區(qū)的數(shù)量較少，以及周圍海岸泥沙補給不足。深水區(qū)前期持續(xù)淤漲主要是黃河口泥沙擴散、沉積的影響增加，而后期沖刷則主要與入海口改道，以及黃河的水沙量減少有關(guān)。
3 結(jié)語
（1）黃河口至小清河口海域為北溫帶大陸性季風氣候區(qū)；潮汐類型為不規(guī)則半日潮；潮流以不正規(guī)半日潮流為主，潮流的運動形式為往復流，潮流矢量的旋轉(zhuǎn)方向以順時針方向為主。
（2）本區(qū)為沖積海積平原，本段海岸處于沖淤平衡，接近穩(wěn)定狀態(tài)。
（3）黃河排沙對工程海區(qū)影響主要表現(xiàn)在：一是在1996年以前黃河泥沙擴散對本區(qū)有影響，但不大；二是黃河改由“清8斷面”入海后，其渾水擴散對本區(qū)的影響趨于減弱；三是從本工程海域-5m等深線以內(nèi)的淺灘物質(zhì)具有易起動、懸揚也易沉降，海區(qū)灘坡平緩，波浪掀沙是本區(qū)泥沙運動的主因。
參考文獻
第9篇：黃河文化范文
關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù) 理念 中國文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念
(一)實用性
裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶嵱眯灾饕潜ＷC觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預見，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風格和美學追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，離不開當今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。
