書法藝術(shù)在字體設(shè)計中的應(yīng)用
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書法藝術(shù)與字體設(shè)計在產(chǎn)生方式上來說雖然都是對字體的結(jié)構(gòu)進行重組演變，但書法藝術(shù)在創(chuàng)作過程中更為重視意蘊與精神展現(xiàn)，展現(xiàn)獨屬于中國人的思維形式，而字體設(shè)計的目的性較強，富有系統(tǒng)性和規(guī)律性，是專注于實用而產(chǎn)生，兩者互為影響，共同發(fā)展，不斷地豐富著自身文化內(nèi)涵，便形成兩種獨特的藝術(shù)形式。
1.書法藝術(shù)
在漢字的初始階段造就了書法藝術(shù)的興起，從最早的有跡可循的甲骨文中，開始產(chǎn)生了文字，甲骨文之類于現(xiàn)代人而言并不屬于完整的文字，于是同歸納為象形文，即一類刻畫符號的統(tǒng)稱，最初它們只是展現(xiàn)了一個較為混沌的概念，但在歷經(jīng)千余年的發(fā)展與變革中，不同時期的漢字文化也都展現(xiàn)了其相對應(yīng)的時代特點與人文價值，形成各個歷史時期的專屬書法藝術(shù)。
2.字體設(shè)計
但凡是擁有過系統(tǒng)歸納的字體，都有其設(shè)計規(guī)律，設(shè)計過程中對它的結(jié)構(gòu)、大小進行進一步的優(yōu)化，使其更加美觀，更具有視覺吸引力，字體設(shè)計便是這樣對文字按照一定的視覺規(guī)律加以整理和歸納顯現(xiàn)出來的，由此可見這是人類不斷在實踐中產(chǎn)生的結(jié)晶，它并不局限于現(xiàn)代，而是伴隨著人類社會的發(fā)展與演變不斷更新進步的，因此，在進行字體設(shè)計時，把握好字體的發(fā)展歷程及其歷史沿革是首要任務(wù)，設(shè)計并不僅僅是一個現(xiàn)代的詞語，而是代表著整個時展的探索進取的精神。
二、書法藝術(shù)與字體設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
書法藝術(shù)里所包含的傳統(tǒng)性極強，在一定程度上顯得故步自封，過度地模仿使得書法藝術(shù)缺乏一定程度的自我思考，過于強調(diào)實踐應(yīng)用而輕視了理論研究，展現(xiàn)的作品越來越表面化，深層的內(nèi)涵與歷史缺少進一步調(diào)研開發(fā)，而當代的字體設(shè)計對比傳統(tǒng)的書法藝術(shù)來說更能彰顯其優(yōu)越性，主要因為現(xiàn)代字體設(shè)計依附工業(yè)化、電子化產(chǎn)品較多，并在當下創(chuàng)新環(huán)境的驅(qū)動中發(fā)展空間更為寬廣，更容易實現(xiàn)各類創(chuàng)意字體的裝飾引導(dǎo)作用，產(chǎn)生引導(dǎo)與共鳴，但中國現(xiàn)代字體設(shè)計的發(fā)展是以書法藝術(shù)為根基的，所以二者并不存在明顯界限，現(xiàn)在字體設(shè)計也存在著向外模仿過多的弊病，很少愿意從本土文化中發(fā)掘內(nèi)容，因此中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的開拓空間還是很大的，可以和字體設(shè)計進一步地融合共生，使我們的中華文明得到進一步的傳承和壯大。
三、研究書法藝術(shù)與字體設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)性
1.書法藝術(shù)與字體設(shè)計存在聯(lián)系
（1）書法藝術(shù)與字體設(shè)計的共性文化背景
雖說中國的字體設(shè)計是隨著印刷術(shù)的發(fā)展應(yīng)運而生，在此之前書法藝術(shù)已有相對成熟的展現(xiàn)，可這并不會讓兩者沖突，字體設(shè)計便是這樣在書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷改革增新的，二者的發(fā)展在印刷術(shù)之后既是一種歸屬關(guān)系，也是一種并列關(guān)系，即字體設(shè)計的道路上避免了許多書法藝術(shù)發(fā)展道路上的崎嶇，并且字體設(shè)計發(fā)展的時代里書法藝術(shù)一直在經(jīng)歷，他們二者一個是在延續(xù)傳統(tǒng)，另一個是在更新傳統(tǒng)。
（2）書法藝術(shù)與字體設(shè)計的共性目的
即更好更明確地將信息傳播，不論是書法藝術(shù)還是字體設(shè)計，這都是其產(chǎn)生的最重要的目的，在其發(fā)展中不論是文字的可識性還是視覺美感都是圍繞著信息傳播的容易度來不斷改觀的。
（3）書法藝術(shù)與字體設(shè)計相似的審美性
闡述其審美性便要從二者的創(chuàng)造方法上來尋求突破，而他們的創(chuàng)造方法無論是復(fù)雜或是簡易，都可歸納為這幾步——創(chuàng)造筆形，變換結(jié)構(gòu)，重組變換筆畫。這都是二者所離不開的步驟方法，既然步驟方法一致了，即使變化多端令風(fēng)格萬千，它們在審美性上也不會產(chǎn)生過大差異。
2．書法藝術(shù)與字體設(shè)計產(chǎn)生的價值
書法藝術(shù)與字體設(shè)計的內(nèi)容都是文字，在進行字體設(shè)計時書法藝術(shù)的研究借鑒自然也要跟進，要是在字體設(shè)計中只講求審美意趣而忽略中國傳統(tǒng)書法的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和歷史生命是不可行的，字體設(shè)計只有體察到書法藝術(shù)各個方面的氣韻，才能將現(xiàn)代設(shè)計價值發(fā)揮到極致?，F(xiàn)代字體設(shè)計的價值體現(xiàn)在社會生活的方方面面，對于包裝、海報、廣告、書籍裝幀等設(shè)計都有重要的利用價值，例如靳埭強的諸多平面設(shè)計作品就生動地展現(xiàn)了書法藝術(shù)融入字體設(shè)計的價值與魅力，作品中既不缺乏中華文明特色，又自然融入許多現(xiàn)代化的設(shè)計理念，他常常運用書法藝術(shù)中的淡墨色線條或色塊去凸顯中國山水風(fēng)韻，且常用耐人尋味的留白，既保留了現(xiàn)代審美中的簡約清新的意境，又能讓人們在賞心悅目的同時產(chǎn)生深思，帶給國人及外來者一種不一樣的視覺文化體驗，他還擅用紅點，這里的紅點既可視作一個筆畫，也是一個視覺元素，傳達著獨特的中國精神，成為整個作品里的點睛之筆，令人眼前一亮，使整個畫面富有了生氣。眾多作品中的書法藝術(shù)與字體設(shè)計對靳埭強而言儼然是沒有了界限，他讓中國的設(shè)計文化以獨特的姿態(tài)走上世界舞臺，真正滿足現(xiàn)代中國書法藝術(shù)表達在字體設(shè)計領(lǐng)域上的純正訴求。
四、書法藝術(shù)在字體設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用
1.包裝設(shè)計中的應(yīng)用
包裝能夠直接影響消費者對于一個產(chǎn)品的印象和評價，進而直接影響著產(chǎn)品的銷售情況，在國內(nèi)，漢字字體設(shè)計是包裝設(shè)計中的關(guān)鍵點，例如產(chǎn)品名、產(chǎn)品說明等，都需要文字來展現(xiàn)，相對于圖案來說，產(chǎn)品名更是顧客視覺的中心點，不同產(chǎn)品的包裝，它的產(chǎn)品名的字體設(shè)計便會不同。有的用較為灑脫豪放的書法藝術(shù)字體來傳達產(chǎn)品名，例如煙酒的包裝；有的傾向于用娟秀、細美的字體展現(xiàn)產(chǎn)品名，這種多見于女性用品；有的產(chǎn)品名則展現(xiàn)出一種質(zhì)樸，多見于地方土特產(chǎn)和保健品包裝。而這些字體的呈現(xiàn)都是受傳統(tǒng)書法藝術(shù)影響，根據(jù)不同的特點展現(xiàn)不同的書法風(fēng)格字體。
2.海報設(shè)計中的應(yīng)用
在海報招貼設(shè)計中字體設(shè)計是常用的，海報招貼宣傳對象廣泛，作為一個平面化的展示更是離不開文字的闡述，不同內(nèi)容的海報需要的字體設(shè)計的應(yīng)用便不相同，因為空間有限，所以都是用盡量少的字體去傳達更多的含義，海報招貼中的字體設(shè)計如果融入書法藝術(shù)，便是首要體現(xiàn)了地域特色和人文精神，那么整個海報的風(fēng)格和色調(diào)都會緊隨著傳統(tǒng)中國特色的文化符號，讓每個中國人看到都會產(chǎn)生一種強烈的文化歸屬感和認同感，讓每個外國人都能感受不同于他國的中國精神。
3.廣告設(shè)計中的應(yīng)用
在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，廣告已滲透進我們生活的方方面面，廣告關(guān)乎市場營銷，越來越多的企業(yè)重視廣告的制作和推廣，那么對于廣告中的字體設(shè)計部分自然也越來越嚴格，做出屬于中國或本土的廣告設(shè)計，在字體部分上依舊是離不開傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，這樣便會給人一種富有文化沉淀的感覺，加上書法藝術(shù)的字體設(shè)計在文化內(nèi)涵的暈染下會顯得穩(wěn)重規(guī)整，給服務(wù)對象呈現(xiàn)出商品的品質(zhì)感和信賴之感。
4.書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用
字體設(shè)計在書籍裝幀設(shè)計中占據(jù)著絕大多數(shù)的分量，相對于上述三者的文化內(nèi)涵更為濃厚，并且我們從書籍的封面設(shè)計中直接獲取關(guān)鍵內(nèi)容，那么字體設(shè)計便肩負著傳達這本書文化價值的重任，在與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍裝幀設(shè)計中，肯定會帶有更多的又有中國傳統(tǒng)元素的文字，例如繁體漢字，隸書等，在顏色上也會多采用傳統(tǒng)的中國色彩，例如紅色、黑色等，這就需要字體設(shè)計與書法藝術(shù)密切配合。
結(jié)語：
傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代字體設(shè)計之間關(guān)聯(lián)性非常強，能夠互相成為彼此發(fā)展的參照，因此它們互相融入也是大勢所趨，隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷加強，繼承傳統(tǒng)的文化元素，以現(xiàn)在視覺形式的表達在人們腦海逐漸成為主流思想，雖然說現(xiàn)代科技的發(fā)達為字體設(shè)計創(chuàng)造出良好的更新環(huán)境，但是只有吸收好了最根本的傳統(tǒng)文化才能傳達出好的設(shè)計理念，這是我們思想的根基，若是沒有這些傳統(tǒng)的書法藝術(shù)做文化基石，我們的字體設(shè)計便是行不通的，且隨著近年來文化的對外交流，外文字體設(shè)計思想開始在國人腦海蔓延，他們用所謂的“借鑒”來一味地模仿套用外來思想融入國內(nèi)環(huán)境，殊不知，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與之融合違背我們的設(shè)計初衷，在一定程度上暴露了我們文化自信力缺乏的現(xiàn)況，為了發(fā)揚中國特色傳統(tǒng)，我們勢必要堅定自己的信念，與時俱進，去找尋屬于我們中國人的文化符號并加以研究，從而逐漸樹立自主信念感，將本土特色融入設(shè)計，讓人們在設(shè)計中感受到文化自信，開拓創(chuàng)新，做出真正富有中國價值的字體設(shè)計。
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作者：金成 樸成日 單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院