鄉(xiāng)土美術精選(九篇)
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第1篇：鄉(xiāng)土美術范文
家鄉(xiāng)是祖國大好河山的一部分，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。學校美術教育的目的之一是培養(yǎng)學生的審美意識和熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)土資源就是存在于我們身邊，貼近學生生活，更容易激發(fā)學生的情感從而產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的靈感。農(nóng)村蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土美術資源，可以就地取材，造價低廉，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術教學活動：如抬眼就見郁郁蔥蔥的大山，放眼一片田園風光，這些風景可以寫生自然風光；俯首即是泥塊、木料、種子等可用來作為泥塑、木刻、豆貼畫等創(chuàng)作活動的材料。在新課程標準實施的背景下，作為農(nóng)村地區(qū)美術教育如何更加突出農(nóng)村鄉(xiāng)土特色，如何調(diào)和教育思想和教育現(xiàn)實間矛盾，開發(fā)利用美術鄉(xiāng)土資源設計符合學生認知特點的美術教學方式成為美術教育者必須面對的一個現(xiàn)實問題。
一、明確課程目標，保證教學時間
在教學過程中，以興趣小組活動為龍頭，以美術課、為主要教學陣地，開展教學活動。各個年級中，根據(jù)師資和學生的意愿，開設相應的個性化版塊。
我們堅持體現(xiàn)文化價值和藝術自身的感染力；堅持面向全體學生，堅持“以學生發(fā)展為本”，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)土美術的普及性和發(fā)展性。為學生提供生動有趣、豐富多彩的活動內(nèi)容和信息，鍛煉學生的動手、動腦能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，陶冶學生的道德情操，培養(yǎng)學生耐心、細致、刻苦的行為習慣和意志品質(zhì)，從而充分調(diào)動學生的學習積極性。
二、確定教學的內(nèi)容，謀求多元發(fā)展
1.拼出鄉(xiāng)情——鄉(xiāng)土拼貼畫。農(nóng)村這塊廣闊的天地給我們提供了豐富的資源。在我們美術老師指引下，孩子們將這些農(nóng)村中隨處可見的各種樹葉、麥秸、野草、蠶豆、稻谷、黃豆、稻草，甚至瓜子殼、樹皮、蛋殼、破布，經(jīng)過孩子們的巧妙構思，精心制作，化腐朽為神奇，就誕生出了一件件別具一格富有情趣的藝術品。
而拼貼畫材料和工具的多樣性，活動形式的豐富性和趣味性，符合了學生的年齡特點和心理發(fā)展規(guī)律，同時具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，和學生的生活密切相關，充分利用鄉(xiāng)土資源進行教學活動，大大提高學生的學習興趣。通過“鄉(xiāng)土”拼貼畫教學，讓學生在教學活動中親自動手，熟悉各種材料的特性，掌握拼貼畫制作的方法，增強材料和工具的運用能力，體驗經(jīng)過腦和手把普通材料變?yōu)橐环N藝術品的自豪和喜悅，同時培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自然、熱愛生活的情感，培養(yǎng)學生的動手操作能力、審美能力和創(chuàng)造力。
2.漫筆人生——鄉(xiāng)土漫畫教學。在“鄉(xiāng)土漫畫”的教學研究中，我們進一步加深了對少兒漫畫教學的認識，首先我們確立了漫畫教學與學生素質(zhì)培養(yǎng)之間的關系，始終把通過漫畫教學培養(yǎng)學生素質(zhì)擺在重要的地位。是從學生已有生活經(jīng)驗出發(fā)，將漫畫教學靈活地、合理地引入美術課堂，挖掘能有效吸引學生眼球的課程資源，發(fā)揮漫畫的獨特優(yōu)勢。我們發(fā)現(xiàn)兒童對夸張變了形的特征非常敏感，對夸張、變形、擬人、比喻、顛倒等漫畫表現(xiàn)手法具有濃厚的興趣，他們自覺地運用這些手法進行創(chuàng)作，表現(xiàn)出加癡如醉的游戲心態(tài)，這正是我們所追求兒童觀和教育觀。
3.“我形我塑”—— 鄉(xiāng)土泥塑教學。“我形我塑”泥塑活動是芝小鄉(xiāng)土特色的美術教學系列活動的之一，泥是田頭直接挖來的，場地是學校的水泥地。我們對學生的活動沒有更多要求，開心地玩泥巴，只要表現(xiàn)我想要表現(xiàn)的，塑我想塑的。讓孩子們在樹陰下，在花壇邊，在臺階上，在校園的各個角落里，或坐或蹲或跪，盡情地玩，盡情地創(chuàng)作。學生作品里有小朋友們喜歡的小動物，也有科幻的外星人、城堡……讓師生都在玩中放松自己，讓老師在玩中回味童年，讓孩子在玩中享受童年，讓師生在創(chuàng)作的同時，親近泥土，享受快樂。我們摒棄了橡皮泥、陶泥，而去田間直接挖來泥土，在藝術教育的同時向?qū)W生宣揚了綠色理念，更在玩中累積熱愛土地的情感。
4.剪出生活——鄉(xiāng)土剪紙教學。剪紙教學其目的主要是:延續(xù)和發(fā)展剪紙的知識和技巧，以豐富小學生的學習生活；健全人格，培養(yǎng)基本的剪紙表現(xiàn)能力，促進學生全面發(fā)展 。通過內(nèi)外作用的教學活動，激發(fā)學生學習剪紙的興趣，活躍課堂教學氣氛，培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作能力。
5.版下生輝——鄉(xiāng)土版畫教學。用紙版用為拓印材料制作版畫， 嘗試利用鄉(xiāng)村中一些常見的材料作為拓板，使版畫更具鄉(xiāng)土特色和表現(xiàn)藝術。
三、建立“展示性”評價機制，享受樂趣體驗成功
1.充滿熱情的評價方式。設立靜態(tài)展示舞臺，我們在教室的墻壁上，角落里，開辟出展示園地，展出學生日常作品。處處是展示的舞臺，時時是展示的時機，充分挖掘可展示因素，讓學生在展示中發(fā)展。
第2篇：鄉(xiāng)土美術范文
關鍵詞： 美術課程 鄉(xiāng)土資源 開發(fā)利用
全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術概念的多個方面，各地方根據(jù)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，體現(xiàn)地方民族特色，以便具有強大的生命力而不被其他形式同化。補充鄉(xiāng)土美術文化教育，聯(lián)系本地實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷滿足社會多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術課程資源作為地方課程的主要來源，開發(fā)和利用課程資源一直被關注，尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人，800里的巢湖蘊藏著豐富的自然資源，為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料，巢湖又是“魚米之鄉(xiāng)”，生產(chǎn)各種有色谷物，可以用來設計粘貼畫，秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當?shù)刈匀徊牧线\用到具體的教學當中，不斷豐富和拓展現(xiàn)有教材，注重開發(fā)美術課程資源，提高美術課堂教學質(zhì)量。
一、鄉(xiāng)土文化教學資源的發(fā)掘與利用
文化部公布了2011-2013年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”命名名單，巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級非遺名錄。根雕、面人，羽毛畫等民間藝術作為“民間文化”的重要組成部分，已經(jīng)廣泛走進群眾生活，大放異彩。巢湖市民間藝術家尹修平，擅長用麥稈作畫，經(jīng)過半年的努力，尹修平近日又以麥稈為原料畫出了《清明上河圖》。有6項進入第4批合肥市級非遺名錄初選名單：浮丘釣臺的傳說、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊，從中我們可以借鑒當?shù)鼐哂忻褡逄厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖掘民間文化藝術瑰寶。我校美術教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體，促使學生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念，有利于學生主動參與文化的傳承與交流。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于給學校美術教育帶來更多的發(fā)展機會。
二、鄉(xiāng)土美術進入美術課堂，完善特色教育
學校美術要真正辦出自己的特色，就要在課程開發(fā)上下工夫，引入鄉(xiāng)土美術豐富美術教育資源。鄉(xiāng)土美術課程的開設可牢牢地抓住這一思想主旨，真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術課程的開設過程中，大膽實踐，將原有的美術課外活動、興趣小組之類零散的課程形態(tài)歸并到一個課程目標和內(nèi)容架構之下，加入“鄉(xiāng)土美術”課程和內(nèi)容，使得美術教學一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢的資源條件，凸顯學校的辦學特色，另一方面使鄉(xiāng)土美術真正成為國家和地方課程有效、有益的補充。
三、鄉(xiāng)土美術課程資源為審美教育提供素材
結(jié)合學生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術教育資源進行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學生興趣，提高美術教育教學質(zhì)量，且對地方美術文化的保護、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的，這就需要生活的積累。通過學習這些鄉(xiāng)土美術藝術，可以培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，增加學生的生活積累，讓學生從小就受到美術的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術，親身感受美，使學生的美術學習不脫離當?shù)氐奈幕尘啊?/p>
四、鄉(xiāng)土美術資源有利于農(nóng)村美術教育的整合
農(nóng)村富含自然資源，作為藝術創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，也可用于教學活動，如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會保留的一些傳統(tǒng)習俗，如歲時節(jié)令和生活儀式，如誕生、結(jié)婚等重大的慶?；顒?，都會有多樣多彩的美術形式出現(xiàn)，渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農(nóng)村美術教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農(nóng)村美術教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術作為農(nóng)村美術教育的突破口，開發(fā)和利用好當?shù)氐泥l(xiāng)土美術教育資源，必將給本區(qū)域農(nóng)村美術教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的發(fā)展道路。
五、鄉(xiāng)土美術課程資源有利于文化的傳承和交流
鄉(xiāng)土美術教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術與設計教育發(fā)展的必然趨勢，因此在開展地方鄉(xiāng)土美術教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術文化，了解當?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風土人情，認識社會，了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才，適應未來社會發(fā)展的需求。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，可以培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族民間美術的認同感和鄉(xiāng)土情懷。在當前多元文化環(huán)境下，尤其是視覺文化泛濫的現(xiàn)實環(huán)境中，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土文化的認同感，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
第3篇：鄉(xiāng)土美術范文
關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；南通風箏；美術課程；完美結(jié)合
鄉(xiāng)土是指學生成長、生活的地方，并因此產(chǎn)生濃厚的、特殊的感情，且深受其影響。鄉(xiāng)土文化是指能提供學生認識、熟悉的人、事、物，并進而引導學生參與文化的傳承和交流的教學內(nèi)容。南通地處江海交匯，有山有水，通江達海，自然資源尤其是鄉(xiāng)土資源和社會資源都較豐富，人文薈萃，名家輩出，民間藝術精品紛呈。這些寶貴的鄉(xiāng)土文化資源為我們的美術學習提供了得天獨厚的條件。它們使學生對家鄉(xiāng)的文化藝術歷史有一個比較系統(tǒng)而全面的認識，從而培養(yǎng)其熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
1992年教育部公布的《九年制義務教育全日制中小學美術教育大綱》中規(guī)定：“要按10%～20%的課程比例補充鄉(xiāng)土教材，以反映當?shù)厣鐣c經(jīng)濟發(fā)展的實際需要；美術教學內(nèi)容的選擇，要盡量注意學科間的聯(lián)系；課外美術活動是學校美術教育的有機組成部分?！?/p>
《風的魅力》是人民教育出版社出版的小學美術五年級下冊第十課的課程。這節(jié)課主要是介紹如何利用風能制作紙玩具，這其中風箏是最突出的代表之一。風箏屬于民間工藝，民間藝術是相對宮廷藝術、文人士大夫美術和專業(yè)美術而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術”，是指以勞動人民為主體作者，為了滿足勞動人民的衣、食、住、行、用等生活需要和審美需要而創(chuàng)造的。它在藝術上集壯美和樸素于一身，南通民間藝術源遠流長，門類齊全，其中就有通派風箏。
一、課程導入部分
謎語導入課題——風，向?qū)W生們提問利用風能制作的紙玩具，學生們很感興趣，并且能說出答案，這其中也包括紙風箏。學生們都見過風箏，也基本上都放過風箏，但對風箏相關的歷史知道的就很少。在這個環(huán)節(jié)上教師要給學生們普及風箏的歷史文化知識，當然作為美術教師這個環(huán)節(jié)都會做到。但在我們這樣有著關于風箏悠久鄉(xiāng)土文化歷史的城市，僅僅對學生們講講風箏歷史是遠遠不夠的。
南通地方放風箏歷史悠久，習俗成風。南通風箏俗稱“板鷂”，為世界一絕，歷來以其優(yōu)美的造型，精巧的工藝和獨特的音響效果而聞名于世，被國外友人稱為“空中交響樂”。作為南派風箏的代表，清代末期南通板鷂與北京、天津、濰坊等地的風箏齊名而享譽全國。2004年哨口風箏被正式定為首批江蘇省民族民間保護工程項目，這無疑給哨口風箏的傳承與發(fā)展帶來了福音。2005年5月18日，長三角地區(qū)唯一的風箏主題博物館——南通風箏博物館隆重開館，地址選在風景秀麗的濠河邊。如果條件允許，教師可以帶學生們親身到風箏博物館里看看，了解厚重的風箏文化，熟知巨大的風箏貢獻，欣賞精彩的風箏世界以及親密接觸我們的鄉(xiāng)土文化——板鷂。有了鄉(xiāng)土文化的緊密生動的結(jié)合，學生們在學習《風的魅力》這一課時，就不僅僅是有了豐富的感性認識，對風箏背后的文化，對自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化也有了更深刻的認識，學生們對自己的家鄉(xiāng)有這樣了不起的鄉(xiāng)土文化成就產(chǎn)生了自豪感。
二、新授部分
我國著名教育家陶行知認為，生活即教育。鄉(xiāng)土美術教育就是以學生生活為出發(fā)點，以提升學生的學習興趣。在南通風箏博物館里有專門的風箏展廳，比如：《大團結(jié)鷂》《160年嗡聲》《誠信鷂》《蛋品飛天唱圓滿》等等，學生們看到這么多的風箏就像置身于風箏的海洋。在欣賞的同時教師可以給學生們講解風箏的色彩運用和造型特點。有這樣的鄉(xiāng)土文化背景資料，教師教起來和學生學起來都會更加相得益彰。欣賞完以后就到了學習風箏制作環(huán)節(jié)了。美術課本上介紹了風箏的“十”字形制作方法：①用兩根竹條做斜桿，用薄紙蒙在骨架上。②用一根線在橫桿與豎桿的交點上，另一根拴在下端。這樣簡單的制作步驟學生們都能接受，但具體操作起來卻不容易做得完美。
在南通風箏博物館里有風箏制作室和影視廳，詳細而直觀地介紹了風箏的制作步驟，學生們學習起來又更容易一些了。當然除此之外，我們還有和鄉(xiāng)土文化更加零距離接觸的機會。因為通派風箏的歷史悠久，所以民間有許多制作風箏的達人，也有許多風箏達人組織的活動。美術教師可以組織風箏達人們和學生們面對面地，手把手地傳授風箏的制作工藝，除了課本上介紹的簡單制作方法外，學生們還可以和風箏達人們探討更多更新的風箏制作方法。比如風箏造型方面，我們的鄉(xiāng)土風箏多采用一些對稱的吉祥造型。這些獨特的造型都是課本上沒有的，有漂亮蝴蝶動物的造型，有可愛的卡通造型，有威武的臉譜造型等等，形態(tài)各異，栩栩如生。另外鄉(xiāng)土風箏的最大特色就是加入哨音，人們都稱這樣的風箏是空中交響曲，我們的鄉(xiāng)土風箏利用了氣象學、幾何學、聲學、力學、美學，總結(jié)了千年歷史經(jīng)驗，真是了不起。《風的魅力》與鄉(xiāng)土文化的完美結(jié)合使鄉(xiāng)土文化在某種程度上也得到了傳承和創(chuàng)新，學生們對鄉(xiāng)土文化也有了更深的了解和熱愛，美術教師也能夠積累經(jīng)驗，更好地把鄉(xiāng)土文化和課本教材完美的結(jié)合在一起。
三、評價總結(jié)部分
陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真識來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，到大社會去尋覓，去捕捉。”教學評價環(huán)節(jié)在整個美術教學活動中也是極其重要的。《風的魅力》一課到了評價環(huán)節(jié)時我們不僅僅是看學生們的作業(yè)風箏色彩、造型等等方面，還應該看看風箏里有沒有鄉(xiāng)土文化的“影子”。當然真正與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，我們可以讓學生們把自己制作的風箏交給民間風箏達人們打打分，也可以帶著自己制作的風箏和我們正宗的鄉(xiāng)土風箏一起飛上天，看看誰的風箏更漂亮，飛得更高。課后學生們也可以把自己與鄉(xiāng)土文化與民間風箏達人學習切磋的心得寫下來，命名“風箏的故事”，和親手制作的風箏一起展示給其他同學學習交流。在交流中獲得更多的建議，獲得更大的進步。
將鄉(xiāng)土文化引入到學校美術教育中來，功在當代，利在千秋。鄉(xiāng)土美術因?qū)W校教育的延續(xù)而能免遭斷裂與消亡的命運；學校美術教育因為有鄉(xiāng)土美術文化資源的加入而能增加新的活力。鄉(xiāng)土美術文化資源中蘊含的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念能給學校美術教育中的美術教學提供借鑒與啟示，同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于貫徹實施新頒發(fā)的《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》的要求和理念，給城市與農(nóng)村學校美術教育帶來發(fā)展的新契機。
參考文獻：
[1]侯令.美術課程標準的三個維度.西南師范大學出版社，2006.
第4篇：鄉(xiāng)土美術范文
一、 細心觀察發(fā)現(xiàn)美
我校地處杭州市的閑林古鎮(zhèn)，古街幽巷，廟宇飛檐，庭院深深。但是很多同學在古鎮(zhèn)生活了許多年，卻沒有發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)的美。筆者先引導學生學會觀察、發(fā)現(xiàn)美，讓學生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學生明白美就在身邊。
觀察過程的實質(zhì)就是引導學生認識事物的過程。筆者在引導學生觀察事物時先提出觀察的目的，幫助學生認識對象的特征（形狀、大小、色彩等）。
如在執(zhí)教鄉(xiāng)土美術《章太炎故居》一課時，筆者帶領學生來到章太炎故居參觀，在參觀前，先提出以下幾個問題：
1. 章太炎故居的結(jié)構是怎樣的？（四進加一過道的大宅院）
2. 它的上面有那些裝飾？（木雕、磚雕等）
3. 雕刻了哪些內(nèi)容？（故事情節(jié)、構圖等）
4. 它有什么顏色？
章太炎故居是至今保存完好且不可多得的、集清代木雕之精華的所在。無論是“扶雅堂”的漏窗，還是后屋的“牛腿”，抑或是正廳的木飾，雕嵌鑲飾技藝精湛，鎪鏤剔繪巧奪天工。經(jīng)過同學們的認真觀察發(fā)現(xiàn)，僅圖案裝飾一項就有六類：人物、動物、花卉、幾何圖形等，其中花卉有：梅花、蓮花、牡丹、竹子、松樹等。這些花卉還有著美好的寓意，比如蓮花代表連年有余，牡丹花代表富貴等；制作工藝形式有浮雕、透雕、圓雕等；創(chuàng)作手法有寫實、夸張。經(jīng)過細心的觀察，同學們無不驚嘆：太美了，這座故居猶如一個藝術的寶庫。
沒有用心去觀察生活，就難以發(fā)現(xiàn)美，即使有很好的素材出現(xiàn)在眼前，也會視而不見。經(jīng)過引導觀察，學生漸漸養(yǎng)成了觀察的好習慣，大家經(jīng)常在一起交流生活中的所見所聞，為美術創(chuàng)作積累了豐富的素材。
二、 文化情境中感受美
課程標準提出“在廣泛的文化情境中認識美術”這一理念。確實，古建筑中的美術作品只能在廣泛的文化情境中才能被正確地認識和解讀，而且只有將美術作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學生的人文視野。
筆者利用課余時間，帶領學生實地游覽余杭通濟大橋、余杭雙塔。學生在欣賞古建筑的過程中，感知古建筑所傳達出的歷史文化價值以及所體現(xiàn)的民族文化精神。學生真正理解從中所傳達出的文化內(nèi)涵，體會到古代勞動人民的智慧和生生不息的民族精神，啟迪了學生的智慧，陶冶了學生的情操。
筆者通過向土生土長的余杭老市民了解關于雙塔的故事傳說、查閱地方縣志等途徑了解雙塔，編寫了鄉(xiāng)土美術教材《家鄉(xiāng)的塔》，在教學這一課時，筆者是這樣導入的：
師：同學們，你們知道余杭雙塔的故事嗎？
生：老師，我從老人的傳說中知道，余杭的兩座寶塔與大禹治水的故事有關。大禹治水時用了竹篙把船固定住，就下船治水了。人們?yōu)榱思o念大禹，就在插竹篙的兩端造了兩座塔，這就是塔的來歷。
生：我經(jīng)常在苕溪邊玩，也聽老人們說起過這個故事，大禹真是個做事一心一意的人。
師：是呀，學習這一課，我們還知道了大禹治水的故事。
在上這節(jié)課時，學生們興趣特別大，經(jīng)常在苕溪邊玩耍的學生們紛紛講起了自己熟知的故事，他們把從大人那里聽來的故事講得有聲有色，有的更是加上了自己的豐富想象，把一個個故事講得有血有肉。其他學生對雙塔和自己的家鄉(xiāng)也有了更深入的了解，對家鄉(xiāng)喜愛之情油然而生。
鄉(xiāng)土美術的傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土文化沉淀的結(jié)果，是民間生活、民族心理和審美價值的共同要求，也是文明賴以延續(xù)和升華的基礎。把鄉(xiāng)土美術和學校傳統(tǒng)美術有機結(jié)合，讓鄉(xiāng)土美術在與學校美術不斷融合的過程中，獲得新的生命力。
三、 點石成金創(chuàng)造美
創(chuàng)造是藝術的本質(zhì)，也是美術教學的重要任務之一。美國的教育革新者認為：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，在感受美的基礎上進而創(chuàng)造美是教育的主要任務。
在古鎮(zhèn)的一些民間藝術作品中，如磚雕、木刻、譙樓、古塔等藝術與兒童藝術有著驚人的相似之處，造型簡潔、夸張、概括、平面化，表現(xiàn)內(nèi)容常?？缭綍r空，將不同屬性的事物巧妙地結(jié)合在一起，具有較強的靈活性與超現(xiàn)時性，兒童在欣賞評述、感知體驗、創(chuàng)造表達中易于產(chǎn)生親近感，容易引發(fā)兒童的創(chuàng)造表現(xiàn)欲望，又能使兒童在多樣化的表現(xiàn)方法中探究創(chuàng)造出自己心中的圖像。
有一位同學創(chuàng)作了一幅名為“古鎮(zhèn)印象”的黑白紙版畫，畫面的左上方是東門譙樓，右下方是北門譙樓，兩者之間用青石板、棋盤石鋪成的古街相連接，畫面簡潔概括，令人贊嘆。我問她為什么想到這樣創(chuàng)作？她說，我家住在東門，而學校卻在北門，每天上學、放學都要踏著青石板經(jīng)過這兩座譙樓。我以前總覺得譙樓陰暗破舊，令人有些害怕，經(jīng)過老師的講解，我就開始留心觀察它們，才知道這古樸、簡潔、無華也是一種美，所以想創(chuàng)作它。
余杭山溝里，山水秀美，山間潺潺的小溪，溪中嬉戲的魚兒和被溪水打磨光滑的鵝卵石，是學生們的最愛。
筆者聽過《卵石變個樣》一課，執(zhí)教教師通過提供各種素材讓學生找創(chuàng)作的靈感，引導學生巧妙利用卵石，鼓勵學生在生活中要用創(chuàng)造性的眼光去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，以打開創(chuàng)作思路，豐富表現(xiàn)方式，用藝術家的眼光去嘗試變廢為寶的藝術活動，從創(chuàng)作中體驗成功的喜悅。教學過程中，執(zhí)教教師將課堂創(chuàng)作面向全體學生，學生聯(lián)系自己生活中所見的各種各樣的人，并根據(jù)石頭的不同形狀，通過彩泥進行想象添加，創(chuàng)作自己喜愛的作品形象。如以下兩件作品，就是學生根據(jù)石頭的形狀，進行巧妙的添加創(chuàng)作的栩栩如生的大象和小刺猬。
四、 從我做起熱愛美
很多古建筑由于年久失修，風吹日曬，逐漸風化，失去了昔日的風采。這正需要美術老師重拾古建筑那段光輝歲月，讓它們再次發(fā)出熠熠光輝。
例如某老師執(zhí)教的《余杭水城門》一課時的片段。
師：生活中看到過哪些城門或水城門？
生：（講述自己查閱資料獲得的有關城門即水城門的知識。）
師：古往今來，水城門一直扮演著推動社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化交流的角色，人們對水城門也傾注了許多美好、豐富的情感。
師：我們的家鄉(xiāng)余杭有沒有這樣的水城門呢？
生：（古鎮(zhèn)余杭現(xiàn)存有2座水城門）
師：今天，我們就來設計或畫一幅水城門的作品，表達一份對文物古跡的熱愛之情吧。
接著，老師根據(jù)學生的描述，用線描的形式示范作畫過程。學生在教師直觀的示范過程中明白將要采用的作畫步驟。
在評價作品時，老師要求圍繞三點（出示要求）；
（1） 是否表現(xiàn)家鄉(xiāng)的水城門。
（2） 水城門的造型美嗎？添畫背景是否適合？
（3） 構圖合理嗎？
通過這樣一課，學生不僅了解了余杭水城門，更是通過繪畫把它保存下來，從而更加熱愛自己家鄉(xiāng)的本土文化。
第5篇：鄉(xiāng)土美術范文
關鍵詞：鄉(xiāng)土藝術 ； 農(nóng)村初級中學 ； 美術教學 ；動漫藝術 ；灰塑藝術； 民族精神教育從中國美術教育的現(xiàn)狀來看，教育教學內(nèi)容大部分都是在外來教育模式影響下進行的，借鑒的痕跡相當明顯，而鄉(xiāng)土特色重視不夠，缺乏本土和民族的東西，這是農(nóng)村中學美術教育的不足之處。所以，當今農(nóng)村中學美術教育要解決的首要問題就是思想觀念的轉(zhuǎn)變，切實地認識到加強鄉(xiāng)土藝術在美術教學中的作用。
最早提出對鄉(xiāng)土藝術關注的是現(xiàn)在在清華大學美術學院任教的張汀先生。他早在二十世紀期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術教學模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的美術教學方針，推動了中國美術教育走向新階段。鄉(xiāng)土藝術不僅與繪畫、設計有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學科都有相互結(jié)合的地方，綜合著文學、、哲學、天文學、地理學等各個學科的知識。鄉(xiāng)土藝術可以讓學生建立起學科相通的意識，以生動活潑的美術學習帶動其他學科的學習，收到事半功倍的學習效果。因此，在全國范圍內(nèi)，大多數(shù)的中小學校都紛紛開設了鄉(xiāng)土藝術的相關課程，增加了學生們對民族文化的認同感。同時，通過言傳身教的學習，學生提高的不僅僅是動手能力也是增強了學生的民族自豪感和保護民族藝術的責任心。
我國的鄉(xiāng)土藝術歷史悠久，底蘊深厚，千百年來，我們一直把鄉(xiāng)土藝術視為珍貴的藝術遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開放，鄉(xiāng)土藝術同樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響。西方現(xiàn)代藝術思潮所帶來的審美觀念將鄉(xiāng)土藝術推到了美術教育教學的最邊緣。學生對鄉(xiāng)土藝術的關注更多的是一種獵奇，鄉(xiāng)土藝術被嚴重忽視，已是一個不爭的事實。在許多的農(nóng)村初級中學，在美術教育教學中對鄉(xiāng)土藝術不夠重視，究其原因，我認為有以下幾個方面：
（一）當前的很多農(nóng)村初級中學美術課堂對鄉(xiāng)土藝術的知識面介紹太過于狹窄：
在中小學校的美術教育當中，鄉(xiāng)土藝術的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的鄉(xiāng)土藝術資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，沒有認識到它的意義與價值。其結(jié)果是學生對西方美術知識了解很多，但對本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土藝術知識了解甚少。
（二）在農(nóng)村，鄉(xiāng)土藝術師資的缺乏、經(jīng)濟條件的限制及教育模式還處在初級水平：
大部分農(nóng)村初級中學在美術教學中，仍停留在對鄉(xiāng)土藝術形式和種類的泛泛介紹，缺乏鑒別鄉(xiāng)土藝術的素養(yǎng)，不具備真正認知傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術美感的能力，過于依賴、模仿西方藝術審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒有意識到民族藝術被同化的嚴重性。
（三）農(nóng)村初級中學的學生祟尚外來文化的思想嚴重：
當前，青少年對以娛樂性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化過份追求，而對自己民族的美術文化，采取鄙薄的態(tài)度，這直接導致學生對民族和國家的感情的缺失。
將鄉(xiāng)土藝術引入到現(xiàn)代學校美術教育中來，一方面使鄉(xiāng)土藝術可以免遭絕跡的命運，另一方面學校美術教育因鄉(xiāng)土藝術的加入能增加新的活力，使學生能更好地培養(yǎng)對優(yōu)秀鄉(xiāng)土藝術的認同感。那么，如何才能更好地引導農(nóng)村初級中學的學生學習鄉(xiāng)土藝術呢？根據(jù)我這幾年的實踐經(jīng)驗，我認為應當從以下兩方面來引導：
（一） 鄉(xiāng)土藝術要從單純的觀賞性進一步走近生活
筆者認為，農(nóng)村初級中學的學生是民族文化藝術的傳承者，因而對他們進行民族民間文化教育是至關重要。鄉(xiāng)土藝術的繼承和發(fā)展，不能脫離了現(xiàn)實生活的應用。
例如，剪紙作為民間美術的一種形式，歷史悠久、風格獨特，它吸取了原始藝術的特點，剪紙具有很強的發(fā)展?jié)撃堋Ｈ绾尾拍茏寣W生喜歡上這一種民間藝術呢？我決定在我所教的班級中作一個調(diào)查，看現(xiàn)在的學生都喜歡什么樣的美術形式。結(jié)果很多學生都告訴我，他們最喜歡的是動漫作品。動漫在當今這個全球信息化的世界里，被深深地打上了時代的烙印。中國動漫不僅需要與時具進，更應該具有自己的民族特色。可是隨著科技的進步和市場與國際的接軌，中國動漫深受外來文化的影響，尤其是日本動漫的影響，許多動漫人物造型與日本動漫人物造型很相像。我靈機一動，動漫與剪紙藝術之間有著很多相似之處，不如讓學生在畫動漫的過程中從剪紙藝術中汲取養(yǎng)分，完善自己。剪紙看上去好像過時了，其實是因為我們?nèi)狈τ矛F(xiàn)代化語言來演繹它。我們必須找出剪紙藝術在動漫中運用的優(yōu)勢，以及存在的不足，將傳統(tǒng)藝術做好，能讓我們在現(xiàn)代化的生活里感受到民族命脈。
剪紙這種鄉(xiāng)土藝術來源于人們的生活，剪紙的形象構成，源于原始美術，運用了夸張手法，作者將局部夸大、強化，把不需要的部分淡化或剔除。這種夸張手法反映出人們的思維，例如牛、羊，作者會突出夸張它們的犄角，飛鳥，就會夸張強化它的羽翼。這種在視覺上突出對象特點的夸張手法在動漫的藝術表現(xiàn)中也是非常重要的。
除了把剪紙與動漫藝術結(jié)合之外，我還向?qū)W生指出，剪紙藝術在我們生活中出現(xiàn)的頻率也很高，像我們平常用的掛歷、衣服、飾物、墻花、燈具等等都有剪紙的身影，裝飾性的剪紙在人們的生活中占有重要地位。可見，剪紙藝術有著很廣的群眾基礎，將剪紙的的藝術形式融入動漫，學生很容易接受的，沒有了陌生感，傳播起來也很容易。
（二）農(nóng)村初級中學鄉(xiāng)土藝術課程，需要挖掘當?shù)氐拿耖g藝術資源
我國經(jīng)過幾千年的文化積淀，五十六個民族匯成了豐富多彩的鄉(xiāng)土藝術，這些藝術承載著一個民族地域文化的審美特征，具有獨特的藝術表現(xiàn)形式和組織架構的歷史形態(tài)。例如，我所任教的農(nóng)村初級中學位于廣州市新區(qū)，本地區(qū)有一種名為“灰塑”的鄉(xiāng)土藝術，近年先后入選廣州市、廣東省、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
灰塑，俗稱“灰批”，原材料主要以石灰為主，具有耐酸、耐堿、耐寒熱等顯著特點，適合炎熱潮濕的南方氣候?；宜苁菐X南建筑的傳統(tǒng)裝飾手法，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌坊等處美化裝飾，曾雕刻著嶺南古建筑的輝煌文化，但在高樓林立的現(xiàn)代都市里，灰塑工藝本身的特點束縛了它的發(fā)展。
我區(qū)灰塑工藝傳承人邵成村帶領三名徒弟，用一個月時間制作了一頭灰塑獅子。這頭獅子長2米、高1.8米、重1噸，是目前為止廣東省最大的灰塑獅子，這頭獅子存放在廣州民俗博物館供游人參觀。于是我組織學生參觀這一鄉(xiāng)土藝術的展覽。學生向邵成村師傅進行現(xiàn)場提問。邵成村師傅介紹，他一直都在探索，如何將灰塑藝術融入到現(xiàn)代民居中。通過參觀，學生大大地提高了學生欣賞的興趣和欣賞的水平。
參觀展覽后，我還組織學生搜集更多的有關我區(qū)鄉(xiāng)土文化文化遺產(chǎn)“灰塑”的相關知識。學生了解到什么是灰塑?；宜?、泥塑、陶塑被并稱為廣州三塑，主要分布在廣州市區(qū)以及花都、從化、增城，在廣州、珠三角一帶建筑應用中，“灰塑”與傳統(tǒng)的建筑三雕（磚雕、石雕、木雕）四分天下。
在組織學生對“灰塑”鄉(xiāng)土藝術考察、研究的過程中，我面對“灰塑”這種舊有文化和傳統(tǒng)技藝的時候，靈活運用到每一節(jié)的課堂教學中。例如，我組織學生觀看有關中西方雕塑藝術紀錄片，還要求學生動手設計橡皮泥小雕塑，從而做到多方面，多角度地開展欣賞活動。使“灰塑”這種鄉(xiāng)土藝術教育滲透進我校的美術課堂，真正引起學生的學習興趣，使“灰塑”這種鄉(xiāng)土藝術從“死的標本”變成“活的文化”。
在農(nóng)村美術課堂中，滲透鄉(xiāng)土藝術文化，引導學生用本民族民間圖案等元素進行設計。在考察、調(diào)研中收集第一手材料，并虛心地向當?shù)剜l(xiāng)土藝術的創(chuàng)作者或民間藝人學習，從而得到創(chuàng)造源泉。在這樣的練習中，不僅提高了美術專業(yè)水平，也增強了學生的民族自豪感，培養(yǎng)了學生保護本鄉(xiāng)土藝術的責任心。
鄉(xiāng)土藝術就是存在于我們生活中的美術，往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求。農(nóng)村中學學生從小生長在家鄉(xiāng)的自然環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土藝術為我們提供了美術學習的豐富的“情境”，是學生回歸自然、認同本土藝術的途徑，是對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。我們要學習和傳承鄉(xiāng)土藝術，要求我們對鄉(xiāng)土藝術要有個消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過程，最終賦予它時代的活力。參考文獻：
[1]洛少波《鄉(xiāng)土藝術的傳承與發(fā)展》中國美術出版社
[2]陳竟《中國民俗剪紙史》北京大學出版社，2007.
[3]弈偉麗《動漫造型與民間藝術北京》中國傳媒大學出版社，2007.
[4]孫建君《中國鄉(xiāng)土藝術》上海畫報出版社，2006.
第6篇：鄉(xiāng)土美術范文
一、吸納鄉(xiāng)土文化，融入美術教學內(nèi)容
教育學生熱愛家鄉(xiāng)，讓其了解家鄉(xiāng)美術，將大量的家鄉(xiāng)民間藝術資源吸納和融入到美術教學內(nèi)容之中，將豐富多彩的家鄉(xiāng)民間美術引入課堂。由于家鄉(xiāng)民間美術包含著廣泛而獨特的地理知識、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容，因而要讓學生通過欣賞教學認識傳統(tǒng)的地方文化，培養(yǎng)其民族美術的認同感。如在教學中，像傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、都涵蓋了大量的民間美術內(nèi)容。教師可結(jié)合地方特色組織教學。為了開拓學生視野，拓展思維，組織學生參觀博物館或?qū)嵉乜疾臁＝處煾鶕?jù)現(xiàn)有的教學內(nèi)容，進一步發(fā)掘教材中的內(nèi)涵，結(jié)合地方文化特色，對原教學內(nèi)容進行選擇，挖掘和加工，使之更有利于學生的全面發(fā)展，有利于教師形成自己特有的教學風格，有利于形成具有地方特色的美術教學。
二、探究鄉(xiāng)土工藝，豐富美術教學形式
實踐是生活體驗的最佳方式，家鄉(xiāng)民間美術學習不僅要使學生獲取美術知識，而且要在探究實踐過程中，培養(yǎng)他們的實踐技能和合作的精神。如家鄉(xiāng)的瓷塑是民窯瓷塑的杰出代表，其創(chuàng)作不受官窯繁瑣拘謹?shù)牧b絆，取材廣泛，造型優(yōu)美、線條流暢、胎釉堅固致密，其產(chǎn)品器型豐富，集實用、裝飾、觀賞于一體，具有民間陶瓷藝術的芬芳。為了讓學生深入了解自己的鄉(xiāng)土文化，專門設計了一課《陶瓷燒制技藝》，在教學中，充分考慮到學生發(fā)展的各種需求，運用多媒體教學手段，介紹陶瓷制作的各種工藝，欣賞陶瓷的精品，精心地設計陶瓷燒制技能體驗、設計運用、繪本創(chuàng)作等各種實踐活動，運用個體實踐與小組合作創(chuàng)作的不同方式，提供給學生各種條件，解放學生的時間和空間，使學習成為學生的自主活動。同時，開放性、實踐性作業(yè)形式的設置，也使學生的藝術知識能應用于日常生活，形成主動進行知識建構的意識，促使學生素質(zhì)全面提升。
三、挖掘鄉(xiāng)土特色，開發(fā)美術課程教學
美術課程資源開發(fā)與利用要求美術教師采用不同的形式進行課程資源的開發(fā)。所以美術教師應在教學中，結(jié)合學校實際的地域特點，依據(jù)一定的教學目標對地域資源進行挖掘、整理、組織成教學內(nèi)容。教學中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學生生活的地域素材，從地域資源中挖掘出豐富的教學內(nèi)容。
自古以來，家鄉(xiāng)的民間手工藝就十分發(fā)達，如家鄉(xiāng)永春的紙織畫已有1400多年歷史，因為它具有立體感，且色彩淡雅，有“隔簾觀月，霧里看花”的美感。始于明正德年間，迄今已有500多年歷史的漆籃制作工藝，編制精細、質(zhì)地端莊、典雅大方，有“一塵不沾顯光亮、色麗畫絕奪天工”的美譽。有作為中國傳統(tǒng)木結(jié)構營造三大技藝之一的閩南民居建筑技藝。有被聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會打包列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的李堯?qū)毧碳?。還有依附佛像雕塑產(chǎn)生的漆線雕藝術等等。在教學中，先讓學生自己去了解并收集相關的材料，創(chuàng)作出一幅幅具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的作品。培養(yǎng)了學生良好的觀察習慣和觀察能力，發(fā)展了他們的想象力和創(chuàng)造力，提高用美術表達自己感受的能力和貼近自己生活的設計、制作能力。學生充分發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)作出了獨具特色的作品。
把這些家鄉(xiāng)民間美術資源作為美術學具引進課堂時，引起了學生的極大興趣，調(diào)動了學生內(nèi)在體驗，學生學得主動、愉快、生動活潑。
四、利用鄉(xiāng)土資源，開展藝術實踐活動
聯(lián)合國教科文組織九個人口大國全民教育首腦會議（1993）《行動綱領》中“基礎教育的行動指南”部分就“文化的針對性”提出：“基礎教育應設計成不僅提供必要的學習內(nèi)容，而且還應發(fā)展對個人特定的文化和社會背景的批判性意識，但與此同時還應注意確保這種意識不會使學習者疏離于他們的根源：其家庭、社區(qū)和環(huán)境。”
家鄉(xiāng)的風景優(yōu)美，有百丈梯田、千年古柏、村煙點點，慈峰毓秀、還有挺拔的現(xiàn)代建筑群，令人心曠神怡，都會讓我們情不自禁拿起畫筆，描繪這美麗的風景。結(jié)合春游、秋游組織學生到郊外寫生、拍照，回校后作修改整理，舉辦小型展覽，讓學生體驗繪畫過程，激發(fā)學生的學習興趣。
另外，在學習制作漆籃教學實踐中，引導學生走出課堂，走向社會，有目的地開展與生活實際相聯(lián)系的課外活動，如參觀民間藝術展覽，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演活動，邀請民間藝術家開展專題講座，調(diào)查漆籃在現(xiàn)代生活中的運用，結(jié)合現(xiàn)實情境設置相關問題，展開自主探究的過程，創(chuàng)設學校、社區(qū)一體化的展示平臺，引導學生體會藝術在現(xiàn)實生活和科學過程中的作用，提高改善生活、美化生活的能力。
總之，家鄉(xiāng)的民間美術帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，是對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。積極開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術課程資源，避免對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用流于機械主義和形式主義，揚長避短，突出個性，只有這樣才能形成特色的美術教學模式。美術課程資源在農(nóng)村蘊藏著豐富的開發(fā)潛力，只要我們攜起手來共同努力，合理地利用鄉(xiāng)土資源，轉(zhuǎn)變觀念、勇于實踐，就會發(fā)現(xiàn)身邊的美術課程資源真是享之不盡、用之不竭。
【參考文獻】
[1]《普通高中美術課程標準》人民教育出版社（2003年4月版）
第7篇：鄉(xiāng)土美術范文
一、深入研究高中美術課程標準，明確美術課程價值
1、陶冶審美情操，豐富生活情趣
美術是最重要的視覺藝術，對發(fā)展學生的視覺知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操等方面具有其他學科難以替代的作用。
普通高中美術課程能夠提高學生對自然物、人造物形態(tài)美的認識，對美術作品的材料構成及形式、風格的多樣性的認識，體驗美術與生活的關系，豐富生活情趣。
所以美術鑒賞模塊在高中美術教學中的作用非常大，能夠提高學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。美術課要改變過去只重視美術技法傳授，忽視對學生人文精神的培養(yǎng)的狀態(tài)。
2、傳承文化藝術，弘揚人文精神
美術與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同時期、不同地域、不同國家和不同民族的美術構成世界美術的多元性，因此美術是人類文化的重要組成部分，具有傳承文化藝術的價值。
普通高中美術課程能使學生較為全面地了解美術與自我、美術與生活、美術與政治、美術與宗教、美術與歷史等方面的關系，引導學生理解文化藝術，弘揚人文精神。
美術鄉(xiāng)土課程、校本課程最能體現(xiàn)美術的地域特色，能夠傳承、發(fā)揚光大民族文化。
3、激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力
美術實踐是一種具有創(chuàng)造性的活動，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力，開發(fā)潛能等方面具有獨特的價值。
普通高中美術課程能使學生在美術活動中充分發(fā)揮個性和想象、思考、判斷能力，接觸特殊的工具、材料、操作方式和表現(xiàn)形式，得到其他學科難以獲得的各種體驗。這種融鑒賞與創(chuàng)作為一體的學習活動對發(fā)揮個性，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力是十分有益的。
在開發(fā)美術鄉(xiāng)土課程、校本課程中要特別注重對學生動手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
4、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康
美術實踐作為一種情感表達活動，在獲得成功感和自信心，促進人際交流以及釋放個體的緊張或消極情緒等方面，具有促進身心健康與個性和諧發(fā)展的價值。
在師生共同開發(fā)美術鄉(xiāng)土課程、校本課程中，學生能夠直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；能夠獲得成功體驗，增強自信，升華情感；能夠促進交流，溝通人際關系。以此形成良好的身心狀態(tài)與社會適應能力。
5、助益人生規(guī)劃，拓寬發(fā)展空間
美術滲透于社會生活、生產(chǎn)的各個領域，在美化生活，提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品質(zhì)等方面具有重要的應用價值。從這個意義上講，美術課具有工具性的價值。
普通高中美術課程既為學生提供不同的美術基礎知識和技能，培育學生終身愛好美術的情感，發(fā)展美術方面的各種能力，也為學生今后從事美術職業(yè)或其他職業(yè)提供發(fā)展機會。
二、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、校本課程的研究方法
1、調(diào)查研究法：通過課堂觀察、聽評課，了解當前我市美術課程教學現(xiàn)狀與教學內(nèi)容。通過問卷和訪談了解學生熟悉的、本鄉(xiāng)獨有藝術形式，通過實地考察、攝影拍攝清東陵石雕、冀東皮影，提出方案，寫調(diào)查研究報告。
2、經(jīng)驗總結(jié)法：及時總結(jié)在研究過程中的各種發(fā)現(xiàn)和教學實踐中的經(jīng)驗，撰寫經(jīng)驗及相關案例、校本教材與鄉(xiāng)土教材、教學反思等。
3、反思實踐法：在教學實踐與課題研究中反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進教學工作，提高開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程的科學性、創(chuàng)新性。
4、文獻法：查閱文獻，了解校本課程與鄉(xiāng)土課程開發(fā)方面的理論成果，用以指導實踐活動。網(wǎng)上查閱與開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程有關的圖片資料、音頻資料、視頻資料，論文、論著，以備研究所用。
三、開發(fā)鄉(xiāng)土課程與校本課程具體步驟
（一）通過問卷調(diào)查、走訪座談的方式確定鄉(xiāng)土課程與校本課程的內(nèi)容。內(nèi)容必須是學生熟悉的、喜歡的，貼近學生生活經(jīng)驗，又有地方特點的。課程的界定要準確。如本人，根據(jù)前期對學生的問卷調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)學生對家鄉(xiāng)有世界文化遺產(chǎn)清東陵，感到很驕傲，86%的學生都去過清東陵，看過清東陵石雕，但對石雕沒有深入地鑒賞過。2010年“五一”期間，有的同學就參加了清東陵舉辦的“太平洗象”、“石雕藝術欣賞”活動。課本上中國古代陵墓雕塑一課也沒有認真地學習，學完這一課也沒留下什么印象。所以本人決定開發(fā)“清東陵石雕藝術欣賞”鄉(xiāng)土課程，以拓展教科書內(nèi)容，使學生對中國古代陵墓雕塑完整、全面、深入的認識。盡管大多數(shù)學生對皮影戲、皮影舞、皮影調(diào)不是很感興趣，但他們的父輩、祖輩都很喜歡皮影，本地電視臺經(jīng)常播放皮影戲，唐山每年舉行皮影藝術節(jié)，日常生活中家鄉(xiāng)人們跳皮影舞的也很普遍，開發(fā)“冀東皮影調(diào)、皮影秧歌舞、皮影的形象造型風格”鄉(xiāng)土課程對傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化很有作用。學生學習土生土長的藝術很容易接受。特別是皮影秧歌舞中人物舞蹈動作僵硬、夸張，很像動畫里人物動作，很符合現(xiàn)代學生審美情趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學生對色彩鮮艷的、講究對稱的圖案作品很感興趣，也能夠接受，愿意學習；一些同學對漫畫，特別是卡通畫著迷，所以我決定開發(fā)“圖案”、 “速寫創(chuàng)作”、 “漫畫創(chuàng)作”校本課程。
（二）開設鄉(xiāng)土課程、校本課程的前期準備工作。
（1）帶領高級中學美術興趣小組的學生實地考察了清東陵石像生、石五供、地宮壁雕等石雕作品，拍攝了許多清東陵石雕照片，在網(wǎng)上查找了許多陵墓雕塑圖片，參考了《中國雕塑史》等論著，寫出了《清東陵石雕藝術鑒賞》鄉(xiāng)土教材，制作了“清東陵石雕藝術鑒賞”課件。主要內(nèi)容是：1、考察、觀賞、拍攝、保護清東陵石雕；2、比較清東陵石雕與歷代陵墓雕塑藝術風格的不同，以及陵墓雕塑藝術風格發(fā)展歷程；3、研究、體味清東陵石象生所體現(xiàn)的人文精神，華表、丹陛石、祥獸所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，石五供、地宮壁雕所體現(xiàn)的宗教思想。4、欣賞清東陵石雕給人們帶來的對人生觀、價值觀的思考。
（2）本人帶領學生參觀了遵化市舉辦的民間手工藝作品展，教師與學生一起欣賞、品評了作品，拍攝了大量的皮影影人、剪紙作品照片。 在查閱了大量網(wǎng)上資料的基礎上，本人編寫了《唐山驢皮影造型藝術談》鄉(xiāng)土教材，完成了“冀東皮影”課堂教學設計。主要內(nèi)容為：1、冀東皮影的產(chǎn)生與發(fā)展；2、人物造型與行當；3、唱腔與伴奏；4、《俏夕陽》；5、唐山驢皮影人物造型藝術特點，a.人物造型藝術化，b.人物造型平面化，c.卡通式的人體比例范式，d. 人物造型戲曲化，e.人物關節(jié)彎曲化；6、唐山驢皮影細膩逼真的砌末造型；7、皮影的民間裝飾特色，a.“點”的靈活運用，b. “線”的優(yōu)美組合，c. 符號化的傳承，d. 人物頭飾特點；8、皮影影人的制作方法。
（三）開講開發(fā)的鄉(xiāng)土課程與校本課程
結(jié)合人民美術出版社普通高中課程標準實驗教科書第11課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》講授“清東陵石雕藝術鑒賞”鄉(xiāng)土課程一課時；主講“皮影的形象造型風格”鄉(xiāng)土課程兩課時。學生興趣很高，課堂氣氛活躍，都主動、積極地回答問題，師生互動好。
（四）最后，修改、匯總、推廣
課后進行教學反思，結(jié)合教學實踐中出現(xiàn)的問題，修改鄉(xiāng)土課程教材，以備推廣應用。
參考文獻：
第8篇：鄉(xiāng)土美術范文
關鍵詞：美術教育；美術課堂；民族文化；地方文化
美術是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的一門學科，作為一門藝術學科影響著人的精神世界，它能幫助學生提升整體素質(zhì)。當今社會，美術教育中獨特的能力培養(yǎng)越來越受到人們的關注。美術教育思想的核心是人的主w性發(fā)展，主體性發(fā)展的最終結(jié)果則是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
以鄉(xiāng)土藝術為起點
隆德縣位于六盤山西麓，歷史悠久，文化底蘊深厚。受農(nóng)耕文明哺育，隆德人耕讀傳家、民風淳樸、崇文尚教、文化底蘊深厚。書法、繪畫、馬社火、彩燈、彩車、泥塑、磚雕、刺繡、剪紙等民間民俗文化淵源流長，先后榮膺中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)、全國文化先進縣、中國書法之鄉(xiāng)、中國民間文化藝術之鄉(xiāng)等殊榮。隆德縣淳樸的人民一貫秉承“家有藏書值千金”“家有字畫不算窮”的文化追求。因此，在這樣一個文化資源雄厚的地方美術教育不僅僅要上好美術教材，更應該讓學生了解、學習本地區(qū)的文化，助推教育改革。
當今有些教材不注重基礎，脫離實際，高談美術高深莫測、美術思想等，給美術課程蒙上了神秘的面紗，學生不能真正感受到美的存在，美的體驗，就更談不上去創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的愿望?！缎抡n程標準》中也提到：“教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！睂⑧l(xiāng)土文化融合到美術課堂教學中，讓學生走進世界多元文化的領域。比如，我們抓住過春節(jié)貼對聯(lián)這種生活中最常見的教育資源，結(jié)合書法課開展了書法興趣小組，學生們利用課外時間練習寫毛筆字。學校開展了送春聯(lián)、送“?！弊只顒?，得到了家長的一致好評，學生的自尊心也得到認可和滿足，起到了較好的成果。
因地制宜開發(fā)課程資源
美術是藝術的一個門類，而美術教學則是走進這個藝術門類的起步，只有認真分析學科特點，有效整合本土資源，因地而宜，方能事半功倍。剪紙作為我縣的一大特色和亮點，我們充分發(fā)揮本地藝人的資源優(yōu)勢，邀請他們來學校授課，給學生講解剪紙的基本方法。同時，在校園營造這種積極的剪紙藝術氛圍，鼓勵教師和學生瀏覽網(wǎng)絡和請教村里的老人，加深對剪紙技巧的學習。學校也通過校園櫥窗、專欄及廣播宣傳相關的知識，學校也舉辦剪紙小比賽活動，把師生的作品裝飾在樓道或活動的地方讓學生參觀，讓這種本土的藝術隨時熏陶著我們的師生，使學生對剪紙由生到熟，由熟到愛。
揚長補短，挖掘資源
農(nóng)村學?？赡茉谟布O施上沒有城市學校的好，但是有一點，那就是豐富的自然、人文資源是城市學校永遠都無法相比的。課程資源不單單是課本，除課本外還有許多資源可以利用，教師和學生就是一種課程資源。做鞋墊是農(nóng)村婦女的長項，我們邀請媽媽們和奶奶們一起來到學校，和學生們一起開展親子繡鞋墊活動，將繡好的鞋墊一部分保留學校，一部分送給敬老院的老人們，給他們送去溫暖，也讓學生思想上受到了洗滌，更讓他們體會到了責任感。
培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力
農(nóng)村學生出門見山河，抬頭見樹木。各式各樣、千姿百態(tài)的樹葉是貼畫教學的好材料。春天有金黃的麥稈，秋天有柔軟的稻稈，我們組織學生進行一堂手工課或拼貼課?，F(xiàn)在農(nóng)村商店和城市一樣，糖果、香煙的種類繁多，裝潢精美標致，圖案新穎美觀，色彩鮮艷奪目，內(nèi)容豐富多彩，筆者組織學生對這些材料進行收集，然后在課堂中按自己所需拼、貼、剪、畫等形式制作成各種圖案。通過對廢棄物的收集、再加工，讓學生明白了廢棄物并非一無是處，只要我們肯動腦去創(chuàng)新，廢棄物在我們的手里同樣可以變成別具一格的工藝品。這正應了一句話：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>
鄉(xiāng)土文化與校園文化相結(jié)合
家鄉(xiāng)的文化具有獨特的親和力，美術教學可以充分利用這一點，多方位的教育學生，培養(yǎng)學生學會欣賞，提高審美能力。徐特立也說過：鄉(xiāng)土和學校周圍的事物就是現(xiàn)實的、活生生的教科書。我校是一所農(nóng)村學校，校園內(nèi)長滿了各種植物。于是，我們經(jīng)常開展一些寫生活動，豐富校園文化生活。
第9篇：鄉(xiāng)土美術范文
中職美術課堂的教學必須要與鄉(xiāng)土文化自然資源相結(jié)合，必須要深入、科學、有效的對于鄉(xiāng)土資源進行挖掘和借鑒，豐富美術課堂教學內(nèi)容，以期能夠使得學生的學習情緒得以激發(fā)，能夠自主、主動的進行學習，人文主義素質(zhì)和美學思想同時得到熏陶，而且也恰恰是新課標改革提出的新要求。
關鍵詞：
美術課 鄉(xiāng)土文化 自然資源 挖掘 借鑒
作為世界四大文明古國之一，我國有著悠久的歷史和廣袤的國土，民族文化豐富，區(qū)域特色鮮明，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土文化有著不同的特征。因此，美術課堂的教學必須要和這些自然資源相結(jié)合，教師需要努力地進行挖掘和借鑒，以期能夠使得學生的學習情緒得以激發(fā)，能夠自主、主動的進行學習，人文主義素質(zhì)和美學思想同時得到熏陶，而且也恰恰是新課標改革提出的新要求。因此，若想豐富美術課堂，就必須要深入、科學、有效的對于鄉(xiāng)土資源進行挖掘和利用。
1鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土美術的概念
所謂鄉(xiāng)土文化，簡而言之，即一個特定地域內(nèi)各種文化的總稱，其中包括地域特點、自然環(huán)境、人文景觀、地名、地區(qū)歷史、社會情況、民間風情、名人特產(chǎn)、民間傳說、方言美食等內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術，具體而言，即富有鄉(xiāng)土文化，極具地區(qū)特點的美術產(chǎn)品，其誕生和特點和所處地位人們的生活、意識息息相關，具有美術和使用雙重價值。本地區(qū)歷史豐富，文化久遠，有著極為鮮明的民俗特色，值得我們?nèi)ミM行研究和教學，如剪紙、刺繡、泥塑等，而以方言、傳說等無具體載體的鄉(xiāng)土文化也值得我們進行研究。如今，隨著社會的發(fā)展，博物館、藝術家工作室的發(fā)展也使得我們具備了進行鄉(xiāng)土美術教育活動的條件。
2進行鄉(xiāng)土美術教學的重要意義
通過長期以來的理論學習和教學實踐，筆者意識到，若想有效的利用自然資源為鄉(xiāng)土美術教學服務，就必須堅持就地取材的原則，利用巧妙地設計將美術和環(huán)境結(jié)合為一體，并且大膽創(chuàng)新，以強烈的色彩對比來表現(xiàn)感情的變化，創(chuàng)作亦不應受過多的約束，這些也都是美術發(fā)展史和現(xiàn)實中具有重要意義的因素。如果有效的進行鄉(xiāng)土教育，不僅可以宣傳本地區(qū)域文化，而且還可以提高學生的道德情操，為地域文化的保護和發(fā)展打下基礎。在這一過程中，應當立足于學校、學生、教師和本區(qū)域內(nèi)的具體情況，合理、科學的選擇、改變和創(chuàng)造教學內(nèi)容，使得美術教學和鄉(xiāng)土文化、自然產(chǎn)生緊密、和諧的共鳴。
3美術教學的載體應當選擇生活中的常見物品
以本鄉(xiāng)本土的媒材為載體，開發(fā)自然資源，從而使得教學和生活之間產(chǎn)生有效的聯(lián)合。因此，在設計和開發(fā)教學內(nèi)容和課程時，應當充分的對于自然環(huán)境資源進行開發(fā)，并且和學生日常生活有關。例如，在講授《陶藝創(chuàng)造》時，應提前囑咐學生帶來生活中最為常見的陶器，如罐、瓶、壺等，以及玉米、蘿卜、土豆等常見的土產(chǎn)品。這種方式不僅成本較低，而且可以使得學生發(fā)現(xiàn)生活中存在的美，而且可以極大的刺激其學習積極性，利用常見的土產(chǎn)品來裝修常見的陶器，從而得到富有美感的作品。在日常生活中，植物秸稈、粘土、樹根、玉米皮等極為常見，但是從美術角度而言，卻是非常特色而又貼近生活的材料，值得進行開發(fā)和創(chuàng)造。因此，應當在教學中鼓勵學生利用這些較為特殊，卻又非常特殊的材料，進行創(chuàng)新和創(chuàng)造。在進行《樹枝創(chuàng)意造型》的教學時，應當引導學生對于美的眼光和對生活的熱愛，以及勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。此外，應當注意對于學生藝術修養(yǎng)和生活品味的培養(yǎng)，并且有意識的培養(yǎng)學生的環(huán)保意識。
4美術教學應當以優(yōu)秀的人文和自然景觀為載體
在我們身邊，有著極為豐富、美麗的自然景觀和人文景觀，極具地方特色，和鄉(xiāng)土美術文化有著極大的共同點，并且特點鮮明，生命力極強，不會被其他文化所同化。正因如此，作為一種藝術魅力和個性特點相結(jié)合，并且需要落于實踐的課程，鄉(xiāng)土美術必須要有意識的引導學生傳承本地文化，這具有非常重要的意義。因此，鄉(xiāng)土美術教學絕對不能局限于課堂之中，而是應當走入社會，發(fā)掘當?shù)貎?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。實踐中，筆者組織學生來到本地古文化街，進行寫生課的學習，這就可以確保學生可以直觀的進行感知和觀察，激發(fā)其學習積極性，進而培養(yǎng)對美術學習的興趣。這種方式不僅教學效率極高，而且可以為學校的美術教育加入新的活力，開拓新的途徑。
5鄉(xiāng)土文化教育的價值
5．1鄉(xiāng)土文化要和其他學科相聯(lián)系：
在美術教學中融入鄉(xiāng)土文化，在促進美術本科的學習時，對于學生的發(fā)散性思維也是極大地促進，可以為學生美學思維的確立打下基礎。作為地方文化的一種載體，鄉(xiāng)土美術絕非獨立存在，而是和其他許多學科有著緊密的聯(lián)系，因此，可以將龍燈、旱船、獅舞等內(nèi)容融入到教學過程中，并且聯(lián)系語言、宗教、天文、地理等學科進行教學，使學生能夠在掌握美術知識的同時，擴展眼界，提高綜合素質(zhì)。
5．2結(jié)合社會實際，以實踐來促進美術教學，促進學生實踐和探究能力的發(fā)展：
在教學實踐中，可以在課內(nèi)外對于相應素材進行收集，加強學生美術學習的實踐機會，促進學生對美術知識的運用能力和對于信息的收集、處理能力。在這一過程中，學生自身發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力也會得到提高，也可使學生盡早接觸社會，了解社會的實際情況，從而為其未來發(fā)展打下基礎。
5．3對于鄉(xiāng)土文化資源進行挖掘，以德育來豐富內(nèi)涵：
鄉(xiāng)土文化資源中有著非常豐富的德育內(nèi)容，可以利用潤物細無聲的方式促進學生健康人格的發(fā)展，使其能夠形成正確的人生觀和價值觀。在我國鄉(xiāng)土文化中，有著極為豐富的德育內(nèi)容，對此要進行有效的挖掘，尋找其中可以被美術教育說利用的內(nèi)容，以此為基礎開展多樣的活動，從根本上促進學生道德覺悟和綜合素質(zhì)的提高?？傊?，在中職美術課堂的教學中，必須要深入、科學、有效的對于鄉(xiāng)土資源進行挖掘和借鑒，豐富美術課堂教學內(nèi)容，以此激發(fā)學生的學習熱情，激發(fā)自主學習動力，提高中職美術課的教學效果。
作者：王輝 單位：河北省黃驊市職業(yè)技術教育中心
參考文獻
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［2］王雨桐，美術教學必須與緊密結(jié)合學生的實習和就業(yè)崗位［J］，中國職業(yè)教育，2011年第14期
［3］曲陽路，中職美術課教學的實踐與探索［J］，中國職工教育，2012年第10期
