青年教師職業(yè)道德內(nèi)化心理機(jī)制

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了青年教師職業(yè)道德內(nèi)化心理機(jī)制范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］大學(xué)是高等教育的主陣地，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任。教育不僅是教師給學(xué)生傳授知識(shí)和技能，而且要傳遞當(dāng)代的核心價(jià)值、道德規(guī)范以及行為準(zhǔn)則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與價(jià)值觀念多元化，人們更加追求物質(zhì)利益，以至于拜金主義、享樂(lè)主義等不良之風(fēng)甚囂塵上。由于青年教師是高等教育的主力軍和后備力量，其職業(yè)道德的內(nèi)化程度關(guān)系到社會(huì)主義教育事業(yè)的質(zhì)量，因此，本研究認(rèn)為，探究高校青年教師職業(yè)道德內(nèi)化的心理機(jī)制尤為重要，旨在不斷增強(qiáng)和鞏固教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］高校;青年教師;職業(yè)道德;內(nèi)化;心理機(jī)制

一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

人民教育家陶行知提出“道德是做人的根本”，既然道德如此重要，何為“道德”?參照《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》，道德是人們共同生活及其行為的規(guī)范與準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)是一種人生協(xié)約，既受制于社會(huì)客觀因素又導(dǎo)源于個(gè)體需要，從道家的“道德”演變而來(lái)，屬于人們普遍認(rèn)可的行為規(guī)范。職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在具體職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，指人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德。教師職業(yè)道德一般用“師德”一詞加以概括，體現(xiàn)出社會(huì)大眾對(duì)于教師職業(yè)道德特有的期待和重視。教師的道德素養(yǎng)包括個(gè)人道德修養(yǎng)和教師職業(yè)道德［1］兩項(xiàng)基本內(nèi)容，前者主要指教師身為社會(huì)公民需要具備的道德品質(zhì)，后者指教師按照教育工作要求應(yīng)具備的行業(yè)道德。教師職業(yè)道德有著豐富且深刻的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在教學(xué)、科研以及育人等三個(gè)方面。第一，教學(xué)是教師職業(yè)勝任力的基本要求，每一堂出彩的課堂教學(xué)都需要教師仔細(xì)打磨、充分準(zhǔn)備，集中體現(xiàn)出教師的敬業(yè)精神和精益求精的道德素養(yǎng)。一方面，教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師理解課程內(nèi)容的深度和廣度，切合“學(xué)為人師”的要求，比如融會(huì)貫通基礎(chǔ)知識(shí)、前沿知識(shí)以及其他知識(shí)點(diǎn)，密切聯(lián)系知識(shí)與實(shí)際生活;另一方面，教學(xué)注重效果的整體呈現(xiàn)，涉及教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)應(yīng)用、教師儀表儀態(tài)等內(nèi)容。第二，科研需要教師具備甘于寂寞和堅(jiān)持不懈的鉆研精神，能夠全身心投入教學(xué)與科研工作，把教書(shū)育人和學(xué)術(shù)科研融入個(gè)人的生活，潛心研究、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、樂(lè)在其中。第三，育人側(cè)重于師生相處中心對(duì)心的影響，屬于無(wú)言的教育，而教育是一種特殊的人際關(guān)系，教師要做到有教無(wú)類，不僅需要以學(xué)生為中心的職業(yè)素養(yǎng)，而且需要愛(ài)心、善良、寬容、理解、公正等道德品質(zhì)［2］。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重要價(jià)值

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)是現(xiàn)代大學(xué)的三項(xiàng)使命，大學(xué)的質(zhì)量取決于高校教師的質(zhì)量，提高教師質(zhì)量的關(guān)鍵在于師德建設(shè)。清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦慨言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，由此可見(jiàn)，大學(xué)的發(fā)展依賴于教師的發(fā)展。高等教育階段既是青年學(xué)子人格成長(zhǎng)和不斷完善的過(guò)程，也是他們建立世界觀、價(jià)值觀、人生觀，學(xué)會(huì)判斷、與人建立關(guān)系的重要時(shí)期，一方面，學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識(shí)、啟迪智慧、開(kāi)拓視野;另一方面，學(xué)生從教師待人接物、為人處世的態(tài)度和行為中受到指引和啟發(fā)。教師是教育教學(xué)的主導(dǎo)者、實(shí)施者、踐行者，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。教師角色魅力的核心在于知識(shí)和人格，不僅知識(shí)魅力的基礎(chǔ)是道德魅力，而且人格魅力很大程度上源于良好的道德品質(zhì)，可見(jiàn)，教師的職業(yè)道德素質(zhì)直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，進(jìn)而影響社會(huì)的安定發(fā)展和國(guó)家的前途命運(yùn)。因此，教師應(yīng)該積極提升自身素質(zhì)，樹(shù)立正確的人才觀與價(jià)值觀，不斷優(yōu)化自身形象和加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，真正做到學(xué)為人師、行為世范。教師職業(yè)道德建設(shè)符合構(gòu)建和諧社會(huì)、文明社會(huì)以及提升全民素質(zhì)的需要。與其他職業(yè)道德相比，社會(huì)對(duì)于教師職業(yè)道德有著更高的要求，因?yàn)榻處煹牡赖滦袨榫哂懈油怀龅氖痉缎?，其道德影響也更加廣泛和深遠(yuǎn)。道德建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中不可或缺的組成部分，二者同樣重要，而道德建設(shè)的主要方法是教育，學(xué)校更是道德教育的主陣地，倘若沒(méi)有一支道德高尚的教師隊(duì)伍，青年學(xué)子的道德素養(yǎng)也會(huì)受到影響，從這個(gè)角度來(lái)看，教師職業(yè)道德的內(nèi)化程度直接影響教育的質(zhì)量，進(jìn)而影響社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，提升青年教師師德內(nèi)化的水平，對(duì)于社會(huì)的和諧、穩(wěn)定以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用［3］。

三、青年教師職業(yè)道德內(nèi)化的心理機(jī)制

師德教育的關(guān)鍵在于能否把社會(huì)要求的職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為接受者自覺(jué)的道德信念和道德理想。由于青年教師剛剛經(jīng)歷了學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，因此，師德教育的核心是外在師德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想素養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的［4］。本研究將師德內(nèi)化的心理機(jī)制劃分為“知、情、意、行”四個(gè)步驟，由層層遞進(jìn)、逐步加深的過(guò)程最終實(shí)現(xiàn)“凝道成德”。第一，認(rèn)識(shí)師德內(nèi)涵，這是師德內(nèi)化的基礎(chǔ)。青年教師需要清晰明確地認(rèn)識(shí)師德規(guī)范，并在具體實(shí)踐中體悟，否則師德內(nèi)化無(wú)從著手。第二，培養(yǎng)師德情感，青年教師在職業(yè)活動(dòng)中主觀判斷個(gè)體行為和態(tài)度是否符合師德要求，符合則產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，反之則產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。師德情感具有動(dòng)力性，促使青年教師不斷完善自我。第三，鍛造師德信念，指教師對(duì)師德規(guī)范的確定性和正確性抱有堅(jiān)定的信心，表現(xiàn)為矢志不移的追求和維護(hù)，具有穩(wěn)定性和持久性。青年教師腦海中一旦形成了師德信念，便會(huì)自覺(jué)自發(fā)地指導(dǎo)行為，因此，師德信念處于師德內(nèi)化機(jī)制的核心地位。第四，實(shí)施師德行為，青年教師經(jīng)過(guò)前三個(gè)步驟自然會(huì)出現(xiàn)外化的師德行為，帶來(lái)積極的反饋和強(qiáng)化，促使他們進(jìn)一步加深師德認(rèn)識(shí)、師德情感以及師德信念，從而形成師德內(nèi)化的良性循環(huán)。師德內(nèi)化是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，不能一蹴而就，不同階段的師德教育也需要一個(gè)動(dòng)態(tài)遞進(jìn)的引導(dǎo)機(jī)制，分為基礎(chǔ)道德、高級(jí)道德、終極道德三個(gè)層次(人———好人———圣人)。從本質(zhì)上看，師德涉及認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為等方面，按照心理學(xué)觀點(diǎn)，師德內(nèi)化可以分為服從、認(rèn)知、同化、內(nèi)化四個(gè)過(guò)程［5］。第一，服從過(guò)程。服從指具體的外顯行為必須符合《中華人民共和國(guó)高等教育法》等相關(guān)法律要求的師德行為規(guī)范，這是師德內(nèi)化的基本保證。剛?cè)肼毜那嗄杲處熗荒苌羁汤斫鈳煹乱?guī)范，面對(duì)繁冗的師德要求產(chǎn)生漠視、抵觸、矛盾等心理，導(dǎo)致職業(yè)道德認(rèn)知、情感、行為處于分裂狀態(tài)，雖然服從帶有明顯的強(qiáng)制性、外力性以及從眾性，但是不影響服從對(duì)師德內(nèi)化的意義，青年教師可以在服從的過(guò)程中身體力行師德要求，通過(guò)學(xué)生的積極反饋、同事領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)以及學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)可建立行為改變態(tài)度的良性循環(huán)。第二，認(rèn)知過(guò)程。認(rèn)知是師德內(nèi)化的理性思考成分，是內(nèi)化過(guò)程中極為重要的一環(huán)。在教書(shū)育人的具體實(shí)踐中，青年教師需要對(duì)照和思考個(gè)體行為與師德規(guī)范，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、認(rèn)知、權(quán)衡、評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)到師德規(guī)范的合理性，從而接受和認(rèn)可社會(huì)公認(rèn)的師德規(guī)范。認(rèn)知過(guò)程一旦達(dá)成，青年教師就會(huì)在職業(yè)活動(dòng)中自覺(jué)對(duì)照師德要求不斷修正個(gè)體行為。第三，同化過(guò)程。經(jīng)過(guò)服從、模仿、認(rèn)知等過(guò)程，青年教師已經(jīng)能夠自覺(jué)自發(fā)地接受師德規(guī)范，達(dá)到態(tài)度、行為、價(jià)值觀念與師德規(guī)范相一致，此時(shí)，青年教師會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)道德認(rèn)知、情感、行為重新統(tǒng)一，不僅內(nèi)心和諧愉悅，而且為符合師德規(guī)范的行為自豪。同化是青年教師道德模式發(fā)生變化的過(guò)程，隨著同化的深入，青年教師逐步放棄固有的道德模式，積極融入高校師德學(xué)習(xí)和建設(shè)的大家庭。第四，內(nèi)化過(guò)程。內(nèi)化指青年教師將外在的師德規(guī)范納入個(gè)體的認(rèn)知體系，并成為個(gè)體價(jià)值體系的一部分，進(jìn)而升華為信念和信仰。在內(nèi)化的過(guò)程中，青年教師會(huì)自發(fā)宣傳和維護(hù)師德規(guī)范，并以一名合格的大學(xué)教師自豪。綜上所述，黨的對(duì)高等教育做了新的部署，向師德提出了更高的要求，因此，如何在復(fù)雜的道德關(guān)系和道德矛盾中實(shí)施正確的道德判斷和道德行為選擇是青年教師面臨的問(wèn)題。本研究認(rèn)為，可行的做法是道德他律與自律相統(tǒng)一，不僅揚(yáng)棄他律的中介性、外在性、被動(dòng)性，而且揚(yáng)棄自律可能產(chǎn)生的主觀性、盲目性，青年教師真正成為一個(gè)自主自為的道德主體既是道德成熟和完善的標(biāo)志，也是他們亟需達(dá)成的師德內(nèi)化目標(biāo)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］檀傳寶．德育原理［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2007:110．

［2］張典兵．論教師德性的意蘊(yùn)與結(jié)構(gòu)［J］．教育導(dǎo)刊，2015，(10)．

［3］毛菊．道德意應(yīng)能力:教師道德提升的新視角［J］．教育理論與實(shí)踐，2011，(34)．

作者：申權(quán)威 單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院