動畫論文精選(九篇)
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第1篇：動畫論文范文
即1990～2002年，其中90年代廠家開始與國際動畫展開學你和合作，數(shù)字生產(chǎn)隨之取代了手工繪制方式，大大提高了制作的效率，制作單位呈現(xiàn)“多元化”趨勢，各個方面的專業(yè)人才也紛紛涌入此行業(yè)，作品的數(shù)量也大幅度增多。自1995年起，中國電影放映公司開始確立社會效益和經(jīng)濟效益雙贏的觀念，但是制作的電影只適用于兒童，在題材內(nèi)容上并沒有太大的突破，而是繼續(xù)那種以教育性質(zhì)為主的表達方式。綜上所述，黑鐵時代中國動畫產(chǎn)業(yè)引入了大量的歐美日本動畫片。反觀中國動畫電影，令人汗顏的是，中國動畫從內(nèi)容、效果、題材方面都體現(xiàn)了明顯的不足之處，尤其是采用“說教式”的表現(xiàn)手法，使得原本大量的收視率從這個時段呈現(xiàn)紛紛“外逃”的趨勢，大家不再愛看動畫片了，而是紛紛涌入歐美市場，并開始把中國動畫片看做是極其可笑、無聊的表現(xiàn)，這大大降低了動畫影片的影響力。
二、動畫電影的經(jīng)典回味
動畫電影之所以膾炙人口，是因為它留下了許多經(jīng)典的影片。縱觀動畫電影的歷史，好看的影片可謂層出不窮。那么為什么有那么多人喜歡看海賊王，或者說魯夫和他的同伴們?nèi)ふ覀ゴ蟮膶毑亍赢媱?chuàng)作者們往往把尋找人生目標的主題，深深隱藏在動畫片里，讓人們好像感覺得到什么，又好像失去了什么，同時讓人們帶著尋找心中的愿望，去觀看海賊王。在得與失之間體悟痛苦、快樂，讓人們受到一場心靈的洗禮。反觀國內(nèi)影片，《貓和老鼠》同樣將實現(xiàn)人生目標的主題深深隱藏在動畫片里，《米奇老鼠》同樣將尋找快樂的主題隱藏在動畫片里，不斷地感動觀眾。當前正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》，動畫創(chuàng)作者正是將“守護同伴”的主題深深隱藏在動畫影片里?！断惭蜓蚺c灰太狼》的上演帶給了中國乃至世界觀眾一個意外的驚喜，新鮮的主題及新鮮的表現(xiàn)手法仿佛把我們帶入了一個新的動畫世界。那么，對于我們而言，我們應(yīng)該怎么做呢?我想，我們應(yīng)該迎著動畫發(fā)展的春風，做真真正正的中國本土原創(chuàng)動畫，取其精華，去其糟粕，把全部的精力和熱情投入動畫的創(chuàng)作中，堅定一顆未來中國動畫事業(yè)奮斗的心，有信心、有決心、全力以赴地做自己想做的事業(yè)。
三、動畫電影的鮮明奇幻色彩
動畫是一種綜合藝術(shù)門類，其集合了攝影、音樂、文學等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動畫電影作為電影藝術(shù)的一個特殊形式，既具有電影藝術(shù)的明顯特征，又具有一般電影藝術(shù)無法達到的特點，動畫電影的繪畫性是動畫電影獨有的審美特性。如今動畫電影已經(jīng)不單單是給孩子們看的一種表現(xiàn)形式了，同時也吸引了很多大人的觀看。在如今的電影產(chǎn)業(yè)中，動畫電影占的比例在快速地增長著，動畫電影有巨大的潛力優(yōu)勢，可以說增長的程度是很多人無法想象的。第一，劇情理論上，動畫的選擇的內(nèi)容遠遠大于真人影視。因為動畫可以簡單地表現(xiàn)出非真實的世界觀，它不用人們?nèi)ベM力地拍攝，正是因為很多東西是人演不出來的，所以借助動畫這一快捷簡單的手段，恰到好處地把作者的情感淋漓盡致地表達出來。第二，畫面表現(xiàn)上，既然是會動的繪畫，就有畫面鏡頭和風格兩個問題。動畫電影具有強大的想象力，很多場景可以給設(shè)計師更大的發(fā)展空間，往往在動畫電影中穿插奇特的拍攝視角，奇特的旁白，這些新鮮的元素，而這些恰恰是人物拍攝的影片不能相比的。第三，動畫角色上，可以夸張的表達其內(nèi)心的想法，能讓人們感覺到有趣的、靈動的、生活的影子。動畫電影的一個重要的與其他電影相區(qū)分的特性即為:高度假定性。它的審美特征是在電影這一藝術(shù)門類中與其他電影相比而突出的。與常規(guī)電影相比，動畫電影的高度假定性來源于其藝術(shù)材料使用的不同。動畫電影以“畫”為材料，并且要創(chuàng)造出運動，因而它的假定性與常規(guī)電影相比表現(xiàn)得更集中、更直觀。這一審美特性使得動畫電影可以不受約束地展現(xiàn)人們想象的世界。
四、動畫電影的發(fā)展前景
動畫電影正在如火如荼地發(fā)展，無論在中國還是在世界，動畫電影的火暴，應(yīng)該說是從迪斯尼的幾部動畫大片開始的。那個時候動畫電影一直被美國獨霸著市場，但如今談到動畫電影卻絕對不是只有美國一個迪斯尼了。目前很多動畫制作商都在制作自己的劇場版，而這些劇場版的長度甚至比一部普通電影的時間還要長，所以可看度大大增加。而且很多動畫都擁有自己的一批粉絲，所以一旦劇場版上映，票房相當客觀。遠觀中國動畫發(fā)展前景，可以說前景無限廣闊，因為慶幸的是中國有著像單偉、林夕、丁冰以那千千萬萬為了中國動畫事業(yè)努力的年輕人，他們雖然被外國先進的生產(chǎn)技術(shù)吸引，卻依然考慮著中國動畫電影的發(fā)展未來，他們正在努力做到“去粗取精”，用實力說話，為中國動畫事業(yè)貢獻自己的力量。他們雖不是大師，但是他們卻是中國動畫產(chǎn)業(yè)的未來新星!而重視動畫電影情感表現(xiàn)，則是對動畫電影藝術(shù)特性的尊重。情感的表達不是歐美所特有的，而是全人類所具有的，但對情感的表現(xiàn)往往被我國的動畫電影忽視，我們應(yīng)當借鑒國際上優(yōu)秀的動畫電影，以情感表現(xiàn)、豐富中國動畫電影。而就在近幾年，在我國深受孩子以及家長好評的動畫作品《喜羊羊與灰太狼》也制作出屬于他們自己的劇場版，而且票房也十分賣座。無論中國還是世界動畫電影，如今都找到了自己的位置。所以我堅信，不單單是美國、日本這些動畫作品大國，我國的動畫電影產(chǎn)業(yè)也會越來越順利的!
五、結(jié)語
第2篇：動畫論文范文
（一）唯美的畫風與精美卻類同的人物造型
日本動畫的創(chuàng)作者以寫實的畫面風格、精細的畫工、細膩的畫面逐步形成了一種唯美的繪畫風格，這與美式動畫偏向硬朗的風格迥然不同。這種唯美的風格表現(xiàn)最明顯的就是宮崎駿，如《龍貓》、《天空之城》、《地海戰(zhàn)記》等。而新海誠的《她和她的貓》與《星之聲》中優(yōu)美的意境與逼真炫目的畫面場景效果更是令人擊節(jié)贊嘆。說到類同的人物造型，日本動畫的人物有廣義類同和狹義類同之分。先說廣義的類同，日本動畫的人物造型基本都是：明亮的大眼睛、棱角分明的鼻子、尖尖的下巴、完美的身材比例、唯美到極致的外貌等人物設(shè)定，以上這些都成為了日本動畫人物設(shè)定的標配，幾乎所有的動畫人物都是這樣的一個樣式。再說狹義的類同，日本動畫在人物造型上，因為作者長期創(chuàng)作形成了穩(wěn)定的個人畫風和繪畫習慣，導致其不同動畫作品中的人物擁有了相似的外部特征，也就是說在每個作者的作品中人物的面孔大多很相似。例如宮崎駿的動畫電影《幽靈公主》中的珊、《魔女宅急便》中的琪琪與《千與千尋之神隱》中的荻野千尋，大友克洋的動畫片《阿基拉》中的金田正太郎與《蒸汽男孩》中的詹姆斯•雷•史提姆，手冢治蟲的動畫片《鐵壁阿童木》中的阿童木與《森林大帝》中的萊婭，高橋留美子的動畫片《犬夜叉》中的日暮戈薇與《福星小子》中的拉姆等。
（二）電影化和寫實化
日本動畫注重利用電影鏡頭語言幫助講述動畫的故事情節(jié)，通常我們在看日本動畫時是在看構(gòu)圖，看其中的鏡頭語言。日本動畫表現(xiàn)一個人物的動作要劃分成4～5個分鏡頭，每個鏡頭的動態(tài)效果并不明顯，然而這些鏡頭組接起來效果卻很好。②可以這樣說，日本的動畫創(chuàng)作者在制作動畫時，其手法更像是在創(chuàng)作電影。押井守的《攻殼機動隊》就是這樣，該作品著力于鏡頭之間的切換和連接，其中游刃有余而復(fù)雜的剪輯手法完美地做出了流暢的分鏡頭，讓觀眾看得目不暇接，吃驚于動畫也能做出猶如電影般的效果。日本動畫在畫面處理上具有很強的寫實性，動畫創(chuàng)作者在對背景的處理上要求高度忠實于原素材，他們只是在色彩和場景的結(jié)構(gòu)上加以完善，讓畫面在質(zhì)感上具有更加接近照片的效果。
（三）優(yōu)美的音樂
日本動畫之所以如此知名，除了題材多樣、故事生動、人物造型精美、畫面細膩唯美、電影化的畫面場景以外，恰如其分地配入相應(yīng)的音樂能夠突出該動畫此時的場景主題要表達的是什么，這也是受眾之所以如此著迷的一個重要原因。而往往這些與該動畫相關(guān)的音樂也會受到追捧。以久石讓的配樂為例，久石讓為宮崎駿的動畫電影創(chuàng)作了很多背景音樂和主題曲都十分流行，如《龍貓》、《天空之城》和《幽靈公主》的主題曲朗朗上口，曲風親切自然，充滿了童真，仿佛把我們都帶回了那純真的童年時代。
二、日本動畫中的傳統(tǒng)文化
日本是20世紀70年代崛起的動畫大國，日本動畫在很長的一段發(fā)展時期內(nèi)憑借著鮮明的特征蜚聲國際，在日本不論男女老少，都非常熱衷于動畫及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)文化。日本動畫的文化定位非常準確，并非只是一種單純只對青少年的說教工具。從《鐵臂阿童木》、《圣斗士星矢》到《鋼之煉金術(shù)師》等，日本動畫以對社會深刻思考和人生哲理而著稱，它不斷演繹著人間的善與惡、美與丑、忠誠與背叛。其跌宕起伏的情節(jié)、唯美的畫面和電影鏡頭語言化的人物場景構(gòu)圖等，都給人們帶來了耳目一新的感覺，因而深受社會各階層的青睞，并迅速風靡全球。事實上，在這種輕松休閑的文化現(xiàn)象背后，包涵著日本民族濃厚的文化內(nèi)涵。
（一）日本動畫中的本土文化元素
日本動畫十分看重并且會經(jīng)常對日本本國文化進行真實的展示，創(chuàng)作者們充分利用動畫片的特性對本土文化元素進行了加工再創(chuàng)作，通過神奇的想象反映創(chuàng)作者對社會現(xiàn)實問題的思考。以宮崎駿的《千與千尋之神隱》為例，這部動畫便是日本民俗大匯集的典型。首先看片名“千與千尋之神隱”，這個“神隱”就是一個充滿日本民俗氣氛的詞匯。神隱最早見于我國南北朝時期北齊劉晝的《新論•法術(shù)》：“天以氣為靈，王以術(shù)為神；術(shù)以神隱成妙，法以明斷為工?！彼^“神隱”其實就是被神怪隱藏起來，受其招待，而從人類社會消失、行跡不明。這也在無形中暗自契合了動畫中荻野千尋的古怪經(jīng)歷。這部動畫電影以日本傳統(tǒng)的溫泉“湯屋”文化為背景，荻野千尋剛來到這個世界時，就到湯婆婆開的“湯屋”打工，“湯屋”其實就是日本傳統(tǒng)的澡堂。《千與千尋之神隱》中出現(xiàn)的“湯屋”在這些部分的陳設(shè)就和古代的澡堂完全一樣，古意的街道、祭祀神祗的食品街、澡堂掛著的布簾和紅燈籠、澡堂內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及墻壁裝飾畫等，都體現(xiàn)了日式傳統(tǒng)的風格，泡澡用的熱水用火爐加熱，通過埋在墻里的溝槽流入浴室的巨型浴盆里，在洗浴層的上層則是各路神仙的社交場所。從建筑造型上講，動畫片中的“湯屋”與日本四國愛媛縣道后溫泉非常類似。在浴室里洗去污穢的河神原型是日本小說《古事記》中的海神；無面男是日本春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神。宮崎駿沒有沿襲原有的思路，而是在符合動畫影片本身的基礎(chǔ)上進行改造和潤色，使其造型更易為現(xiàn)在的觀眾所接受，同時賦予它們?nèi)诵曰囊幻妗?/p>
（二）矛盾的二元對立
在日本動畫中，常常會表現(xiàn)出鮮明的矛盾二元對立的思想，兩個極端的共存、對立、調(diào)和是日本動畫表達的一個重要的思想，也是日式審美的最重要一環(huán)。這種矛盾的民族性格正如《菊與刀》一書中描述的那樣：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；保守而又十分歡迎新的生活方式?！痹谶@種思想指導下，日本動畫在看似唯美光鮮的外部場景之下，表達的往往是或沉重或灰暗的主題，鮮艷明亮的色調(diào)與血腥殺戮形成強烈的對比。宮崎駿作品《幽靈公主》中的麒麟神就是這樣，它在白天是生命和創(chuàng)造的化身，而到了傍晚后則變成了毀滅巨人，用無上的能力去巡視，毀滅任何威脅森林的事物。《犬夜叉》也是如此，在第120集中女主人公桔梗就低語：“凈就是污，污就是凈；善即是惡，惡即是善；生就是死，死就是生。”這幾句偈語充分表現(xiàn)了日本民族這種矛盾的二元對立思想。對于一個民族或者個人來說，性格的剛性和脆弱程度往往是成正比的。日本這樣一個時刻都處在精神高度緊張的民族，卻又是一個十分推崇寄情于山水并欣賞的民族。這樣的表現(xiàn)不像是一個時刻壓抑的族群，實際上日本民族時常徘徊在這樣的兩極分化中忽左忽右，這樣的忽左忽右使得他們始終處在崩潰的邊緣，精神的極度壓抑在腦中的弦也越繃越緊，這樣的心理狀態(tài)把日本人推向一個又一個瀕臨崩潰極限。所幸的是，日本動畫的創(chuàng)作者已在動畫中給出了解決這一問題的答案：有迷茫，才是人類。正因為如此，人類才希望自己變得更加崇高。
（三）自然主義
自然主義即對自然的崇拜，是日本在歷史發(fā)展中形成的一種獨特文化樣式。日本是個島國，不利的地理環(huán)境使日本的民族性格中具備了對自然環(huán)境根深蒂固的恐懼。古代日本人就把這種恐懼的心理轉(zhuǎn)化為對一切自然的崇拜。大自然代表著日本民族對生命的向往，同時也是日本民族審美意識的基礎(chǔ)和源頭，是美的藍本，美的母體，對自然事物的熱愛和感悟積淀成富有民族特色的審美情操。繼承了這些特點的日本動畫也向世人充分展示了日本人的這種獨特的自然審美觀。比如宮崎駿作品《幽靈公主》中的狼神、山豬神，他們的體型都無比的巨大而且種群數(shù)量龐大，隨時都可以向人類發(fā)起種族間的戰(zhàn)爭。這些動物神重傷后產(chǎn)生強大的怨念，他們還可以化身魔神對人類展開報復(fù)，這些動畫形象都代表著大自然無限的力量。在《風之谷》中，隨著工業(yè)文明破滅之后，自然環(huán)境破壞嚴重，在人們聚居的地方出現(xiàn)了腐海，人們認為腐海散發(fā)有毒氣體，但腐海其實是一個龐大的環(huán)境凈化系統(tǒng)，潔凈森林世界。而生活在其中王蟲就像是自然的守衛(wèi)者，向一切破壞自然的人發(fā)起進攻。在腐海的地下有著另一個世界，在那個世界中，地下的樹木努力地凈化著空氣中的毒。
（四）悲情主義
悲情主義是日本動畫中的一個非常重要的美學思潮，這種美學思潮自從它形成后，就始終貫穿在每個日本人的血液當中。悲情主義其實就是“物衰”，由于日本文化早期受到了中國大乘佛教、儒教、道教等的影響，“明治維新”之后日本又吸收了西方的部分文化，便形成了既不同于國內(nèi)現(xiàn)今的實用主義美學，又不同于歐洲近代反思去弊的美學，日本的美學學者將美學的思考引向了人生，擁有了自己獨特的脈絡(luò)，即“物衰”美學。日本美學深受佛教影響，強調(diào)“物衰”，萬物都有衰敗凋零的一天，從而進入輪回。大多數(shù)的日本動畫，都具有這種“物衰”的美學。淡淡的，從容的，講述一段段人生的綻放與凋零，從頭到尾都是“哀而不傷”。日本學者們對這種“物衰之美”的認可已經(jīng)如同自然法則一般，在日本傳統(tǒng)文化中有很深的烙印。如宮崎駿作品《龍貓》中兩姐妹之間的互相依賴依靠的親情，她們期盼母親病愈出院的急切，以及對母親歸家不得的失望之情，還有小男孩對姐姐的情誼，等等，我們可以從這些細節(jié)體會出淡淡的“物衰”之美。
（五）等級觀念
日本社會是一個等級森嚴的社會，人與人，人與社會，人與國家所包含的整個觀念都是建立在對等級制度的信賴之上的。在一般正常的生活中，同其他人的交往中都必須明確表明人們之間的社會地位差距。像東亞許多國家一樣，對長輩要用敬語，與此相關(guān)的要有相應(yīng)鞠躬和下跪的動作相配合，而這些動作都受詳細的規(guī)則和慣例支配。年輕人在家中接受了這種等級教育后，他們會把在家里學到的有關(guān)這些制度的東西用于經(jīng)濟和政治等更廣闊的領(lǐng)域。他們要學會對那些地位比自己高的在特定位置上的人表示充分的敬意。在整個日本歷史的發(fā)展中，日本社會是一個一個嚴格的階級和卡斯特（一種世襲的等級身份制度）的社會。這一切在日本動畫里就有體現(xiàn)，如日本20世紀80年代由當時的漫畫家車田正美創(chuàng)作的經(jīng)典動畫《圣斗士星矢》，雖然故事背景改成了古希臘羅馬神話傳說，但是整個圣域的88個圣斗士，從青銅、白銀、黃金圣斗士仍然是等級森嚴的。圣斗士們各為其主，為了正義或者主人的目的而展開殘酷的廝殺，這些效忠都是絕對、無條件的，甚至到了隨時可以獻出生命的程度。表面上好像看到了一場以古希臘羅馬神話為背景的虛擬戰(zhàn)爭，如果仔細看下去的話，就能夠發(fā)現(xiàn)這些都是日本等級森嚴的社會制度的寫照。
三、日本動畫中東西方的文化融合
日本是一個的民族性格非常復(fù)雜的族群。有很多學者認為日本之所以形成現(xiàn)在的民族性格，是歷史、地理、政治等方面的因素綜合而成，也就是說復(fù)雜的形成原因?qū)е伦罱K形成的民族性格也是復(fù)雜的，即便是復(fù)雜，有一點成為了日本人最明顯的性格特征，就是對于東西方先進文化的吸收與融合。對于動畫而言也是這樣。
（一）東西方繪畫藝術(shù)在日本動畫中的體現(xiàn)
動畫自誕生以來，隨著科技的不斷進步，從早期的二維平面動畫發(fā)展到今天的三維立體動畫，但無論是二維平面動畫還是三維立體動畫，畫面在動畫片中起著最為直接和重要的作用。畫面仍然是日本動畫中最為直接的表現(xiàn)形式，而線條和色彩又是繪畫藝術(shù)中最為重要的兩大元素，尤其是對二維平面動畫而言，更強調(diào)張力十足的線條和豐富明快的色彩。也正因為如此，二維平面動畫對于藝術(shù)創(chuàng)作者的繪畫功底和造型能力提出了更高的要求。在東西方的造型藝術(shù)中，東方重線條的表現(xiàn)，西方重色彩的表現(xiàn)。而日本則吸收了兩種造型藝術(shù)的特點，發(fā)展出了富于日本特色的造型藝術(shù)。
1.中國繪畫中線的藝術(shù)在日本動畫中的體現(xiàn)線
在藝術(shù)上的功能，首先是勾勒物體輪廓，其次是對人類情感的象征表現(xiàn)力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條的作用從勾勒物體的輪廓向表現(xiàn)人類情感的象征表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)變。線條逐漸成為中國傳統(tǒng)繪畫獨擅的一種藝術(shù)語言，并且成為中國傳統(tǒng)繪畫的骨架和支點。通過線條的形態(tài)，將從外界悟得的意境與胸中所蓄之情感寄予筆端，跡化于外。所謂以手寫心、心手相應(yīng)、意在筆先、畫成意足的高妙境界，只有在中國傳統(tǒng)繪畫中才能體會到。隨著中國傳統(tǒng)繪畫傳入日本，線作為藝術(shù)語言，無論從技法還是從功能而言，都得到了日本藝術(shù)家們的借鑒和學習。日本藝術(shù)家通過吸收了中國畫中線的技法，以纖細的筆法和秀雅的墨色，表現(xiàn)了日本自然風景中的清新。這在日本動畫中得到了體現(xiàn)，如宮崎駿作品《幽靈公主》中的背景畫面是宮崎駿精心描繪出來的，這些都是對于線條的運用，線條有表現(xiàn)作者情緒的作用，所以這使得《幽靈公主》的畫面，既具有細致精細的真實性描繪，也具有飄逸靈動性非真實的時空再現(xiàn)。這樣，往往使我們感覺到自然仿佛就在身邊，而我們似乎又離自然很遠，如同在夢境中一樣，產(chǎn)生了一種亦真亦幻的效果。
2.西方繪畫中色彩的藝術(shù)在日本動畫中的體現(xiàn)
色彩是日本動畫中另一個重要的表現(xiàn)形式，與線條不同的是，色彩的運用源自西方的繪畫藝術(shù)。色彩在西方繪畫中譜寫出了一番壯舉，縱觀整個西方繪畫的發(fā)展過程，簡直就是一部色彩的發(fā)展史，在經(jīng)過了古希臘繪畫、早期基督教繪畫、哥特式等藝術(shù)形式的發(fā)展，色彩得到了廣泛運用，確立了以色彩展示空間、表現(xiàn)空間質(zhì)感的西方繪畫傳統(tǒng)。到了14世紀，經(jīng)過了幾代文藝復(fù)興時期的巨匠們的發(fā)展和探索，西方繪畫就此進入了色彩的世界中，當時西方的畫家們摒棄了線條而鐘情于光影的效果，并結(jié)合了當時的光學、透視學等學科的知識，使得色彩科學化，就此與東方繪畫背道而馳，走上了理性的發(fā)展之路。日本在明治維新時期開展了脫亞入歐的運動，日本繪畫大量地吸收了西方繪畫中諸如色彩、透視、明暗等技法，同時又繼承了東方繪畫的線條藝術(shù)，把寫意與寫實融為一爐，形成了日本近代繪畫?！陡∈览L》可以說是日本近代繪畫的代表作，它充分體現(xiàn)了東方線條的寫意風格和西方色彩的寫實風格，以繪畫為基礎(chǔ)的日本動畫當然也在色彩上尤為突出。以宮崎駿的動畫電影為例，在他的動畫電影中我們通?？梢钥吹剑汉＿叺臍W洲小鎮(zhèn)，拾級而上的古老教堂，陳舊卻干凈的雕花窗框，布滿青苔的紅色屋檐，光滑的青石路，灑滿樹蔭的鄉(xiāng)間小道，生生不息的綠色原野，潔白的云彩，溫和的海風，這些畫面都表達了每一個普通人內(nèi)心不平凡的愛、包容和智慧，這就是色彩的魅力。宮崎駿的動畫電影中，色彩講究西方色彩的科學性，在色彩變換上注重觀眾的主觀性感受，主要以青、藍、綠為色彩的基調(diào)色，運用這三種基調(diào)色調(diào)和再現(xiàn)出了自然和植物的原色。這樣的色調(diào)雖然簡單但卻并不單一，我們可以從畫面看出這三種色彩的色位差是否符合自然界顏色的真實，他借鑒了西方油畫中逼真寫實性的特點，色彩上又不采用西方油畫中油彩的厚與濃，而是在色彩中調(diào)和了水的純凈清澈，賦予色彩水的滋潤感，整個畫面看上去輕快、明亮、清新，這一點倒是符合了東方的審美。
（二）西方音樂與日式畫面的融合
動畫是一門綜合藝術(shù)，雖然畫面十分重要，但是沒有音樂的烘托，即便是再精美的畫面也營造不出動畫創(chuàng)作者要求的意境。好的動畫音樂會配合劇情、人物性格而出現(xiàn)，還有音樂會幫助動畫描繪動畫人物的心理，這樣動畫會更加完美。日本動畫也吸收了這一點，音樂都會在適當?shù)牡胤匠霈F(xiàn)，與適當?shù)膭∏橄嗯?。在宮崎駿的動畫電影中我們就能清晰的感受到：《天空之城》運用許多愛爾蘭民間音樂，風笛的淺唱低吟烘托出了悠遠飄渺與悲傷的情愫；《魔女宅急便》糅合了吹管樂和美國鄉(xiāng)村音樂風格，吉他的掃弦技巧所展現(xiàn)出的歡快與俏皮契合了本片少女的主題，充滿了異域風情；《千與千尋》配樂用鋼琴獨奏與弦樂編曲，描繪了小女孩荻野千尋調(diào)皮、可愛、奇趣、躊躇、猶豫、不安、感傷的情感世界。這些都顯示出宮崎駿動畫配樂的獨運匠心，在世界范圍內(nèi)流傳至今。
（三）西方文化背景與日式畫面的融合
日本動畫題材的選取非常廣泛，有東方的，也有西方的。東方的自不必說，隨著20世紀80年代末的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，東西方冷戰(zhàn)格局走向崩潰。與此同時，日本戰(zhàn)后的泡沫經(jīng)濟徹底瓦解，整個社會陷入了經(jīng)濟不振和方向迷失的泥潭。日本在這個時候正好也是各種思潮迸發(fā)的時期，眾多的日本動畫創(chuàng)作者的思想都受到全球一體化的影響，很多創(chuàng)作者創(chuàng)作出了一系列在當時具有相當影響力和代表性的動畫，他們的動畫都采用了西方的講述情節(jié)的模式或直接取材于西方故事來講述日本當時的問題。如宮崎駿的《魔女宅急便》借助一個13歲的小魔女獨立和成長的故事，表達了當時很多日本人面臨的處境和對生存現(xiàn)狀的思考，以及作者對于一些日常性問題的思考?！肚c千尋之神隱》改編自德國作家米夏埃爾•恩德《講不完的故事》，雖然這是一個來自異域的故事，卻配上了日本傳統(tǒng)的文化背景，給“湯屋”的每個浴房供暖的是第一次工業(yè)革命的蒸汽鍋爐，而給“湯屋”和日本傳統(tǒng)街道卻配上了電梯和現(xiàn)代的海底隧道系統(tǒng)，整個動畫的背景既充滿了日式的神秘，又不失西式的活潑自然，亦古亦今、亦真亦幻，為動畫故事的開展準備了一個充滿神秘奇幻色彩的舞臺。
四、結(jié)語
第3篇：動畫論文范文
對于中國來說，民族的未必是世界的，但是民族的肯定是富有特色的。t匕如動畫影片的成功之作《千與千尋》，其中所展現(xiàn)的日本民族傳統(tǒng)服飾、繪畫、音樂和傳統(tǒng)建筑成為影片視覺形式美感的重要組成部分，不僅提升了影片的藝術(shù)格調(diào)，作為一種民族的符號，傳統(tǒng)建筑元素在動畫場景設(shè)計中的使用，既可給本國的觀眾以親切感，也弘揚了本民族的文化。再如《功夫熊貓》，無不在影片中迎合了本土文化的審美情趣和文化傳統(tǒng)甚至意識形態(tài)，將其作為主導因素掌控著作品的內(nèi)在靈魂，為了達到這個高度，影片主創(chuàng)人員長期駐扎在中國四川，為了了解中國文化，更貼切的體現(xiàn)了他們對中國文化的情感和一種藝術(shù)創(chuàng)作的嚴謹態(tài)度。動畫實際上也是高度依賴文化資源的產(chǎn)業(yè)，中國有5000年的文化資源，為動畫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的提供了寶貴的資產(chǎn)。
二、動畫電影的典型藝術(shù)特征對專業(yè)教學的啟示
首先，我們身后因為有一個中國文化的龐大創(chuàng)意資源，這個文化資源也自然是我們中國動畫產(chǎn)業(yè)最寶貴的文化資源，那么，要想以中國文化作為動畫創(chuàng)意資源，開發(fā)中國文化資源把握中國形象，領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，吸收民族文化藝術(shù)的造型語言、構(gòu)成規(guī)律以及風格特征，學習傳統(tǒng)文化藝術(shù)就成為高校動畫專業(yè)的必修課。在高校動畫專業(yè)短片制作課程中，從構(gòu)想設(shè)計到制作完全可以一個人獨立完成，小規(guī)模的動畫制作從導演到原畫是不可分開的，這種三分鐘左右的小短片不像大制作需要一個龐大的群體，從創(chuàng)意到制作完成需要大概1個月左右的時間，由于是自己的創(chuàng)意.所以關(guān)于短片的各個細節(jié)都可以準確的按照自己的最初設(shè)想來把握，最終完成的效果取決于作者的個人藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)水平。而要體現(xiàn)作品的深層內(nèi)涵就不是短期能解決的問題，需要在整個的培養(yǎng)體系中貫穿這樣的教學思想。國產(chǎn)動畫片《小蝴抖找媽媽》反映了中國傳統(tǒng)文化的水墨效果，具有剪紙效果的《大鬧天宮》的場景借鑒了敦煌壁畫的造型語言?！洞篝[天宮》與《哪吃鬧海》的場景設(shè)計在形式上還強烈地反映出我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)風格。宮崎駿《千與千尋》通過富麗堂皇的巴洛克風情的湯婆婆生活環(huán)境、西式的教堂建筑風格和日式的澡堂文化完美的展現(xiàn)了日本的民族文化。如今國際化的動畫市場促進了各國的文化交流，體現(xiàn)了中國文化開放的胸懷。學習和借鑒外國動畫發(fā)展的經(jīng)驗是必然的學習過程。各國的動畫發(fā)展，從藝術(shù)風格的角度來看都有自己不同的風格。t匕如迪斯尼的動畫是以強烈夸張的動作為主要特點;日本動畫以鏡頭切換講故事的風格;法國比較強調(diào)視覺藝術(shù)表現(xiàn);捷克擅長故事改編動畫;波蘭偏重抽象與藝術(shù)表現(xiàn);匈牙利也是形式和抽象的美感秩序，各國都有不同的文化特點和動畫的代表作品。所以我們可以學習各個國家經(jīng)營動畫發(fā)展的經(jīng)驗，但是最終要走出一條中國自己的路。其次是“創(chuàng)意”，推動動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵額因素即是“創(chuàng)意”。創(chuàng)意才是真正的競爭力，誰有了創(chuàng)意誰就有了主動權(quán)。所以動畫藝術(shù)的生存和發(fā)展，首先取決于動畫本身的活力，包括作品的創(chuàng)意、制作的創(chuàng)意、運營的創(chuàng)意等，只有動畫藝術(shù)自身強壯，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能夠興旺發(fā)達。而作為為市場輸送創(chuàng)意和制作人才的高校，應(yīng)該考慮在課程設(shè)置和考評標準中將創(chuàng)意作為重要的目標和評判標準，樹立正確的原創(chuàng)價值理念。
三、結(jié)語
第4篇：動畫論文范文
動畫設(shè)計教學不同于其他專業(yè)的教學，必須以人才培養(yǎng)為前提。研究動畫的基礎(chǔ)是對動畫的本質(zhì)有足夠的了解，傳統(tǒng)的動畫設(shè)計專業(yè)開設(shè)了很多與動畫本質(zhì)有關(guān)的課程，如運動規(guī)律、場景設(shè)計和造型設(shè)計等?！壳?，大多數(shù)高校的動畫設(shè)計專業(yè)將動畫軟件的學習與藝術(shù)課程分離，成為兩種毫無關(guān)聯(lián)的課程。這種教學方式只注重培養(yǎng)學生的繪圖技巧，學生的基礎(chǔ)知識并不牢固，造成了學生只懂技術(shù)而不懂藝術(shù)的情況，降低了動畫產(chǎn)業(yè)的整體水平。
二、動畫設(shè)計專業(yè)師資匾乏
近年來，我國很多高校都逐漸開設(shè)了動畫設(shè)計專業(yè)，但除了幾所權(quán)威性的藝術(shù)類高校外，大多數(shù)高校的關(guān)于動畫設(shè)計專業(yè)的師資存在不同程度的匾乏問題。很多動畫設(shè)計專業(yè)的教師都是由轉(zhuǎn)行的美術(shù)教師擔任的，這些美術(shù)教師具有較好的藝術(shù)功底和修養(yǎng)，但對于動畫并沒有過多的了解和掌握，使教學效果不理想。優(yōu)秀的動畫設(shè)計教師，不僅需要良好的藝術(shù)素養(yǎng)，還需要較高的專業(yè)素養(yǎng)，對原畫創(chuàng)作和運動規(guī)律等都需要熟練的掌握。
三、完善動畫設(shè)計專業(yè)教學模式的策略
1.實例法教學
動畫設(shè)計專業(yè)的實踐性較強，在教學的過程中，教師要注重結(jié)合實例進行教學，通過實踐的方式培養(yǎng)學生的實際操作能力和創(chuàng)新能力。如，可定期開展作品賞鑒和分析活動，培養(yǎng)學生的鑒賞能力。還可帶領(lǐng)學生到動畫制作企業(yè)進行參觀，請具有豐富經(jīng)驗的相關(guān)工作人員開展講座。通過這種方式不僅能夠增加學生的見聞，還能夠培養(yǎng)學生的實際操作能力。在教學中可通過將學生分成小組的形式，加強學生之間和合作，為每個小組規(guī)定不同的設(shè)計項目，由教師隨時進行指導。教師應(yīng)引導學生親自參與到動畫設(shè)計的過程中，對題材的選取、收集劇本資料和制片等環(huán)節(jié)充分的了解。結(jié)合實踐的教學方法不僅能夠加強學生對理論知識的理解，還能提高學生解決實際問題的能力。
2.建立校企合作關(guān)系
學?？赏ㄟ^與相關(guān)企業(yè)建立長期合作關(guān)系，通過與企業(yè)的合作，能夠有效的實現(xiàn)產(chǎn)學結(jié)合，有助于組織學生進行實訓。還有助于將市場化的需求加入到教學中，這種教學方式不僅拉近了學生與企業(yè)間的距離，還為學生畢業(yè)后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。教師在教學過程中，應(yīng)確立以就業(yè)為目標的教學理念，注重培養(yǎng)學生的技術(shù)應(yīng)用能力。高校應(yīng)結(jié)合相關(guān)企業(yè)的用人標準和當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展需要，對專業(yè)結(jié)構(gòu)進行及時調(diào)整，與企業(yè)密切配合，推進訂單培養(yǎng)的模式，在促進學生就業(yè)的同時也促進了企業(yè)的發(fā)展。
3.技能水平考核和互動式教學
在傳統(tǒng)的教學模式中，教師通常只強調(diào)對學生個人水平的評價，但是對于動畫設(shè)計專業(yè)的學生而言，這種評價方式是合理的。對于動畫設(shè)計專業(yè)的學生進行考核，應(yīng)注重技能水平的考核。教師可將學生的培養(yǎng)目標進行劃分，確定學生應(yīng)該熟練掌握的技能有哪些，并針對這些技能條進行考核，以加強學生的技能水平和對技能的運用水平。在教學的過程中，教師應(yīng)注重與學生的互動和交流，教學的過程不僅是學生之間合作交流，也是師生間的溝通合作。加強與學生的互動能夠有效提高學生的積極性，有效的啟發(fā)了學生的創(chuàng)新能力。
四、結(jié)語
第5篇：動畫論文范文
據(jù)了解，中國動漫產(chǎn)業(yè)目前具有1000億元的市場空間，但由于產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，導致很多企業(yè)無法盈利。
黑龍江省動漫產(chǎn)業(yè)基地管委會副主任鄒尚弘認為，目前我國的動漫產(chǎn)業(yè)還沒有形成有效產(chǎn)業(yè)鏈，各地的動漫基地之間和動漫企業(yè)之間孤立發(fā)展，資源嚴重浪費。因此他建議，動漫產(chǎn)業(yè)基地應(yīng)該形成聯(lián)盟，這樣可以在資源利用、人才交流上形成合力。動漫產(chǎn)業(yè)不僅要學習國外夸張的人物形象、繪畫的技術(shù)處理，更要學習其成熟的運作方式。
遼寧省信息產(chǎn)業(yè)廳副廳長張震認為，國內(nèi)動漫企業(yè)沒有形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。他們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，約50%的企業(yè)都在搞對外加工，進行外包，而且企業(yè)規(guī)模也偏小。
專家們表示，要推動動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各級政府部門、網(wǎng)絡(luò)業(yè)界、科研院校應(yīng)該攜起手來，加強和延長動漫產(chǎn)業(yè)的價值鏈，從技術(shù)、平臺、服務(wù)、人才培養(yǎng)、知識產(chǎn)權(quán)等多個方面出發(fā)，營造良好的市場環(huán)境。
加強文化積淀
文化部文化市場發(fā)展中心主任胡月明表示，動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在還缺少好作品。如果動漫作者不能夠充分理解中國的元素，不理解什么是中國文化的精髓，是拍不出來好作品的。另外，現(xiàn)在的作品缺乏幽默和綜合的造型創(chuàng)意。你看唐老鴨有一個頭巾，穿水兵服，為什么？這里面有很深層次的文化因素。我們的造型就過于簡單了。沒有幽默的想法在里面，而且綜合造型能力嚴重缺乏。在我國能稱得起動漫偶像的幾乎找不到，但日本制作的鐵臂阿童木、聰明的一休隨口可說。現(xiàn)在，我國動漫的一些作者是年輕人，20幾歲的年齡，如果沒有文化的積淀，那只能是一個代工的工具。動漫從業(yè)人員要不斷提高文化素養(yǎng)，才能促進這個行業(yè)的發(fā)展。
鄒尚弘建言，各地域動漫企業(yè)要依托特色創(chuàng)作。黑龍江的動漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)依托本地域的特色文化發(fā)展，冰雪文化、黑土民俗，這些都是創(chuàng)作的營養(yǎng)。
韓國首爾市動漫基地產(chǎn)業(yè)廳廳長李京培說，要把文化和經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合在一起，才能得到一定的經(jīng)濟效益。在亞洲來說，以二萬五千里為例產(chǎn)出了不少漫畫著作。目前，中國武術(shù)也占領(lǐng)了韓國漫畫的市場。這些都值得去思考。
中國軟件評測中心副主任陳勇認為，目前動漫產(chǎn)品的競爭逐漸地走向文化競爭，玩家對動漫產(chǎn)品背后價值觀的認同程度是一款游戲成功的決定性因素。
要有大企業(yè)支撐
第6篇：動畫論文范文
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為代表的的傳統(tǒng)文化保護工作而言，其宣傳保護工作需要有極大的群眾性基礎(chǔ)。在進行這一類保護宣傳工作中，群眾文化活動有著極大的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢主要有以下的幾點。一是群眾文化活動具有廣泛性，可以更好地擴大保護宣傳工作的宣傳面；二是部分傳統(tǒng)文化本身就是群眾文化活動的一部分（如廟會、書畫、戲曲等），與群眾文化活動密不可分；三是在群眾文化活動中開展保護宣傳工作可以極大地解決宣傳的成本，提高宣傳工作的質(zhì)量。但是我們必須注意，想要做好群眾文化活動中的傳統(tǒng)文化保護宣傳工作必須在活動中積極地開展創(chuàng)新工作，使之可以更好的提高保護宣傳工作的質(zhì)量和效率。
二、群眾文化活動工作發(fā)展的必然趨勢
隨著國家經(jīng)濟形勢和文化工作的不斷發(fā)展，群眾文化活動在其開展的過程中一定會隨著社會需求的發(fā)展而發(fā)展，這是文化活動工作的發(fā)展必然趨勢。所以在這種情況下，利用文化活動的創(chuàng)新工作，順應(yīng)及推進群眾文化活動發(fā)展是一項很具有實際意義的工作。
三、在群眾文化活動工作中開展創(chuàng)新工作的方法
在社會中開展群眾文化活動的實際工作中，許多的群眾文化工作者利用實踐性的工作方法對文化活動的創(chuàng)新工作進行了研究和實踐工作，取得了一些具有實際操作性的創(chuàng)新工作方法。這些創(chuàng)新性的工作方法主要有以下幾點。
（一）做好基礎(chǔ)文化組織的文化共建工作
在群眾文化活動的開展過程中，基礎(chǔ)文化組織的重要性愈發(fā)的明顯了起來。在實際的群眾文化工作中，這些基層文化組織往往會出現(xiàn)諸如基層設(shè)施差、人力資源不足等問題。所以基層的文化組織在組織開展群眾文化活動時應(yīng)采用文化共建的工作模式。創(chuàng)新性的群眾文化活動共建應(yīng)是全面的共建工作。這種全面的共建既包括了設(shè)施的共建、資金的投入，也包括了人才的使用、節(jié)目的設(shè)置等工作。如在新的群眾文化活動中，文化組織可以與轄區(qū)的單位舉行聯(lián)合的公益文化活動，由轄區(qū)單位提供場地，文化組織提供設(shè)施，雙方各提供部分節(jié)目進行表演。這樣的群眾文化活動既可以很好滿足群眾對于文化活動的要求，又可以為企業(yè)提供很好的宣傳途徑，是一舉兩得的好事。
（二）做好群眾文化活動的專業(yè)化工作
在以往的群眾文化活動中，對于專業(yè)化的需求不是很明顯。但是在新的形勢下，這種專業(yè)化的需求在群眾文化活動中必須加強。所謂專業(yè)化在群眾文化活動中主要表現(xiàn)為以下幾點。一是專業(yè)人員的加入、二是專業(yè)設(shè)備的使用、三是專業(yè)工作的開展。如在實際的群眾文化工作中，利用專業(yè)的音樂創(chuàng)作人員進行活動的專項音樂創(chuàng)作工作，再利用專業(yè)化的設(shè)備進行錄制和播放。這些專業(yè)化工作的開展可以很好地提高群眾文化活動的藝術(shù)性和專業(yè)性，吸引更多的群眾參與到文化活動中來，提高活動的參與率。
（三）做好群眾文化活動的服務(wù)工作
第7篇：動畫論文范文
數(shù)字化變電所是基于IEC61850標準統(tǒng)一建模，并采用眾多智能技術(shù)，進行一體化設(shè)計的單一系統(tǒng)變電站，具有數(shù)據(jù)采集數(shù)字化、系統(tǒng)分層分布化、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊湊化、系統(tǒng)建模標準化、信息交互網(wǎng)絡(luò)化、信息應(yīng)用集成化、設(shè)備檢修狀態(tài)化及設(shè)備操作智能化等鮮明的特征[3]，它在變電所建設(shè)、運行、維護和管理方面的獨特優(yōu)勢，使其在變電所自動化技術(shù)上具有劃時代的意義。數(shù)字化變電所由站控層、間隔層和過程層構(gòu)成。其中過程層應(yīng)用了電子式互感器和智能開關(guān)設(shè)備，可實現(xiàn)對運行電氣量檢測、設(shè)備狀態(tài)檢測和控制命令執(zhí)行等功能。間隔層配置測控裝置、保護裝置、安全自動裝置、電能計量裝置和故障錄波器等設(shè)備，實現(xiàn)實時數(shù)據(jù)匯總、一次設(shè)備保護控制、操作閉鎖等功能，由于網(wǎng)絡(luò)接口采用雙口全雙工方式，網(wǎng)絡(luò)通信可靠性得到保障。站控層由主機/操作員站、五防工作站、保護信息子站及遠動裝置等組成，具有數(shù)據(jù)更新及時、與電網(wǎng)調(diào)度中心聯(lián)系緊密、可在線編程操作閉鎖控制、站內(nèi)監(jiān)控、人機聯(lián)系以及對間隔層、過程層在線維護、在線組態(tài)、在線修改參數(shù)等功能。因此，數(shù)字化變電所代表了當前變電所自動化技術(shù)發(fā)展的最高水平和成就。
2.變電所自動化技術(shù)應(yīng)用
2.1工程概況某煤礦電網(wǎng)擁有多座35kV變電站和數(shù)座6kV變電站，承擔著礦區(qū)內(nèi)所有生產(chǎn)礦井及周邊地區(qū)供電任務(wù)。自上世紀90年代起，已陸續(xù)對部分變電所進行了自動化改造，并且嘗試了調(diào)度自動化技術(shù)。然而各變電站內(nèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、傳輸規(guī)約、通信協(xié)議等各不相同，變電站的運行維護成本高，系統(tǒng)互聯(lián)及互操作性差，也對變電所繼續(xù)升級改造形成很大阻力。為此，需要進行較為徹底的改造，以從根本上改變目前的被動局面。如上所述，應(yīng)用IEC61850標準進行數(shù)字化改造可以較為完美解決這個問題。
2.2改造目標與要求根據(jù)工程具體情況，制定了“一次規(guī)劃、分段實施”和“電力調(diào)度一體化系統(tǒng)”的原則，主要內(nèi)容包括變電站綜合自動化改造、五防系統(tǒng)建設(shè)、一體化傳輸網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等內(nèi)容，并作出以下具體要求：變電站主接線運行可靠，操作、維護、檢修簡便；開關(guān)設(shè)備實現(xiàn)無油化；采用直流操作電源，并有可靠備用電源；遙測量、遙信量要全面、準確、可靠等。
2.3實施方法變電站總體架構(gòu)將操作員接口、工程師接口、通用計算機接口、現(xiàn)場單元（1、2、…、n）、低級人機接口分別與通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)備互聯(lián)，即將物理上分散配置的各計算機、現(xiàn)場單元通過通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)備有機連接在一起，實現(xiàn)信息交互、資源共享，以便集中控制。變電站綜合自動化模塊分為中心樞紐單元和現(xiàn)場單元兩部分，并分別與通用通信網(wǎng)絡(luò)和專用通信設(shè)備（通道控制機）相連，實現(xiàn)通信和控制功能。中心樞紐單元包括調(diào)度員接口（操作員接口）、維護人員接口（工程師接口）、通用微機接口、上級調(diào)度接口，這些設(shè)備安裝在變電站（所）值班室內(nèi)，并通過站內(nèi)以太網(wǎng)連接。現(xiàn)場單元包括數(shù)據(jù)采集與處理模塊、主變保護模塊、出線保護模塊、母線保護模塊、直流保護模塊、電容器保護模塊，這些設(shè)備分布于變電站現(xiàn)場。采用一體化通信平臺作為各變電站、電力調(diào)度中心和用戶之間的高速數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺，并采用光纖通道實現(xiàn)高可靠性的通信要求。除保留必要的緊急操作的手動分、合閘以外，其他全部監(jiān)控、測量、報警等都由監(jiān)控計算機完成。調(diào)度自動化平臺由前置系統(tǒng)、系統(tǒng)服務(wù)器和Web服務(wù)器等設(shè)備組屏而成。改造后的數(shù)字化變電所具有分布式結(jié)構(gòu)與集中設(shè)計相結(jié)合、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單可靠、兼容性與可擴展性強的特點。
3.變電所自動化技術(shù)展望
雖然數(shù)字化技術(shù)較好地解決了變電所自動化過程中存在的眾多問題，但是仍未完全成熟，目前存在的不足有：（1）IEC61850應(yīng)用問題，如該標準基于歐美標準和習慣而制定，與我國目前使用的保護功能、方法等方面存在一些差異，在實際建模過程中受到一些限制；再如高壓保護雙重化配置，兩套保護同時動作并發(fā)送報文時存在沖突的可能。（2）設(shè)備方面的不成熟，如智能一次設(shè)備智能斷路器未完全成熟，所以采用完全數(shù)字化技術(shù)有一定困難，折中的解決方法包括設(shè)計基于IEC61850通信協(xié)議的過渡型數(shù)字變電站或基于IEC61850通信協(xié)議與數(shù)字化互感器的實用型數(shù)字化變電站。無論如何，一項新技術(shù)從孕育、發(fā)展到成熟必然有一個過程，展望未來可以預(yù)計在信息安全、狀態(tài)檢修、基于GOOSE網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新應(yīng)用、采用高端交換機冗余組網(wǎng)、高度集成、智能自愈、異地同步測量、三態(tài)數(shù)據(jù)標準化等方面會有所突破，從而使數(shù)字化變電站運行更加智能、可靠，并為智能電網(wǎng)的建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。
4.結(jié)語
第8篇：動畫論文范文
與真人電影更為傾向客觀而真實地反映人物形象的外觀、比例和特征等不同，動畫人物形象并非不追求真實和原型，而是會對形象進行一定的變異與虛構(gòu)，在保留原有形象的一些特征之外，根據(jù)人的想象加入其他元素，讓人物展現(xiàn)出于現(xiàn)實中的人物形象不一樣的地方。一來是能夠更好地吸引觀眾的注意，二來是能凸顯出動畫的虛構(gòu)性，為整部影片增添審美情趣。例如對瞳孔的放大。在《大圣歸來》中，令觀眾感到較為小巧可愛的角色主要有三個，即土地公公、傻丫頭以及主人公江流兒。而后兩者出現(xiàn)的次數(shù)較多。從心理學的角度來看，當人物的瞳孔大于平均值時，這張臉會被認為是更美的。江流兒與傻丫頭作為兒童，本身眼睛所占全臉的比例就要高于成人，因此他們的瞳孔均被放大了，以凸顯人物的天真可愛。而從動畫的角度來看，眼睛是人物心靈的窗戶，動畫由于受技術(shù)所限，本身已經(jīng)犧牲了一部分人物微表情傳情達意的功能，放大后的瞳孔能夠更為明晰地表示出人物細膩而復(fù)雜的情感。如江流兒在初次認識齊天大圣孫悟空時激動的眼神，就是依靠瞳孔中的眼波流轉(zhuǎn)來表現(xiàn)的，而江流兒在被山妖追趕時的驚恐也是憑借瞳孔的收縮來傳達給觀眾的。同時，明亮的大眼也從一個側(cè)面表達了江流兒這一角色的開朗、活潑以及堅強而純凈的內(nèi)心。除卻靜態(tài)形象之外，《大圣歸來》中對人物的動態(tài)造型設(shè)計也用了夸張的元素，如在孫悟空變身之際，堅硬的磐石化為了他的盔甲，背后延展開一條烈火熊熊的披風等，既用外在形象的改變表達了孫悟空法力的回歸，同時也渲染了他在江流兒死后的極度憤怒之情。
二、《大圣歸來》人物形象設(shè)計的符號化
在絕大多數(shù)的動畫片中，都會對一些形象進行幾何化與概念化的簡略，使得原本復(fù)雜的形象變得簡潔、抽象而明快，基本上相當于簡單的符號。如《大圣歸來》中的混沌所設(shè)下的黑店中的老板娘，老板娘的發(fā)型由簡單的環(huán)形與曲線組成，顯然是對《天書奇譚》中的狐貍精形象的一種模仿。環(huán)形發(fā)髻是對唐型的一種還原，作為一個鄉(xiāng)野小店的主人，又值大多數(shù)人都在休息的夜間，老板娘顯然也不可能擁有過于復(fù)雜的發(fā)型和頭飾。而兩綹卷曲的下垂頭發(fā)在沒有燙發(fā)技術(shù)的古代是很難出現(xiàn)的，這里則體現(xiàn)的是老板娘的妖冶艷麗，能夠豬八戒的一面，對于中國觀眾而言，中長發(fā)的大波浪卷并非出自中國傳統(tǒng)審美標準，而是西風東漸的產(chǎn)物，西式燙發(fā)一度被認為是時髦華貴、妝容濃艷的象征。從整體角色群給人的觀感上來看，老板娘作為一個配角，她的形象設(shè)計并不復(fù)雜，與其他人物的形象是較為統(tǒng)一的，這一點相較于1999年上海美術(shù)制片廠的《寶蓮燈》而言就是一個進步(《寶蓮燈》中的配角孫悟空與土地公公的形象設(shè)計稍顯復(fù)雜，且由于過于強調(diào)對配音演員原型的還原，人物與人物之間的形象缺乏一定的關(guān)聯(lián)性)。同時，動畫片中還有一些重復(fù)出現(xiàn)的意象，也構(gòu)成了影片的符號，對觀眾起到了一種過目不忘的效果。人物的“手”在影片之中是一個十分重要的符號，影片中最大的反面人物混沌的手、孫悟空的手和江流兒的手都被特別強調(diào)。混沌的手代表著殺戮，而孫悟空在變身之后，電影用特寫對準孫悟空的五指，跟隨這只手從耳朵之中抽出金光閃閃的、重13600斤的如意金箍棒，憑借這把武器，孫悟空的手便可以在起落之間令天地改色。無論是混沌的手，還是孫悟空的手，都代表了一種暴力。而電影所強調(diào)的是另外兩種手，這兩種手都徹底地改變了主人公孫悟空的命運。首先是如來佛祖的手，將孫悟空鎮(zhèn)壓在五行山下剝奪了他長達500年的自由;而當孫悟空為自己的無力而倍感痛苦、沉入冰涼徹骨的深海之中時，江流兒怯弱地將他小小的手掌貼在冰面，正是這一只溫暖的小手像一道光般驅(qū)散了黑暗，將孫悟空積攢了多年的冷酷驅(qū)散，從此真正馴服了這只頑猴。而在江流兒被壓在山石之中垂死之際，電影中安排的是孫悟空的大手握住了江流兒無力的小手。《大圣歸來》希望通過對手的強調(diào)來暗示孫悟空真正掙脫佛祖的枷鎖并不是依靠打破佛祖對他的封印，而是依靠他對江流兒這種正義感的認同，當他與江流兒的手接觸的一剎那，他真正實現(xiàn)了精神上的蛻變，能夠繼承江流兒的遺愿與包括混沌在內(nèi)的邪惡戰(zhàn)斗到底，這才是“大圣歸來”的題中之義。
三、《大圣歸來》人物形象設(shè)計的萌化
第9篇：動畫論文范文
對計算機而言，其各個領(lǐng)域都有多媒體技術(shù)的參與，從圖形學、通信、算法、并行處理到信息檢索、數(shù)據(jù)與文件結(jié)構(gòu)，都離不開新型多媒體技術(shù)。從新型多媒體技術(shù)要素出發(fā)可以有更多的突破和進展，而主要的技術(shù)要素包括以下四個方面。
（1）對數(shù)據(jù)進行壓縮編碼。要針對立體聲、彩色運動視頻畫面及三維圖形來進行處理，這實現(xiàn)了對多種媒體信息交互處理，讓信息實現(xiàn)了數(shù)字化處理。在用多媒體技術(shù)進行計算機存儲和傳輸時，其要求是十分嚴格苛刻的。對多媒體進行信息壓縮編碼可以很大程度滿足計算機這一要求，而隨著當前科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)也更能夠適應(yīng)個人計算機。
（2）多媒體操作系統(tǒng)。利用新型多媒體技術(shù)將多樣的信息來進行同步傳送。只要有適合的操作系統(tǒng)，就能夠與多媒體技術(shù)相結(jié)合，完成多任務(wù)及聲面同步控制和管理功能，并多媒體的設(shè)備驅(qū)動程序與應(yīng)用程序接口功能，數(shù)據(jù)壓縮和恢復(fù)功能。例如對多媒體CAI系統(tǒng)軟件其核心就是操作系統(tǒng)，其可以管理硬件、軟件資源，并協(xié)調(diào)多媒體計算機組織運行，增強系統(tǒng)的處理能力，通過對人機接口的提供，讓用戶更方便地使用，讓系統(tǒng)功能得到擴充。
（3）多媒體寫作系統(tǒng)。該系統(tǒng)是將多媒體計算機和用戶交流形成良好的界面，并讓多媒體信息及設(shè)備有更為高層次的控制管理活動。該系統(tǒng)還為用戶提供了多媒體應(yīng)用的制作和演示，更為人性化地開發(fā)和研制，使得新型多媒體技術(shù)走向了更為實用化的道路。
（4）Hyper技術(shù)。Hyper起源于hyper-text，這是可以進行瀏覽和大量文本、圖像的翻閱，新型多媒體技術(shù)可以讓用戶進行自由、豐富的信息交流，Hyper是對人大腦思維模式進行聯(lián)想，并可以進行信息轉(zhuǎn)移，這項技術(shù)使得新型多媒體技術(shù)信息自動化處理能力得到了大大的增強，其當前也在國際上正在進行hyper-text等標準協(xié)議的制定，這也為hyper技術(shù)在以后更好地推廣和應(yīng)用奠定了堅實的基礎(chǔ)。
2新型多媒體技術(shù)在自動化中的應(yīng)用
新型多媒體技術(shù)使得計算機與人的交互界面更為流暢和自然，這也在辦公自動化中有著廣泛的應(yīng)用，并代表著人們對舒適、便利的更高追求。其具體的主要應(yīng)用方式有這樣幾種。
（1）可視電話的應(yīng)用。在辦公自動化中，可視電話可以將相距較遠的人員通過看到對方的形象，并進行語音通話的形式來進行信息的傳遞?？梢曤娫捒梢岳藗兊木嚯x，并更有助于辦公高效化進行。
（2）多媒體郵件傳輸。新型多媒體郵件可以讓用戶隨時隨地的進行信息的接受和發(fā)送。當接受郵件的用戶不在線或信息可以被延遲發(fā)送，并不要求進行交互傳遞時，發(fā)送者可以對特定的郵件進行建立、編輯和審定，并存入一個郵箱系統(tǒng)中，這樣使得接受者讀取郵件更方便。
（3）電視會議。電視會議是利用多媒體終端來實現(xiàn)不同地方的用戶進行直接和實時的交流，并可以同時獲得文字、數(shù)據(jù)、聲音和圖表等信息，在虛擬的會議網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)面對面交流，并更自由地進行問題的討論。在新型多媒體技術(shù)的應(yīng)用中實現(xiàn)了更為智能化的自動化辦公。
（4）編輯出版。對新型多媒體技術(shù)利用其終端進行電子報紙的選定?？梢愿鼮榉奖愕墨@取市面行情和產(chǎn)業(yè)界的動態(tài)新聞。新型多媒體技術(shù)還改變了傳統(tǒng)的出版社慣有的書籍編輯，其在進行終端閱覽時更為形象生動地展現(xiàn)信息的內(nèi)容。如與哺乳動物相關(guān)的出版物，其可以生動地表現(xiàn)出哺乳動物的事物、生長環(huán)境、遷移、繁衍、叫聲、外貌等情況。
3結(jié)語
