當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)吉祥紋樣的運(yùn)用

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摘要：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不斷加大的人口流動(dòng)，使得一個(gè)地區(qū)酒店裝修質(zhì)量的好壞決定全國(guó)各地游客對(duì)城市印象，當(dāng)今文化多元化的背景下，隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的文化自信民族自豪感加強(qiáng)。如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)造當(dāng)代屬于自己民族的東西，是目前國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)十分重要的課題，也是世界室內(nèi)設(shè)計(jì)需要解決的問題。中國(guó)吉祥紋樣是中國(guó)文化組成部分，是一種蘊(yùn)含吉祥意義的圖形樣式，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化，本文以常州喜來(lái)登酒店為例，探索當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何與中國(guó)吉祥紋樣融合，以及吉祥紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)用運(yùn)用的意義。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)；文化

中國(guó)的吉祥紋樣擁有幾千年的歷史，紋樣本身也是文化圖形化的表達(dá)，是歷經(jīng)千年的中國(guó)文化的沉淀，其中包含中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，是對(duì)將來(lái)生活的期盼，所以延續(xù)千年雖然紋樣的樣式不停的變化，其含義也在不斷豐富、更替，而在中國(guó)的土地上無(wú)論任何民族任何時(shí)期紋樣從來(lái)沒有缺席，因?yàn)榧y樣也代表希望，從另一個(gè)角度看紋樣也是一個(gè)民族存在、延續(xù)的證明。

1中國(guó)吉祥紋樣的概念及意義

1.1中國(guó)吉祥紋樣的發(fā)展歷程

中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)過文化斷層的國(guó)家，在悠久的歷史長(zhǎng)河中中國(guó)出現(xiàn)同一時(shí)期最完善的政治制度，最復(fù)雜的語(yǔ)言與文字，同樣的中國(guó)的傳統(tǒng)文化紋樣也對(duì)周邊國(guó)家?guī)?lái)深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)這片土地上早在石器時(shí)代就出現(xiàn)了紋樣的早起形態(tài)，其中最為典型的的就是仰韶文化的人面魚紋盆，盆通體為黃褐色，盆內(nèi)有一個(gè)中心圓形四周像魚的形狀的人面圖形，還有一個(gè)由幾何圖形和網(wǎng)格線條組成的魚的形狀，盆的表面是幾條相互追逐的魚，線條簡(jiǎn)潔明了同時(shí)表現(xiàn)得又十分細(xì)膩，頗有點(diǎn)現(xiàn)代裝飾的味道。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)帝制的影響紋樣的樣式逐漸固定，多數(shù)是祈求國(guó)泰民安，負(fù)有吉祥紋樣的花紋逐漸出現(xiàn)在各方諸侯的器具上，同時(shí)也為為先秦的紋樣打下基礎(chǔ)。到了秦漢時(shí)期天下大一統(tǒng)，秦始皇自認(rèn)為自己功蓋三皇五帝，給自己封為皇帝，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者有了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，紋樣得到了大發(fā)展，同時(shí)封建大一統(tǒng)的確立，使龍、鳳、麒麟的傳說(shuō)的神話神獸大量的出現(xiàn)在紋樣中，為皇權(quán)賦予了尊貴的神秘色彩，而當(dāng)時(shí)的道教也更加豐富了當(dāng)時(shí)的紋樣樣式，當(dāng)時(shí)秦朝的磚上普遍刻著精美的花紋，寓意著國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。唐朝與宋朝紋樣的更加多樣話，首先唐朝是中國(guó)少有的富有國(guó)際色彩的鼎盛朝代，四方來(lái)朝。在不同的民族文化交融中，紋樣的樣式得到極大豐富，唐朝漆器上的豐富花紋也正是象征著美好的愿望。同時(shí)宋朝時(shí)期重文輕武，文人書畫達(dá)到歷史頂峰，書畫中也開始穿插著吉祥紋樣。明朝清朝吉祥紋樣的寓意基本開始定型，在這一時(shí)期人們的衣食住行無(wú)不穿插著吉祥紋樣，房屋、家具、器具上每一個(gè)花紋幾乎都有著不同的寓意。從古至今吉祥紋樣的發(fā)展貫穿了中國(guó)的歷史，歷史上中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，也正是這樣的災(zāi)難使得民族擁有著非同一般的韌性。

1.2中國(guó)吉祥紋樣的特點(diǎn)與意義

1.2.1中國(guó)吉祥紋樣的特點(diǎn)吉祥紋樣本身根植于中國(guó)文化，所以吉祥紋樣本身也有著文化相同的特征，隨著文化與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，紋樣也從一開始的單純描繪兇禽猛獸逐步變成人們臆想出來(lái)的神話怪獸，后期又因?yàn)槭艿饺寮宜枷氲挠绊?，人?duì)天的敬畏與對(duì)精神的追求達(dá)到新的高度，盡管如此，但中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的美并不張揚(yáng)、亦不直白。如今中國(guó)的吉祥紋樣多是內(nèi)斂而不外放的，這與中國(guó)的傳統(tǒng)的文化思想有關(guān)，紋樣多是一種含蓄的暗喻來(lái)表達(dá)，比如年畫里面有蓮花和魚通常是暗喻連年有余每年都有結(jié)余的期盼。同時(shí)紋樣也有著時(shí)代性，不同的時(shí)代對(duì)紋樣的要求是不同的，比如遠(yuǎn)古時(shí)期紋樣多是祖先們難以制服的猛獸，秦漢時(shí)期多是人們臆想出來(lái)的神話神獸，唐朝因?yàn)槭且粋€(gè)開放個(gè)朝代，外來(lái)文化的進(jìn)入使得紋樣有些異域色彩，明清時(shí)期的紋樣多是復(fù)雜繁瑣表示華麗富貴。

1.2.2中國(guó)吉祥紋樣的意義經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展紋樣通常有著心里補(bǔ)償、審美享受以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意義。首先心理補(bǔ)償：對(duì)于生產(chǎn)力的低下的人類祖先來(lái)講自然界非常的殘酷，紋樣在發(fā)展之初是便是人類對(duì)自然的崇拜，通過對(duì)自然生物的一種模仿，制作圖文祈求自然的饋贈(zèng)，人們期望通過神明得到他們的幫助，使自己的心理得到安慰。這一現(xiàn)象到現(xiàn)在依然延續(xù)著。比如過年的時(shí)候，人們會(huì)置辦一些神像如財(cái)神、關(guān)公等神話后的人物祈求得到保佑，這就是一種心理補(bǔ)償。其次紋樣那也是一種審美享受，紋樣本身是文化也是藝術(shù)，是對(duì)自然中的動(dòng)植物或者人們臆想出的吉祥神怪，進(jìn)行抽象、重組形成了一種圖案，圖形要美觀只有美的東西才能更容易是人接受。最后紋樣也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從古時(shí)候來(lái)講的話，紋樣是市場(chǎng)上交易的物品，由于人們對(duì)生活共同的美好向往，紋樣無(wú)形之中就形成了一種產(chǎn)業(yè)的供求關(guān)系，也就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2中國(guó)吉祥紋樣與室內(nèi)設(shè)計(jì)

2.1吉祥紋樣與室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

吉祥紋樣是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人們?cè)谏钪悬c(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，是人們對(duì)生活的總結(jié)，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)生活中普遍的美學(xué)規(guī)律，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，從而制作出既符合人們的審美同時(shí)又具有功能價(jià)值的東西。如何將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)融合在一起，使其面向國(guó)際化面向未來(lái)話將是一個(gè)新的至關(guān)重要的課題。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于建筑設(shè)計(jì)或者景觀園林設(shè)計(jì)相較更偏向社會(huì)影響力，相對(duì)于人的生活它是一個(gè)高的點(diǎn)，也不像產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)它對(duì)于人們的生活是一個(gè)低的點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)剛好是處在中間與人的生活貼的最近，更多的是參與人的生活，給生活帶來(lái)的東西往往是最直接的，尤其是居住空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)也是美學(xué)，正是因?yàn)樗钯N近生活所以它有著生活中的繁瑣，也有著高于生活的概括。室內(nèi)設(shè)計(jì)源點(diǎn)以及終點(diǎn)是要給人帶來(lái)幸福的，在現(xiàn)如今建筑冰冷的混泥土里帶來(lái)溫暖。吉祥紋樣正是對(duì)生活的美好祈愿，也是民族從始至終的精神紐帶，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入精神紐帶可以說(shuō)是最好的選擇。

2.2吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的原則

室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，設(shè)計(jì)本身是通過對(duì)所要設(shè)計(jì)的客觀事物進(jìn)行分析，打造出更適合人們生活的環(huán)境。同時(shí)在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代下設(shè)計(jì)不僅僅是滿足于實(shí)用性，在審美和精神上也要有更高的追求。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中有以下幾個(gè)原則。首先是延續(xù)性和創(chuàng)新性，文化最重要的就是傳承，所以延續(xù)性一定要有很強(qiáng)的，在外來(lái)文化的沖擊下中國(guó)自身的文化認(rèn)同感在降低，如何加強(qiáng)民族對(duì)自身文化的認(rèn)同感十分重要，只有認(rèn)同了才能延續(xù)下去。同時(shí)紋樣不但要得到人們的認(rèn)同擁有延續(xù)性，同時(shí)也要符合時(shí)代性符合創(chuàng)新性，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要取其精華去其糟粕，結(jié)合當(dāng)代人民的審美創(chuàng)造出人們喜愛的紋樣，并通過這些紋樣引導(dǎo)人們對(duì)自身文化產(chǎn)生認(rèn)同感。其次紋樣的設(shè)計(jì)要實(shí)用性與審美統(tǒng)一結(jié)合，就像當(dāng)代設(shè)計(jì)中形式與功能的爭(zhēng)論，有些人認(rèn)為形式為主有些人認(rèn)為功能為主，但形式與功能的主次問題是有時(shí)代性的，現(xiàn)如今人性的解放的環(huán)境下功能與形式同樣重要，同理實(shí)用與美觀也同樣重要。實(shí)用性與審美性在設(shè)計(jì)中缺一不可，一個(gè)僅僅滿足生存需要的空間是在社會(huì)中是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的。

3吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

3.1空間上的視覺展現(xiàn)

空間是包含設(shè)計(jì)與各種元素的客觀存在的形式，因此空間的形式?jīng)Q定設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，如何在一個(gè)室內(nèi)空間表現(xiàn)好吉祥紋樣至關(guān)重要，同時(shí)空間也要有比較強(qiáng)的藝術(shù)感染力才行。同樣應(yīng)該把空間的流動(dòng)性考慮在內(nèi)，人在空間中不是靜止的，在一個(gè)固定的開放的空間中設(shè)置隔斷比如屏風(fēng)、隔墻、家具等會(huì)是空間變得靈活，同時(shí)空間中的紋樣造型也必不可少，同時(shí)造型要讓人能觸摸、感受，這樣才會(huì)使人更有代入感，讓人體驗(yàn)空間給人帶來(lái)的文化內(nèi)涵，才能使空間更具有個(gè)性，如果能與人產(chǎn)生互動(dòng)會(huì)則使空間更加出彩。3.2新興材料的視覺展現(xiàn)新時(shí)代下科技飛速發(fā)展，各種各樣的新興材料被創(chuàng)造出來(lái)，紋樣要推陳出新就要借助這些新型材料，一個(gè)空間的質(zhì)感與材料有密切關(guān)系，同時(shí)不同材料的結(jié)合才能碰撞出火花來(lái)，而要更好的傳承文化中的精神就要把傳統(tǒng)文化的紋樣與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代新型材料結(jié)合起來(lái)，這樣才能緊跟時(shí)代潮流迎合大眾得到人們的認(rèn)可，從而使吉祥紋樣的文化傳承下去。

3.3空間陳設(shè)視覺展現(xiàn)

室內(nèi)陳設(shè)實(shí)際上在某種意義上是軟裝的范疇，室內(nèi)軟裝對(duì)空間起到了烘托氣氛的作用，同時(shí)可以營(yíng)造空間的意境，豐富空間的層次，強(qiáng)化所要表達(dá)的主題，軟裝是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中不可或缺的一環(huán)。因此紋樣的的融合可以通過軟裝的方式，紋樣不僅有時(shí)代性同時(shí)紋樣也具有地域性，不同地區(qū)的紋樣有著不同的特色，其中所蘊(yùn)含的含義也有所不同，因此在選取紋樣軟裝時(shí)可以根據(jù)所設(shè)計(jì)的具體環(huán)境，根據(jù)這一地區(qū)的特色進(jìn)行選取，這樣更能表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的特色，也能使所設(shè)計(jì)出的空間更深入人心。

4中國(guó)吉祥紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

如今我們探討中國(guó)吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有什么意義呢，其實(shí)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這是由我們的民族文化與我們的民族之間的關(guān)系決定的。我們的吉祥紋樣文化所表達(dá)出來(lái)的含義在很多時(shí)候都是有一定局限性的，但是在漫長(zhǎng)的歲月中這種文化已經(jīng)深入我們骨髓之中，因此在特定的時(shí)期在特定群體中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)東力，形成強(qiáng)大的凝聚力，形成了我們的民族精神。比如二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本占領(lǐng)東北三省，為了完成對(duì)東北三省的統(tǒng)治，處心積慮就是要消滅中國(guó)的文字與語(yǔ)言，對(duì)于他們而言，文化才是對(duì)他們最有威懾力的武器。一個(gè)民族的如何要屹立于世界民族之林，只靠金錢的支撐是不行的，金錢是一個(gè)民族的物質(zhì)基礎(chǔ)，而文化則是一個(gè)民族的精神根基，如果只有金錢的支撐，是沒有辦法支撐一個(gè)龐大的國(guó)家的，延續(xù)一個(gè)民族的發(fā)展不僅僅是靠金錢，同樣的如何延續(xù)一個(gè)民族也是世界各國(guó)都在面臨的一個(gè)問題。同時(shí)研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)也有著不可忽視的促進(jìn)作用，它促進(jìn)這現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

5結(jié)語(yǔ)

幾千年的歷史以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的從一開始對(duì)飛禽猛獸的描摹對(duì)大自然的崇拜到封建時(shí)期人們對(duì)美好生活的追求，間接描繪出紋樣題材與內(nèi)涵的變化過程，在這一變化過程中人們不可避免的會(huì)被封建迷信思想影響，但這也間接表明普通老百姓趨吉避兇的心態(tài)。因此吉祥紋樣中蘊(yùn)含的是中華民族的精神，其中寄托著人們美好的愿望。本文通過對(duì)紋樣發(fā)展歷程的簡(jiǎn)單介紹，揭示了紋樣與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，闡述了紋樣的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的含義。最終把紋樣與生活緊密結(jié)合，同時(shí)做出紋樣如何運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探索。

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作者：李云鵬 單位：常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院