淺談聲樂藝術(shù)民族性與世界性傳播

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摘要：聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)世界性的傳播，屬于我國(guó)的聲樂藝術(shù)文化必然的發(fā)展趨勢(shì)。而若想面向世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)所獨(dú)有的聲樂藝術(shù)，就務(wù)必要注重民族性發(fā)展，要注重聲樂藝術(shù)民族個(gè)性的彰顯，更要注重聲樂藝術(shù)文化的融合發(fā)展，如此一來才能夠更好地把握時(shí)機(jī)，將中國(guó)的聲樂藝術(shù)面向世界范圍內(nèi)傳播，讓中國(guó)的聲樂藝術(shù)能夠邁出國(guó)門，走向全世界，讓中國(guó)的聲樂藝術(shù)能夠傳遍世界的每一個(gè)角落，彰顯出中國(guó)的聲樂藝術(shù)文化魅力。鑒于此，本文主要圍繞著中國(guó)的聲樂藝術(shù)之民族性和世界性的傳播開展深入的研究，望能夠?yàn)橄嚓P(guān)專家及學(xué)者對(duì)這一課題的深入研究提供有價(jià)值的參考或者依據(jù)。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；中國(guó)；傳播；世界性；民族性

一、前言

中國(guó)的聲樂藝術(shù)，屬于民族藝術(shù)文化的核心，更屬于世界藝術(shù)文化重要構(gòu)成，對(duì)于豐富世界的藝術(shù)文化來說，影響較為深遠(yuǎn)。中國(guó)的聲樂藝術(shù)，有著自身所獨(dú)有的民族特性，彰顯著民族魅力，更突顯著民族內(nèi)涵。那么，為了更好地繼承及發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀偉大的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，了解和把握中國(guó)的聲樂藝術(shù)之民族性，帶動(dòng)起實(shí)現(xiàn)世界性的傳播，有著一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

二、我國(guó)的聲樂藝術(shù)發(fā)展歷程

（一）古代時(shí)期的聲樂藝術(shù)中國(guó)古代時(shí)期的聲樂藝術(shù)，其主要是曲藝，演唱詩(shī)歌當(dāng)中搭配著舞蹈表現(xiàn)出來，而這種藝術(shù)表現(xiàn)形式流傳于封建社會(huì)歷史數(shù)以千年之久，地位不可撼動(dòng)。數(shù)以千年發(fā)展歷程，直至漢代達(dá)巔峰期，在該時(shí)期，以樂府為首的獨(dú)立音樂機(jī)構(gòu)相繼設(shè)立，讓音樂藝術(shù)更具專業(yè)性。發(fā)展至唐朝時(shí)期，唐代大曲涌現(xiàn)出來，梨園這種專業(yè)音樂機(jī)構(gòu)也逐漸設(shè)立起來[1]。自此之后，無論朝代如何更迭，獨(dú)立音樂機(jī)構(gòu)仍在，音樂演唱領(lǐng)域得以迅猛化發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)的聲樂藝術(shù)穩(wěn)健發(fā)展。

（二）現(xiàn)代時(shí)期的聲樂藝術(shù)20世紀(jì)的初期階段，聲樂藝術(shù)興起，它是因中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝和西方音樂交融后所產(chǎn)生。西方留學(xué)生們歸國(guó)，把聲樂藝術(shù)引入至課堂，曲調(diào)中添加時(shí)代特征一些歌詞，《黃河》是這一時(shí)期最具經(jīng)典的代表歌曲，對(duì)中國(guó)的聲樂藝術(shù)后期發(fā)展做好了鋪墊。中國(guó)音樂藝術(shù)，以反封建和反帝王為主，該時(shí)期涌現(xiàn)出大量音樂作品。20世紀(jì)的30年代，中國(guó)的音樂藝術(shù)以抗日題材歌曲為基本表現(xiàn)形式。40年代后，我國(guó)的音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作達(dá)到了繁榮發(fā)展時(shí)期，各種優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)出來。在成立了新中國(guó)后，聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)民族化改革，更具系統(tǒng)化合專業(yè)化，在世界藝術(shù)領(lǐng)域中大放異彩[2]。

三、中國(guó)的聲樂藝術(shù)之民族性

（一）民族性具體表現(xiàn)民族性，往往集中表現(xiàn)于民族的情感中，我國(guó)聲樂藝術(shù)則更為注重表達(dá)與抒發(fā)情感，屬于國(guó)民的個(gè)體情感自然顯露。從以往中國(guó)藝術(shù)家們所創(chuàng)作藝術(shù)作品來看，他們創(chuàng)作歌曲期間，通常會(huì)與自身情感與思想相結(jié)合，藝術(shù)作品總體上是基于情感所創(chuàng)作出來的，如此一來，所創(chuàng)作出音樂作品便能夠合受眾們產(chǎn)生一種心靈上的共鳴，感染到受眾。聲樂藝術(shù)，它比較容易受到地域性所影響，且影響相對(duì)較大，也正是各個(gè)民族相互間在聲樂的藝術(shù)風(fēng)格上有差異性存在的主要原因，部分少數(shù)民族的創(chuàng)作者、演唱者，他們實(shí)施聲樂表演期間，會(huì)以夸張形式來實(shí)現(xiàn)多種音樂形式的表達(dá)，促使樂曲本身感染力增強(qiáng)，且還具備著其余國(guó)家的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式所不具有的一些特色。

（二）確立民族性的核心地位當(dāng)前，國(guó)外文化強(qiáng)烈沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)逐漸陷入到改革浪潮當(dāng)中，有人認(rèn)為這是破壞到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是玷污了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。但若以客觀角度來分析，這一觀點(diǎn)過于片面?？v觀中國(guó)當(dāng)前的聲樂藝術(shù)實(shí)際發(fā)展情況，聲樂藝術(shù)從興起至發(fā)展，再到世界性的傳播，均是以民族特性為基礎(chǔ)，即為發(fā)展主線一直均是民族性，并未脫離開中國(guó)的傳統(tǒng)文化。發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)氣息和組織形式各個(gè)方面雖有創(chuàng)新，和現(xiàn)代化多種元素融合，但發(fā)展進(jìn)程中民族性地位也不斷彰顯出來，把民族性當(dāng)成是中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

四、傳播中國(guó)的聲樂藝術(shù)之世界性

（一）聲樂藝術(shù)是世界性藝術(shù)文化資源聲樂，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，屬于一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)創(chuàng)作的一種精神財(cái)富，匯聚著人類的智慧，屬于世界性質(zhì)藝術(shù)文化類資源。音樂，此類藝術(shù)表現(xiàn)形式，屬于跨越種族、跨越民族的一種藝術(shù)形式，以發(fā)展性質(zhì)來分析，聲樂藝術(shù)世界性的傳播，屬于它不可或缺的一段發(fā)展歷程。當(dāng)前信息化、網(wǎng)絡(luò)化科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，更是有助于中國(guó)的聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)世界性的傳播?？v觀世界文化現(xiàn)階段的發(fā)展局勢(shì)，受國(guó)家之間文化的沖擊與交融，中國(guó)的聲樂藝術(shù)自身所帶有民族性逐漸顯現(xiàn)在了世界領(lǐng)域聲樂藝術(shù)當(dāng)中，使得中國(guó)的聲樂藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，這成為了中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)主要弘揚(yáng)與傳播方式。中國(guó)的聲樂藝術(shù)發(fā)展，需要不斷融入更多外來的文化藝術(shù)元素，體現(xiàn)出中國(guó)聲樂的不同之處，彰顯民族性，篤實(shí)國(guó)家地位。

（二）傳播聲樂藝術(shù)世界性的要點(diǎn)1.傳播方式要平等聲樂藝術(shù)，屬于中國(guó)的音樂藝術(shù)核心內(nèi)容，所涉及到歷史與人文內(nèi)涵十分豐富。所有民族均以自己的聲音、方式等，傳承聲樂此類藝術(shù)表現(xiàn)形式，在此類藝術(shù)表現(xiàn)形式跨越著空間和時(shí)間限制，屬于民族氣節(jié)、民族之魂的一種藝術(shù)體現(xiàn)?，F(xiàn)階段，文化環(huán)境有著多元化特征，處于多元化特征文化環(huán)境，中國(guó)所獨(dú)有聲樂藝術(shù)和世界文化藝術(shù)處于獨(dú)立、平等的關(guān)系[3]。故而，中國(guó)的聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)世界性的傳播，照搬西方聲樂技巧與音樂理論這種行為萬不可取，更不可用西方知識(shí)與觀點(diǎn)來衡量中國(guó)藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)注重中國(guó)的聲樂藝術(shù)繼承及發(fā)揚(yáng)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以互相切磋與交流等方式，面向世界傳播中國(guó)的聲樂藝術(shù)，促使中國(guó)的聲樂藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)世界性的傳播。在世界藝術(shù)文化領(lǐng)域當(dāng)中，意大利的聲樂藝術(shù)舉世聞名，它被世界認(rèn)可的關(guān)鍵就在于它有著先進(jìn)且科學(xué)的發(fā)聲方式，世界上所有國(guó)家均不可否認(rèn)。我國(guó)聲音形式已有千年歷史，科學(xué)性勢(shì)必存在。如此便可知曉，在音樂藝術(shù)領(lǐng)域，所有民族與國(guó)家，在聲樂藝術(shù)方面均有著獨(dú)立性與平等性，并不會(huì)受到所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境所影響，更不會(huì)有高低區(qū)分。音樂，屬于精神食糧，創(chuàng)作音樂作品期間，音樂人往往會(huì)把個(gè)人生活及思想融入至其中，融合過程，便能夠看到音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性與科學(xué)性。2.要注重世界文化藝術(shù)形式的融合中國(guó)的聲樂藝術(shù)實(shí)施世界性的傳播期間，不僅要把民族唱響至全世界，還應(yīng)當(dāng)融合世界文化的這種藝術(shù)表現(xiàn)形式傳唱至世界每個(gè)角落。意大利的聲樂被世界所公認(rèn)和傳唱，是因該國(guó)家長(zhǎng)久以來不斷涌現(xiàn)著名的作曲家、歌唱家，創(chuàng)作及傳承大量藝術(shù)歌曲、經(jīng)典歌劇等，聲樂作品內(nèi)涵及風(fēng)格十分豐富，以至于意大利的音樂作品可以在世界領(lǐng)域內(nèi)廣泛傳播和發(fā)展。那么，對(duì)于中國(guó)也理當(dāng)如此，聲樂藝術(shù)才可更好地實(shí)現(xiàn)世界性的傳播?，F(xiàn)階段，中國(guó)在聲樂藝術(shù)方面具備著面向于世界傳播基礎(chǔ)條件，楊學(xué)進(jìn)、宋祖英、張靚穎等這些優(yōu)秀歌唱家均曾在維也納的金色大廳中展現(xiàn)了中國(guó)的聲樂藝術(shù)魅力，各種音樂作品均獲世界熟知和認(rèn)可，讓我國(guó)聲樂藝術(shù)能夠被全世界人民所知曉、了解。那么，中國(guó)的聲樂藝術(shù)還需以原有的民族性繼承為基礎(chǔ)，持續(xù)融入別國(guó)優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)精髓，確立全新聲樂學(xué)派，以吸取萬千精華為基礎(chǔ)，讓中國(guó)的聲樂藝術(shù)能夠面向世界范圍內(nèi)廣泛傳播與發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

從總體上來說，人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河當(dāng)中，所有國(guó)家、民族均擁有著自身所獨(dú)有民族藝術(shù)文化，而他們所擁有民族藝術(shù)文化均是區(qū)別于全世界范圍內(nèi)其余各國(guó)藝術(shù)形式，審美價(jià)值及民族性較為突出。民族藝術(shù)，它屬于民族之魂，更屬于民族發(fā)展歷程核心構(gòu)成，是一個(gè)民族能夠在世界民族領(lǐng)域中永久屹立的基本條件。中國(guó)的聲樂藝術(shù)，先是民族藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式，以民族藝術(shù)文化發(fā)展為基礎(chǔ)，和時(shí)展相接壤，吸取更多國(guó)家藝術(shù)文化精髓，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承及發(fā)揚(yáng)為基礎(chǔ)，凸顯出聲樂文化的民族特性，推動(dòng)著它實(shí)現(xiàn)世界性的傳播。

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作者：李霞 單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)歌舞劇團(tuán)