對話教學論文精選(九篇)
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第1篇：對話教學論文范文
既然對話是個互動的過程，說明對話是高度的群體。個體處在群體中，為個體個性的發(fā)展提供機會，也為個人社會意識提高提供平臺，這是傳統(tǒng)課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點。傳統(tǒng)教學中，一個學期下來，師生陌生，生生不熟現(xiàn)象比比皆是，但對話互動的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴肅認真的話題拉開思想的交鋒，言來語去的交流溝通必然內(nèi)化為合作、互助。學生經(jīng)過由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，內(nèi)心世界大都呈開放狀態(tài)，今后走向社會，“合作”“互助”不僅是他們的內(nèi)在素質(zhì)，更是他們身上的符號。綜合以上三點，我們認識到，對話教學是在“以人為本”的教學理念引領(lǐng)下，變學生為學習的主體，教師以引領(lǐng)者進駐教學，教學的立足點始終確立在塑造學生的人文精神世界上，教學的功能始終落實在以鍛煉學生的語言表達能力，思維能力，培養(yǎng)健康豐富的情感，促進學生知識的內(nèi)化，提高學生的整體素質(zhì)上。所以,從宏觀上看，對話教學是一種全新的教學機制或教學形態(tài)，它是以一定教學觀念、教學思想、教學理論以及文化導向為具體內(nèi)容的實體，而不僅僅是手段。
2對話教學實施與運用中的若干問題
一個新事物的確立，一種新形態(tài)的構(gòu)建，都有一個從發(fā)展，成長到成熟的過程。對話教學作為一種新的形態(tài)，在目前的教學實踐中，也碰到一些這這那那的問題，有待我們注意并加以改進的。其比較突出的有以下幾點。
2.1對話教學不注意情境的設置
對話教學要收到好的效果，課前的情境
設置必不可少。高中語文教學，文本情境是作者的體驗。相對于讀者，須調(diào)動以往與文本情境相類似的體驗，才能進行有效閱讀。學生，即使是高中學生，生活體驗也不足，這就要靠體驗相對豐富的教師作“情境遷移”的引導。巧妙地設置情境是學習文本的前提。現(xiàn)實教學中，有的教師對這一問題認識不足，課前準備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂?？雌饋硎且惶脤υ捳n，其實徒有虛名。在設置情境上，一般掇取某個片段，或選取某個切入點，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說，或讀、或誦、或歌、或嘆，調(diào)動一切可調(diào)動的感官直覺，喚起學生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶。可以說，一個巧妙的情境設置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。
2.2對話教學忽視提問的有效性
對話教學中，設置提問是一個環(huán)節(jié)。巧妙預設問題，有利于推進學生思維從具象走向抽象，從簡單進入復雜，由淺顯入及深奧。但現(xiàn)實中，有些對話教學確不盡人意，筆者也有相當多
的失敗紀錄?，F(xiàn)在反思后略加整理,有以下幾條：
（1）所提問題沒有連貫性，缺乏內(nèi)在聯(lián)系；
（2）所提問題深淺失當，學生無所是從，造成思維混亂；
（3）所提問題不具實際意義，典型的“無效提問”。隨之認識的到位，經(jīng)驗的積累，逐漸走出誤區(qū)，步入正軌?，F(xiàn)在總結(jié)起來，預設問題要注意以下幾點：
（1）預設問題由易到難，逐漸推進，且思路要符合文本邏輯;
（2)預設問題要顧及不同程度的學生，要有針對性，做到看人發(fā)問，心有定數(shù)；
（3）預設題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學生，就不難預設符合實際且有效的課堂提問。
2.3對話教學中不注意整體連貫性
現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)這樣的情形,某種新事物剛剛出現(xiàn)或興起,總是要么不考慮現(xiàn)有條件是否成熟，盲目跟風；要么全盤否定現(xiàn)有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學中，也有這種現(xiàn)象發(fā)生。對話教學剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結(jié)果造成“水土不服”。有些課堂教學方法有一定的適應性，例如：專題講座法，特別是高中語文課堂上的講讀法等，還適應目前尚不發(fā)達、開放，學生知識面相對狹窄的農(nóng)村教學。但這些地方新方法一來，原來行之有效的就靠邊站，而新的東西一時又難以吸收消化，造成教師教學被動，學生學習無所適從，教學質(zhì)量下降。我以為：對話教學以整體機制引進為宜。初期，師生有個了解熟悉的過程。宜應新舊教法互用，互補長短。適應成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機使用，這樣，既有利于教師的實際操作，也有利于教學的整體連貫。
3結(jié)語
第2篇：對話教學論文范文
關(guān)鍵詞：小學語文；小班化教學；影響
小班化教學就是在縮減班級學生規(guī)模的基礎(chǔ)上，對教學內(nèi)容、教學方法、教學組織形式、教學實施過程、教學策略和教學模式等方面進行改革，促進學生全面且個性發(fā)展的一種新的教學活動形式。小班化的教育一改傳統(tǒng)的教學模式，從真正的意義上實現(xiàn)了因材施教，差異教育，對小學語文教學產(chǎn)生了深刻的影響。
一、調(diào)動了學生的主觀能動性
小班化教育將過去的一個班五、六十位學生，轉(zhuǎn)變成為一個班三十幾位學生，一方面教學空間得到了改善，教室空間格局得到了改變，教師可以根據(jù)課堂教學的需要靈活地安排課桌排列方式。另一方面教學質(zhì)量也得到了提高，以前人多嘈雜的不利因素被排除，教師對課堂的調(diào)控變得更加游刃有余。由于班級人數(shù)的減少，在語文課堂上，學生發(fā)言的機會增加了，無形中提高了課堂的互動頻率，不僅能夠突顯學生的主體性，引導學生參與語文教學，還能調(diào)動學生的主觀能動性，提高學習質(zhì)量。
二、提高了師生的課堂滿意度
師生的課堂滿意度直接地表現(xiàn)出了課堂的教學效率。在小班化的教育模式下，學生人數(shù)少了，教師就有了更多的精力、時間，更好地，更全面地去了解學生，考慮學生的需要，從而采用多種對于學生來說易于接受的，直觀生動的教學內(nèi)容和教學形式，滿足每個學生的不同需要。在這樣的教學模式中教師的教學和學生的學習往往都比較愉快，輕松，從而提高了學生的語文學習興趣和積極性，增強了他們的主體意識，對于課堂的教學也會表現(xiàn)出正面積極的情感和課堂滿意度。
三、適應了學生的個體差異性
由于遺傳性差異，人與人之間的差異生而有之。再加上后天培養(yǎng)，家庭條件，社會條件之間的不同，使得學生在行為習慣，學習能力，身體素質(zhì)，心理、個性特點方面等都存在差異。長期以來，我們的教學模式和目的單一，違背了因材施教的教學原則，在很大程度上阻礙了學生的個性發(fā)展。小班化教育的實施，可以讓教師從繁重的教學負擔中解脫出來，充分地利用一切機會創(chuàng)設特定的教學情境，從而有意識，有計劃地對學生進行多層次，多方位的個性培養(yǎng)，因材施教，差異教學，培養(yǎng)學生健康、全面發(fā)展。
參考文獻：
第3篇：對話教學論文范文
在小學數(shù)學教學中應用教學對話，是當前新課標改革的重點和目標。因此，小學數(shù)學教師要不斷提高自身專業(yè)修養(yǎng)，注重對話教學模式的理論研究，并且通過理論指導實際教學工作，堅持對話教學的理念，充分認識到教育的目的和教學安排的目標是促進“學”，挖掘出小學數(shù)學知識的教育價值，對學生的學習方法進行有效指導，將所講授的數(shù)學知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，激發(fā)小學生學習數(shù)學的興趣。小學生正值身心成長階段，對周圍的事物和知識充滿了新鮮感，教師只有不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，對對話教學有全面認識，并結(jié)合實踐生活，才能激發(fā)小學生學習數(shù)學的熱情。此外，教師還要營造平等、活躍的課堂氛圍，尊重和平等對待每一位學生，積極鼓勵學生回答問題，并加以表揚和獎勵，打造積極思考和發(fā)言的課堂。
（二）注重與學生之間的交流和溝通，設計合理的教學問題
在小學數(shù)學教學過程中，引用對話教學，就是要加強小學數(shù)學教師與學生之間的溝通和交流，改變過去傳統(tǒng)的被動灌輸式教育，真正了解學生對本次課程內(nèi)容的掌握和理解情況，課堂不再是教師一個人在講述，而是積極鼓勵學生參與到教學過程中。小學教師要結(jié)合本班級內(nèi)學生的實際學習水平，設置合理的教學問題，調(diào)動學生發(fā)言的積極性。同時，教師要有效把控整個課堂的秩序和氛圍，鼓勵學生發(fā)言，但并不是漫無目的的。教師要在提出問題的基礎(chǔ)上，一步步引導小學生思考和分析，進而在教師的幫助下將本次課程的主要內(nèi)容介紹給學生。由于數(shù)學知識有一定的抽象性，很多學生可能在思考問題時受到阻塞，這就需要教師的點撥和提示。通過這樣一步步的引導和激發(fā)，小學生的數(shù)學思維能力和思考問題能力得到較大提高，學生學習效果很好。
（三）鼓勵學生積極思考和分析，突出學生的主體地位
要營造良好的課堂氛圍，實現(xiàn)有效對話教學，小學數(shù)學教師要積極鼓勵學生思考問題和分析問題，可以分組討論，也可以獨自討論，這在一定程度上有利于學生表達能力的提高。在整個小學數(shù)學教育過程中，小學生才是真正的主角，因此數(shù)學教師要突出學生主體地位，在數(shù)學教學過程中設置合理的問題，鼓勵學生思考，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學模式，讓學生參與到教學活動中，在教師引導下理解和掌握教材的基本內(nèi)容，并通過深入思考解決問題。
（四）結(jié)語
第4篇：對話教學論文范文
1.1“生活化”的數(shù)學教學能夠激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣
興趣是學生學習的動力源泉，數(shù)學課堂教學中也應從激發(fā)學生學習興趣入手，從而提高課堂效率。心理專家研究表明：“學習內(nèi)容與學生的生活背景越接近，學生自覺接納知識的可能性越高”?！吧罨钡臄?shù)學教學中，教師通常會將學生身邊常見事物引入到本課知識點的學習，這必定會讓學生眼前一亮，感覺到這些內(nèi)容本就是自己的生活經(jīng)驗，自然比單純用解例題來證明公式或數(shù)學原理來的新奇和有趣得多?！吧罨钡臄?shù)學教學雖然有效，但有一點仍值得注意，就是在“生活化”數(shù)學教學中，切勿只注重生活化和趣味化，反而降低了數(shù)學課堂的知識性特征，所以教師在提供生活情境的時候要盡量簡單明了，凸顯數(shù)學特征。
1.2“生活化”的數(shù)學教學有利于促進學生創(chuàng)新能力的發(fā)展
“生活化”的數(shù)學教學突破了（教師講授———學生接受）傳統(tǒng)教學模式，注重學生的自主學習和探究性學習，為學生提供廣闊的時間和空間去探索和實踐，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在“生活化”的數(shù)學教學中可以拋出這樣一個問題給學生：“用一張正方形的紙制作一個無蓋的長方體，怎樣折才能得到體積最大的長方體？”學生們可以帶著這個問題去思考、去探索、去操作、去總結(jié)、去交流，然后再經(jīng)過教師的歸納和整理，引導學生總結(jié)出邊長和體積之間的關(guān)系，最終獲得該問題的解。在這樣的學習過程中，學生不僅獲得了數(shù)學知識，而且得到了獨立思考的機會，可以運用已學過的知識獨立地分析問題和解決問題，積極開展創(chuàng)新思維活動，提高學生創(chuàng)新能力。
1.3“生活化”的數(shù)學教學有利于提高學生的數(shù)學素養(yǎng)
數(shù)學就在身邊，但是誰能做到隨時隨地使用自己已學會的數(shù)學知識呢？答案顯然是否定的。這就要求我們在課堂教學中培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)，提高其數(shù)學應用意識和運用能力?！吧罨钡臄?shù)學教學就是把生活與知識學習結(jié)合起來，運用數(shù)學知識解決生活問題，為學生提供大量的運用數(shù)學知識的機會。例如商場打折活動的優(yōu)惠金額計算，再比如銀行存款利息的計算，運動員數(shù)字編碼的意義，房屋面積測算……這些鮮活的生活事例可以使學生在學習過程中積累豐富的生活經(jīng)驗，逐漸養(yǎng)成“學數(shù)學、用數(shù)學”的良好習慣，從而提高其數(shù)學素養(yǎng)。
2、如何進行“生活化”的數(shù)學教學
2.1創(chuàng)造性地使用教材，融合數(shù)學與生活
新課程標準提倡要“科學、合理、創(chuàng)造性地使用教材”。“生活化”的數(shù)學教學要求老師能夠根據(jù)學生實際需要適當?shù)馗淖兘滩膬?nèi)容，可以在不影響知識呈現(xiàn)的前提下把教材例題改編成與學生現(xiàn)實生活息息相關(guān)且易于接受的內(nèi)容。例如在學習兩位數(shù)的乘法時，可以就學生浪費水這一現(xiàn)象進行改編。首先讓學生猜一下一個沒有關(guān)緊的水龍頭一天可能會浪費多少水？告訴學生確切數(shù)字之后，請同學們算一下，如果這樣一直流下去，一個月的時間會浪費多少水？不同月份浪費的水相同嗎？一年時間會浪費多少水？平年和閏年有什么不同？這一連串的問題不僅僅是能夠訓練學生的運算能力，更能對學生進行生活教育，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習慣。
2.2創(chuàng)設生活情境，導入數(shù)學課堂教學
教學過程中可以創(chuàng)設學生比較熟悉的生活情境，以生活現(xiàn)象和生活問題為引子，導入本堂課的內(nèi)容。這樣可以讓學生感覺到數(shù)學就在身邊，提高學習興趣。比如在學習循環(huán)小數(shù)概念的時候可以先給學生講一個故事：“從前有個山，山里有個廟，廟里有個老和尚，老和尚在給小和尚講故事，講的什么呢？從前有個山，山里有個廟，廟里有個老和尚，老和尚在給小和尚講故事，講的什么呢？從前有個山……”借此引發(fā)學生們的思考，繼而把數(shù)學概念生動形象地呈現(xiàn)出來。由此看來，數(shù)學問題因為創(chuàng)設了生活情境，顯得更有趣味性，原本抽象的數(shù)學概念，也因有了生活依托，變得更加簡單易懂。
2.3指導學生撰寫數(shù)學日記，提升數(shù)學素養(yǎng)
鼓勵學生撰寫數(shù)學日記，引導學生將數(shù)學學習心得、生活中見到過、用到過的數(shù)學知識記錄下來，感悟到學習數(shù)學的價值所在，逐漸提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。撰寫數(shù)學日記，可以培養(yǎng)學生對數(shù)學的感知能力，熟練掌握學過的數(shù)學知識。如讓學生記錄下今天上商店買東西又用到了哪些數(shù)學知識；估量物體大小的時候用到了什么數(shù)學知識；爸爸媽媽交的手機費是怎么計算的；今天學的數(shù)學知識將來會在哪些場合用得到；解題心得、數(shù)學學習感悟等等。撰寫“數(shù)學日記”不僅可以讓學生學會反思自己的數(shù)學學習，還可以讓他們意識到數(shù)學知識天天在用，逐漸養(yǎng)成以數(shù)學思維處理生活問題的習慣，最終達到“生活數(shù)學化”的理想狀態(tài)。
第5篇：對話教學論文范文
一、轉(zhuǎn)變教育觀念
葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力――論中小學教學改革》中指出：“課堂教學應看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成。”她所闡述的有意義的生命經(jīng)歷不僅僅是對學生，更是對教師而言，有意義的教學對處于學校教育系統(tǒng)中的任何人都具有重大意義。然而，在我們今天的教學中，語文課成了最沒意思的學科代名詞，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？這是由多方面的因素造成的。教師上課從學期始至學期末基本上是同一模式、同一套路：老師上課缺乏激情，課堂缺乏生氣與活力；教學內(nèi)容單一，重復已知知識的學習，忽視思維與理性的訓練……總結(jié)一下不難發(fā)現(xiàn)如今的語文教學中教師眼中沒有學生，忽視學生的需要，忽視語文課上沉悶、壓抑的氛圍，不積極創(chuàng)造自己有意義的生命經(jīng)歷。課堂教學的改變需要教師與學生共同施力。其中教師的改變是基礎(chǔ)，只有教師的教育理念改變了，學生的受教育觀念才能轉(zhuǎn)變。語文課堂只有有意思、有意義，具有生命活力，學生才能樂于聽課，教師才能更加精心打磨自己的教學。這是良性循環(huán)，而教師的有意義的教學始終是這一鏈條中的起點與終點。正如日本教育學者佐藤學所說的“課堂改變，學校才能改變”，往前一步討論，課堂怎樣才能改變呢？答案就在于教師，教師是課堂教學的設計者、組織者、管理者，教師的觀念影響著課堂教學的實施，同時課堂教學以學生為主體，學生是課堂的直接參與者與體驗者，因此我們可以推論教師改變了，學生才能轉(zhuǎn)變，課堂才能改變，最后學校才能改變。
二、建構(gòu)生命整體性范疇的意識
那么，教師改變有多難？應該怎么改變？我們結(jié)合生命的高度來看看語文教學該如何改變。生命是一個整體性范疇，正如姜贊東在《尼采生命觀論析》中分析尼采的生命觀：“精神與肉體、意識與本能、理性與感性等二元要素，在生命中是不可分割的統(tǒng)一體?！鄙秦S富的，甚至是復雜的。因此，教師不能用靜態(tài)的、停滯的觀點看待學生，而應該用發(fā)展的觀點看待每一個個體，學生本就不是一個靜止的物體，他們的生理、心理都經(jīng)歷著發(fā)展與變化，他們是有血有肉、有生命靈動的個體，教師要抓住其中生理性要素與精神性要素的“體用不二”的關(guān)系，不H要了解學生的本能需要，并以此為基礎(chǔ)設計有吸引力的語文教學，符合學生需要的要求，這就要求教師下功夫研究學情，如了解不同階段的學生心理情況，針對具體文章收集學生的困難之處等，這種對癥下藥的課堂學生更樂于接受。同時也要關(guān)注學生的精神性需要，精神性需要是以生理性需要為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)階段，我們更加弘揚人的個性，強調(diào)全面發(fā)展，而不再是像機器一樣生產(chǎn)出無數(shù)的復制品。因此，教師要抓住這一點，在教學中滲透精神價值教育，適當設計教學活動，給予學生引導，為其精神世界的發(fā)展提供正確的方向。
三、培養(yǎng)學生的審美能力
從動態(tài)生成的角度來說，生命的本質(zhì)已經(jīng)給了很好的解釋：生命的本質(zhì)在于增長，生成且是趨強的。因此，語文教學要符合這一發(fā)展趨勢，要滿足學生不斷增長、不斷發(fā)展的需要。那滿足這一需要在語文教學中需重視的是什么？重點在于培養(yǎng)學生的審美能力，本次語文課程改革已將審美能力作為語文核心素養(yǎng)之一提出。其一，要讓學生學會審己，讓學生成為自己，不斷進行自我超越，讓其形成真實的“自我”概念。其二，在現(xiàn)如今的教育體制下，學生對生命的體驗是有局限的，對美的感悟也是淺顯的，而語文書中的篇篇文章正好給予了他們媒介，讓他們得以接觸到更為廣泛的生活，感受到更為豐富的生命體驗。然而，現(xiàn)在的語文教學局限于固定而重復的知識層面的學習，局限于模式化的教學流程，學生對美、生命的感受力基本都為機械的知識所掩蓋。這就造成了現(xiàn)在的語文課堂缺乏生命的涌動，缺乏對學生審美能力的培養(yǎng)，忽視學生動態(tài)生成、不斷趨強的發(fā)展的過程。因此，在教學中，教師要培養(yǎng)學生對真與假、善與惡的辨別能力以及對美的體驗與感悟能力、欣賞與評價能力、表現(xiàn)與創(chuàng)新能力。
第6篇：對話教學論文范文
大學生是高等教育的培養(yǎng)對象，也是祖國未來發(fā)展的主要依靠力量。當代大學生必須正確認識人與自然的關(guān)系。生態(tài)思想家佩特拉•凱利在其名著《綠色思維》里提到要在人類的精神領(lǐng)域里發(fā)生一場觀念革命，首先要綠化思想，確立并不斷加強生態(tài)意識。而綠化思想，強化生態(tài)意識的一個最直接，最有效的方法和手段就是教師的教和學生的學。史根東教授等構(gòu)建和推廣的主體教學模式指出：教師是教學主體，學生是學習主體，教與學辯證統(tǒng)一，學生主動接受知識。這就凸顯了生態(tài)文學文本在英美文學教學中的重要作用。
有助于培養(yǎng)學生的生態(tài)意識
文學源于生活，能對社會生活產(chǎn)生重大影響。文學作為一種強大的精神武器，它可以對人的思想、情感、精神和行為產(chǎn)生極為深遠的影響。文學課程是培養(yǎng)學生健康的人生觀、塑造學生健康精神生態(tài)的重要途徑。所以，在文學教學中不僅正面的生態(tài)文學文本能夠培養(yǎng)學生的生態(tài)意識，負面的反生態(tài)文學文本在培養(yǎng)學生的生態(tài)意識過程中也不可或缺。
在J．D．塞林格的《麥田里的守望者》一部作品中就映射了生態(tài)文學思想內(nèi)涵的三個方面：回歸自然，生態(tài)整體和生態(tài)責任。主人公霍爾頓想著去西部裝作一個又聾又啞的人，然后找一個又聾又啞的姑娘跟他一起住在他的小木屋里的行為體現(xiàn)了霍爾頓渴求用心，用靈魂跟大自然交流，渴求全身心地融入大自然中，這表明了霍爾頓重返與自然和諧的生態(tài)思想；《麥》中霍爾頓三次提及中央公園的湖以及湖中的鴨子，他對于冬天鴨子跑哪兒去這個問題十分關(guān)心。在一個只追求物質(zhì)利益的生存環(huán)境里，霍爾頓屢次提及鴨子絕非偶然，這充分驗證了霍爾頓心中所有有生命的和無生命的皆是兄弟姐妹，皆是大自然的孩子，都應該受到同等的恩寵的生態(tài)整體觀；《麥》中主人公霍爾頓甘當神圣的綠色衛(wèi)士，使所有的自然之子詩意地盡情嬉戲于麥田這座伊甸園中，以免孩子們掉進懸崖涸澤而漁地消耗和肆無忌憚地污染環(huán)境。生態(tài)責任在《麥》中也得到了充分地體現(xiàn)。
薇拉•凱瑟不同創(chuàng)作時期的作品都重復著人與土地的故事，塑造了一系列與自然相容相契，渾然合一的自然之子。凱瑟的生態(tài)思想在創(chuàng)作早期主要體現(xiàn)在對人與土地的關(guān)系的關(guān)注，在創(chuàng)作中期她轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惥裆鷳B(tài)危機的洞悉，在創(chuàng)作后期她嘗試尋找緩和人與自然關(guān)系的途徑，提倡“回歸自然”的生活方式。蕾切爾•卡森的名著《寂靜的春天》（1962年）一經(jīng)問世，震驚全美。該著作中以大量的事實為科學依據(jù)，揭示了濫用殺蟲劑對人類健康的威脅以及對整個生態(tài)環(huán)境的破壞，激烈地抨擊了人類在欲望的驅(qū)使下依靠科學技術(shù)對大自然的摧殘與踐踏。在英美文學課堂上剖析具體的生態(tài)文學文本可以呼吁學生關(guān)懷自然，喚醒學生的生態(tài)良知，培養(yǎng)學生的生態(tài)思想，最終實現(xiàn)改善人類生存環(huán)境的目的。
從生態(tài)的角度重審培根，培根是典型的“人類中心主義”的代言人。培根堅信人類是“自然的主人和所有者”，聲稱自己“已經(jīng)獲得了讓自然和她的所有兒女成為你的奴隸，為你服務的真理”在《白鯨》中，人類不是適度地捕殺鯨魚來維持生計，而是為了滿足自己永無止境的貪欲過度地獵殺鯨魚。貪婪的欲望最終導致捕鯨船及船員葬身海底?！栋做L》啟示人類要適可而止，不能過度貪婪，不能對大自然進行毫無限制的掠奪與摧殘?！遏敒I遜漂流記》凸顯了人類中心主義精神，宣揚理性和科技發(fā)明是萬能的。人類征服、占有、改造自然的特性在魯濱遜身上得到了很好的體現(xiàn)。但是《魯濱遜漂流記》中過分張揚了人自身的價值，而壓制、排斥、否定了自然，這種理念會導致人的欲望無限膨脹，最終難以控制，欲望就像魔鬼，會給人類帶來太多災難。
結(jié)語
第7篇：對話教學論文范文
（一）將文化看成一種知識
有知識即有文化。表現(xiàn)在對外漢語教學中，即是，文化知識的講授主要對中國地理知識歷史知識民俗知識名勝古跡建設成就和作家作品的介紹來進行。這更主要體現(xiàn)在二十世紀。在現(xiàn)在，仍有大量的對外漢語教師和對外漢語課程在沿用這一方式講解文化。
（二）將文化看成一種交際行為
有的專家把文化看成人的交際行為，指“兩個文化背景不同的人進行交際時，直接影響信息傳遞的語言和非語言信息?！北热缰袊伺c外國人在見面禮儀問候方式上有很大不同，這就是文化。比如，中國文化是很謙和的文化，請人吃飯時經(jīng)常說，“沒有什么好飯菜，將就吃吧”，這本是謙虛之詞，但對于不懂中國文化的人來說，就會真的認為，飯菜很不好，難以下咽。這就是中國文化與外國文化的不同。再比如，中國人介紹自己的房子時經(jīng)常說，“寒舍，請光臨”，這也是很謙虛的說法，但外國人可能就會真的認為，他的房子很破。這也體現(xiàn)出中外文化的不同?？傊?，中國人在見面時的問候稱贊對方表達謙虛使用委婉語時，有很多特殊之處，就需要教師搞清楚，然后進行講解。
（三）多樣化的文化界定
與上述兩種不同的是，還有一種認為，文化是多樣化的。主張，對文化的理解不應只看重知識與行為方式的不同，強調(diào)文化的多樣化。文化是復雜的多樣的，不能靠知識或行為來涵蓋。比如有物質(zhì)文化和精神文化，制度文化和行為模式文化，知識文化和交際文化。它主張一種跨文化的文化。它突破了將文化的講解只是放在漢文化的單一方面，強調(diào)各種文化間的碰撞與交流，強調(diào)文化間的互動，因此，教師在課堂上經(jīng)常采用各種形式，引導學生對多種文化的碰撞進行比較，從而引發(fā)學生進一步的思考。
二、知識文化教授模式
（一）開設專題講座
知識文化教學模式經(jīng)常采用比如開設專題講座的方式進行講解。通過分析比較的方式，讓學生明白漢文化的知識。比如，講解漢字的歷史與現(xiàn)實的專題講座，比如，講解漢字與文化的專題講座等等。當教師在給初學者講“水”這個字的專題講座時，可以先講這個字的象形字，它是象水波紋的形狀，后來逐步演變，成了今天的水的寫法。通過這樣的演講，學生對這個字有了清楚的認識，有了感性的認識，再寫這個字時就不容易出錯了。除此之外，可以給高年紀的學生講古典故事，比如講西游記故事，講三國故事，限于學生的漢語水平，在給低年級學生講時，盡量用母語，而對高年級學生講解時就可以用漢語來講。另外，在課余時間可以帶領(lǐng)學生參觀故宮，向?qū)W生介紹中國清代的皇宮歷史與知識，象皇帝可以有七十二嬪妃的習俗，讓外國人很新奇。帶領(lǐng)學生參觀北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每個胡同的名字都有一個小故事，北京的胡同文化，記載著北京平民百姓的生活歷史，它是老北京文化歷史的一個見證。
（二）利用多媒體提高學生興趣
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為教學提供了更多的方式方法，教師可以利用多媒體技術(shù)，將抽象的知識更加清晰、直觀的展現(xiàn)給同學們，將難以用簡單語言概括的知識利用視頻或圖像等方式播放給同學們觀看。例如講解“大觀園”時，教師可以先讓同學們了解《紅樓夢》的寫作背景，了解人物的性格特征，然后給學生播放相關(guān)的視頻，給學生播放陳力唱的《葬花吟》，通過多媒體的播放，提高同學們的學習興趣，同時，更加深刻的理解文化背景下的漢語言文化，從而提高對教學內(nèi)容的理解和認識。另外，在講解中國飲食文化時，可以給學生播放《舌尖上的中國》，這個記錄片深入淺出，對中國的飲食進行了詳細又清楚的講解。可以提高學生們對中國美食的興趣，由此對中國的飲食文化更加熱愛。
（三）交際文化訓練
交際文化訓練模式將交際行為作為文化的一種形式，通過語言和行動的訓練使學生自然地領(lǐng)會和掌握文化。這種方式，強調(diào)引導的作用，強調(diào)對學生通過交際活動，對漢語文化有更清楚的了解。它強調(diào)教師與學生的互動，及學生間的互動。比如，中國人見面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就說“你好“”你好”，而熟悉的人往往說“你吃飯了嗎？“”還沒呢”等等。“你干啥去”“我去買根蔥”“去公園了嗎“”還沒去呢”“今天清明，去掃墓了嗎“”已經(jīng)去了。人真多?！钡鹊?。教師還可以給出語境，讓學生根據(jù)語境進行交流。比如“上學路上“”初次見面”“久別重逢“”晚飯回來“”去看電影”等等。并讓學生表演。并根據(jù)學生的會話和表演，適當加以補充和糾正，讓學生更清楚中國文化的特點。在對外漢語教學中，教師還可以大膽讓學生通過實踐活動，掌握中國文化的特點。比如，讓學生親自組織一臺晚會，讓學生通過“聯(lián)系業(yè)務”“聘請導演”“選用演員”“準備臺詞”“付給報酬”等環(huán)節(jié)，訓練學生能自如地利用中國文化進行交流的目的。比如，讓學生給導演打電話，和他講條件要求以及所想給以的報酬等?！巴鯇?，你好，最近有時間嗎？”———“怎么/？”———“我們學校想請你給我們導一場晚會?！薄昂玫摹蓖ㄟ^實踐，讓學生掌握到漢語溝通的技巧以及涉及到的喊文化知識。教師要及時指點學生，跟有名望的導演溝通時，要尊重他們，不要一開始就談價錢。要讓導演感覺到節(jié)目十分需要他，沒有他就不行。這樣，做到與導演的心靈溝通。
三、多元文化溝通模式
文化是有差異的，多元文化的碰撞會產(chǎn)生火花。外國學生在剛接觸漢語言文化時，對兩國間的文化差異是很敏感的。教師要引導學生及時發(fā)現(xiàn)文化差異，并且由易到難，由淺入深地學習文化差異。例如，很多留學生都疑惑，為什么很多中國朋友第一次見面就要問“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”這樣很私人化的問題。教師可以和他們解釋，這并不是對他們的不尊重，而是文化差異造成的。中國人對人很親切，往往見面就問些私人化的問題，顯得很親切和親熱。而外國人不同。到了中國就要入鄉(xiāng)隨俗，習慣別人的這種問法。老師可以向?qū)W生講，中國的文化是含蓄的文化，不像西方那樣直截了當，比如，在公開場合不會指出朋友的錯誤。當別人當你家作客時，會謙虛地說，沒什么菜，菜做的不好等謙虛的話，在向別人指出不足時，會含蓄地說，“希望如何如何”等等。教師在講課時，可以列出表，讓學生清楚地看到中外文化的差異，區(qū)別。講出，含蓄委婉內(nèi)斂，是中國文化的特點。指出中國人往往根據(jù)一個人的家庭背景年齡來決定與一個人如何相處。因此，初次見面時詢問一個人的家庭情況，年齡都是很正常的。如果知道這樣的特點，外國人就不會感到奇怪了。在中國語言中，還有些敬詞謙詞，委婉詞語等，教師要在課堂上教會學生運用這些詞匯的方法。詢問對方姓名時，要問“貴姓”，對方回答時，要說“免貴姓方”。在眾人面前，要表示謙虛，講話后，往往說，講的不好，請大家批評指正。多元文化的操練，可以延伸至課外。如果是低年級學生，教師可以逐課講解，如果是高年級學生，教師可以引導他們?nèi)ゲ橘Y料，掌握外國文化與中國文化的區(qū)別，做一有主題的演講。比如可以設計“中國人的婚俗”的課，可以讓學生到各地去調(diào)查，讓學生通過問卷現(xiàn)場訪問查找文獻分析數(shù)據(jù)等方法，深入了解中國的婚俗觀?？梢哉归_橫向與縱向的比較，將中國的情況與本國的情況做比較。也可以將中國歷史和當代情況做出對比。分析中國婚俗觀的歷史演變，變遷，然后找出原因。最后，總結(jié)出來，拿到課堂進行討論?？赡軙霈F(xiàn)不同答案，教師應該因勢利導，指出允許出現(xiàn)不同答案。
四、遵循循序漸進、由淺入深的教學原則
語言文字是某一文化的重要組成部分,同時也是這種文化得以傳承和發(fā)揚的基本載體。它既全面儲存著該文化的主要信息,又承載著相應社會群體的基本價值觀念,還傳達著這個民族所特有的文化內(nèi)涵。因此,對學習者進行文化教育是對外漢語教師在教學過程中必須承擔的一項重要職責。能否做好文化傳播的工作,教學方式方法的選擇是至關(guān)重要的。首先,對外漢語教師要把文化作為對外漢語教學的重點,確立語言和文化不可分的觀念,讓漢語教學置于中華文化背景之下,將文化背景知識的傳授自然地融入語言教學。
五、結(jié)語
第8篇：對話教學論文范文
【關(guān)鍵詞】初中作文 對話教學 理論依據(jù)
一、人本主義教育思想
人本主義教育思想的核心是“以人為本”。強調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個學習者達到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。而當前初中寫作教學也是為了讓學生從自身興趣出發(fā)，有感而發(fā)，有所想而寫。
人本主義教育思想形成了一種以情感作為教學活動的基本動力的新的教學模式；以學生的“自我”完善為核心，強調(diào)人際關(guān)系在教學過程中的重要性；把教學活動的重心從教師引向?qū)W生，把學生的思想、情感、體驗和行為看作是教學的主體，從而促進了個別化教學的發(fā)展。在理論研究的重點上，它關(guān)注如何為學習者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓學習者從他自己的角度來感知世界，如何發(fā)展個人對世界意義之形成，達到自我實現(xiàn)的最高境界。
在人本主義學習理論看來，真正的學習關(guān)系到整個人，而不僅僅是為學習者提供材料。真正的學習經(jīng)驗能夠使學習者發(fā)現(xiàn)他自己獨特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他自己作為一個人的特征。人本主義在教育領(lǐng)域給我們帶來的啟示還是比較深刻的。中國現(xiàn)在的教育缺少對心靈和生命意義的教育，而人本主義給我們提供了一個很好的視窗，這也是初中寫作教育中的生命觀的體現(xiàn)。
二、建構(gòu)主義教學觀
建構(gòu)主義是一種新的學習理論，是在吸取了如行為主義、認知主義理論多種學習理論，尤其是維果斯基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義理論認為個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程。知識的學習和傳授重點在于個體的轉(zhuǎn)換、加工和處理，而非“輸入”或“灌輸”。在教學過程中，學生個人的“經(jīng)驗”和主動參與在學習知識中有重要的作用。建構(gòu)主義從獨有的理論視角出發(fā)，對教學過程有獨到的見解。
建構(gòu)主義強調(diào)教學不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識就可以完成的，知識也不是通過教師傳授而得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助于其他人（包括教師和教學伙伴）的幫助，利用必要的教學資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。個人主要通過自身的經(jīng)歷和圖式不斷地建構(gòu)個體對世界的認識，個體所掌握的有意義的知識是在他與知識的不斷的互動教學中建構(gòu)起來的。學習者的學習不是簡單的知識接受，而是一個主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的動態(tài)生成過程，在教學過程中學習者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，主動對新知識進行選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。
三、合作教學觀
在教師為主體的教師中心教學模式里，寫作課學生是教學活動的配角。被動的配合教師完成教學任務，教師權(quán)威過度，寫作技法講解簡單生硬。在新課改教學中，情形出現(xiàn)了變化，作文課堂中學生成了主體，教師成了配角。對話教學中教師不是傳遞已有的知識與信息，教學也不是指導學生去做這做那，而是師生合作共同進行的主題探究式和問題解決式學習。學生的發(fā)展是學生的內(nèi)在追求，也是教師的任務和職責所在，教師與學生就內(nèi)在地聯(lián)結(jié)在一起。這就是他們合作的基礎(chǔ)。學生的發(fā)展是師生的共同目標。有了合作的基礎(chǔ)與目標，教學就是完成這一目標的合作過程。合作內(nèi)在地要求對話。對話也內(nèi)在地要求合作。師生之間通過合作而進行教學就成為對話教學中師生的共同原則和行動基礎(chǔ)。
合作教學觀主要涉及以下幾個方面的內(nèi)容。
1.互動觀。由于合作教學視教學動態(tài)因素之間的互動為促進學生學習的主要途徑，因而這種互動觀無論在內(nèi)容還是在形式上都與傳統(tǒng)教學大不相同，它不再局限于師生之間的互動，而是將教學互動推至教師與教師、學生與學生之間的互動。
2.目標觀。合作教學是一種目標導向活動。由于合作教學強調(diào)動態(tài)因素之間的合作性互動，并借此提高學生的學業(yè)成績，培養(yǎng)學生良好的非認知品質(zhì)，因而這種教學理論較之傳統(tǒng)的教學理論更具有情感性。
3.師生觀。合作教學認為，師生角色不是一成不變的，應當是動態(tài)的，根據(jù)教學情境的變化而變化。
4.情境觀。合作教學認為，組織學生學習的情境主要有三種：一種是競爭性的，另一種是個體性的，還有一種是合作性的。5.評價觀。合作教學的評價觀與傳統(tǒng)教學也有很大不同。傳統(tǒng)的教學評價強調(diào)的是常模參照評價，關(guān)注個體在整體中的位置，熱衷于分數(shù)排隊，比較強弱勝負。而合作教學的評價觀的基本思想是培養(yǎng)學生的團隊精神，就是讓學生學會合作、學會關(guān)心、學會以團隊的力量去競爭，自己的伙伴自己幫，自己的成績自己爭。這樣的評價，對于形成學生集體的觀念，形成伙伴學習的習慣，是十分有效的。合作教學觀既關(guān)注個體的評價又關(guān)注整體的評價。
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第9篇：對話教學論文范文
對話式課堂教學課堂越來越活能力越提越高版權(quán)所有，全國公務員共同的天地!如何充分體現(xiàn)改革精神還快樂學習自主學習的本來面目于學生是擺在每一位教育教學探索者面前的課題根據(jù)筆者的探索感受在以學生為主體的對話式課堂教學活動中這一課題突出表現(xiàn)為要求教師能設計出出色的問題因為一個出色的問題的提出比一個出色的答案更重要一個出色的問題會引起學生對本學科知識的興趣會給學生們的思考開辟新的方向會帶來更多的出色的答案
帶著這樣的問題筆者閱讀學習了《新一輪課程改革探索與實踐》對其中體會較深的內(nèi)容做了筆記并結(jié)合自身教育教學的實踐體會如下
首先為達到這樣的教學目的教師要努力為學生創(chuàng)設必要的情境
在《新一輪課程改革探索與實踐》中有一個典型的教學案例一位美國歷史教師在教授南北戰(zhàn)爭的歷史背景時成功的創(chuàng)設了必要的背景他先進行一次考試看到成績后很多學生垂頭喪氣這時教師提出可以加分但只能給白人學生加分而且十美元加一分這樣激起班里大部分學生的不滿學生們向教師投擲書本食物教師拿出事先準備好的盾牌掩護自己并用水槍掃射學生事后教師才向?qū)W生點明剛才那混亂的一幕正是南北戰(zhàn)爭前林肯所面臨的歷史背景
無疑這次教學的情景設計是成功的類推到目前的初中思想政治課教學無論是討論經(jīng)濟現(xiàn)象還是學習法律常識只有創(chuàng)設好情境使學生能盡快進入角色才能更多更充分的激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性使下面問題的打開水到渠成尤其是在許多教師報怨死氣沉沉的班級這一點尤其重要
下面試舉一例進行分析說明在上海市八年級思想政治課本《依法保護自己合法經(jīng)濟權(quán)益》一課的教學設計中筆者導入新課用的就是一段錄像錄像中具有代表性地反映了學生們所熟悉的社會上打的付假鈔或賴車費等現(xiàn)象其目的就是要在引起同學們對本課興趣的基礎(chǔ)上使同學們能擺脫目前課堂環(huán)境的束縛更快更全身心地投入經(jīng)濟權(quán)益的特定概念范圍
而緊跟其后的問題設計中筆者也是作了精心的安排沒有習慣地按照保護消費者的經(jīng)濟利益這一慣常思路來提出問題而是相反從經(jīng)營者的經(jīng)濟利益也需要保護這一較冷僻思路來引出問題令學生覺得經(jīng)濟權(quán)益這個看似熟悉的概念還有著廣闊的拓展空間其效果是值得肯定的
其次好的問題必須給學生的思維創(chuàng)造留下充分的空間
在《新一輪課程改革探索與實踐》中關(guān)于這個方面有一個典型的教學案例有一次蘇格拉底的一個學生很苦惱的來問蘇格拉底說自己怎麼也學習不進蘇格拉底端給他一盆水讓他把頭浸在水中然后自己用手摁住他的頭不讓他出來當那個學生終于掙扎著抬起頭蘇格拉底問他剛才他在水中最渴望什麼那位學生說空氣于是蘇格拉底讓他回去自己思考剛才他自己提出的問題第二天那個學生興高采烈地來找蘇格拉底他已經(jīng)能夠回答自己的問題只要自己象渴望新鮮空氣版權(quán)所有，全國公務員共同的天地!一樣渴望學習肯定是能夠?qū)W進去的
筆者從自己的教學實踐中試舉一例以進一步探討在對話式課堂教學中問題設計的新思路上海市九年級政治教材第六課《明確社會責任》第二框中社會責任意識與社會貢獻的關(guān)系既有區(qū)別又有一致性這個問題面臨的困難是教材所上升的理論高度主觀條件客觀條件要與社會責任意識相結(jié)合才能為社會做貢獻主觀條件客觀條件這些概念屬于哲學范疇對于初三的學生來說學習起來是有難度的如果把相應的哲學概念理論解釋一遍恐怕既占用了太多時間學生又不得要領(lǐng)
筆者原本在教學設計時對這個問題還沒有很詳細的思路只是設計了一個問題你認為只要有了社會責任意識就一定能為社會做貢獻嗎請舉例說明可是在上課的時候?qū)W生的一句話卻令筆者茅塞頓開一個女同學舉例上海市勞動模范徐虎是一名優(yōu)秀的水暖工是具有很強社會責任感的可是他也不見得每一次都修得好
受到啟發(fā)的筆者馬上把問題展開話說有一次徐虎接到報修一戶居民水管爆裂請他去修可這次徐虎卻沒有修好這根水管請你設想一下有哪些可能的原因同學們覺得很有趣不假思索就回答出了幾個原因①徐虎真的遇到了技術(shù)難題不能解決②這戶居民家用的水管是進口產(chǎn)品國內(nèi)沒有生產(chǎn)徐虎手頭沒有備用零件來替換所以沒法修③水暖工各有各的管轄范圍這戶居民恰好不在徐虎的管片上而負責這個范圍的水暖工不高興讓徐虎幫忙④徐虎住在上海的東部報修的居民住在上海的西部這家人想想太不劃算索性在附近找人修了了事越回答到后來難度越大因為容易想到的都被說過了但同學們的興趣卻越來越濃課堂里一片沸騰大家爭先恐后地舉手發(fā)言
通過學生和教師的相互啟發(fā)學生又說出了幾種可能的原因⑤這戶居民的水管已經(jīng)徹底地爛透了徐虎覺得修了是浪費干脆建議他們換一根新的⑥徐虎在路上遇到了塞車錯過了與客戶約定的時間⑦這戶居民的水管是私接的違章用水徐虎不能為他們修……
最后同學們說出了大約十條原因如果不是時間原因可能還會有更多的解釋在這個基礎(chǔ)上筆者對已經(jīng)分析出來的原因進行區(qū)分這里有的是屬于來自徐虎自身的原因有的是屬于來自外部社會的原因而這里面又可區(qū)分來自不同方面的原因……也不盡相同
這時候筆者進行了總結(jié)一個人的社會責任意識同有利的主觀和客觀條件結(jié)合起來付諸于社會實踐才能有效地履行自己的社會責任為社會多作貢獻這是二者區(qū)別的一方面
接著筆者又乘勝追擊問徐虎作為我們上海乃至全國的著名勞動模范在困難面前會不會就此罷手輕易就放棄努力同學們自然而然地分析徐虎有極強的責任意識會想出各種辦法來解決所遇到的困難技術(shù)難題他會想辦法攻克沒有零件他會通過技術(shù)革新來代替……
這樣教學中的下一個問題也就迎刃而解了社會責任意識和為社會作貢獻還有一致性的一面有沒有社會責任意識大不一樣
這樣本來高深的理論變成了身邊的日常生活枯躁的灌輸變成了自主愉快的獲取通過這一次教學實踐其實筆者的收獲和學生一樣多甚至更多因為它向筆者顯示了教學改革的無窮魅力和永無止境告訴筆者什么叫作教學相長教師并不應該用俯視的態(tài)度來對待學生而應該認為學生比老師想得更多做得更好是正常的蘇格拉底曾說過教師的作用就是通過他的幫助使學生把自己頭腦中本已存在的東西表達出來他還形象地將其比喻成催生婆想來意即在此
同樣在筆者所教授的另一個班級中學生按同樣的思路進行了另一個案例的分析一位公民想捐款萬元在某貧困山區(qū)建一所希望小學可是最終沒有如愿建成你能設想哪些可能的原因
