市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公職人員的人文素養(yǎng)

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[摘要]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，規(guī)則是市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的首要前提。然而，作為市場(chǎng)監(jiān)管者、裁判員的公職人員，往往在尊重規(guī)則的同時(shí)還需要擁有一定的人文素養(yǎng)做底蘊(yùn)支撐。本文通過(guò)提取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征、回溯人文素養(yǎng)淵源，探尋在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公職人員應(yīng)有的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、典范、特征及其培養(yǎng)手段。

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；人文素養(yǎng)；德治

《周易》賁卦中有言：“文明以止，人文也?！彼^人文素養(yǎng)，就是人類(lèi)文明在價(jià)值觀層面的高超境地，它是對(duì)人生價(jià)值的不斷追問(wèn)，也是對(duì)世間萬(wàn)物的悲憫憐恤。如今，監(jiān)管者面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的紛繁局面，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)“情”與“理”糾纏連綿難以區(qū)分。而解決這一難題，站定人民利益的落腳點(diǎn)的重要法寶，正是公職人員的人文素養(yǎng)。

1人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

公職人員應(yīng)該具備什么樣的人文素養(yǎng)？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清楚什么是公職人員。一方面，我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，其性質(zhì)決定了我們的公職人員有著與生俱來(lái)的服務(wù)人民的屬性；另一方面，客觀存在的管理層級(jí)勢(shì)必會(huì)賦予公職人員分配資源的權(quán)力。“天平”的兩邊孰輕孰重，反映著人性的博弈。敬業(yè)奉公難，貪圖享樂(lè)易，使人舍易而求難的關(guān)鍵，在于給天平抬起的一方加上沉甸甸的“砝碼”，讓精神的價(jià)值壓倒物質(zhì)的利益。馬斯洛需求理論認(rèn)為，物欲是低層次、不可持續(xù)的需求，一頓美餐、一塊名表帶給人的快樂(lè)是短暫而淺薄的，當(dāng)生理刺激消退后，快樂(lè)隨之消散。而被人認(rèn)同乃至自我實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的快樂(lè)是高層次、歷久彌新的，它產(chǎn)生的快樂(lè)是精神層面的快樂(lè)，是源于參與了偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。作為公職人員，最大的人生價(jià)值應(yīng)當(dāng)是幫助人民群眾辦了實(shí)事、好事、大事。為政以德，夙夜在公，自己的快樂(lè)源于使別人快樂(lè)，這才是公職人員最應(yīng)該具備的人文素養(yǎng)。

2人文素養(yǎng)的典范

2.1古代典范

仁政德治是人文素養(yǎng)的鮮活表現(xiàn)。春秋亂世，孔子位卑身賤、久不得志，卻胸懷寬廣，因此孔子的學(xué)說(shuō)滲透著對(duì)人的深刻關(guān)懷，包含了悲天憫人、匡扶世事的情懷。諸侯爭(zhēng)霸，生靈涂炭，孔子有仁者之心，希望施政者為政以仁，從而把仁大而化之，推及全世，惠普眾生?！叭省笔墙^善之仁，其所蘊(yùn)涵含的是仁者愛(ài)人的崇高人文境界，它充分尊重人的價(jià)值，宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)，雖于春秋不得彰顯，卻在后世發(fā)揚(yáng)光大。

2.2當(dāng)代典范

今年兩會(huì)期間，到重慶代表團(tuán)參加審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”在傳統(tǒng)文化中，為政以德一直是統(tǒng)治者長(zhǎng)期遵循的重要政治思想。德，不僅是立身之本，而且是立業(yè)之基。正所謂“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，政令的實(shí)施效果在很大程度上是由施政者的德行決定的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，以德施政、以人為本，就構(gòu)成了我國(guó)德治思想的主要內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》所載“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，講得就是施政者仁政德治，所以如同北辰，萬(wàn)民遵從的局面。

3人文素養(yǎng)的特征

3.1影響施政能力

不少人認(rèn)為獲得民心、擁有事業(yè)成就，只要經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字好看就夠了。然而，隨著時(shí)代進(jìn)步，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。人民群眾不再僅僅滿足溫飽，對(duì)生活的質(zhì)量有了更高的追求，而這些追求已遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能徹底解決。人們對(duì)公平正義的強(qiáng)烈渴望、社會(huì)對(duì)政府公信的更高期待，需要公職人員隊(duì)伍給出答案，考驗(yàn)著公職人員隊(duì)伍的道德追求和精神境界。沒(méi)有為民奉獻(xiàn)、視民如傷、敬民如天的人文素養(yǎng)，再大的腳步也邁不過(guò)“塔西佗陷阱”，再多的人民幣也解決不了人民的訴求，更不用說(shuō)贏得廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心的信任和支持。正是在這樣的意義上，“涵養(yǎng)心性、敬業(yè)修德”，對(duì)于公職人員決不是一句空話。

3.2影響社會(huì)風(fēng)向

高級(jí)別的公職人員在人民群眾中影響力很大，可以說(shuō)是公眾人物，他們的一言一行，無(wú)論是正向激勵(lì)還是負(fù)面效果，相比普通人都會(huì)更大。為官一任，造福一方，創(chuàng)造的不僅是看得見(jiàn)的業(yè)績(jī)，同樣有看不見(jiàn)的精神，這也是“為政以德，譬如北辰”的一種現(xiàn)象。當(dāng)前，我們比任何時(shí)候都接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也比任何時(shí)候都面臨更波詭云譎的國(guó)際局勢(shì)，夙夜在公的人文之路體現(xiàn)的是一種居安思危的憂患意識(shí)，是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民眾生命的關(guān)懷。公職人員以士自居，以國(guó)士為楷模，則在工作中不囿于杯水風(fēng)波而胸懷天下?？鬃又v“士志于道”，士作為道德價(jià)值理念的維護(hù)者，應(yīng)肩負(fù)起維護(hù)秩序道義的宏愿，激發(fā)起憂國(guó)憂民的悲情?！熬拥蓝粦n貧”，這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極品格，使憂世憫民的精神得以提升。

4人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

4.1重視傳統(tǒng)文化

在“兩學(xué)一做”活動(dòng)中，人們深刻地感受到的一系列重要講話耐聽(tīng)、耐讀、耐看，“習(xí)式風(fēng)格”之所以引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他善于運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句。要想提升涵養(yǎng)，培育人文素養(yǎng)，不讀詩(shī)書(shū)是不行的。所謂古風(fēng)淳樸，古德敦厚，從儒釋道法的論辯中，在春秋戰(zhàn)國(guó)的攻守間，我們可以看到仁人志士的取舍，可以看到黎民百姓的哀樂(lè)，在書(shū)山學(xué)海中鑒古知今，方能明白什么是國(guó)士的人文素養(yǎng)。從被稱(chēng)為“青天”的包拯所代表的古代廉政文化，到焦裕祿、牛玉儒、楊善洲等一以貫之的精神血脈，再到孕育于銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，中華文化特有的寬廣給予培育人文素養(yǎng)有著最豐厚的土壤，正適宜于精神的種子在心中生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。

4.2貼近人民群眾

所謂人文素養(yǎng)，是指對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解，它既是一種形而上學(xué)的追求，也是一種形而下的思考?？照勄閼讯宦溆诨菝?，不是真正的人文素養(yǎng)。正因?yàn)閻?ài)民，所以愿意為政以德、夙夜在公。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，老老實(shí)實(shí)向人民群眾求教，從心底保有兼愛(ài)之心，不阿貴、不欺貧，平等地善待每一個(gè)人，這便是超脫功利的“愛(ài)人”，這樣的施政者也必將被人所愛(ài)。魯迅說(shuō)，無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)，中國(guó)赴非抗擊埃博拉病毒救援隊(duì)正是秉承著魯迅先生所說(shuō)的這種大愛(ài)無(wú)疆的人文精神，救人于萬(wàn)里之遙。

4.3汲取榜樣力量

榜樣的力量就如同太陽(yáng)，給人溫暖也給人光亮。焦裕祿的事跡相隔近30年還能讓一個(gè)當(dāng)時(shí)身在福建的年輕干部填詞悼念，“思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗”。焦裕祿的堅(jiān)守、執(zhí)著與奉獻(xiàn)，散發(fā)出巨大的人格魅力，產(chǎn)生著強(qiáng)大的激勵(lì)作用。面對(duì)這樣的道德楷模，每個(gè)人都會(huì)有所感、有所思、有所得。這就是人格的魅力、道德的力量，更是悲憫蒼生、天下為公的人文素養(yǎng)。

4.4自覺(jué)修身養(yǎng)氣

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，平和中正的氣量格局是公職人員能夠不慕榮華、甘于平淡的立身內(nèi)因。人生在世，并不是吃得越多越好，貪欲導(dǎo)致的肥胖往往危及生命健康，不饑餓，不過(guò)量才是養(yǎng)身之道。同理，精神世界莫不如是，閑時(shí)寫(xiě)幾筆字，讀幾卷詩(shī)，在清茶淡墨的書(shū)房修身養(yǎng)氣，用淡泊與寧?kù)o對(duì)抗繁華世事的喧囂，把自己的欲念轉(zhuǎn)向高雅的意趣，不糾結(jié)于權(quán)、利，就能體會(huì)到人間質(zhì)樸的樂(lè)趣，就可以泰然自若地面對(duì)繁雜。

5結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)，人們一提到市場(chǎng)，就會(huì)聯(lián)想的到“交換”“理性”“逐利”，這的確是市場(chǎng)主體的共有特性。然而，充當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)守夜人的公職人員，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)涵中保有一份中正平和的人文素養(yǎng)，因?yàn)檫@樣的素養(yǎng)，這樣的為政以德、夙夜在公，能夠給公職人員帶來(lái)心靈的寧?kù)o和更加崇高的追求。有了這種素養(yǎng)內(nèi)化于心，就不會(huì)在利來(lái)利往的市場(chǎng)之海中迷失方向。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]人民網(wǎng)評(píng)：以“尺寸之功”立“為政以德”[EB/OL].人民網(wǎng)，2018-3-18

作者:劉政靈 單位:中南大學(xué)