侗族民歌的審美意象
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了侗族民歌的審美意象范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：廣西侗族民歌的語言藝術(shù)，是侗族人民表達感情最直接、最真實、最優(yōu)美的藝術(shù)形式，侗族民歌里的意象，是勞動者主觀情感和客觀事物的交融。廣西侗族民歌的意象主要有植物意象、動物意象、勞動意象、物品意象、自然萬象等類別，其意象的選取有直觀性、象征性、豐富性等特征，這些要素結(jié)合起來，充分展示了廣西侗族民歌的獨特魅力以及侗族地區(qū)的風(fēng)土人情和民俗文化。
關(guān)鍵詞：侗族民歌；語言；意象；審美
一、廣西侗族民歌中的常見意象
侗族人民居住的村落多數(shù)依山傍水，山、水、樹木、竹子、竹筍、魚、鳥、花、瓜、露珠等是侗族人民常見的事物，打柴、捉魚、種地、挖筍是他們的日常勞動，這些事物和勞動構(gòu)成了侗族民歌中的常見意象。我們可以將意象分為以下四類。
（一）植物意象
侗族民歌中，與植物相關(guān)的意象比比皆是，竹子、樹林、竹筍、菌子、花……侗族民歌中常用茶花、映山紅、竹筍等意象形容女孩子的容貌美麗，以瓜和藤的關(guān)系比喻男女關(guān)系，以花連花、藤纏樹比喻火熱的愛情，以菌子的外形來比喻女孩的百褶裙，以筍子和竹子、鳥和樹林的關(guān)系來寫父子、情人之間的關(guān)系。例如民間流傳的民歌“情人愛我愛到半，根是絲瓜苗尾是苦瓜藤”，借瓜苗、瓜藤比喻對愛情不忠貞的人；《楊梅歌》唱道：“青枝綠葉撐涼傘羅喂，專等行人來歇腳，小小楊梅味道美喲，一生專供人解渴。”楊梅樹四季常青，侗族人民常在楊梅樹下乘涼、歇息，楊梅是侗鄉(xiāng)常見的野生水果，酸甜味美，民歌中借楊梅樹和楊梅果歌頌舍己為人、默默奉獻的優(yōu)良品質(zhì)?；ㄊ嵌弊迕窀枥锏湫偷囊庀蟆；ㄊ嵌弊迦嗣裨谏?、勞動中常見的事物，他們種的蔬菜瓜果會開花，房子前后種花，衣服鞋帽上繡著花，男女愛情以花為媒來表達情意。侗族人民用花裝點生活的同時，也把花融入民歌，表達他們的精神世界?！兜炎痈琛烦溃骸安杌ㄗ類凼麻_，糯米最愛肥泥栽，偉大祖國春常在，花兒開在我心懷?！痹诙弊迦嗣窨磥?，花兒代表的是美好事物，這首民歌歌唱解放后侗族人民生活發(fā)生的巨大變化，用“花”這一意象表達了歡快、喜悅的心情。一些民歌的內(nèi)容如“杜鵑花開高山上，水藻躲在深水塘”“高山的杜鵑多么鮮艷，塘里的水藻有柔軟的心腸”，杜鵑花大多是紅色的，紅色是喜慶的顏色，侗族人民在節(jié)慶、婚禮上喜歡用紅色，民歌中也喜歡將美麗的姑娘比喻成杜鵑花，寓意外表和內(nèi)在都很美。再來看一首描寫女性容貌的民歌：“你打扮得賽過山野的花朵，露珠兒是你明亮的眼睛。我怕你那雙閃光的眼睛，像火鐮碰火石濺出火星；你的身材漂亮又標(biāo)直，正像春天里剛發(fā)的嫩筍?！边@首民歌中巧妙地運用了野花、露珠兒、火鐮、火石、嫩筍等意象，用野花比喻姑娘的美，用露珠兒比喻姑娘的眼睛，用嫩筍比喻姑娘的身材，勾勒出了一個健康、樸實、美麗的山村姑娘的形象。植物是侗族民歌中的常見意象，樹木、花草、瓜果等被侗族人民賦予了不同的寓意后，在侗族民歌中成為各種意象，人們用植物來表情達意，構(gòu)建了侗族人清新、樸實的意象空間。
（二）動物意象
侗族人民生活、勞作都在山上，各種動物在侗族生活中很常見，各種飛禽走獸在侗族民歌中也很常見，民歌中，人們賦予各種動物以不同的寓意。魚意象經(jīng)常出現(xiàn)在侗族民歌中，侗族人民喜歡依山傍水而居，有水就有魚，生活中人們愛魚、養(yǎng)魚、制魚，民俗節(jié)慶中也離不開魚，過年團圓飯中、結(jié)婚酒席上少不了魚，迎親禮物中要魚，老人送終要有魚，祭祖活動也少不了魚。在廣西侗族地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，魚是守護神，成了一種圖騰崇拜。侗族琵琶歌《甫桃與奶桃》中唱道：“你丟下我這雞仔和鴨在一起，早晚總要受欺凌。我勸你魚莫離開水呀，我勸你鳥莫離開林，我勸媽媽放寬心。”歌中男主人公愛上了別的女人，要趕妻子離開，這是女兒挽留母親所唱，歌詞中出現(xiàn)了雞、鴨、魚、鳥等動物意象，用魚和水的關(guān)系、鳥和林的關(guān)系來比喻母親和這個家的關(guān)系，將骨肉之情、離人之淚描述得真摯感人。侗族民歌中，魚常用來比作女性，有一定的象征意義，首先魚的繁殖能力很強，這對于女性的寓意很吉利；其次魚的外形優(yōu)美，在水里游動姿態(tài)輕盈，習(xí)性溫和，這和女性的特點相同；另外魚在水里自由游動，這和侗族村落中女性自由的生活空間和情感世界是一致的。再看長篇敘事歌《娘梅歌》：“助郎呵，我的助郎哥，燕子飛了留下一個泥窩，水牛死了留下一雙長角，你給我留下一堆白骨喲?！薄拔蚁窆卵銇y飛不知到哪里降落？本講變鳥共山林，變魚共江河，本講雙雙同奔幸福寨，本講結(jié)伴到老同生活。”這首民歌反映的是面對封建禮教的壓迫，相愛的青年男女卻無法在一起。歌中運用了燕子、水牛、鳥、魚等侗鄉(xiāng)常見意象，將主人公的悲傷之情表現(xiàn)得真切、深沉?！爱嬅嫉母杪暲@山轉(zhuǎn)，動心的歌兒空好聽”，用畫眉鳥的歌聲比喻在愛情上好用甜言蜜語卻缺少實際行動的人；“倘若像秀銀吉妹遭了難，要像陽雀雙雙遠飛行”，歌中用“陽雀雙雙遠飛”鼓勵有情人要奮起反抗。此類動物意象在侗族民歌中很常見，多姿多彩的動物意象表達了侗族人民豐富的情感。
（三）勞動、物品意象
侗族人民熱愛勞動，打柴、種地、撒網(wǎng)、釣魚、捕鳥、放排、插秧是侗鄉(xiāng)人民的主要勞動內(nèi)容，油鹽醬醋、枧、橋、琵琶、木樓、竹排、井等是常見物品，篩子、漁網(wǎng)等是常用勞動工具，因此勞動場面、物品自然成了侗族民歌中不可或缺的意象?！队懰琛匪氖切』镒咏璧脚郊矣懰缺砺稅勰街?，歌中幾個場景將小伙子追求姑娘的畫面表現(xiàn)得栩栩如生，姑娘用花碗裝上水，碗上放一雙筷子，借此來試探小伙子，小伙子接過碗，唱道：“花碗上面放雙筷，算我這回沒白來，筷子拿來當(dāng)銀笛，吹得云散霧也開。”姑娘拿走筷子，換上調(diào)羹，小伙子又唱道：“收了筷條換調(diào)羹，阿妹待我真費神，碗里盛滿糯米酒，未曾沾唇醉了心?！毙』镒映旰蟠蛩愫人?，姑娘奪過調(diào)羹，換上一把剪刀，繼續(xù)試探，小伙子繼續(xù)唱道：“六月也有北風(fēng)吹，吹得碗里結(jié)下冰，妹送剪刀剪冰塊，剪爛寒冬春來臨。剪來酸肉招待我，剪來酸魚敬親人。這把剪刀作信物，愿它永不生銹亮晶晶?！惫媚餄M意地笑了，小伙子將碗里的水一飲而盡。在所有的場景中，小伙子并沒有把情和愛放在歌詞里，姑娘的不斷試探、小伙子的愛慕和追求，都寄托在花碗、筷子、井水、笛子、調(diào)羹、剪刀、酸肉、酸魚這些侗族人們的日常事物中。侗鄉(xiāng)人民常喝清澈清涼的井水，客人來了，便用井水招待客人，用酸魚酸肉招待上賓，魚肉并不用刀切，而是用剪刀剪開放到客人碗里。這組民歌用這些侗鄉(xiāng)常見物品意象，使詩風(fēng)飽含深情，風(fēng)趣橫生，蘊含深刻道理，又帶上了濃濃的侗鄉(xiāng)生活氣息。
（四）自然意象
侗族民歌中還包含豐富的自然意象，從天上的月亮星辰到地上的山泉石沙，各種自然意象寓意豐富、生動貼切，寄托了侗族人民豐富細(xì)膩的情感。月亮這一特殊意象在侗族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)，侗族人民對月亮觀察細(xì)致入微，他們抓住各個時期月亮的特點來表達不同的事物和感情。例如：“你的臉蛋甜美就像那十二的月亮，你的心地善良更使我日思夜想?！倍弊迦嗣窠栌檬脑铝吝@一意象來比喻少女，這是因為十二的月亮有色澤白嫩、欲圓未圓的特點，符合少女膚色白嫩、內(nèi)心天真純潔的特點，而且勾畫出了少女的青春蓬勃，正如那欲圓未圓的月亮般處于發(fā)展的上升期。但在形容一個人有智慧時，卻用十五的月亮：“你心里光明得像十五的月亮，你的智慧永放光芒?！笔宓脑铝潦菨M月，具有圓滿、成熟的特點。容貌以年輕為美，智慧以成熟為高，侗族民歌恰當(dāng)?shù)剡\用月亮這一意象，比喻貼切而意味深長，增強了語言的形象性和生動性。廣西侗族民歌包含著豐富的意象，從自然界的植物到生動活潑的動物，從普通的生活物品到月亮星辰等自然萬象，在侗鄉(xiāng)人們豐富細(xì)膩的情感寄托下，各種意象生動貼切，寓意豐富，為侗族民歌增添了無限魅力。
二、廣西侗族民歌意象的審美特征
民歌是通過詞語、句法等語言層面和有聲的音樂符號結(jié)合，烘托出具象化的對象，包含了勞動人民的生命感悟和審美理想。侗族民歌能夠經(jīng)久不衰、被廣大人民所喜愛，與其豐富的意象是分不開的。意象是構(gòu)筑侗族民歌的基本元素，體現(xiàn)了侗族民歌的語言特征。廣西侗族民歌意象的選取有著以下審美特征。
（一）直觀性
民歌意象的選取與文人的詩歌不同，多是圍繞生活環(huán)境或文化環(huán)境的、直觀可感的意象。廣西侗族民歌涉及到侗鄉(xiāng)生活與社會文化的各個方面，從勞動內(nèi)容的“插秧、耕種、放排、采茶”到勞動工具的“籮筐、籃子、船”，從畜牧放養(yǎng)的“雞、鴨、牛、馬”到野生的“魚、鳥”，從經(jīng)濟作物“竹子、桐油、杉木”到各類植物“映山紅、茶花、菌子、竹筍”等，勞動人民以審美的視角將其組織起來，通過口頭文學(xué)表現(xiàn)自己的生活，表達人民群眾的情感。侗族民歌的這種特征，究其原因有二。一是從思維方式看，其創(chuàng)作者是農(nóng)民，與理性的抽象思維不同，他們本著“我口唱我心”的主旨，用口頭文學(xué)表現(xiàn)生活，正如侗族民歌中唱的“唱得歡，有吃無吃歌不斷”“餓飯餓得眼昏花，還要唱首歌來調(diào)節(jié)胃腸”，他們認(rèn)為唱歌就和吃飯一樣尋常，看到的、想到的都可以在歌里唱，形成了用歌養(yǎng)心、借歌抒情、用歌記事的思維方式。二是從社會根源看，勞動人民對生活的認(rèn)識是深刻而真切的，既有原始的豐富性，又有渾然的綜合性，他們創(chuàng)作的民歌意象更能折射出生活的活態(tài)和本真。如敘事長歌《邊妹與銀四》里唱道：“請可憐我這青春的花朵已經(jīng)枯黃，情人你能不能施舍些露水讓它轉(zhuǎn)青。你好似秧苗已經(jīng)插到別人的田里去了喲，我只好站在田坎上讓失望的淚水淋濕自己的衣襟?！便y四和邊妹兩情相悅，但被迫嫁給自己的表哥，這首歌就是邊妹出嫁后回娘家，銀四唱給邊妹的，歌詞中用了“枯黃的花朵”“露水”“秧苗”“插秧”“田坎”等意象，這些都是平時勞作中隨處可見的事物和勞動場面，用來傾訴胸中的郁悶，形象地刻畫出了失戀小伙子的幽幽深情。
（二）象征性
廣西侗族民歌常借助具體的意象來象征抽象的情感或觀念，意象本身并不是其真實意義，它所折射的意義是需要借助讀者的想象才能感知和理解，其象征樸實、貼切而自然，使內(nèi)容與情感融為一體，形成優(yōu)美、風(fēng)趣、含蓄的藝術(shù)境界，且通過這些侗鄉(xiāng)特有的意象，把侗鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情呈現(xiàn)在讀者眼前。歌中常用魚和水、鳥和林、瓜和藤、竹和筍、船和槳象征情人、夫妻、母子、父子之間的關(guān)系，以兩座山中間隔了一條河象征男女之間相愛卻不能在一起，以茶花、嫩筍、映山紅象征姑娘的美貌。如“本想同山種樹同生同長同到老，誰知你像把剪刀有口有眼沒有心”，用剪刀象征對愛情不忠誠、有口無心的人；“手攀桃枝打涼蓬，耳熱心亂眼朦朧。爺娘問妹望哪樣？我望桃花幾時紅”，歌中沒有出現(xiàn)“思念、愛”等字眼，但用桃花、耳、心、眼等意象，再現(xiàn)了姑娘急切見到情郎的慌亂情態(tài)，歌中用“桃枝、桃花”象征愛情，增添了無限的審美情趣。樸實生動的象征、含蓄的意境和濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息，是廣西侗族民歌的又一審美特征。
（三）豐富性
由于歷史文化的積淀，廣西侗族民歌在簡單的意象里灌注了豐富的內(nèi)容，展示了侗族民眾的審美情趣。民歌意象種類繁多、形式多樣，小至兒童逗趣，大至揭竿起義，遍及生活的各個領(lǐng)域。廣西侗族人民主要居住在潯江、溶江邊，靠山面水而居，山上的蕨菜、竹筍是他們的美食，竹木是他們的主要經(jīng)濟作物，船、槳、刀是主要勞動工具，火塘是他們吃飯、聚會、娛樂、戀愛的重要場所。所以歌中常用這些勞動、生活中常見的意象作比喻，用火塘里的三角架比喻兄弟姐妹們的親密關(guān)系，用菌子、雨傘的外形比喻姑娘穿的侗族百褶裙，用船和槳、鳥和林、魚和水的關(guān)系比喻男女、母子、父子間的關(guān)系。侗族琵琶歌《七十七斤鹽》就來源于溶江河一帶流傳著的“七十七斤鹽”的故事。相傳有一對青年相愛，但父母不同意，將姑娘嫁給了別人，小伙子痛苦萬分，便用七十七斤鹽請一位歌手編了一首琵琶歌，歌曲表達了小伙子對姑娘的愛慕和想念，唱出了自己痛苦的心情。小伙子到女方家附近去唱這首歌，第一天晚上，姑娘在樓上偷偷地聽，第二天晚上，姑娘在樓下一邊干活一邊聽，第三天晚上，姑娘不顧一切沖出家門與他私奔。歌中的重要意象“鹽”在侗鄉(xiāng)有特殊的含義，舊社會里，侗鄉(xiāng)人民吃鹽很困難，七十七斤鹽便是很貴重的物品，用這么多鹽只為編一首歌，表達了侗鄉(xiāng)人民反對封建禮教、期盼純真愛情的美好愿望。很多侗族民歌因為引進了牛郎織女、梁山伯與祝英臺、嫦娥奔月等神話傳說，并穿插了民間的吉兇預(yù)兆、迎親、接親、算命等民俗事象，使民歌蒙上了一層朦朧、浪漫的色彩。這些意象豐富多彩，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格，豐富了侗民族的文化，展示了侗族同胞的審美情趣和心路歷程。
三、結(jié)語
作為有名的山歌之鄉(xiāng)，廣西侗鄉(xiāng)的民歌如同星光一樣璀璨，清脆嘹亮的歌聲加上歌師們即興而歌、環(huán)環(huán)相扣的連珠妙語，美妙的歌聲給人以無限的想象，讓聽者如癡如醉。特別是民歌歌詞中豐富的民間詞匯，采擷于侗族人的自然生活場景，包含著豐富的意象和原生態(tài)的文化特征，從天上的月亮星辰到地上的沙石泥土，從生動活潑的動物到普通的生活物品，在侗族人民豐富細(xì)膩的情感寄托下，各種自然意象生動貼切、寓意豐富，映射了獨特的侗鄉(xiāng)文化，為侗族民歌增添了無限魅力。
作者：郭莉琳 單位：廣西外國語學(xué)院文學(xué)院