當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式

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摘要：近年來(lái)國(guó)內(nèi)許多室內(nèi)設(shè)計(jì)的從業(yè)者為了市場(chǎng)和生存不得不不斷的貼近國(guó)際化的室內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，拋棄傳統(tǒng)文化的傳承，失去地域性的特點(diǎn)。但是這種一味迎合消費(fèi)者需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上并不是符合我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，只能讓我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)淪為復(fù)制品。所以本文就中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承方式進(jìn)行了研究，希望能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的自主化、傳統(tǒng)化、地域化發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳承方式

一中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

就目前來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然說(shuō)相較于國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有著一定程度的差距，不過(guò)這主要是因?yàn)槲覈?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的時(shí)間比較短，在相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備上都還處于落后的階段。而且在我國(guó)20世紀(jì)90年代，所謂的室內(nèi)設(shè)計(jì)也僅僅停留在裝修和工程的層次上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上所謂的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程實(shí)際上也就只有短短的十幾年而已。而且受到文化全球化的影響，世界各國(guó)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)有了明顯的同向性的傾向，但是客觀來(lái)說(shuō)，這種同向性的發(fā)展實(shí)際上對(duì)于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常不利的，因?yàn)樗鼧O大程度的削弱了室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)有的創(chuàng)造性和想象性。而在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這種現(xiàn)象異常明顯。當(dāng)然這種同向性的傾向?qū)嶋H上很大程度是市場(chǎng)需求變化所導(dǎo)致的，由于近年來(lái)競(jìng)爭(zhēng)全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域始終都在向著國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)靠近，但是客觀來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)也是占有一席之地的，特別是近十幾年來(lái)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷騰飛，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)擁有非常良好的發(fā)展土壤和環(huán)境，以致其實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展和趕超。不過(guò)在肯定中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)仍然有很多的弊端存在，而這些弊端也正是中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)比較落后的主要原因。首先是社會(huì)整體對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)存在一定的錯(cuò)誤認(rèn)知，譬如說(shuō)一些消費(fèi)者認(rèn)為房間越是豐富多彩就越能夠體現(xiàn)出主人的豪華氣派，也有人認(rèn)為越是使用高檔材料的室內(nèi)設(shè)計(jì)就越高檔，甚至有一些室內(nèi)設(shè)計(jì)的從業(yè)人員也存在一定的行業(yè)誤區(qū)，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)化的設(shè)計(jì)內(nèi)容而嚴(yán)重忽略了精神化的設(shè)計(jì)，從而導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)雖然看上去奢華氣派，但是實(shí)際上是金玉其外敗絮其中，毫無(wú)章法又缺乏內(nèi)涵。其次是許多室內(nèi)設(shè)計(jì)的從業(yè)人員心存不良動(dòng)機(jī)，譬如與相關(guān)裝修人員合謀來(lái)套取設(shè)計(jì)需求者的材料費(fèi)用或者干脆就將室內(nèi)設(shè)計(jì)的所有材料都采用高檔材料，以免發(fā)生糾紛，但是卻不對(duì)需求者的實(shí)際情況進(jìn)行考察，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的室內(nèi)搭配完全就是高檔材料的堆積，絲毫看不出美感和藝術(shù)。最后還有一點(diǎn)就是室內(nèi)設(shè)計(jì)與需求者與施工單位之間沒(méi)有良好的溝通，需求者不能夠?qū)⒆陨淼男枨笥行У膫鬟f出來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員在與需求者溝通的時(shí)候不能夠明確的把握需求者的實(shí)際需求，也不能夠根據(jù)需求者的實(shí)際情況來(lái)為需求者量身裁定室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)因素，再加上裝修人員與設(shè)計(jì)人員之間存在溝通障礙，而需求者在中間又不能夠很好的承擔(dān)起搭橋的作用，最終導(dǎo)致整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的失敗。上述內(nèi)容都是目前中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，而且隨著電子信息化的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、電子化、信息化發(fā)展也使得更多的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員開始借助網(wǎng)絡(luò)上資源來(lái)忽悠客戶，不僅對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了負(fù)面的風(fēng)評(píng)，而且嚴(yán)重的擾亂了室內(nèi)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷推陳出新，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在各種全新技術(shù)的支持下加快了改革與發(fā)展的步伐，特別是電子技術(shù)以及相關(guān)電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，讓建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域從傳統(tǒng)的人工直接升級(jí)到了智能化、電子化的層次。而且人們的生活水平和生活質(zhì)量都在不斷的提高，相較于國(guó)內(nèi)自主的設(shè)計(jì)方案來(lái)說(shuō)很多消費(fèi)者都秉承著外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)的理念。這樣逼迫著設(shè)計(jì)人員不斷的迎合消費(fèi)者的現(xiàn)代化需求，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的缺失。

二中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的方式

雖然說(shuō)近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有明顯的國(guó)際同向化的傾向，但還是有很多的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌。更何況我國(guó)雖然說(shuō)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究上起步較晚，但是我國(guó)在室內(nèi)建筑方面是具有悠久的歷史沉淀和豐富的文化底蘊(yùn)的。而對(duì)于中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，向著國(guó)際化的室內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)這并沒(méi)有什么錯(cuò)，但是在向著國(guó)際化的方向發(fā)展的同時(shí)我們也必須要從根本上繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化，突出中華民族的特點(diǎn)，只有這樣我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)才不會(huì)淪為別人的復(fù)制品，才能夠真正的在國(guó)際化的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)占領(lǐng)一席之地。

（一）中西結(jié)合

目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的方式其中最為重要的一點(diǎn)就是中西合璧。中西合璧一方面能夠保證我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)始終跟得上世界室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流，在潮流之中取其精華去其糟粕。然后融入獨(dú)屬于中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑元素，從而在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)又能夠?qū)崿F(xiàn)不與世界脫節(jié)，真正和世界平行的愿望。譬如說(shuō)最能夠突出中西合璧的海派建筑，其在石門建筑上既刻下了文藝復(fù)興時(shí)期建筑的影子，同時(shí)也將老北京傳統(tǒng)四合院的精髓融入其中。而且隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，人們很驚奇的發(fā)現(xiàn)，海派建筑中這些中西合璧的石門建筑不僅沒(méi)有被城市發(fā)展的車輪所碾壓，甚至還在逐步升值。在這個(gè)鋼筋水泥的冰冷城市中，這些老房子給了許多人溫暖的回憶和故事。所以這些雖然看上去比較老舊的石門建筑成為了上海城區(qū)規(guī)劃的一部分，通過(guò)拆一片、修一片、建一片，上海盧灣區(qū)不僅讓以往的老房子更加堅(jiān)固牢靠，并且將現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑融入到一起，形成了時(shí)空的穿梭效果，為上海增添了一個(gè)集休閑、旅游、居住等于一體的新天地。

（二）傳統(tǒng)裝飾

雖然說(shuō)隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾方式和裝飾材料都受到了一定程度上的沖擊，但是由于傳統(tǒng)裝飾具有深厚的文化底蘊(yùn)，所以還是有很多的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用了傳統(tǒng)的裝飾和造型。其實(shí)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，作為地域性的表達(dá)，建筑設(shè)計(jì)本身就承載著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史和文化，所以如果說(shuō)在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)將這種文化所拋棄的話，那么對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的損失。而傳統(tǒng)裝飾雖然說(shuō)在設(shè)計(jì)理念上并不像現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)那樣新穎，但是從我國(guó)悠久的歷史中可以探尋到，許多傳統(tǒng)裝飾實(shí)際上是飽含著我國(guó)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的，譬如道家的天人合一思想等。而這些思想內(nèi)涵即便是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)也是具有非常重要的意義和價(jià)值的，甚至于一些建筑流派將道家的思想奉為標(biāo)尺。目前來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)的建筑文化將傳統(tǒng)裝飾方式應(yīng)用到整體上的一般都是一些仿古的建筑，譬如說(shuō)上海城隍廟就是一個(gè)仿古建筑，而且內(nèi)在的雀替、掛落等古代傳統(tǒng)裝飾都是應(yīng)有盡有的。而在局部的應(yīng)用上，則體現(xiàn)的就比較多了，譬如向一些建筑的檐角所采用的裝飾就是傳承了古代傳統(tǒng)建筑的形式，像北京圖書館的歇山式屋頂、尖式屋頂。

（三）傳統(tǒng)工藝

除了傳統(tǒng)裝飾之外，許多傳統(tǒng)的工藝也都被應(yīng)用到了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了傳統(tǒng)文化的氣息。一些諸如雕刻、鑲嵌、彩繪、剪紙等，這些傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用能夠幫助當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代氣息之中摻入一絲絲傳統(tǒng)的文化因素，而現(xiàn)代氣息與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合一如太極一般相互交融，彼此呼應(yīng)，進(jìn)而形成一種獨(dú)特的建筑分割。在傳統(tǒng)的建筑中，這些傳統(tǒng)工藝可以說(shuō)是必不可少的，因?yàn)樗鼈兿笳髦鴤鹘y(tǒng)建筑大師的藝術(shù)水平和審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然說(shuō)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑中有很多先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備、設(shè)計(jì)都要遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)工藝，但是客觀來(lái)講，許多傳統(tǒng)工藝之所以能夠經(jīng)久不衰是有著其獨(dú)特的內(nèi)在價(jià)值的。單以木榫來(lái)講，傳統(tǒng)工藝中的木榫技術(shù)能夠保證木構(gòu)房屋不腐、不散，而且不需要任何鐵質(zhì)材料。雖然說(shuō)現(xiàn)代建筑工藝也能夠基本保證建筑的安全性，但是卻很難保證木材能夠做到不腐。所以說(shuō)，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)建筑的因素，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的傳承還是對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展都有著非常重要的意義。

三結(jié)束語(yǔ)

綜上，我們看到，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然說(shuō)還不能夠趕超國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，但是仍然已經(jīng)在不斷的糾正自己。目前所存在的同質(zhì)化現(xiàn)象并非是不能解決的，只要中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在借鑒國(guó)際設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)更多的去考量客戶的需求，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，這樣中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)才能夠構(gòu)建出地域性的特色，才能夠在世界設(shè)計(jì)的巔峰搶占屬于我們自己的榮光。

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作者：李明峰 單位：漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 土木建筑工程系