市場經(jīng)濟師德理念

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道德是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)，職業(yè)道德觀念是被經(jīng)濟關(guān)系決定并隨著社會、經(jīng)濟的變化而變化的。恩格斯指出:“人們自覺地或不自覺地，歸根結(jié)底總是從他們階級地位所依據(jù)的關(guān)系中一一從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”。根據(jù)馬克思主義這一觀點，在計劃經(jīng)濟體制下，如在對待職業(yè)選擇上，要有“螺絲釘精神”，在對待人們的關(guān)系上，淡漠個人利益和個人權(quán)利。如此等等，這都是有計劃經(jīng)濟下的行為規(guī)范和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在，在市場經(jīng)濟的條件下，它的競爭性、平等性、自主性的特征，促使道德觀念的新變化，我們應(yīng)該確立以下幾個新的道德觀念。首先是服務(wù)觀念。

職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員和服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。這明確地告訴我們，老師是“從業(yè)人員”，而學(xué)生是“服務(wù)對象”，老師和學(xué)生的關(guān)系就是“服務(wù)”和“被服務(wù)”的關(guān)系?？墒沁@種淺顯的道理，活生生的事實，長期來，被“師道尊嚴”掩蓋了，怎么老師要為學(xué)生服務(wù)呢?老師是教學(xué)活動的“中心”，只有學(xué)生圍著老師“轉(zhuǎn)”。以前常講，老師是為黨的教育事業(yè)服務(wù)的，當(dāng)然，這說法是對的，但是，這種“服務(wù)”應(yīng)該而且必須落實在為學(xué)生的服務(wù)之中去。為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，師德建設(shè)也必須以為人民服務(wù)為根本，我們不能象舊社會的教育那樣，為有錢人服務(wù)，應(yīng)該為人民服務(wù)。具體落實在教育教學(xué)活動中，應(yīng)該是為學(xué)生服務(wù)。

在學(xué)校里，師德如何，主要看服務(wù)者在調(diào)節(jié)與被服務(wù)者的關(guān)系中的行為規(guī)范遵守的如何，是否符合社會主義的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果只是空談為人民服務(wù)，不看具體職業(yè)活動的關(guān)系，那是抽象空洞的。當(dāng)今，在社會主義市場經(jīng)濟條件下‘一方面社會主義市場經(jīng)濟在本質(zhì)上體現(xiàn)了為人民服務(wù)的根本宗旨;另一方面市場經(jīng)濟等價交換的泛化，滲透到社會生活中來，也滲透到學(xué)校的道德生活中來。它必然產(chǎn)生消極的影響。老師在為學(xué)生的服務(wù)中，不能利大大干，利小小干，無利不干。而且，在市場經(jīng)濟條件下，更要強化為人民服務(wù)的精神。1935年，A，費希爾教授在《安全與進步的沖突》一書中首先提出“第三產(chǎn)業(yè)”的觀念。他把教育、科技連同文化藝術(shù)、旅游、保健一起列入第三產(chǎn)業(yè)。1985年，在我國國務(wù)院辦公廳批轉(zhuǎn)的國家統(tǒng)計局《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的報告》中也把教育列入第三產(chǎn)業(yè)。按照馬克思主義的觀點，教育作為第三產(chǎn)業(yè)，其過程純粹為交換而進行時，就成為商品生產(chǎn)，馬克思稱之為“以服務(wù)形式存在的消費品”。它的使用價值的體現(xiàn)形式有兩種，一種是物化在商品上的，例如教科書這類精神產(chǎn)品，一種是直接表現(xiàn)在活勞動中的，即教師授課。

既然教學(xué)活動是“以服務(wù)形式存在的消費品”，那么，這一種“特殊的商品”決定了這種“活勞動”的“消費過程”是老師服務(wù)和學(xué)生被服務(wù)的過程，在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，這一點顯得更為突出。在教學(xué)過程中，被服務(wù)對象—學(xué)生得到的“消費品”，其使用價值是:知識價值、思想價值、智能價值等。這里必須說明的是:因為教學(xué)活動這一特殊“消費品”，它直接體現(xiàn)了“活勞動”的“精神目的”，教帥的教學(xué)過程是教書育人，是把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人。所以，教師和學(xué)生服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系與商店里營業(yè)員和顧客之間的關(guān)系還有不同一點，營業(yè)員可以稱“顧客”為上帝，而老師不能把學(xué)生稱為“上帝”，這是老師這崇高神圣的職業(yè)所決定的，老師是“人類靈魂的工程師”.是青少年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。所以，要真正搞好服務(wù)，必須達到同志對廣大教師提出的“志存高遠，愛國敬業(yè)，為人師表，教書育人，嚴謹篤學(xué)，與時俱進。”二十四字的要求。

既然，從教師職業(yè)活動的關(guān)系上看，老師和學(xué)生是服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系，那么，每一位老師應(yīng)該首先明確服務(wù)對象是全部學(xué)生，這里沒有好學(xué)生和壞學(xué)生之分，基礎(chǔ)好的學(xué)生和基礎(chǔ)差的學(xué)生之分，不能對好學(xué)生就服務(wù)到位，對差生就不履行服務(wù)的義務(wù)。其次是明確服務(wù)的目的，目的是培養(yǎng)“四有”新人，德、智、體全面發(fā)展的接班人，就我院來說，是培養(yǎng)外向、復(fù)合、應(yīng)用型人才。而且，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，每一章節(jié)都要明確認識其教學(xué)目的，做到服務(wù)者心中有數(shù)，還要讓被服務(wù)者明白。再次在服務(wù)內(nèi)容和態(tài)度、方法方面，要注重質(zhì)量，要提倡素質(zhì)教育，要推進教育創(chuàng)新。其次是平等觀念。老師和學(xué)生在人格、人權(quán)上是平等的。在當(dāng)代社會應(yīng)該確立這個平等的觀念。

因為，社會主義市場經(jīng)濟的平等交換原則要求我們用平等觀念來作為處理人和人關(guān)系的一種道德標(biāo)準(zhǔn)。這對于師生關(guān)系來看，也應(yīng)如此?？墒牵L期來，受封建主義倫理道德的影響，在舊教育體制下，師生中間的一種不平等現(xiàn)象還是較嚴重地存在著。比如老師對學(xué)生的體罰和變相體罰，人格上的侮辱傷害學(xué)生，老師的居高臨下的發(fā)號施令等。我們要樹立平等觀念。在具體的教學(xué)中要做到以下三點。一是以誠待人。就是要真誠對待學(xué)生，不管是成績差的學(xué)生還是好的學(xué)生，優(yōu)秀生還是犯了錯誤的學(xué)生，都要以誠相見，抱著心誠意善的動機和態(tài)度和他們相處，建立和培養(yǎng)真摯的互相體貼理解，尊師愛生的友好關(guān)系。對學(xué)生不能有偏見、偏袒，要公平、公正。二是尊重學(xué)生。

就是要尊重學(xué)生的人格和自尊心。市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)是尊重個人權(quán)利和尊重合作精神，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和逐步成熟，與此相適應(yīng)的道德如守法、誠實、守信、負責(zé)、尊重別人利益和人權(quán)尊嚴等等，也在樹立起來，作為為人師表的老師，更應(yīng)懂得尊重學(xué)生的人權(quán)尊嚴。決不能濫用教師的所謂’‘權(quán)威”去傷害學(xué)生。三是愛護學(xué)生。每一位老師要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想品德、生活、身體。抱著對學(xué)生負責(zé)的精神，維持教學(xué)秩序，嚴格管理。學(xué)生在行為習(xí)慣上出現(xiàn)毛病時，要及時指出;學(xué)生犯了錯誤時，要嚴肅批判教育。在教育中要動之以情，曉之以理，要循循善誘，誨人不倦。老師要言傳身教，為人師表，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。最后是“雙邊”觀念。教學(xué)活動是老師和學(xué)生的雙邊活動。處理教和學(xué)的關(guān)系，不能純粹看作是教學(xué)業(yè)務(wù)，這里面也有一個道德觀念問題，在舊的教育體制下:一方面，“一邊”是善意地拼命地對中小學(xué)生灌輸知識，鋪天蓋地布置作業(yè)，毫無休止地舉行考試;另“一邊”死記硬背課本知識，機械地應(yīng)付作業(yè)考試。這從業(yè)務(wù)角度講，違背了教學(xué)規(guī)律;而從道德角度講，損害了學(xué)生的心理健康，扼殺了學(xué)生的個性發(fā)展。

當(dāng)然，這不等于說，某位老師這樣做了，就下結(jié)論師德不好。因為它不像社會公德，誰講衛(wèi)生和誰不講衛(wèi)生那么簡單，它是整個教育體制的問題。涉及到社會、學(xué)校、家庭的綜合因素，這里所講的道德問題，應(yīng)該是從事情的整體而言的，就單個老師而言，絕對不能因此而下道德結(jié)論。但也不能因為這樣，而否認這是一個道德問題。市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的特征有一個很大的區(qū)別是前者有自主性、民主性，而后者有指令性、一統(tǒng)性。市場經(jīng)濟的自主性特點反映在道德領(lǐng)域里，就應(yīng)該在教學(xué)活動中確立“雙邊”觀念，即就是在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生獨立自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而老師是指導(dǎo)者，其發(fā)揮的作用是在老師“傳道、授業(yè)、解惑”的前提下，指導(dǎo)學(xué)生自己去獲取知識，運用知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)掌握運用的智能水平。而絕不能不自覺的主觀上扭曲學(xué)生個性，損害學(xué)生智力的發(fā)展。要確立“雙邊”觀念，就是要做到老師向?qū)W生負責(zé)。

有人認為:市場經(jīng)濟最重要的道德基礎(chǔ)就是“責(zé)任感”，這種責(zé)任感源于每個人對自己行為的一切后果負責(zé)的道德感，教和學(xué)是雙邊活動，是一對矛盾，如何處理這雙邊關(guān)系，這是一個教學(xué)觀念問題，也是一個師德觀念問題。從教學(xué)目的，教學(xué)活動，教學(xué)效果來看，這是單純的教學(xué)業(yè)務(wù);可從教師的教學(xué)是否符合學(xué)生的利益，還是觸犯了學(xué)生的利益;是滿足了學(xué)生的的需要，還是滿足不了學(xué)生的需要;教學(xué)是否讓學(xué)生真正得到有實用的“使用價值”的“消費品”，從這個意義上講，是教師處理雙邊活動中的行為規(guī)范問題，也就是一個師德問題。所以，樹立“雙邊”觀念，也就是要求教師有責(zé)任意識，其教學(xué)行為既不能敷衍了事，也不能認認真真地干違背教學(xué)規(guī)律的事。要有“責(zé)任感”，也就是要有“道德感”。要確立“雙邊”觀念，就是要求老師掌握教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)特點，老師教得得法，學(xué)生學(xué)得生動活潑，教學(xué)雙邊關(guān)系融洽，教學(xué)效果良好?？傊谑袌鼋?jīng)濟的社會里，我們必須更新師德觀念，樹立社會主義的道德感，這樣，才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，才能建立良好和諧的師生關(guān)系，才無愧于人民教師的光榮稱號。