環(huán)藝專業(yè)家具設(shè)計(jì)課程研究

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摘要：該文探討家具設(shè)計(jì)課程在環(huán)藝專業(yè)課堂常規(guī)教學(xué)中的創(chuàng)新及嘗試，通過對(duì)感性設(shè)計(jì)觀的研究，梳理敘事、文脈、象征、情感等感性元素，并將其融入家具設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受環(huán)境和空間，設(shè)計(jì)適合空間的感性家具，以期更好地營(yíng)造有情懷的環(huán)境空間。

關(guān)鍵詞：感性設(shè)計(jì)環(huán)境空間環(huán)藝專業(yè)家具設(shè)計(jì)課

筆者在以前的論文中通過分析家具設(shè)計(jì)課對(duì)環(huán)藝專業(yè)的重要性和必需性，總結(jié)環(huán)藝專業(yè)的家具設(shè)計(jì)課和其他專業(yè)的不同，提出了結(jié)合環(huán)藝專業(yè)各方向思考家具設(shè)計(jì)課內(nèi)容的方法。其中，對(duì)于環(huán)藝專業(yè)的家具設(shè)計(jì)要分析、研究其所在的環(huán)境空間的問題，雖有所涉及但未深入論述。在此，筆者從感性設(shè)計(jì)的角度再次研究環(huán)藝專業(yè)的家具設(shè)計(jì)課程內(nèi)容及方法。

一、感性設(shè)計(jì)

提到感性，就會(huì)讓人想到理性。二者看似是截然不同的兩個(gè)概念，但在設(shè)計(jì)的過程中，感性的對(duì)立面并不是理性，感性離不開理性的思考，感性設(shè)計(jì)必須要建立在理性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。感性設(shè)計(jì)是“一種靈感，是一種對(duì)藝術(shù)的感覺，追求的是神似”。

1.感性設(shè)計(jì)的重要性

家具設(shè)計(jì)需要有理性的思維，能夠確定其功能、材料、技術(shù)等；同時(shí)也需要感性的設(shè)計(jì)，從而完成造型、色彩等，后者與家具的形態(tài)生成關(guān)系較為密切。人是感性動(dòng)物，有情感并能表達(dá)情緒是人的本性。從這個(gè)角度出發(fā)，人們對(duì)于冰冷的、機(jī)械的、孤立的家具往往會(huì)從本能上產(chǎn)生不舒服的感覺。因此，設(shè)計(jì)師在思考家具功能的同時(shí)，應(yīng)為其設(shè)計(jì)某種形態(tài)，而形態(tài)能夠表現(xiàn)一定的性格，這樣就會(huì)賦予家具生命力，讓使用者與家具之間更好地產(chǎn)生互動(dòng)、交流。

2.感性設(shè)計(jì)在環(huán)藝專業(yè)家具設(shè)計(jì)課中的運(yùn)用

如果設(shè)計(jì)師只是簡(jiǎn)單地將感性設(shè)計(jì)運(yùn)用于家具的形態(tài)設(shè)計(jì)，不免歸于平常，而環(huán)藝專業(yè)的家具設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的需求，即要有家具與環(huán)境空間之間的交流。環(huán)藝專業(yè)的教師對(duì)課程每項(xiàng)設(shè)計(jì)的最終目的都是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和未來發(fā)展。針對(duì)環(huán)藝的專業(yè)特點(diǎn)，教師在家具設(shè)計(jì)課程教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境空間入手，以感性設(shè)計(jì)觀研究、分析設(shè)計(jì)對(duì)象（家具）所處的環(huán)境空間，體會(huì)空間的氛圍和情感，以大環(huán)境的感性引導(dǎo)家具，從而設(shè)計(jì)出適合的家具。

二、基于感性設(shè)計(jì)的環(huán)藝專業(yè)家具設(shè)計(jì)原則

在家具設(shè)計(jì)課程中，教師應(yīng)從對(duì)環(huán)境空間各特征要素的分析、研究入手，通過空間的敘事表達(dá)、場(chǎng)所的文脈傳遞、文化的象征意義、情感的溝通鏈接四個(gè)感性設(shè)計(jì)原則指導(dǎo)學(xué)生通過環(huán)境空間設(shè)計(jì)家具。

1.環(huán)境空間的敘事表達(dá)

要讓學(xué)生理解空間的敘事表達(dá)，教師需要講述兩個(gè)概念，即空間和敘事?？臻g是一個(gè)抽象概念，其內(nèi)涵是無界永在，由長(zhǎng)度、寬度、高度、大小構(gòu)成。敘事一般指串起故事主題和內(nèi)容的線索。對(duì)于敘事的重要性，法國(guó)文學(xué)理論家羅蘭•巴特說“人類只要有信息交流，就有敘事的存在”。因?yàn)閿⑹路绞骄哂泻軓?qiáng)的故事構(gòu)架特征，往往容易被人們理解、感受。在設(shè)計(jì)方案過程中，設(shè)計(jì)師常常把它作為設(shè)計(jì)前期的預(yù)設(shè)規(guī)劃依據(jù)和基礎(chǔ)?？梢哉f，空間的敘事表達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)空間情節(jié)的概念認(rèn)識(shí)。利用“物”引發(fā)“情”是空間敘事的重要作用之一，情節(jié)就是空間敘事的表達(dá)手段。陸邵明教授在《建筑體驗(yàn)——空間中的情節(jié)》一書中提出了三種不同類型的空間情節(jié)，即瞬間的定格、連續(xù)的線性、非線性的立體。建筑如此，家具同樣適用。瞬間的定格就像空間中的一個(gè)獨(dú)立場(chǎng)景，將家具賦予一定的情節(jié)從而讓人產(chǎn)生情懷和聯(lián)想；當(dāng)將多個(gè)家具以一定的、有組織排列順序的形式形成連貫的畫面后，出現(xiàn)了具有時(shí)間性情節(jié)，更容易引起人與家具的交融，即連續(xù)的線性方式；再進(jìn)一步，如果將不同的家具展現(xiàn)在不同的時(shí)間情節(jié)片段、又在同一個(gè)三維空間中，則是與空間敘事設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)的。由此可見，空間的敘事表達(dá)原則就是感性家具情節(jié)展現(xiàn)的具體方式，也是設(shè)計(jì)師最可采用的表現(xiàn)手段之一。

2.環(huán)境場(chǎng)所的文脈傳遞

文脈即文化的脈絡(luò)，是指介于各種元素之間的對(duì)話與內(nèi)在聯(lián)系。它在文學(xué)家眼中表示文章的線索，在設(shè)計(jì)師眼中是記憶的延續(xù)、情感的見證。家具從某種角度來說是一種文化的反映，這種文化包含了地域因素和歷史因素。如果我們把可見的、實(shí)體的“物”作為文脈的第一層含義，即具象、可見的家具形態(tài)，那么有關(guān)地域特征的、歷史傳統(tǒng)的、精神文化的觀念形態(tài)即是文脈的第二層含義。它具有含蓄、模糊、不定性的特征，但最終還是需要通過第一層含義轉(zhuǎn)譯、傳遞信息。因此，“物”的特征顯得尤為重要。設(shè)計(jì)一個(gè)有意義的、有效果的家具，必須在場(chǎng)所的基礎(chǔ)上，既要研究人的活動(dòng)方式，又要追求場(chǎng)所精神，挖掘使用者所認(rèn)同的、對(duì)其有歸屬感的環(huán)境特征。因?yàn)椤皥?chǎng)所”中承載了人們對(duì)于美好記憶的渴求，這樣人們才有認(rèn)同感、歸屬感。如：法國(guó)的家具以明媚的色彩作為主色調(diào)，顯得莊重、豪華；意大利的家具注重米蘭風(fēng)格，顯得摩登、感性；曾經(jīng)聚集了畢加索、米羅、達(dá)利、高迪等偉大藝術(shù)家的巴塞羅那，在城市廣場(chǎng)的鋪地設(shè)計(jì)中直接展示米羅的作品，體現(xiàn)出對(duì)這個(gè)城市文脈的傳遞（圖1）；等等。因此，家具作為對(duì)場(chǎng)所文脈反應(yīng)的第一平臺(tái)，需要體現(xiàn)場(chǎng)所的地域和歷史特征，肩負(fù)起傳遞文化的責(zé)任。

3.空間文化的意義象征

“象征”是傳統(tǒng)文化美學(xué)中較有原創(chuàng)性的核心話題，也是具有復(fù)雜性的意義結(jié)構(gòu)。如果家具的造型能夠代表不同時(shí)期、不同民族的審美情趣和價(jià)值趨向，那么它就不可避免地被烙上了文化的印記，同時(shí)也被賦予了象征意義。從中國(guó)傳統(tǒng)空間中的裝飾造型看，有代表宇宙意識(shí)的“天圓地方”等思想，有姿態(tài)各異的奇珍異獸等，都是根據(jù)神話故事或傳說想象演繹、抽象表現(xiàn)出來的。于是，象征意義的手法使環(huán)境空間在本來意義之外附加了非本來的意義，從而表達(dá)出了更復(fù)雜的內(nèi)涵，使人領(lǐng)悟到更多的深意。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受環(huán)境空間中象征語言傳遞出的信息，并在家具設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用，讓使用者通過對(duì)家具的體驗(yàn)，感悟其形態(tài)背后的內(nèi)涵，喚醒特定的情感，如文化、社會(huì)、歷史等方面的意義，從而產(chǎn)生共鳴。

4.空間情感的溝通鏈接

當(dāng)人們?cè)谟^察某一客觀事物時(shí)，會(huì)在腦海中判斷其是否符合自己的需要并及時(shí)作出相應(yīng)的行為反應(yīng)，這就是人的情感行為。正能量的情感，可以促進(jìn)人與人之間的交流、人與環(huán)境之間的和諧。家具作為讓人方便、舒適使用的設(shè)施，應(yīng)該與人有情感上的溝通鏈接，這種情感正是人們?cè)谛蕾p或使用家具的過程中所產(chǎn)生的一種最直接的心理感受。有情感的家具設(shè)計(jì)不僅要滿足人的需求，而且要與其所在的環(huán)境空間相協(xié)調(diào)。在家具與人的情感溝通中，家具的形態(tài)、色彩和材質(zhì)等外觀特點(diǎn)以及使用過程中的感知，引發(fā)使用者一系列相應(yīng)的心理變化或者情緒變化，家具從而成為被期望的、有價(jià)值的物品，再通過其與環(huán)境空間的呼應(yīng)，共同傳遞給使用者一種情感和精神。

三、其他設(shè)計(jì)原則

1.功能方面

“天生萬物，唯人為貴。”人是歷史的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的需要，以人的思想觀念為領(lǐng)導(dǎo)核心。家具設(shè)計(jì)應(yīng)該著重考慮人的需要，只有讓人生活得更舒適、更方便，才能得到人的認(rèn)可、社會(huì)的認(rèn)可。因此，在家具設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)功能的設(shè)計(jì)要盡量做到人性化、多元化。從人性化角度看，在明確家具功能定位的基礎(chǔ)上，要密切關(guān)注人的心理，以人為核心，及時(shí)地滿足人們不斷出現(xiàn)的新的需求，本著對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。從多元化角度看，感性設(shè)計(jì)從人的需求出發(fā)，要不斷地進(jìn)行功能上的創(chuàng)新才能真正為人服務(wù)。一方面，應(yīng)開發(fā)更多的功能，使其潛在的功能得以充分發(fā)揮；另一方面，新的技術(shù)、材料的開發(fā)，推動(dòng)功能不斷完善、創(chuàng)新。

2.造型方面

造型是家具設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。如前文所說，家具所有的內(nèi)在含義最終是要由物的外在形態(tài)體現(xiàn)出來，但由于人們的生活方式和文化水平不同，各種價(jià)值觀、審美觀的出現(xiàn)使家具的造型存在差異，由此出現(xiàn)了各式各樣、千姿百態(tài)的家具藝術(shù)品。在家具設(shè)計(jì)課程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)汲取地方流派、風(fēng)格、習(xí)俗等元素，激發(fā)他們的原始構(gòu)思和沖動(dòng)，表達(dá)出內(nèi)心的情感和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的、有創(chuàng)意的、符合人們新生活方式的感性家具。

結(jié)語

單純滿足理性需求的家具已經(jīng)不能滿足當(dāng)今人們的審美需要，而脫離環(huán)境空間只談設(shè)計(jì)的家具也不能滿足人們的精神需求。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者，教師要明確教學(xué)方向，本著對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的信念，深入研究每一門課程的改革和創(chuàng)新，努力培養(yǎng)充滿人情味的設(shè)計(jì)師，使其設(shè)計(jì)出更實(shí)用、更人性化、更富有人情味的家具。

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作者：趙曉路 單位：中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院