油畫創(chuàng)作構(gòu)圖與表現(xiàn)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了油畫創(chuàng)作構(gòu)圖與表現(xiàn)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：油畫的創(chuàng)作包括諸多因素，如構(gòu)圖的設(shè)計(jì)，靈感的來源，表現(xiàn)的方向，最終的定稿等等，這是一個(gè)很繁復(fù)的工程。文章將主要就油畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖和主觀表現(xiàn)與情感表達(dá)展開研究，以供參考。
關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作；構(gòu)圖；主觀表現(xiàn)；情感表達(dá)
對(duì)于油畫創(chuàng)作者來說，其為了創(chuàng)作油畫所進(jìn)行的構(gòu)圖堪稱是將自身的想法完整地勾勒出來，以便使每一個(gè)賞析油畫的人能夠從中洞見到創(chuàng)作者的匠心。因此，油畫創(chuàng)作者在進(jìn)行油畫的創(chuàng)作過程之中，必須精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)好油畫創(chuàng)作中所需要應(yīng)用到的各類元素，并將之合理地進(jìn)行搭配，以此來提升畫作的藝術(shù)性和感染力。
一、油畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖
舉例而言，油畫創(chuàng)作者對(duì)于油畫畫作中所必然涉及到的幾類要素：線條、形狀以及色彩要做出完美的搭配，以便能夠在畫布上展示出本幅畫作的藝術(shù)精髓所在。由此可以說，油畫創(chuàng)作者在正式進(jìn)行一幅油畫作品的創(chuàng)作之前，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)畫作構(gòu)圖的精巧設(shè)計(jì)，以此來撐起整幅畫作的骨架，其后填充于其上的線條、形狀以及色彩，則如同附著于骨架之上的肌肉與皮膚。
1.確保能夠?qū)崿F(xiàn)畫作構(gòu)圖的均衡與對(duì)稱
從詞源角度來看，“對(duì)稱”一詞通常用來指稱事物呈現(xiàn)出的形狀一致、質(zhì)感相當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，當(dāng)一種事物體現(xiàn)出對(duì)稱狀態(tài)時(shí)，其必然能夠讓觀者產(chǎn)生一種對(duì)稱之美。“均衡”一詞乃是指稱物體在形狀上存在差異，不過在分量上能夠彼此形成關(guān)聯(lián)以及影響。均衡狀態(tài)可以讓原本看似毫無頭緒的物體呈現(xiàn)出統(tǒng)一狀態(tài)。達(dá)•芬奇《最后的晚餐》就是最好的例子，畫家選擇是圣經(jīng)中的故事耶穌知道猶大出賣了他，并請(qǐng)所有弟子在逾越節(jié)晚上聚餐，為的是當(dāng)中揭穿猶大。雖然是一字型的構(gòu)圖，但是達(dá)•芬奇卻是讓一邊分了六個(gè)人，分成四組，每三個(gè)人組成一組即有動(dòng)態(tài)感又有靜態(tài)感。這樣突出了坐在正中央的耶穌雙手放在桌子上支撐著身體，頭微微的偏向一側(cè)，表情是無可奈何的表情同時(shí)也襯托出兩側(cè)弟子的動(dòng)態(tài)，加劇了畫面視覺沖擊力的效果。在畫面中，耶穌所處的位置乃是畫作背景中諸多棟梁的交匯處，由此便使其成為了畫作的中心，而這樣的處理方式，也讓畫作的賞析者必然將目光集中于耶穌身上。而且十二個(gè)門徒的視線也從不同位置投向了耶穌，如此便強(qiáng)化了其在畫作之中的中心位置。
2.遵循油畫畫作的構(gòu)圖比例原則
油畫創(chuàng)作者在對(duì)所創(chuàng)作的畫作進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)當(dāng)確保畫作之中所出現(xiàn)的不同物體的比例呈現(xiàn)出秩序性，以此來凸顯出畫作的層次感和空間透視感。通常的構(gòu)圖比例原則是：要將體量較為龐大的物體置于畫作中的較遠(yuǎn)位置，將體量相對(duì)較小的物體置于畫作中的前排位置，對(duì)于顏色深以及顏色的物體的處理，也應(yīng)當(dāng)確保其體量和數(shù)量形成差別，安排三個(gè)以上的物體的位置時(shí)，要避免其處于同一水平線之上。
3.注意構(gòu)圖的重復(fù)
在油畫風(fēng)景中，重復(fù)的物體比較多，如樹木、花草等等。重復(fù)的物體使人感到生命的活力，重復(fù)加深印象。如大海浪花的重復(fù)使人感到力量的偉大與無窮。但是，一旦重復(fù)的物體出現(xiàn)后，要注意物體之間的差異，不能畫的過于單調(diào)。死板，多個(gè)重復(fù)的物體同時(shí)出現(xiàn)在畫面中，我們就要讓他們?cè)诖笮?、距離、分布位置等方面上要有一定的變化，否則畫面講會(huì)失去生命力，顯的單調(diào)。
4.遵循油畫畫作構(gòu)圖的變化和統(tǒng)一原則
此種法則要求油畫創(chuàng)作者在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的過程之中，必須清醒地意識(shí)到畫布的空間有限性，而這種有限性對(duì)于油畫畫作創(chuàng)作者而言提出了明確的要求，即，其應(yīng)當(dāng)在有限的畫布之上呈現(xiàn)出不同的物體，如何達(dá)到這一要求，這便是構(gòu)圖中所應(yīng)當(dāng)遵循的變化原則。通過變化，能夠讓物體之間呈現(xiàn)出張力十足的狀態(tài)，避免了畫作整體風(fēng)格和視角效果過于滯悶和呆板。不過在遵循和應(yīng)用這一原則的過程之中，油畫創(chuàng)作者必須把握好統(tǒng)一原則，即，其應(yīng)當(dāng)避免整幅畫作呈現(xiàn)出毫無頭緒、雜亂無章的混沌狀態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)確保變化的目的是為了追求統(tǒng)一這一構(gòu)圖理念。
二、油畫創(chuàng)作中的主觀表現(xiàn)與情感表達(dá)
1.油畫創(chuàng)作中的主觀表現(xiàn)意識(shí)
之所以優(yōu)秀的油畫畫作能夠讓人在觀賞過后久久難以忘懷，主要因?yàn)槠淠軌蜃屬p析者透過畫作產(chǎn)生內(nèi)心的情感沖擊。這也是一幅優(yōu)秀油畫畫作能收獲世人贊譽(yù)的原因所在。如有著“復(fù)興三杰”之稱的達(dá)芬奇所創(chuàng)作的畫作《蒙娜麗莎》，畫作中這位帶著神秘微笑的端莊女子讓無數(shù)賞析者為之傾倒，究其原因即在于其表現(xiàn)的是不受宗教桎梏的自由靈魂?？梢哉f，這幅油畫畫作之所以能夠成為傳世之作，不僅是創(chuàng)作者達(dá)芬奇有著無以倫比的藝術(shù)造詣，更在于其通過這幅畫作展現(xiàn)出其對(duì)人性的謳歌。
2.油畫創(chuàng)作造型語言中的自我情感表達(dá)
油畫創(chuàng)作者要善于借助線條、形狀以及色彩的巧妙搭配和運(yùn)用，營造出一種藝術(shù)造型語言，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)自身創(chuàng)作情感的外化。而在所提及的這些藝術(shù)造型語言當(dāng)中，點(diǎn)、線、面三者毫無疑問是最為基礎(chǔ)的要素。達(dá)芬奇曾經(jīng)提到繪畫過程中這些元素的重要性：“繪畫科學(xué)首先從點(diǎn)開始，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體?！币虼丝梢哉f，油畫創(chuàng)作者在對(duì)油畫畫作進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)便是由“點(diǎn)”來展開的。借助這種方式，將確保畫作在色彩方面變得更加豐富、多變。在這方面，新印象畫派中的點(diǎn)彩派，便注重借助純色點(diǎn)的方式來實(shí)現(xiàn)油畫畫作的創(chuàng)作，由此讓其畫作的美術(shù)效果極其動(dòng)人。“線”則是對(duì)“點(diǎn)”的延伸處理，不同的線條形狀，能夠給賞析者帶來不同的感官體驗(yàn)?！懊妗蹦耸墙⒃凇包c(diǎn)”和“線”的基礎(chǔ)之上。如畢加索的作品《亞威農(nóng)少女》沒有使用寫實(shí)的手法，而是利用幾何形狀的嵌入充分展現(xiàn)了油畫構(gòu)圖中點(diǎn)線面所具有的作用。
三、結(jié)語
以上，我們從油畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖入手，對(duì)油畫創(chuàng)作中的主觀表現(xiàn)與情感表達(dá)展開了研究。希望本文的論述能為油畫創(chuàng)作者提供一些創(chuàng)作的思路。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡君美.淺談色彩在油畫創(chuàng)作中的作用及情感表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2011（9）：36-36.
[2]蕭睿.中國民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫創(chuàng)作的影響[D].北京師范大學(xué)，2006.
[3]易英.原創(chuàng)的危機(jī)——對(duì)近三十年油畫創(chuàng)作的反思[J].文藝研究，2009（1）：102-110.
[4]李艷霞.色彩和情感在油畫創(chuàng)作中的重要性[J].大眾文藝，2010（4）：35-35.
[5]童茜.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2012.
[6]劉莉.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的圖式化傾向研究[D].華東師范大學(xué)，2009.
作者：魏邦銳 單位：寧夏醫(yī)科大學(xué)
