田野調(diào)查在漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文中應(yīng)用

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摘要：地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生寫作畢業(yè)論文時(shí)采用田野調(diào)查方法有助于鍛煉學(xué)生的調(diào)查研究能力，確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生家園情懷。田野調(diào)查前要做好心理準(zhǔn)備和資料準(zhǔn)備，在調(diào)查過(guò)程中要學(xué)會(huì)對(duì)話與交流，忠實(shí)記錄信息，民俗攝影等。論文寫作過(guò)程中充分應(yīng)用田野調(diào)查資料可以助力畢業(yè)論文為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供建議和方案，符合地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求。

關(guān)鍵詞：田野調(diào)查；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；畢業(yè)論文寫作

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題不外乎涉及該專業(yè)研究的幾個(gè)核心領(lǐng)域：文學(xué)文本研究、作家創(chuàng)作研究、文學(xué)現(xiàn)象研究、語(yǔ)言現(xiàn)象研究、民俗文化現(xiàn)象研究等方面。在一些人看來(lái)這些論題似乎不需要開(kāi)展田野調(diào)查也能寫，閱讀作品或者查閱語(yǔ)料庫(kù)、地方志資料就行了。然而對(duì)于地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，鉆入書齋研究歷代文學(xué)名家名作、文學(xué)思潮、語(yǔ)言演變規(guī)律，想要研究出新意很不容易，而如果把目光投向?qū)W校所在地或者學(xué)生本人家鄉(xiāng)的語(yǔ)言、文學(xué)、文化現(xiàn)象，并在實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫作畢業(yè)論文，則有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性，同時(shí)也便于學(xué)生用所學(xué)的理論知識(shí)解決、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)象，還可有效避免論文復(fù)制粘貼制作而成的現(xiàn)象。因此，筆者認(rèn)為，地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作應(yīng)該注重把目光投向本土，投向故鄉(xiāng)，扎實(shí)開(kāi)展田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上去完成。

一、開(kāi)展畢業(yè)論文田野調(diào)查的必要性

（一）鍛煉學(xué)生調(diào)查研究的能力

本科學(xué)生畢業(yè)論文寫作是對(duì)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)與掌握技能的綜合性檢閱。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，調(diào)查研究的能力是必備的，這既是人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是未來(lái)就業(yè)崗位的要求，因?yàn)樵搶I(yè)畢業(yè)生剛畢業(yè)時(shí)大部分在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事秘書、管理、宣傳、教學(xué)等方面的工作，而要做好這些工作都離不開(kāi)調(diào)查研究、撰寫調(diào)研報(bào)告。在畢業(yè)論文寫作時(shí)選擇本土、家鄉(xiāng)作為研究對(duì)象，開(kāi)展田野調(diào)查就是在鍛煉調(diào)查研究的能力，為今后走上工作崗位打下基礎(chǔ)。部分地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為了適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，在課程設(shè)置上專門安排了社會(huì)調(diào)查、田野調(diào)查等課程。在邊疆、民族地區(qū)辦學(xué)的地方高校尤其重視這方面課程的開(kāi)設(shè)和能力的培養(yǎng)，如筆者所任職的廣西民族師范學(xué)院，把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生所應(yīng)具備的“筆頭”（寫作）“口頭”（溝通、交流）“鏡頭”（攝影攝像）能力通過(guò)課程教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的方式進(jìn)行全過(guò)程培養(yǎng)與訓(xùn)練。

（二）確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新

畢業(yè)論文寫作的創(chuàng)新主要是三個(gè)方面，即理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、材料創(chuàng)新。對(duì)于地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生寫作畢業(yè)論文而言，理論創(chuàng)新是非常艱難甚至是不可能的，大多數(shù)學(xué)生是用所學(xué)的理論知識(shí)分析文學(xué)文本，語(yǔ)言、文學(xué)、文化現(xiàn)象。方法創(chuàng)新和材料創(chuàng)新則可以做得到。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作而言，田野調(diào)查就是一種體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的從文本到文本的研究方法不同的創(chuàng)新的研究方法。采用這種方法寫作，學(xué)生可以獲得大量關(guān)于研究對(duì)象的鮮活的第一手資料，從而也確保了畢業(yè)論文寫作的材料創(chuàng)新。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的家園情懷

家園情懷是大學(xué)生應(yīng)該要具備的一種重要的情懷。只有具備了家園情懷，大學(xué)生才會(huì)自覺(jué)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，而這種情懷的基礎(chǔ)是對(duì)家園、故土文化的感知與認(rèn)同。大學(xué)生平時(shí)主要生活在大學(xué)校園里，體驗(yàn)故土、家園文化的機(jī)會(huì)不多，在寫作畢業(yè)論文時(shí)開(kāi)展田野調(diào)查學(xué)生就會(huì)認(rèn)真思考自己生于斯長(zhǎng)于斯的故土、家園中哪些東西曾經(jīng)讓自己魂?duì)繅?mèng)繞，哪些民俗生活蘊(yùn)含豐富的民族精神，哪些民俗文化在新時(shí)代依然要保護(hù)和傳承等問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的調(diào)查與思考就是一次很好地感知故土、家園文化的機(jī)會(huì)。黨的報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]民族文化自信的基礎(chǔ)是對(duì)民族文化的感知與認(rèn)同，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生進(jìn)行畢業(yè)論文田野調(diào)查的過(guò)程實(shí)際上也是在實(shí)踐中提升民族文化自信的過(guò)程。

二、如何開(kāi)展畢業(yè)論文田野調(diào)查

（一）田野調(diào)查前的準(zhǔn)備

1.行動(dòng)前的心理準(zhǔn)備。田野調(diào)查有時(shí)候被學(xué)生誤解為“去旅游”“去玩”“出去看看”，如果是以這種心態(tài)來(lái)開(kāi)展田野調(diào)查，那么田野調(diào)查工作將流于形式，學(xué)生到“田野”場(chǎng)上要么走馬觀花，要么無(wú)所事事，最終一無(wú)所獲。因此，在開(kāi)展田野調(diào)查之前一定要做好心理準(zhǔn)備。需要明白田野調(diào)查是“一條寂寞而又甘美的路”。田野調(diào)查之路之所以是“寂寞”的，是因?yàn)閷W(xué)生將一個(gè)人離開(kāi)熟悉的校園生活到民間去一個(gè)星期，甚至一個(gè)月，可能會(huì)遇到校園生活中不曾遇到的問(wèn)題，于是“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的情感油然而生，這時(shí)候需要學(xué)生自己冷靜思考，解決、處理田野調(diào)查過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題；田野調(diào)查之路之所以是“甘美”的，是因?yàn)閷W(xué)生將體驗(yàn)到校園生活中不曾體驗(yàn)過(guò)的民間、民俗生活與文化，這是沒(méi)有開(kāi)展田野調(diào)查的同學(xué)無(wú)法體驗(yàn)到的。因此，田野調(diào)查之前學(xué)生需要有吃苦與收獲同在，痛并快樂(lè)著的心理準(zhǔn)備。2.行動(dòng)前的資料準(zhǔn)備。做好充分的資料準(zhǔn)備可以確保學(xué)生不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。田野調(diào)查要準(zhǔn)備的資料有幾類。一是研究對(duì)象的相關(guān)資料，如要研究當(dāng)?shù)啬澄蛔骷业淖髌?，就要把該作家的作品以及學(xué)術(shù)界、媒體對(duì)該作家作品的研究、評(píng)論、報(bào)道文章盡量找到，在閱讀的基礎(chǔ)上制定對(duì)作家、評(píng)論家的訪談提綱；如要研究當(dāng)?shù)啬骋幻袼孜幕?，則是要了解該民俗文化生存的自然與文化生態(tài)基礎(chǔ)，與之相關(guān)的民間傳說(shuō)，其在民俗生活中的表現(xiàn)形態(tài)，以及在發(fā)展過(guò)程中的傳承與變異等，在此基礎(chǔ)上制定針對(duì)不同人群的訪談提綱。二是田野調(diào)查地點(diǎn)的風(fēng)土人情資料。做民俗文化方向畢業(yè)論文選題的學(xué)生尤其需要準(zhǔn)備這方面的資料。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，準(zhǔn)備這方面資料可以避免學(xué)生在田野調(diào)查過(guò)程中犯忌，同時(shí)也有利于學(xué)生盡快融入田野調(diào)查地點(diǎn)的群眾生活中，以便順利開(kāi)展田野調(diào)查。

（二）在田野中如何工作

1.學(xué)會(huì)對(duì)話與交流。在田野調(diào)查過(guò)程中，面對(duì)不同的調(diào)查對(duì)象要學(xué)會(huì)用不同的話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話與交流。如寫當(dāng)?shù)刈骷易髌费芯恳稍L作家、文學(xué)評(píng)論家時(shí)，訪談的話語(yǔ)要盡量專業(yè)化，體現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)與能力；相反，如果寫民俗文化研究，到鄉(xiāng)村社會(huì)去采訪時(shí)，與群眾對(duì)話語(yǔ)言要通俗易懂，盡量不帶專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以便盡快融入到群眾當(dāng)中去，為順利開(kāi)展田野調(diào)查打下良好的人際關(guān)系基礎(chǔ)。在訪談過(guò)程中還要學(xué)會(huì)不動(dòng)聲色地轉(zhuǎn)移話題，因?yàn)槭茉L對(duì)象不一定明白到底應(yīng)該向采訪者提供哪些信息，有可能偏離主題，這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生不動(dòng)聲色地把話題轉(zhuǎn)移到既定主題上來(lái)。還有一種情況有可能會(huì)出現(xiàn)在民俗文化方向的田野調(diào)查中，那就是群眾把自己想要政府相關(guān)部門解決的問(wèn)題向?qū)W生講述，要求學(xué)生幫反映或者幫出主意。這個(gè)時(shí)候作為學(xué)生要能夠區(qū)別對(duì)待：對(duì)于群眾的合理需求就要幫助群眾反映或者出主意，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)；對(duì)于自己沒(méi)有把握的問(wèn)題則不能隨便允諾，同時(shí)又不能讓群眾覺(jué)得自己冷漠。這就需要學(xué)生具備良好的與群眾溝通交流的能力方能把田野調(diào)查順利進(jìn)行。2.學(xué)會(huì)忠實(shí)記錄。忠實(shí)記錄既是科學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度，也是田野調(diào)查應(yīng)當(dāng)遵循的科學(xué)原則。但是需要指出的一點(diǎn)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生做民俗文化研究和歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)生做歷史研究對(duì)待訪談對(duì)象所提供的口述信息的學(xué)科態(tài)度不同。歷史學(xué)研究強(qiáng)調(diào)的是辨別真?zhèn)危虼藲v史專業(yè)的畢業(yè)生會(huì)通過(guò)各種途徑驗(yàn)證訪談對(duì)象所提供的信息是否為歷史真實(shí)，這是歷史學(xué)研究的靈魂所在——辨別真?zhèn)?。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生做民俗文化研究無(wú)需千方百計(jì)驗(yàn)證訪談對(duì)象所提供的信息是否為歷史真實(shí)，當(dāng)然這并不是說(shuō)做民俗文化研究不求真，其所求的“真”是“真是被訪談對(duì)象所說(shuō)”，而不是畢業(yè)生自己臆想出來(lái)的。一言以蔽之，歷史研究求的“真”是“他說(shuō)的是真的嗎？”民俗文化研究求的“真”是“他真是這樣說(shuō)的嗎？”對(duì)于民俗文化研究來(lái)說(shuō)“事件本身并不重要，重要的是言說(shuō)者在言說(shuō)中表達(dá)出來(lái)的世界觀?！盵2]因?yàn)槊袼孜幕芯康哪康闹痪褪且骄垦哉f(shuō)者為何要如此言說(shuō)，其原因和目的是什么？因此，民俗文化研究的“忠實(shí)記錄”指的是真實(shí)、客觀記錄訪談對(duì)象所提供的信息，不加以主觀臆斷，修改，以確保所獲得的資料真實(shí)、有效，為下一步研究提供可靠的資料保障。3.學(xué)會(huì)民俗攝影。民俗文化研究方向的畢業(yè)論文可以在正文內(nèi)容處插入相應(yīng)的照片，為不曾了解該民俗文化的讀者提供直觀的認(rèn)識(shí)途徑。這些照片雖然可以摘引自報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，但是大部分應(yīng)該來(lái)自學(xué)生田野調(diào)查時(shí)的拍攝，這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)民俗攝影。民俗攝影與風(fēng)光攝影不同，它需要圍繞民俗文化主題拍下民俗活動(dòng)的全過(guò)程，而不能只盯著自己感興趣或者最熱鬧的環(huán)節(jié)去拍，當(dāng)然這個(gè)環(huán)節(jié)可以成為拍攝的重點(diǎn)。因此，民俗攝影不僅要學(xué)會(huì)拍單幅照片，而且還要學(xué)會(huì)拍組照。雖然在畢業(yè)論文實(shí)際應(yīng)用中不一定全部用得上，但是從拍照的角度來(lái)講，一場(chǎng)民俗活動(dòng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能少拍、漏拍，從而形成前有開(kāi)頭，后有結(jié)尾，中間有敘事的民俗組照攝影格局。

三、在論文寫作中如何應(yīng)用田野調(diào)查資料

田野調(diào)查獲得的資料大致可以分為文字資料、數(shù)據(jù)資料、照片資料、視頻資料等。畢業(yè)論文寫作就是建立在對(duì)這些資料的分類整理和分析研究之上的。

（一）文字資料的應(yīng)用

田野調(diào)查文字資料可以作為論據(jù)材料支撐畢業(yè)論文提出的各個(gè)分論點(diǎn)，讓論點(diǎn)更具說(shuō)服力，再者也使得論文的可讀性獲得提升，同時(shí)也體現(xiàn)了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生對(duì)語(yǔ)言文字材料的處理與應(yīng)用能力。筆者任職的學(xué)校首屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生2013年畢業(yè)。從2013年至今筆者每年都指導(dǎo)8名左右漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生撰寫畢業(yè)論文，這些學(xué)生畢業(yè)論文都是以自己家鄉(xiāng)某一種民俗文化、民間文學(xué)作品作為研究對(duì)象，利用寒暑假時(shí)間或者民俗文化活動(dòng)舉辦時(shí)間返鄉(xiāng)開(kāi)展田野調(diào)查，在田野調(diào)查基礎(chǔ)上撰寫畢業(yè)論文。筆者指導(dǎo)的論文小組幾乎每年都有學(xué)生獲得校級(jí)優(yōu)秀本科畢業(yè)論文。如筆者指導(dǎo)的20校級(jí)優(yōu)秀本科畢業(yè)論文《融水坡會(huì)民俗研究》，該文以廣西壯族自治區(qū)柳州市融水苗族自治縣坡會(huì)民俗為研究對(duì)象。坡會(huì)舉辦時(shí)間為每年正月初三到正月十七，恰逢寒假，該文作者全程參與了坡會(huì)系列活動(dòng)，對(duì)坡會(huì)民俗活動(dòng)流程進(jìn)行了完整的記錄。其畢業(yè)論文的田野調(diào)查部分“融水坡會(huì)民俗流程”正是對(duì)田野調(diào)查獲得的文字資料進(jìn)行梳理寫成，而在論文的“坡會(huì)的變遷”以及“坡會(huì)的社會(huì)功能”部分所提出的觀點(diǎn)也正是建立在對(duì)田野調(diào)查所獲得的文字資料的分析與研究的基礎(chǔ)上得來(lái)的。又如同為筆者指導(dǎo)的20校級(jí)優(yōu)秀本科畢業(yè)論文《博白客家編織工藝民俗探析》，該文以廣西壯族自治區(qū)玉林市博白縣編織工藝民俗為研究對(duì)象，作者利用寒暑假時(shí)間深入博白縣農(nóng)村，采訪編織工藝企業(yè)訪談工藝傳承人，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者等，獲得較多第一手資料。畢業(yè)論文寫到的博白客家工藝品“產(chǎn)生緣由”“種類”“用途”“工藝特點(diǎn)”“發(fā)展現(xiàn)狀”都是對(duì)田野調(diào)查所獲得的文字資料進(jìn)行梳理寫成，而論文的“博白客家編織工藝的文化內(nèi)涵”“博白客家編織工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展”部分則是站在民俗學(xué)學(xué)科理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的角度結(jié)合田野調(diào)查資料展開(kāi)論述，提出可操作性強(qiáng)的意見(jiàn)和建議。

（二）數(shù)據(jù)資料的應(yīng)用

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文比較注重應(yīng)用某一種理論資源解釋某種文學(xué)、語(yǔ)言現(xiàn)象，解決某種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不太注重用數(shù)據(jù)說(shuō)明，這是由這個(gè)專業(yè)本身的特點(diǎn)決定的。然而當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字化、信息化無(wú)處不在，深刻影響著人們的生活和思維方式。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，注重傳承本學(xué)科專業(yè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)關(guān)注時(shí)代的新特點(diǎn)，做到用理論解釋，用事實(shí)說(shuō)話，用數(shù)據(jù)說(shuō)明。在畢業(yè)論文寫作中注重對(duì)田野調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析是得出正確結(jié)論的基礎(chǔ)。在進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，除了傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)方法之外，還應(yīng)當(dāng)注重應(yīng)用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，如SPSS等軟件與技術(shù)的應(yīng)用，使得數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析工作變得方便、高效、可靠。如筆者指導(dǎo)的2013屆本科畢業(yè)論文《旅游開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)——以仫佬族“依飯節(jié)”為例》，該文以自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目廣西壯族自治區(qū)河池市羅城仫佬族自治縣仫佬族“依飯節(jié)”的旅游開(kāi)發(fā)與傳承保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題為研究對(duì)象。作者為了掌握當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)“依飯節(jié)”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，旅游開(kāi)發(fā)等問(wèn)題的認(rèn)知情況與認(rèn)同程度，制作了調(diào)查問(wèn)卷，在田野調(diào)查時(shí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。畢業(yè)論文最后一部分“打造‘依飯節(jié)’旅游品牌的思考”正是建立在對(duì)田野調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

（三）照片與視頻資料的應(yīng)用

在畢業(yè)論文寫作中，部分照片可以插入論文正文需要用照片說(shuō)明的地方，部分照片則可以作為附錄附在論文后面，以圖片敘事的方式呈現(xiàn)調(diào)查研究對(duì)象的歷史變遷和當(dāng)下的生存狀態(tài)，以及作者田野調(diào)查的全過(guò)程等，讓人一目了然。如上文提到的《融水坡會(huì)民俗研究》在“坡會(huì)的變遷”部分該文作者除了用文字表述，還以照片對(duì)比的方式呈現(xiàn)坡會(huì)從過(guò)去到當(dāng)下的變遷情況。其實(shí)，筆者對(duì)所指導(dǎo)的每一篇以民俗文化為研究對(duì)象的畢業(yè)論文都要求必須在有需要的地方配發(fā)田野調(diào)查照片，做到除了文字表述，還要以圖說(shuō)民俗。視頻資料經(jīng)剪輯制作成成品后可以用于畢業(yè)論文答辯階段，以微視頻的方式介紹研究對(duì)象，陳述論文主要內(nèi)容和展現(xiàn)田野調(diào)查情況等。

四、結(jié)語(yǔ)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作中應(yīng)用田野調(diào)查方法去獲取資料，可以有效拓寬學(xué)生的學(xué)科視野，引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注身邊的文學(xué)、語(yǔ)言、文化現(xiàn)象，更加注重畢業(yè)論文為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供建議和方案，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。這是符合教育部提出的部分地方本科院校尤其是新建本科院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的轉(zhuǎn)型目標(biāo)要求的。

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作者:黃尚茂 單位:廣西民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院