黎族龍被藝術(shù)形式論文
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從龍被的圖案上分析，明代中期之前，黎族婦女通常把人們對(duì)祖宗的虔誠(chéng)崇拜紋樣化并織于龍被上，或是把日常生活中所見的動(dòng)植物形態(tài)加以提煉或再創(chuàng)造，使之成為龍被上的紋樣。明代中期之后，黎族受到漢族文化的影響，龍被中出現(xiàn)了漢文化中的標(biāo)志性元素，從根本上改變了明代中期之前的龍被純粹黎族文化的面貌。圖1所展示的三聯(lián)幅龍被，從圖案上分析，此幅龍被的內(nèi)容主要包含動(dòng)物圖案、植物圖案及自然界方面的圖案等。動(dòng)物圖案有飛鳳、麒麟、喜鵲等，植物圖案有梅花等花卉綠植，自然界方面的圖案有太陽、云朵等。鳳朝向太陽，是“丹鳳朝陽”的意思，喻示天下太平、普天同慶、人民豐衣足食、生活美好，也是中國(guó)皇權(quán)的象征。圖中麒麟腳踏祥云，栩栩如生，是仁慈祥和的象征，也常常比喻杰出之人品德高尚、地位崇高。喜鵲在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中被認(rèn)為是一種報(bào)喜的吉祥鳥，喻示喜事臨門，是好運(yùn)與福氣的象征。而此幅龍被上的兩只喜鵲分別站立在梅花枝頭，置于畫面兩側(cè)，故有喜上眉梢、雙喜臨門、喜報(bào)春先等寓意，象征著生活的美好。此龍被上出現(xiàn)了大量花卉紋等植物紋樣，而花卉紋等植物紋樣是中國(guó)母系氏族社會(huì)文化遺存中的重要紋樣，黎族婦女將繁花盛開、枝葉茂密、果實(shí)豐盈的植物視為女陰的象征，對(duì)其崇拜，以祈求生殖繁盛、繁衍不息，因此這類紋樣也從色彩上看，這幅“三聯(lián)幅飛鳳與麒麟”龍被的中心圖案主要由白、黃、藍(lán)、綠、棕等顏色繡成。鳳與麒麟的形象栩栩如生，輪廓清晰。龍被的染料由礦物質(zhì)和植物汁液混合而成，根據(jù)溫度變化和所搭配物質(zhì)的不同染出不同色彩的布料。這也使得龍被的染料制作受到了較大的限制，在一定程度上導(dǎo)致龍被色彩的單純性。色彩藝術(shù)家約翰內(nèi)斯•伊頓曾說過：“色彩是從原始時(shí)代就存在的概念，色彩感覺是人類原始的本能之一?！鄙什粌H僅是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特偏好，更包含著人們對(duì)事物的情感。此幅“三聯(lián)幅飛鳳與麒麟”龍被以黑色為底色，以白、黃、藍(lán)、綠、棕色作為裝飾，色彩組合搭配得當(dāng)，色彩強(qiáng)烈而和諧，具有濃烈的民族氣息。從構(gòu)圖上看，此幅龍被構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。動(dòng)物圖案構(gòu)成此龍被的主體。鳳與麒麟朝向太陽，居于畫面的中心位置，另四只麒麟置于主體畫面的四角，鳳與麒麟表達(dá)了此幅龍被的主要含義，喻示著天下太平、人們生活更加幸福美好等。而四周的植物紋樣則以左右對(duì)稱的方式置于畫面上，聯(lián)珠團(tuán)花、柔婉多姿的植物紋樣不僅體現(xiàn)了母系氏族的文化，象征著生命的繁衍不息，同時(shí)也是黎族婦女聰明智慧的展現(xiàn)。
二、黎族龍被的現(xiàn)狀及藝術(shù)價(jià)值
黎族龍被是代表黎族傳統(tǒng)織錦技術(shù)最高成就的藝術(shù)瑰寶。隨著社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)快速發(fā)展，男耕女織的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。黎錦制作所需要的纖維材料如樹皮纖維、麻纖維、藤纖維等資源越來越稀少，后繼乏人、原料匱乏是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝瀕危的主要原因。而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一大批色彩豐富的現(xiàn)成色線出現(xiàn)，導(dǎo)致人們對(duì)染料的認(rèn)識(shí)也越來越淡薄。值得慶幸的是，2006年6月，黎錦被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來越受到重視。
三、結(jié)語
龍被的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在圖案及色彩的處理上。在圖案的處理上，受“天人合一”哲學(xué)思想的影響，龍被不是完全寫實(shí)，而是將表現(xiàn)對(duì)象抽象化后進(jìn)行再創(chuàng)作，使其更富有藝術(shù)感染力及審美價(jià)值。在色彩搭配上，因染料的限制，龍被的色調(diào)較為單純，但黎族婦女不僅能根據(jù)視覺美感和審美習(xí)慣巧妙地處理色彩的選擇與搭配，而且能和諧地處理其繁復(fù)與簡(jiǎn)約的關(guān)系，使得龍被非常精美，展現(xiàn)了獨(dú)特的民族藝術(shù)文化。
作者：易新欣