侗族建筑論文：談?wù)摱弊褰ㄖ?guī)劃特色與結(jié)構(gòu)特征
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本文作者：龔敏 單位：貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
侗族文化博大精深，眾所周知的侗族歌舞享譽(yù)世界，一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式的侗族大歌世人所知;邊吹邊舞的蘆笙舞讓人陶醉;侗族以布帶為主的“立體”刺繡也是別具特色。如此奇特的民族，它的建筑藝術(shù)一樣讓人神往，作為侗族的建筑形式究竟有哪些?它們的特色又不同在哪里?
貴州侗族建筑類型及結(jié)構(gòu)特征
侗族文化豐富多彩，除了已經(jīng)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)的侗族大歌之外，侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等也是享譽(yù)世界。走進(jìn)侗寨，并隨處可見形狀各異、樣式不一的木樓，有的如雄偉的寶塔，有的似精致的亭臺(tái)閣樓，有的似氣勢(shì)磅礴的宮殿，有的似優(yōu)美的長(zhǎng)廊。這些依山傍水而建的奇特藝術(shù)，正是美麗的侗族建筑。特殊的地形、優(yōu)良的地理自然資源，不僅造就了特殊的建筑形式，而且也為它的建筑提供了最佳的建造材料，并形成了獨(dú)特的居住習(xí)慣。侗族的山林多以杉木為主，因此侗族的木樓幾乎都是用杉木建造而成的。一個(gè)完整的侗族村寨由鼓樓、戲臺(tái)、民居、禾晾、禾倉(cāng)、寨門、涼亭、風(fēng)雨橋等構(gòu)件構(gòu)成，而其中最重要的當(dāng)然要數(shù)侗族民居、鼓樓、風(fēng)雨橋了。
(一)民居
不同特色的南北侗族在建筑的形式上自然也是千差萬別。南北侗族“民居各有特色，在房屋形式上，北侗的民居與當(dāng)?shù)貪h族的民居極為相似，一般為一樓一底、四榀三間的木結(jié)構(gòu)樓房。屋面蓋青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻”［2］。如貴州榕江的侗寨就是如此。而相對(duì)更具有鮮明的地方特點(diǎn)和濃郁的民族特色的還是當(dāng)屬南侗的民居。南侗侗寨依山傍水而建，由于深受山區(qū)地形和潮濕氣候的影響，在建筑形式上多采用干欄式吊腳樓。南侗民居一般是單家獨(dú)棟的形式，也有將同一家族中各家的房子連在一起，廊檐相接，互相連通。除了建筑的屋頂，其墻面、屋柱全部使用杉木;柱子使用大杉木鑿眼，將大小不一的杉木相互穿插連在一起，盡管不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)也十分的堅(jiān)固。民居一般建有三層，底層因受到當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤瓿睗竦挠绊?，不宜于人居，通常用來堆放柴草、農(nóng)具、雜物和飼養(yǎng)禽畜。第二層才是飲食起居的地方，外面是堂屋，在此設(shè)有火塘，堂屋既是供奉“祖宗”之位，又是全家休息、吃飯的地方，還用于接待客人;堂屋的另一側(cè)有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長(zhǎng)凳，供家庭成員休息、勞作;里面是臥室，一般外人不能入內(nèi)。第三層除了用作居室外，還用作儲(chǔ)糧和存物。南侗的民居除了用材獨(dú)特、結(jié)構(gòu)精巧，另外一大特點(diǎn)就是占天不占地的建造形式。在建筑結(jié)構(gòu)上一層比一層大，即第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出大約六十厘米左右，第三層又在第二層的基礎(chǔ)上再挑出約六十厘米左右，形成上大下小的倒金字塔形木樓，侗族人利用這種空間形式，真可謂是巧奪天工。
(二)鼓樓
“鼓樓”就是侗寨放鼓的地方。因?yàn)槎弊迦俗怨乓詠砭陀屑芯幼〉奶攸c(diǎn)，較大的侗寨上千戶人家，小的也有三、五十戶。一旦侗寨遇到外敵騷擾、或者是重大事務(wù)商議等，就由寨老擊鼓號(hào)召。因此，有鼓則有樓，有樓則置鼓，后來人民也就習(xí)慣稱之為鼓樓。通常侗寨的建筑圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網(wǎng)，形成放射狀。侗寨一般以族姓為一個(gè)單元，且圍繞鼓樓而建。如果一個(gè)侗寨族姓較多時(shí)，那就同時(shí)建有幾個(gè)鼓樓并立。正如南侗地區(qū)較大的村寨肇興，全寨按照房族分成仁、義、禮、智、信五個(gè)自然片，形成的五座鼓樓高低不等、大小不一的矗立在寨中，蔚為壯觀!因此也被譽(yù)為“鼓樓之鄉(xiāng)”。鼓樓是侗族村寨中最高大的建筑物，它體現(xiàn)了侗族的建筑技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展，在侗族人心目中擁有至高無上的地位，是神圣不可侵犯的場(chǎng)所。鼓樓通體為本質(zhì)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜，有詩贊道:“百年木樓身不斜，一身杉木堅(jiān)似鐵。”這也充分體現(xiàn)了侗族人民中木匠高超的建筑技巧。鼓樓的建筑造型各異，常見的有干欄式、樓閣式、密檐式、門闕式等，其中以密檐式為最多。密檐式鼓樓下半部像座亭子，內(nèi)外各有4根大木柱，支撐起一座大廳堂;亭子的四周有欄桿和座椅，中間設(shè)有一個(gè)石砌的大火塘;鼓樓的上半部像座寶塔，有5層、7層、9層、11層，或許更多層，可以高達(dá)10～15米，寶塔一般為四邊形或六邊形，檐角高高翹起，態(tài)勢(shì)如飛似躍;樓頂小閣放有一面皮鼓，這就是形成鼓樓之稱的來由;樓外尖頂上通常以象征吉祥的葫蘆或者千年雀進(jìn)行造型。［3］貴州地區(qū)比較有名的鼓樓要數(shù)有六百多年歷史的從江縣高增侗寨鼓樓了。高增侗寨分為上寨、下寨和壩寨三座寨子，分別有三座鼓樓，其中有兩座建有17層，高近30米，另一座建有13層，高20多米。這三座鼓樓沒用一釘一鉚，全部用柱枋鑿穿，相互交插而成，工藝精湛之至。
(三)風(fēng)雨橋
苗寨喜歡依山而立，而侗寨則大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現(xiàn)了石拱橋、石板橋、獨(dú)木橋等，其中最富有民族特色的要數(shù)風(fēng)雨橋了。風(fēng)雨橋，因橋廊的內(nèi)外施有繪畫和雕塑，因而又稱其為“花橋”，它是侗族建筑中最具特色的民間建筑之一。風(fēng)雨橋大致有亭閣式和鼓樓式兩種:所謂亭閣式風(fēng)雨橋，即在橋面上修筑亭閣，看上去玲瓏雅致;而鼓樓式風(fēng)雨橋，則是建在較寬的河面上，在橋廊之上，再加蓋幾座鼓樓式建筑，看上去顯得十分美麗壯觀。風(fēng)雨橋的建造結(jié)構(gòu)一般是以青石作為橋墩，在石墩上架設(shè)巨大的杉木作為橋梁，在梁上鋪設(shè)木板構(gòu)成橋面，在橋面上建有長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊之上再建鼓樓或者橋亭，長(zhǎng)廊的兩邊設(shè)有長(zhǎng)凳，樓(亭)廊相聯(lián)，渾然一體。這種橋、廊、樓(亭)三位一體的構(gòu)建方式，是我國(guó)古建筑中少有的一種結(jié)構(gòu)形式，具有很深的研究?jī)r(jià)值。風(fēng)雨橋不僅是村頭寨尾的主要交通要道，而且還是人們遮風(fēng)避雨、納涼休憩、迎賓送客、對(duì)歌娛樂的好地方。貴州侗族地區(qū)最著名的風(fēng)雨橋要數(shù)架設(shè)在黎平縣南部南江河上的地坪風(fēng)雨橋。據(jù)資料介紹，地坪風(fēng)雨橋是目前貴州最古老、最有特點(diǎn)的風(fēng)雨橋，橋身全長(zhǎng)57.61米，橋?qū)?.2米，高7米，始建于光緒八年(即公元1882年)，距今已有123年的歷史，是侗族風(fēng)雨橋建筑中的精品，是侗族建筑文化的經(jīng)典體現(xiàn)。地坪風(fēng)雨橋的經(jīng)典就在于橋中有樓、樓中有廊、廊中有畫，整座風(fēng)雨橋的建造不用一釘一鉚，建造前也沒有設(shè)計(jì)圖紙，全憑侗族民間工匠的巧妙工藝建造而成。
結(jié)構(gòu)奇巧獨(dú)特的侗族建筑藝術(shù)，相互依存，互相呼應(yīng)，體現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)，宛如“侗族大歌”。侗族建筑藝術(shù)的精湛工藝讓人驚嘆，而侗寨的布局規(guī)劃也是巧妙之極。侗族與其他民族之間，除了在生活習(xí)慣、語言、服飾、建筑樣式等區(qū)別外，村落及布局的營(yíng)造方面也是別具一格。貴州地區(qū)多山，有獨(dú)特的喀斯特地形地貌，古人有“天下之山聚于云貴”之說。黔東南地區(qū)的侗族村寨擁有著特殊的地形、地貌、氣候、植被、土壤等自然條件，村寨山地縱橫、峰巒連綿、溝壑遍布、峻嶺磅礴。侗族人們是以農(nóng)作為主要生計(jì)的民族，聚居和依山傍水的居住地的選址原則，造就了侗族村寨特殊的布局形式，有的背山而建、有的半山而建、也有的沿河而建，各式各樣的布局使其有著一個(gè)有別于城市、城鎮(zhèn)的一種居住形式。
侗寨選址非常講究，一般遵循坐北朝南、背山面水的基本原則，這有利于獲得良好的日照、抵擋冬季的寒風(fēng)，而且還讓人感受到一種安全。不同地區(qū)的侗寨在選址、規(guī)劃、布局等方面有著各自的特色，同一地區(qū)不同的寨子也不盡相同。有些寨子選擇在深山峽谷中，有些寨子沿著溪水河畔而建，不論選擇怎樣的環(huán)境，侗寨的分布格局都是按照因地制宜的原則規(guī)整的進(jìn)行布局。通常情況下，侗寨通常以寨門為分界線，以族姓為單元組合成團(tuán)而居，圍繞象征團(tuán)結(jié)的鼓樓而建，形似蜘蛛網(wǎng)的侗寨，形成了一個(gè)封閉的空間形式，讓居住于此的族群成員們感到一種歸屬感和安全感，同時(shí)也增強(qiáng)了族群成員之間的團(tuán)結(jié)友愛、親密友善，從而使整個(gè)村寨形成一個(gè)和睦的大家庭。現(xiàn)代城市住宅小區(qū)與侗寨一樣，雖然都被圍合封閉，縱使居民感受到一種歸屬感和安全感，而由于城市生活的客觀因素的存在，導(dǎo)致鄰里之間關(guān)系冷漠、互不往來，這與侗寨族群成員之間的和睦友愛大相徑庭。因此，侗寨的布局原則體現(xiàn)了一種住區(qū)的文化內(nèi)涵，這也必將對(duì)現(xiàn)代城市居住小區(qū)的設(shè)計(jì)理念起到推動(dòng)作用。
貴州侗寨特殊的地形地貌，造就了侗寨建筑依山而建、傍水而居的布局形式，當(dāng)然，這也是侗寨選址的一大要點(diǎn)。侗寨的選址非常講究，除了依山傍水的基本原則之外，在人與環(huán)境之間的能量交換上也必須保持平衡，使之與周邊環(huán)境形成和諧的搭配關(guān)系。侗族人把自己所居住的寨子比喻為一艘船，周圍的環(huán)境比喻為水，若是容納量超出了船的容納能力或者是水太淺，都會(huì)導(dǎo)致船出行的危險(xiǎn)，因此一個(gè)寨子能夠容納多少人，或者說這么多人需要多大的寨子，這一點(diǎn)也是極為講究的。
侗族村寨，或依山傍水，或臨水近水，或引水入寨，村寨建筑聚集了自然的靈氣，就好似生長(zhǎng)在這個(gè)環(huán)境之中一樣。侗民對(duì)大自然的崇拜，造就了對(duì)村寨景觀、建筑的布局，產(chǎn)生了當(dāng)?shù)氐囊恍┎季只驹瓌t。雖然村寨的總體布局是因?yàn)樗幍牡乩憝h(huán)境的特殊性而形成的，但是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中而形成的一種有序、自然的村寨風(fēng)貌，讓侗寨在整體上與自然相得益彰。同時(shí)，侗族村寨的布局與自然互為依存，借于自然而得益于自然，并極好地體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。在自然生態(tài)設(shè)計(jì)理念方面，自然生態(tài)型的設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)“以人為本”的基本理念，而且更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的舒適性、健康性，更重視“人與自然和諧共存”的設(shè)計(jì)思維，這些理念在侗族建筑及規(guī)劃形式中體現(xiàn)得淋漓盡致。依山而立、傍水而建、因地制宜、以天然地勢(shì)來劃定居住地域的侗寨，在其選址、布局、營(yíng)造以及文化體現(xiàn)上追求“萬物有靈”、“神人合一”的哲學(xué)思想，處處體現(xiàn)著天人合一、人與自然和諧的居住理念。
總之，集聚的民居建筑、寨中高聳的鼓樓以及起著連接作用的風(fēng)雨橋，是侗族建筑群體的藝術(shù)美與自然美的巧妙融合，它散發(fā)著侗鄉(xiāng)人特有的文化氣息和民族特征;侗族村寨的布局規(guī)劃中因地制宜、人與自然和諧共存的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了他們的民族性與文化特征，并綜合了諸多方面的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著極好的啟發(fā)作用。在對(duì)侗族建筑藝術(shù)的探析中，搜尋其研究?jī)r(jià)值，為民族學(xué)、古建筑學(xué)、旅游文化發(fā)展、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面提供重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。