現(xiàn)代企業(yè)管理中國學(xué)思想的運用

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摘要：國學(xué)對于企業(yè)管理的影響近些年來越來越顯著，無論是儒家、道家還是法家，它們的思想中都有合理的部分存在，這些思想在現(xiàn)代化的今天仍舊適用，甚至能夠推動企業(yè)向更好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；仁義；無為

近些年來，國學(xué)熱的局面越來越明顯，這一方面是因為國家大力的提倡國學(xué)，另一方面是因為國學(xué)本身就具有深深的魅力。對于企業(yè)來說僅僅依靠國外的管理經(jīng)驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國的企業(yè)還是要扎根中國適合中國的風(fēng)土人情，這樣國學(xué)對于企業(yè)發(fā)展來說就能夠起到良好的推動作用。

一、將國學(xué)運用到現(xiàn)代企業(yè)管理的原因

中華文明歷經(jīng)了五千年而不衰，這是世界上少有的奇跡。在這漫漫的歷史長河之中，我們的文化沉淀出了驚人的智慧，早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，無數(shù)學(xué)派展開了思想上的碰撞，并且一直流傳到了今天。近代以來，我們經(jīng)歷了許多的苦難，對我們的文化產(chǎn)生了懷疑。也正為如此，現(xiàn)代企業(yè)管理一般運用的都是西方的管理經(jīng)驗，多年下來有的企業(yè)出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象，而與此同時黨的十八大提出了要重視我們傳統(tǒng)文化的倡議，希望我們重拾文化自信。國學(xué)與企業(yè)管理并非完全不相關(guān)，其中很多理論都能夠?qū)ζ髽I(yè)管理起到指導(dǎo)作用，讓企業(yè)能夠結(jié)合民族特色，得到更好的發(fā)展。

二、國學(xué)的具體運用

（一）儒家的中庸、仁義、修身思想的運用儒家是中國封建社會時期思想的主流，它是由春秋時期的孔子所創(chuàng)立的。當(dāng)時的社會禮崩樂壞，周王室的權(quán)利一天不如一天，各地諸侯都自立為王?？鬃釉谶@個背景下提出了以仁義為主的儒家思想。在《論語》中關(guān)于仁義的論述有很多，但始終沒有一個確定的答案。曾子把孔子的仁義思想用忠恕之道來概括是有一定的道理的，所謂的盡己之謂忠，推己及人即為恕，這兩點在現(xiàn)代企業(yè)管理中仍舊具有深刻的知道意義。古代儒家的忠，是要求對君主忠心不二，對于現(xiàn)代企業(yè)來說忠就是要對于顧客忠，對國家和社會忠。現(xiàn)代企業(yè)想要有長遠(yuǎn)的發(fā)展就一定要保證自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，那么企業(yè)在經(jīng)營活動中就要做到誠信經(jīng)營。儒家的忠到在企業(yè)管理中就可以被大戰(zhàn)為忠誠于為大眾提供物美價廉的產(chǎn)品?？鬃佑衷f過“己所不欲，勿施于人”，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這句活仍舊適用。企業(yè)管理用時刻心系企業(yè)員工的利益，所有的領(lǐng)導(dǎo)階層要把員工的訴求擺在前列，只有充分的理解員工的訴求，才能讓員工對企業(yè)產(chǎn)生依賴感和信任感[1]，這樣隨著員工對企業(yè)歸屬感的增強，員工會越來越在意企業(yè)的發(fā)展愿意以自身的行動推動企業(yè)的進(jìn)步，而不僅僅只是迫于生活的需要才來公司上班。儒家的忠恕之道一方面能夠督促企業(yè)保證自己產(chǎn)品的質(zhì)量，另一方面又能夠推動企業(yè)的內(nèi)部和諧，這兩方面加在一起企業(yè)的質(zhì)量就會有一個大的飛躍。儒家的發(fā)展是貫穿了整個封建社會時期的，到了宋明理學(xué)時期子思的中庸之道被推上了一個重要的地位。對于中庸有很多種不同的解釋，大體上來說大家都比較認(rèn)同庸是用的意思，中是不偏不倚的意思，也就是所中庸這個范疇強調(diào)了適度的概念[2]。企業(yè)在管理的時候也一定要秉持著這個概念，要明白過猶不及的道理。在制度的制定上要保持一定的彈性，既要維護(hù)公司的合法利益，還要給公司留有退后的余地。這一點同樣適用于企業(yè)競爭上，在企業(yè)競爭時也不要一味地關(guān)注眼前的利益而與其他企業(yè)進(jìn)行爭執(zhí)，要在競爭中留下合作的余地，保證公司的長遠(yuǎn)利益。儒家還有一個顯著的特點即重視修身的作用，在儒家看來修身實際上是一個由小而大的過程，《大學(xué)》提出了修齊治平的目標(biāo)，也就是說儒家認(rèn)為個人的修身不僅僅是為了提升自己的能力和素質(zhì)，更是要將修身的氛圍推廣到整個社會，形成完成的修身體系，最終做到以自身感化萬民的程度，對于企業(yè)的發(fā)展來說也是這樣的。作為企業(yè)的管理層一定要首先能夠管理好自己才能夠用管理好企業(yè)，管理層在企業(yè)中的位置就如同“君”，做為管理層要以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己的行為，當(dāng)然修身的思想放在企業(yè)內(nèi)部，并不僅僅之提升道德修養(yǎng)，還要提升自己的專業(yè)能力，這樣才能保證決策的正確性大大提高，才能夠讓企業(yè)的員工產(chǎn)生信任感和尊重感，也就是說只有領(lǐng)導(dǎo)層自身的品質(zhì)過硬才能讓手下的員工效仿，推動整個公司人員素質(zhì)能力的提升，從而才能形成良好的企業(yè)氛圍。而對于整個企業(yè)的發(fā)展來說也是一樣的道理，一家企業(yè)嚴(yán)格要求自己，會帶動相關(guān)企業(yè)也開始嚴(yán)格要求自身，從而形成良好的行業(yè)氛圍，推動整個相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，形成儒家所說的“平天下”的良好態(tài)勢。儒家思想在企業(yè)管理中的運用主要能夠提升企業(yè)的內(nèi)部和諧度，儒家強調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為每個人都是處于社會中的人，是要與他人發(fā)生聯(lián)系的。企業(yè)就是社會的一個縮影，企業(yè)中的所有人都不是單獨存在的他們都需要與他人合作來共同推動企業(yè)的發(fā)展；企業(yè)與企業(yè)之間也是一樣，每個企業(yè)都不是單獨存在的，整個行業(yè)的發(fā)展需要相關(guān)企業(yè)一起來推動。

（二）道家的無為無不為與上善若水思想的運用很多人都認(rèn)為道家的思想強調(diào)無為，是一種消極的態(tài)度，事實上道家所強調(diào)的是一種無為而無不為的態(tài)度。所謂的無為而無不為指的是對于事情的發(fā)展不要過多的進(jìn)行干預(yù)，要在遵循事情本來的發(fā)展規(guī)律之上進(jìn)行觀察和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在企業(yè)管理的過程中往往會遇到一些小問題處理不當(dāng)而導(dǎo)致矛盾升級的狀況，這個時候就要采取道家的無為而治思想，對于一些員工內(nèi)部非原則性的矛盾公司不要過分的干預(yù)要讓員工自己私下解決，這樣有利于提升員工的內(nèi)部和諧與員工解決問題的能力。作為領(lǐng)導(dǎo)層無為而治可以減少不必要的工作量，給予員工一些工作自由的權(quán)利，更有利于員工提升自己的專業(yè)素質(zhì)和獨立處理事務(wù)的能力。老子的思想還有一個非常明顯的特點就是尚柔，《道德經(jīng)》中說到“上善若水”，因為水最柔弱但是涵養(yǎng)一切其他生物。在公司管理中也可以運用這個思想。公司管理實際上并不需要太過強硬，我們常說強極則辱，過剛易折，企業(yè)管理可以采取懷柔政策[3]，對員工的進(jìn)行情感的引導(dǎo)與文化的熏陶，比簡單的運用規(guī)則強制的要求員工的行為更容易被接受。運用道家思想對于企業(yè)管理來說主要就在于能夠讓企業(yè)形成一個相對自由的環(huán)境，所有的企業(yè)員工都是企業(yè)的一份子，他們不僅僅是工作人員需要聽從上級的安排，他們還是獨立的個體，有著自我的獨特性，道家的無為而治能夠給員工一定程度上的自由，減少員工的壓迫感，從而讓員工在工作的時候能夠更加的舒適。

（三）法家的重視獎懲的運用法家的思想非常的重視禮法，在法家看來禮法是約束人們行為的最佳規(guī)范。企業(yè)的運行雖然需要給員工創(chuàng)造一個輕松自由的環(huán)境，但是這種輕松自由還是需要建立在規(guī)范制度之上的。一個企業(yè)要有詳細(xì)的規(guī)章制度來確保企業(yè)能夠正常的運行。企業(yè)的規(guī)章制度需要涵蓋對員工的日常行為的規(guī)范，尤其在涉及到原則性的問題上要守住底線[4]。當(dāng)然，法家并不僅僅強調(diào)對不守法制人的懲罰，也認(rèn)為要建立相應(yīng)的獎勵制度，用來推進(jìn)人們的積極性。在企業(yè)管理過程中也要注意獎懲并用的方法，在嚴(yán)格的規(guī)章制度在背后要建立起相應(yīng)的獎勵制度，這樣不僅僅是強制的規(guī)范了員工的行為，還能夠?qū)τ谛袨閮?yōu)秀的員工進(jìn)行表彰，強化優(yōu)秀行為，最終形成人人主動遵守規(guī)范，主動創(chuàng)造價值的局面。法家思想被司馬談評價為嚴(yán)而少恩的同時又能夠正君臣上下之分。對于企業(yè)來說運用法家的思想能夠讓員工對公司產(chǎn)生一種力量上的認(rèn)同感，作為員工需要維護(hù)企業(yè)的合法利益，聽從企業(yè)及上級領(lǐng)導(dǎo)的合理安排，這樣才能夠保證公司上下有一個合理的秩序，才能夠維持公司日常的運行，否則所有人都可以對公司的決策置之不理，公司就沒有辦法執(zhí)行任務(wù)。

三、儒法道三家思想在企業(yè)管理上的融合

儒法道三家的思想各有各的特點，也各有各的缺點。儒家過于求中，難以盡其事；法家過于嚴(yán)苛，難以維護(hù)人心；道家過于自由，難以形成規(guī)矩。所以這三家在封建社會時期往往都是相伴出現(xiàn)的，以儒家為明面上的統(tǒng)治思想，輔之以道家的休養(yǎng)生息和法家的恩施并重，這樣我們的封建社會才能持續(xù)兩千多年。對于企業(yè)管理來說更是如此，要將三者結(jié)合起來推動企業(yè)的發(fā)展。儒家講求中庸之道，凡事都要留一線，容易造成做事不盡其力而以中庸為借口；道家講究無為，容易造成在企業(yè)管理中出現(xiàn)相互推卸責(zé)任局面的出現(xiàn)；法家中刑罰，容易造成公司與員工之間的對立，不易形成良好的內(nèi)部環(huán)境。但是如果將三者結(jié)合起來，一方面制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來規(guī)范行為，一方面對于非原則性問題不多加干涉，另一方面在對員工和競爭對手的態(tài)度上多一些仁慈，這樣更有利于在維護(hù)企業(yè)運行的基礎(chǔ)上，推動企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧，增強企業(yè)的凝聚力。

四、國學(xué)運用到現(xiàn)代企業(yè)管理的意義

國學(xué)傳承了了千余年的時間，一定是有它存在的理由的，運用國學(xué)來對現(xiàn)代的企業(yè)進(jìn)行管理，一方面更加的符合中國的風(fēng)土人情，可以提高大家的舒適度，提高企業(yè)在中國這片土地上的適應(yīng)了和生存能力，從而進(jìn)一步形成企業(yè)具有自身特色的企業(yè)文化，增強企業(yè)的辨識度；另一方面也可以增加國學(xué)的活力，我們在近代經(jīng)歷了很多的苦難，于是開始探索如何才能走向強大，有人認(rèn)為是我們的文化過于腐朽落后才造成了我們的失敗，于是傳統(tǒng)文化遭到了唾棄。但近些年中國及中國企業(yè)的發(fā)展向我們證明了我們的傳統(tǒng)國學(xué)仍舊是具有強大的生命力，他能夠適應(yīng)我們的現(xiàn)代生活并推動現(xiàn)代文化向著更好方向發(fā)展。

五、結(jié)語

我們的國學(xué)對于企業(yè)管理來說是有著非常重要意義的，它適合于我們的風(fēng)土人情能推動企業(yè)的發(fā)展，上文中儒法道的思想對于企業(yè)管理都有著積極的作用。當(dāng)然我們的文化歷經(jīng)千年而不衰，留下來的不僅僅是儒法道三家，兵家的權(quán)謀思想可以在企業(yè)競爭是給企業(yè)提供思路；陰陽家的守衡思想可以讓企業(yè)注重發(fā)展的平衡性；墨家的兼愛非攻可以讓企業(yè)形成和諧的相處氛圍等等?？傊侠淼乩脟鴮W(xué)思想能夠讓企業(yè)的發(fā)展更加順風(fēng)水水，同時還能夠發(fā)揚中華文化，提升我們的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]林如婷.試論國學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2015,000（024）.

[2]孫淑艷.國學(xué)思想精髓及其對現(xiàn)代化企業(yè)管理的啟示[J].中外企業(yè)家,2016,000（006）.

[3]楊李.《道德經(jīng)》中的管理智慧探析[D].西南大學(xué).[4]王運啟.國學(xué)中的"管理給養(yǎng)"[J].企業(yè)家信息,2015.

作者：鄧錫斌 單位：深圳市鴻科訊電子科技有限公司