意象油畫(huà)及油畫(huà)民族化淺析

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意象油畫(huà)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史較短，但是其植根于西方傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)體系與中國(guó)歷史文化內(nèi)涵，有著深厚的文化底蘊(yùn)與鮮明的藝術(shù)特征。在為人民群眾提供精神文化服務(wù)的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮著愈加重要的作用。在文化建設(shè)朝著多元化方向發(fā)展的時(shí)代背景之下，進(jìn)一步推動(dòng)中西方油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的融合發(fā)展顯現(xiàn)出一定的必要性和積極的時(shí)代意義。因此，藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)基于對(duì)意象油畫(huà)以及油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的深入把握和全面研究，剖析其中存在的阻礙性因素，采取有針對(duì)性的舉措予以解決和破除，進(jìn)一步推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作的創(chuàng)新性發(fā)展。從而在推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作體系創(chuàng)新完善的同時(shí)，為民族文化和精神的繼承和發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的根基。本篇文章主要基于對(duì)中國(guó)意象油畫(huà)的概述，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)油畫(huà)民族文化創(chuàng)作和發(fā)展的阻礙性因素和具體解決措施展開(kāi)了分析和探討。在深入感知油畫(huà)藝術(shù)魅力的同時(shí)，探求其實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展的有效路徑。

一、中國(guó)意象油畫(huà)概述

（一）意象油畫(huà)的概念和內(nèi)涵

油畫(huà)產(chǎn)生于西方，西方油畫(huà)追求“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等觀念，具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。而中國(guó)繪畫(huà)則講究“意在畫(huà)外”“畫(huà)中有詩(shī)”，追求意境美，往往通過(guò)意象的創(chuàng)設(shè)來(lái)對(duì)創(chuàng)作者的思想感情和審美特征加以傳達(dá)和彰顯。因此，意象油畫(huà)是獨(dú)具中國(guó)文化美學(xué)特征的藝術(shù)形式，其借助油畫(huà)的原材料不僅對(duì)人物形象、自然景觀加以描繪，同時(shí)借助藝術(shù)性的東方美學(xué)的融入來(lái)對(duì)內(nèi)心情感加以揭示。意象油畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)之上得以創(chuàng)作和發(fā)展，在推動(dòng)油畫(huà)的本土化、民族化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中融入了底蘊(yùn)深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想以及美學(xué)觀念，帶有“以意構(gòu)境、以意造型、以意生色”的境界。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中的線描、散點(diǎn)透視、意筆等畫(huà)法與西方油畫(huà)技法的融合創(chuàng)新也進(jìn)一步推動(dòng)了意象油畫(huà)以及中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

（二）中國(guó)意象油畫(huà)類(lèi)別

在創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)意象油畫(huà)形成了多元?jiǎng)?chuàng)作體系，按照不同特征可以將其大致歸為三類(lèi)：1.表現(xiàn)主義類(lèi)型。表現(xiàn)主義類(lèi)型的意象油畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)創(chuàng)作者的思想感情以及主觀體驗(yàn)加以充分表達(dá)和彰顯。從表現(xiàn)特征上來(lái)講，此類(lèi)意象油畫(huà)充斥著極具沖擊性的主觀色調(diào)，借助帶有枯燥、扭曲和欲望色彩的形狀以及豐富而沉重的色彩和筆觸來(lái)對(duì)熱情洋溢、大膽奔放的情感意韻加以宣示，因此，表現(xiàn)主義類(lèi)型的意象油畫(huà)當(dāng)中往往積聚著鮮活的生命力，可以帶給觀賞者以無(wú)窮的精神力量。同時(shí)，這種精神力量的來(lái)源和傳達(dá)往往與畫(huà)家所處的社會(huì)歷史文化環(huán)境息息相關(guān)，例如，蔡錦出生于1965年，對(duì)紅色有著異樣的情感，因此在繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中往往借助紅色來(lái)對(duì)自己的內(nèi)心情感加以表達(dá)。2.現(xiàn)實(shí)主義類(lèi)型。顧名思義，現(xiàn)實(shí)主義類(lèi)型的意象油畫(huà)帶有鮮明而突出的寫(xiě)實(shí)性特征，在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的靈活應(yīng)用有較高的要求，而往往忽視對(duì)細(xì)枝末節(jié)的勾勒和描畫(huà)。此類(lèi)油畫(huà)的創(chuàng)作借助強(qiáng)勁有力的筆觸對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的輪廓以及色彩加以描繪和展示，帶有和諧的自然美。既可以帶給觀賞者以舒適的視覺(jué)體驗(yàn)，又可以引導(dǎo)其與作品產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)世界中的共鳴?，F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格代表畫(huà)家毛焰畫(huà)作中的圖像相對(duì)平坦，畫(huà)面高而灰，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和鮮明的個(gè)人創(chuàng)作特征。3.形式主義類(lèi)型。形式和內(nèi)容作為畫(huà)作的重要構(gòu)成部分，對(duì)于畫(huà)作的外部觀感以及內(nèi)部意蘊(yùn)產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響作用，因此從理論上來(lái)講二者缺一不可，不同類(lèi)型的繪畫(huà)作品在這兩方面的側(cè)重點(diǎn)各不相同，形式主義類(lèi)型的意象油畫(huà)毋庸置疑的輕內(nèi)容而重形式。就其創(chuàng)作技巧來(lái)講，此類(lèi)意象油畫(huà)突出空間結(jié)構(gòu)和三維結(jié)構(gòu)的物理結(jié)構(gòu)特征，木結(jié)構(gòu)和其他物體以及橫穿縱軸的深蹲結(jié)構(gòu)成為此類(lèi)畫(huà)作靈感的源泉，同時(shí)也是畫(huà)家的油畫(huà)語(yǔ)言和水墨畫(huà)的技能源頭。

二、油畫(huà)民族化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全球一體化發(fā)展趨勢(shì)的不斷深入，我國(guó)與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化藝術(shù)領(lǐng)域的交流愈加深入而廣泛。在藝術(shù)創(chuàng)作理念及形式相融共生的同時(shí)，西方思潮的涌入也對(duì)我國(guó)人民群眾的價(jià)值觀念以及審美理念產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。表現(xiàn)在中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)家將傳統(tǒng)西方油畫(huà)特征與中國(guó)民族特色有機(jī)融合，創(chuàng)作出豐富多樣的極具本土化、民族化特征的意象油畫(huà)藝術(shù)作品。中國(guó)意象油畫(huà)的創(chuàng)作和創(chuàng)新植根于中國(guó)特有的社會(huì)歷史文化氛圍，既取材于不同時(shí)代、不同地域的多元化的中國(guó)人民群眾日常生活表現(xiàn)，又融入了底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素：場(chǎng)景、人物等具有廣義的意象在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用不僅使其帶有突出的中國(guó)文化特征和審美意蘊(yùn)，更推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧的應(yīng)用和創(chuàng)新。為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)設(shè)出嶄新的發(fā)展局面，開(kāi)辟出更加廣闊的發(fā)展道路。當(dāng)然，意象油畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展是在西方油畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的相互碰撞、相互融合中進(jìn)行的，兩種源于不同文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的藝術(shù)在相融共生當(dāng)中不可避免的會(huì)產(chǎn)生一定的沖突和矛盾。尤其在推動(dòng)意象油畫(huà)本土化、民族化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中會(huì)遇到諸多阻礙性因素，這就需要藝術(shù)家能夠在深入把握西方油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)基本內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)之上，明確意象油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的目標(biāo)和方向，剖析意象油畫(huà)本土化、民族化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而采取有針對(duì)性的舉措破除阻礙性因素，為意象油畫(huà)本土化、民族化的發(fā)展創(chuàng)作掃清障礙。為意象油畫(huà)的創(chuàng)新和發(fā)展開(kāi)辟更加美好的前景，推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)更上一層樓。

三、意象油畫(huà)和油畫(huà)本土化思維

（一）從意象油畫(huà)的角度看民族特色的融合

意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象，屬于中國(guó)文化中的美學(xué)范疇。意象在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的融入主要在于畫(huà)家將自己的思想感情以及審美意蘊(yùn)貫注于某一具體的事物當(dāng)中，再借助畫(huà)筆的勾勒和描繪將事物生動(dòng)形象的鋪排于畫(huà)布之上，同時(shí)借助意象和意境的創(chuàng)設(shè)來(lái)彰顯事物背后的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情操。水墨畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式的代表十分重視且善于應(yīng)用意象，帶有鮮明的民族特色。在實(shí)現(xiàn)意象油畫(huà)本土化和民族化創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，往往借助提取水墨畫(huà)作當(dāng)中的元素與油畫(huà)創(chuàng)作相融合。然而在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中卻存在對(duì)中國(guó)民族特色與意象油畫(huà)的整合作出錯(cuò)誤判斷，從而將概念化的中國(guó)民族特色與意象油畫(huà)的融合浮于技術(shù)和形式表面的情況。這提示我們?cè)趯⒚褡逄厣谌胍庀笥彤?huà)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)在于將畫(huà)家對(duì)事物的獨(dú)特感受以獨(dú)特的繪畫(huà)形式予以傳達(dá)，將意象油畫(huà)融入進(jìn)民族特色不應(yīng)是僅僅在形式上呼應(yīng)，更應(yīng)注重概念間相結(jié)合。

（二）意象油畫(huà)與民族特色融合的出發(fā)點(diǎn)

意象油畫(huà)在與民族特色相融相生創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中受不同歷史階段社會(huì)文化環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作特征和側(cè)重方向。在中華人民共和國(guó)最初成立之際，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作偏向于現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，往往借助帶有直接性的筆觸和色彩對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的場(chǎng)景加以再現(xiàn)。董希文的“中華人民共和國(guó)成立”“苗族女子趕場(chǎng)”“數(shù)百萬(wàn)河上英雄”等都是彼時(shí)帶有鮮明現(xiàn)實(shí)主義色彩的油畫(huà)藝術(shù)作品，也是當(dāng)時(shí)極具代表性的油畫(huà)藝術(shù)作品，充分彰顯了當(dāng)時(shí)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的方向和時(shí)代特征。而改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的開(kāi)放為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了更加廣闊的空間，各具特色且風(fēng)格多樣的油畫(huà)藝術(shù)作品紛紛涌現(xiàn)。然而在這一油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期，其突出特點(diǎn)則與中華人民共和國(guó)成立之初的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格截然相反。其追求表達(dá)的張力，而對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的描繪和再現(xiàn)則持忽略態(tài)度。劉海粟，林風(fēng)眠等都是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的在藝術(shù)表現(xiàn)手法上極具張力的油畫(huà)藝術(shù)家。然而筆者認(rèn)為，油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)外在的現(xiàn)實(shí)主義與內(nèi)在的情感宣泄的完美融合，真實(shí)的再現(xiàn)和情感的傳達(dá)缺一不可，應(yīng)當(dāng)避免向某一特定方向的偏離和片面的側(cè)重，實(shí)現(xiàn)“形式，主體性，結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)”四個(gè)要素的有機(jī)整合和統(tǒng)一。

四、油畫(huà)民族化存在的問(wèn)題

基于對(duì)意象油畫(huà)發(fā)展的歷史淵源和未來(lái)趨勢(shì)的分析，油畫(huà)民族化在發(fā)展當(dāng)中帶有一定的必然性。當(dāng)然，帶有西方特色的油畫(huà)藝術(shù)形式與中國(guó)民族特征在相融相生，并且應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中不可避免的會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾，從而在一定程度和某些方面上對(duì)油畫(huà)民族化創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙性影響，因此需要對(duì)油畫(huà)民族化過(guò)程當(dāng)中存在的問(wèn)題予以剖析，為有針對(duì)性的解決問(wèn)題，掃除障礙提供明確的目標(biāo)指引和方法指導(dǎo):首先，油畫(huà)民族化的創(chuàng)作和發(fā)展基于西方繪畫(huà)藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵共存的局面。而帶有不同歷史文化特征和藝術(shù)創(chuàng)作理念的繪畫(huà)形式的存在必然會(huì)影響民族特色在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的融入和應(yīng)用，往往會(huì)造成民族特色在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用流于技術(shù)表面，而難以深入挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出帶有中華民族靈魂的油畫(huà)藝術(shù)作品。其次，就意象油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的整體特征和方向來(lái)看，其在內(nèi)容和形式上依然保留著西方傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)形式的基本特征，同時(shí)在創(chuàng)作方向上偏向于朝著世界一體化的角度發(fā)展。然而在推動(dòng)油畫(huà)民族化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，則過(guò)于追求民族特色個(gè)性化的融入和應(yīng)用。因此，意象油畫(huà)民族化的創(chuàng)作和發(fā)展在本身上帶有一定的矛盾性，在發(fā)展方向上面臨著岔路口的艱難選擇。這對(duì)推動(dòng)中國(guó)民族特色及藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)走向世界以及在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中灌注民族內(nèi)涵和精神，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)本土化、民族化發(fā)展都產(chǎn)生了一定的阻礙性影響。最后，藝術(shù)創(chuàng)作者作為油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的主體和主導(dǎo)力量，其在民族特色以及傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作體系方面知識(shí)架構(gòu)的欠缺也對(duì)油畫(huà)民族化發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作帶有一定的專(zhuān)業(yè)性和專(zhuān)一化特征，因此油畫(huà)創(chuàng)作者往往難以實(shí)現(xiàn)對(duì)民族特色以及傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)形式的全面而深入的把握。在推動(dòng)油畫(huà)民族文化創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，也就難以將民族特色與油畫(huà)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更深層次上的有機(jī)融合，使得油畫(huà)民族化呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的創(chuàng)作局面。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者在民族藝術(shù)與油畫(huà)藝術(shù)方面了解的局限性阻礙油畫(huà)民族化創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高。

五、實(shí)現(xiàn)油畫(huà)民族化的具體策略

（一）充分把握意象油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)質(zhì)

意象油畫(huà)這一藝術(shù)形式有著較為深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，形成了深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，同時(shí)其藝術(shù)作品本身帶有鮮明的表現(xiàn)性特征，能夠帶給欣賞者以更加強(qiáng)烈的觀感體驗(yàn)。其蘊(yùn)含的獨(dú)特的精神力量以及審美特征使得意象油畫(huà)作品帶有鮮活的生命力和藝術(shù)感染力。因此，在推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)以意象油畫(huà)為根基，充分挖掘意象油畫(huà)當(dāng)中所蘊(yùn)含創(chuàng)作思路，繪畫(huà)技巧以及意蘊(yùn)傳達(dá)方式，在推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作形式創(chuàng)新和完善的過(guò)程當(dāng)中為其灌注豐富的內(nèi)在精神。在推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)避免照搬照抄優(yōu)秀藝術(shù)作品，更應(yīng)當(dāng)避免對(duì)民族特色和意象油畫(huà)創(chuàng)作特征的借鑒流于形式，而應(yīng)當(dāng)尋求恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒚褡逦幕途袢谌胱髌穭?chuàng)作當(dāng)中，增強(qiáng)油畫(huà)藝術(shù)作品的獨(dú)特性和藝術(shù)性。

（二）對(duì)民族審美本身進(jìn)行適度的創(chuàng)新

油畫(huà)民族化的創(chuàng)作和發(fā)展并非在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容及形式的照搬照抄、直接再現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)基于對(duì)傳統(tǒng)民族文化的深入研究和剖析，提取其中蘊(yùn)含的民族精神和文化特色，將其與油畫(huà)藝術(shù)形式有機(jī)融合，使作品的美感得到充分挖掘和體現(xiàn)。那么在此過(guò)程當(dāng)中就需要架構(gòu)起油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與民族審美理念之間溝通的橋梁，在推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，既需要將獨(dú)具特色的民族審美理念融入作品當(dāng)中，又需要推動(dòng)民族審美進(jìn)行適度的創(chuàng)新，以迎合油畫(huà)藝術(shù)作品創(chuàng)作的最新需要，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)民族化的個(gè)性化與世界一體化的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然在推動(dòng)民族審美理念革新的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)避免其變成無(wú)源之水，無(wú)本之木，要植根于底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，融入帶有時(shí)代性和創(chuàng)新性的審美特征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)油畫(huà)和民族文化的充分融合。（三）充分利用新媒體做好民族文化宣傳工作油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展基于藝術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)文化與民族特色的深入而全面的把握，為此，應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體技術(shù)擴(kuò)大民族文化宣傳，使得人民群眾尤其是藝術(shù)工作者能夠在更加深入的認(rèn)識(shí)和了解民族文化的基礎(chǔ)之上把握民族文化與油畫(huà)創(chuàng)作之間的相通之處，從而既可以為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作融入底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵和精神支撐，又可以使得民族文化和精神在油畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中得到生動(dòng)的體現(xiàn)，推動(dòng)民族文化的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)然，藝術(shù)工作者尤其是油畫(huà)創(chuàng)作者也應(yīng)當(dāng)借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)工作，從而對(duì)民族文化體系及基本內(nèi)涵乃至油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展史都能夠予以更加全面而系統(tǒng)的把握，在此基礎(chǔ)之上探尋民族文化與油畫(huà)創(chuàng)作相融共生的有效途徑。

（四）激發(fā)藝術(shù)工作者的創(chuàng)新精神和意識(shí)

油畫(huà)民族化的創(chuàng)作和發(fā)展應(yīng)當(dāng)帶有時(shí)代性和創(chuàng)新性特征，既要使油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)歷史文化，又要使符合當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念特征和審美的實(shí)際需求。那么作為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作主體和主導(dǎo)力量的藝術(shù)工作者，本身就需要樹(shù)立起堅(jiān)定的創(chuàng)新精神和意識(shí)。一方面，藝術(shù)工作者在開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)油畫(huà)民族化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)完善和革新自身的理論知識(shí)體系，充分把握新的時(shí)代背景下的審美理念以及創(chuàng)作方向，從而推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式等諸多方面的創(chuàng)新。另一方面，藝術(shù)工作者也應(yīng)當(dāng)不斷探尋適合自身的創(chuàng)作方式，形成獨(dú)具特色的審美價(jià)值以及創(chuàng)作技巧，使得油畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作帶有鮮明的個(gè)人色彩，為推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的百花齊放提供靈感來(lái)源。

（五）植根于深厚的文化自信和民族自信

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！笨梢?jiàn)，在推動(dòng)油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)植根于深厚的文化自信和民族自信，將豐沛的文化魅力、博大的人民情懷、不忘初心的歷史擔(dān)當(dāng)，思想性、藝術(shù)性、觀賞性統(tǒng)一于油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展當(dāng)中。使其既可以真實(shí)地呈現(xiàn)和生動(dòng)的演繹多樣的中國(guó)故事，又可以植根于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根基和沃土傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為時(shí)代的傳聲筒和文化的播音機(jī)。意象油畫(huà)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，蘊(yùn)含著鮮明的民族特色與深厚的文化內(nèi)涵，因此，應(yīng)當(dāng)吸納意象油畫(huà)元素，將其融入油畫(huà)民族化創(chuàng)新創(chuàng)作當(dāng)中，為油畫(huà)民族化制作和發(fā)展注入鮮活的生命力。1.合理選材。中華上下五千年，幾千年的歷史沉淀出深厚的民族文化底蘊(yùn)，滋生出多彩的民族文化作品。在浩瀚的歷史文化星河當(dāng)中，拾起一抹璀璨——傳統(tǒng)文化元素，將其注入油畫(huà)民族化創(chuàng)作和發(fā)展當(dāng)中，為油畫(huà)民族化創(chuàng)作增添一抹亮眼的光芒。要想在豐富而多樣的傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中挖掘相關(guān)元素，實(shí)現(xiàn)與油畫(huà)民族化創(chuàng)作的完美融合，就要從多元的文化項(xiàng)目當(dāng)中合理選材。所選擇的文化項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)極具代表性，能夠彰顯出鮮明的華夏民族特色與歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)，選材也應(yīng)當(dāng)充分考慮到油畫(huà)作品類(lèi)別及其所要傳達(dá)的理念。使得選材能夠與油畫(huà)作品制作相融相生，為油畫(huà)民族化創(chuàng)作融入深厚底蘊(yùn)的同時(shí)更好地傳達(dá)民族精神與作品理念。2.匠心制作。工匠精神寓意著腳踏實(shí)地、精益求精，蘊(yùn)含其中的內(nèi)涵十分深刻，中國(guó)工匠精神也代表著中國(guó)時(shí)代的精神內(nèi)涵。所謂工匠精神，不僅在于一種精益求精的品質(zhì)，更是一種甘于堅(jiān)守的執(zhí)著、也是一份發(fā)展創(chuàng)新的心意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系正是在工匠精神的支撐和指引下得以傳承和發(fā)揚(yáng)，在歷史的長(zhǎng)河里歷久彌新、亙古流傳。在將傳統(tǒng)文化元素融入油畫(huà)民族化創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)，僅僅依靠數(shù)字化技術(shù)模擬制作會(huì)使得傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用失去真實(shí)的根基。為此，需要通過(guò)匠心制作，以傳統(tǒng)手工制作的形式提供文化項(xiàng)目模板，將形神兼?zhèn)涞奈幕髌窇?yīng)用于油畫(huà)作品設(shè)計(jì)及制作當(dāng)中，讓真正的帶有古韻古香的傳統(tǒng)文化為油畫(huà)作品的制作灌注鮮活的生命力和感染性。

作者:徐茜 單位:浙江美術(shù)館