現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中傳統(tǒng)建筑裝飾運用

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［摘要］本文主要對傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的繼承與運用展開了研討，先是對傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計之間的區(qū)別作出了簡要闡述，繼而又著重探討了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的繼承，最后說明了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的具體運用，期望可以給今后的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計帶來幫助，從而促進建筑行業(yè)的又好又快發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)建筑裝飾；現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計；運用

在建筑行業(yè)迅速發(fā)展的今天，由于市場環(huán)境和消費者對建筑設(shè)計的需求都越來越大，人們不僅一味地對建筑設(shè)計進行了功能性要求外，還對建筑設(shè)計的整體美觀與獨特性也有著相當?shù)男枨?，于是，當前的許多建筑設(shè)計者們在開展現(xiàn)代環(huán)藝產(chǎn)品設(shè)計時將視線完全投入了傳統(tǒng)的建筑裝飾，而傳統(tǒng)建筑裝飾也以其獨特的審美觀與對人類天生的認同感進入了許多消費者的眼簾，逐漸成為當前建筑設(shè)計市場上的新寵。

1傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的區(qū)別

1.1在外觀方面的不同之處

在現(xiàn)代環(huán)藝的設(shè)計過程當中。考慮到當今社會節(jié)奏的不斷加快，人們對繁瑣事物有著天生的抵觸心理，因而現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計當中大量應(yīng)用簡潔元素。而對于傳統(tǒng)建筑裝飾來說，題材的豐富多樣，所表達內(nèi)容詳細并且在外觀方面較為復(fù)雜，目的是將人們在長期生活實踐過程當中的靈感以及情感融入建筑裝飾中，無不體現(xiàn)著我國的勞動人民對美好生活的向往以及對美好事物的追求。在這方面與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計有著非常大的區(qū)別。

1.2結(jié)構(gòu)方面的不同

在傳統(tǒng)建筑裝飾過程當中，由于最常用的材料是木材，其本身所具有的輕便性以及易加工性是傳統(tǒng)建筑裝飾得以長期發(fā)展的主要因素。將木材的形狀結(jié)構(gòu)與木材上的裝飾進行有機結(jié)合，使得傳統(tǒng)建筑裝飾本身具有極高的藝術(shù)價值。對于某些地方而言，浮雕等加工手法與藝術(shù)手段的運用，使得木材結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性大大增強。而對于彩繪、繪畫的運用，則將其藝術(shù)價值又進行了進一步的提高，并且在很大程度上做到了對色彩的充分利用。而現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計當中，由于材料的多樣化，并且加工效率高，使得材料的可控性得到了最大化的利用，但對于大部分日?；A(chǔ)裝飾來說，其外觀的藝術(shù)性浮于表面，并未得到足夠的重視，其藝術(shù)效果不如傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。

1.3設(shè)計理念的不同

傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)追求的人與自然和諧統(tǒng)一，同時又關(guān)注人與其他事物的獨特性及區(qū)別。這使得傳統(tǒng)建筑裝飾在很大程度上兼顧“天人合一”的設(shè)計理念以及人與其他萬物的不同。在于環(huán)境進行完美融合的同時又將人類的思想文化融入設(shè)計本身，使其具有了更加獨特的美學(xué)價值?，F(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，設(shè)計理念與實用性相結(jié)合，其本身設(shè)計能在最大程度上滿足用戶的實際需求，將各方面的使用效果最大化，使用過程極簡化，極大地方便了現(xiàn)階段各不同年齡段人們、不同職業(yè)的人們的需求。

2傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1源源不竭的形象資源，是傳統(tǒng)建筑裝飾的延續(xù)之基礎(chǔ)

古代人們利用自身的聰明才智，創(chuàng)制了各種能夠作為建筑物內(nèi)部裝飾而廣泛使用的圖案、形式等，并賦予了它特殊而深遠的歷史意義。把中國優(yōu)良傳統(tǒng)的建筑物裝修運用到現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計，不但弘揚了中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而且對民族特色和自然環(huán)境的融入也能夠讓民族氣質(zhì)透過環(huán)境空氣中擴散開來。而現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計又能夠運用傳統(tǒng)文化建筑室內(nèi)裝飾元素，并在此基礎(chǔ)上再做進一步深化的產(chǎn)品設(shè)計。

2.2豐富的視覺論據(jù)是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之依據(jù)

傳統(tǒng)建筑物裝飾藝術(shù)是在特定的社會歷史和文化背景下產(chǎn)生的，因而也就產(chǎn)生了各時代、各地區(qū)的中國傳統(tǒng)建筑物裝飾藝術(shù)元素的重要特點。這種變化豐富的傳統(tǒng)裝飾不但為人們提供了巨大的藝術(shù)感染力與視覺沖擊力，而且透過在視覺藝術(shù)上對中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的深入研究，人們能夠從中認識當時中國原有的社會文化背景，同時也為中國現(xiàn)代建筑物環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論發(fā)展奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。

2.3巧妙的設(shè)計理念與設(shè)計手法，是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之靈魂

精巧優(yōu)美的形式是傳統(tǒng)建筑裝飾的重要的特征之一，因而又使它具有很高的藝術(shù)價值，同時巧妙的建筑設(shè)計思想與方法給現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計帶來了巨大的參考價值。因此，貝聿銘?zhàn)^“中而新，蘇而新”的建筑設(shè)計原則及其“不高較小不明顯”的建筑設(shè)計原則正是和蘇州工業(yè)園區(qū)的總體風貌相符的，該館建筑整體漂亮、細膩、精致，和蘇州工業(yè)園區(qū)豐厚的社會歷史底蘊相得益彰、優(yōu)勢互補。

3現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中傳統(tǒng)建筑裝飾的應(yīng)用

3.1紋樣的使用

傳統(tǒng)裝飾元素中包含多種具有吉祥寓意的紋樣，也突出了人類對美好生活的渴望和熱愛，還可以讓整個建筑空間氛圍更為舒適、融洽。室內(nèi)裝飾紋作為中國傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計中的重要部分，能夠以各種視角、不同的藝術(shù)手段展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。紋理就像是中國古人通過把自然風光加以美化而創(chuàng)造出的，比較常用的有昆蟲翅膀、動植物花卉等。而現(xiàn)代化建筑則通常都是在給定的構(gòu)件中加以室內(nèi)裝飾紋的設(shè)計，最重要的目的就是表達出建筑形象的立體性。而抽象式的紋理建筑設(shè)計也就是要表達出抽象式的建筑設(shè)計理念，象征性的含義比較突出。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的紋理建筑設(shè)計中通常也會有抽象風格的內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)人文的基本特征，以及人們對美好生活的追求和感悟。這就需要設(shè)計師既可以了解條紋的基本內(nèi)涵和構(gòu)成形態(tài)，同時也能了解其代表的文化寓意，并將其與現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計風格融為一體，以便于使現(xiàn)代室內(nèi)的建筑設(shè)計更具備一致性與整體性。而其實，室內(nèi)裝飾條紋的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)過了漫長的歷史時期，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華與核心，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展使得室內(nèi)裝飾條紋的表現(xiàn)形式也十分豐富多彩。由此，設(shè)計者能在掌握建筑主體與裝飾需求的基礎(chǔ)上，在設(shè)計過程采用回形紋、萬字紋以及漢字紋飾等，且按照建筑用途與居住群體科學(xué)選擇。例如：在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中建設(shè)具有古代神韻的亭子，根據(jù)其建筑結(jié)構(gòu)管理行間距，或根據(jù)其使用的需要而增多其層數(shù)，或運用中國水墨畫以及傳統(tǒng)色彩裝飾亭子屋頂，并在其表面裝飾云紋和水紋。另外，按照意境和情調(diào)，可選擇具有江南氣息和中國古代氣質(zhì)的青花瓷器紋樣，或采用特殊的方式突出云龍、鸞鳳和牡丹、菊花等，又或截取局部紋樣內(nèi)涵，對之進行藝術(shù)化重構(gòu)和優(yōu)化，并采用專門繪制青花紋樣的瓷片裝飾建筑物構(gòu)件。在老年人住宅建筑中能增添梅花鹿、松柏等具有祥瑞寓意的紋樣，在突出人們健康長壽愿望的基礎(chǔ)上，使建筑內(nèi)空間更加和諧、溫馨。在建筑屋脊、門檻、墻壁、柱子與斗拱等地方雕刻龍紋，并按照裝飾構(gòu)件的環(huán)境和部位轉(zhuǎn)變?yōu)辇埣y形態(tài)，通常采取云龍、盤龍、降龍以及升龍等多種紋飾。在建筑物內(nèi)家具、門窗上能采取丹鳳朝陽以及牡丹等組拼紋飾。為體現(xiàn)現(xiàn)代工程的民俗民風與地區(qū)氣息，能提取充滿本土特色的人物外形及經(jīng)典故事，通過傳統(tǒng)繪畫形式和雕刻藝術(shù)形式體現(xiàn)，且在建筑恰當部位進行裝飾。

3.2傳統(tǒng)建筑裝飾的靈活運用

傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計應(yīng)用過程中，設(shè)計者必須要注重利用得當，千萬不可為了運用傳統(tǒng)建筑裝飾，而單純地堆砌各種傳統(tǒng)建筑裝飾元素，這將直接導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑裝飾顯得不倫不類。這就需要傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計者務(wù)必要充分地按照現(xiàn)代建筑裝飾總體格局注重對傳統(tǒng)建筑裝飾的利用，使得傳統(tǒng)建筑裝飾得以嵌入現(xiàn)代建筑裝飾總體之中，并在里面起畫龍點睛的作用，唯有如此才可以更好地繼承與發(fā)揚出中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)內(nèi)涵。例如：在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑中通常運用傳統(tǒng)建筑裝飾進行象征性的裝修設(shè)計，宮廷建筑中用金色代表莊重，用朱砂紅代表肅穆等。所以，在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計過程中，設(shè)計者就可運用顏色、造型進行象征意義的設(shè)計，以便于更好、更全面地展現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，以及中國民族獨特的精神價值，也讓環(huán)境氛圍上增加一種華夏民族的歷史感。

3.3人文思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)建筑對裝飾元素的運用不僅是指具體的建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)用，更主要的是延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的自然思想與婉約格調(diào)，并把這種思想和現(xiàn)代思維強烈撞擊后，再進行了有機地統(tǒng)一并為現(xiàn)代建筑所運用。例如：在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，重慶某家火鍋餐飲店，在環(huán)境設(shè)計裝飾上大部分使用傳統(tǒng)的門窗、器皿，同時選擇了朱紅色當作火鍋餐飲店的主色調(diào)，一方面使在此就餐的客人感覺如同重回過去一般，另一方面用朱紅色加以裝飾，環(huán)境也顯得更加整潔衛(wèi)生，也方便在火鍋店進行清洗工作。這樣既體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾的美感，又加入了人文元素，這樣的環(huán)境設(shè)計可以說是一種典型了。

3.4傳統(tǒng)的空間設(shè)計思想被大量使用

我國傳統(tǒng)的建筑都喜歡對稱美，所以傳統(tǒng)建筑物大都是以方形結(jié)構(gòu)為主，而即使是圓形建筑物如涼亭等，其四周也必須有相對的屋脊，所以中國傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計要求嚴格對稱性，包括中國最具有傳統(tǒng)特點的四合院，也是貫徹了對稱性的要求，而這一點在中國現(xiàn)代建筑中已經(jīng)得到充分的應(yīng)用，不論是私人小院、豪宅甚至是高級的寫字樓等，許多建筑都采取了對稱性結(jié)構(gòu)，因為如此建筑才更加莊重。例如：在上海世博會中國館的環(huán)境設(shè)計中，便是傳統(tǒng)建筑與裝飾藝術(shù)的典型，采用了傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)構(gòu)特點，展示出了“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、富庶百姓”的中華民族傳統(tǒng)文化精髓和氣質(zhì)。

3.5現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中體現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑裝飾符號

我國在傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的過程中產(chǎn)生了一些很有意義的文化符號，而這種文化符號又往往和建筑設(shè)計是緊緊關(guān)聯(lián)的，兩者相輔相成彼此影響。例如在古代，登臨黃鶴樓把酒賦詩、抒寫情感都是文人墨客們夢寐以求的美事，就連李白也曾在黃鶴樓游歷，而黃鶴樓也造就了各位文人，而各位文人所寫出的名篇絕句同時也造就了黃鶴樓，所以黃鶴樓也就是中國傳統(tǒng)文化中的一種象征符號。我國的文化如果借助建筑這種象征符號展示起來，就可以形成強大的人文認同感了。而現(xiàn)代建筑則往往作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體并加以重新設(shè)計，而這些建筑以后也就逐漸變成了一個人文象征符號。例如：在北京全國游泳活動中心的“水立方”的環(huán)境設(shè)計中，正是傳統(tǒng)文化中“沒有規(guī)矩不成方圓，唯有依照規(guī)則辦事才能達到總體的平衡統(tǒng)一”的思路，在經(jīng)歷北京奧運會的洗滌之后它已然變成了首都歷史文化名城面貌的代言人，也變成了北京市最新的城市建筑標志。與之相類似的有河南省安陽殷墟博物院，在該博物館中央部位的墻面上還裝點著中國傳統(tǒng)花紋的樣式，這也和安陽厚重的歷史文化底蘊和諧相配，讓人一見到博物院墻上那凝重的色彩便立刻想到了安陽源遠流長的歷史文化底蘊，并融入安陽的古城名片之中。

3.6對傳統(tǒng)色彩進行合理地使用

設(shè)計師通過對傳統(tǒng)色彩使用的多樣化，可以使整個建筑的風格變得更加鮮明有特色，從而使建筑裝飾的效果能夠更好地達到預(yù)期。傳統(tǒng)色彩主要包括紅色、黃色以及青色等，并且每一種色彩都有著不同的寓意與象征，正是因為這一點也對建筑的設(shè)計起到了非常大的促進作用。例如：在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，許多設(shè)計師依然很喜歡采用紅色來裝飾環(huán)境。紅色自古以來就是我國傳統(tǒng)色彩的代表，其不僅具有非常鮮明的沖擊力，也寓意著吉祥、喜慶以及日子的紅火。而紅色在古代是一種只有地位尊貴的人才可以使用的色彩，其預(yù)示著財富以及尊貴等，運用這兩種顏色在對建筑進行設(shè)計的過程中，可以最大程度地展現(xiàn)出我國的特色風格。如果說設(shè)計人員想將室內(nèi)設(shè)計成中式風格的話，那么就可以將基礎(chǔ)色彩選定為紅色，然后再配置一些風格比較古樸的家具，這樣從整體上就可以給人帶來一種既沉穩(wěn)又活潑的感覺，使整個建筑設(shè)計的風格更加具有吸引力。由此可以看出，相關(guān)設(shè)計人員在實際進行設(shè)計工作的時候通過對傳統(tǒng)色彩進行合理使用，不僅可以使整個建筑設(shè)計的效果更好，還可以很好地對傳統(tǒng)建筑裝飾進行繼承以及發(fā)揚。

3.7對傳統(tǒng)書畫元素進行合理地使用

在對建筑進行實際設(shè)計工作的時候，大多數(shù)設(shè)計師都喜歡采用中式家具來進行室內(nèi)的相關(guān)設(shè)計，這樣可以給人一種沉穩(wěn)厚重的感覺。在對建筑進行設(shè)計的時候，通過對中式家具的正確擺放，可以在突出其實用性的同時，使整個室內(nèi)的氣質(zhì)得到最大程度地提高與優(yōu)化，不過如果處理不好其擺放位置的話，就會使整體的風格變得非常沉重與壓抑。所以說相關(guān)設(shè)計人員想要杜絕這種情況出現(xiàn)的話，對家具的風格就要以簡約大氣的風格為主，并且還要將當下最流行的設(shè)計風格與其進行正確合理地融合，只有這樣才可以更好地滿足使用者的實際需求。傳統(tǒng)的書畫元素自身就具有自然以及大氣的特色，在對建筑進行設(shè)計時將傳統(tǒng)書畫元素合理融入進去，可以使整個建筑的風格變得更加有意境，提升整體建筑風格。書法自身就是一種具有獨特美的藝術(shù)符號，在對建筑進行設(shè)計時通過對書法元素的運用可以使整個建筑變得更加具有設(shè)計感。例如：在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計工作中，設(shè)計師在實際進行設(shè)計的過程中，就可以采用屏風這個元素，其自身就具有非常厚重的文藝氣息，再在其中加以書畫的點綴，就可以使整個設(shè)計風格變得更加深邃明亮。不過設(shè)計師在實際對傳統(tǒng)書畫元素進行利用的時候，還要以建筑的整體為設(shè)計的基礎(chǔ)，全面考慮到建筑周圍的環(huán)境以及居住者的實際需求，以此來保證最后建筑設(shè)計的結(jié)果的完美以及和諧。

4總結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)建筑設(shè)計裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計之間并沒有彼此沖突，而且具有很正面的內(nèi)涵聯(lián)系，且傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計裝飾藝術(shù)又以其本身的形體資料充足、視覺表現(xiàn)理論豐富、建筑設(shè)計理念與手段巧妙等優(yōu)點，能夠進行良好的傳播。當然，建筑物設(shè)計者在開展現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計工作時還必須重視對傳統(tǒng)建筑物的裝飾藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)手法與現(xiàn)代建筑設(shè)計手段的具體運用，把優(yōu)良傳統(tǒng)的文化藝術(shù)和現(xiàn)代化的建筑設(shè)計手段融合起來，以促進現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的健康發(fā)展。

參考文獻

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作者:陳旭 單位:常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校