設(shè)計藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

在中國現(xiàn)代教育當中，理論教育常常落后于實踐，對于藝術(shù)設(shè)計教育而言亦是如此。一方面，中國經(jīng)濟的迅速崛起和信息技術(shù)的進步，沖擊著國內(nèi)眾多領(lǐng)域，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不得不倉促跟進，許多不足也由此暴露出來；另一方面，信息時代對人才的需求量猛增，這就需要高校為當代藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的人才。在王英奎主編的《藝術(shù)教育理論與實踐研究》（中國社會科學出版社，2014年版）一書中，作者著重強調(diào)了藝術(shù)教育的重要性，指出作為素質(zhì)教育的重要部分，藝術(shù)教育承擔著美育的重要使命。因此，各個高校更應(yīng)當注重設(shè)計藝術(shù)教育這一教育科目，注重理論與實踐研究，使其為現(xiàn)代信息化社會的發(fā)展發(fā)揮效力。

《藝術(shù)教育理論與實踐研究》開篇便透徹分析了當前中國的設(shè)計藝術(shù)教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀，指出了藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中的主要問題。作者認為，中國的藝術(shù)設(shè)計教育存在著人才數(shù)量與質(zhì)量無法統(tǒng)一的問題，這直接導致了人才難以適應(yīng)當前的市場需求。并且，在教育工作開展過程中，缺少核心的教育方式作為教育指導。因此，當前我國的教育方式還不能適應(yīng)教學實踐的需要。作為一本教育類書籍，《藝術(shù)教育理論與實踐研究》對理論與實踐相結(jié)合的教育方式有著精細的分析。書中談到，這種教育方式最早從德國傳入，是德國著名教育學家格羅皮烏斯提出的包豪斯教學體系。這種教學體系強調(diào)依照學生的本心進行自由發(fā)揮，反對一味模仿、重復的填鴨式教學方法，它將手工與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，強調(diào)藝術(shù)之間的交流與結(jié)合。在這種教育模式下培養(yǎng)的學生往往兼具系統(tǒng)的理論思想和極強的動手能力。這種教育方式也直接促進了我國藝術(shù)設(shè)計教育改革的發(fā)展。同時，理論與實踐相結(jié)合的教育方式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的設(shè)計作品中也有所體現(xiàn)。學生在作品設(shè)計選題過程中，將課題與實際項目相互結(jié)合，不僅能夠使學生在完成一件藝術(shù)品創(chuàng)作的過程中真正做到熟悉整個程序，而且在隨后的市場調(diào)研環(huán)節(jié)，能夠鍛煉學生的獨立動手與研究能力。調(diào)研結(jié)束后，學生會依據(jù)調(diào)研結(jié)果展開設(shè)計，通過繪制大量的設(shè)計圖紙，從中挑選最優(yōu)方案，而最終的設(shè)計結(jié)果還要經(jīng)過多輪修改才可完成。在此過程當中，理論與實踐相結(jié)合的學習方式被學生充分應(yīng)用，這不僅能夠增強他們的學習能力，更能夠讓學生提前適應(yīng)社會，有效促進了信息化社會人才的快速成長。

《藝術(shù)教育理論與實踐研究》對我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的理論與實踐相結(jié)合的教學方式進行了系統(tǒng)全面的分析。中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，這一過程中有過輝煌也曾出現(xiàn)過波折，經(jīng)歷了多次探索與實踐，最終確立了理論與實踐相結(jié)合的教育方式才是適合我國藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀的發(fā)展模式，而這種模式也將被我國現(xiàn)代教育領(lǐng)域甚至是更多領(lǐng)域所繼續(xù)沿用。《藝術(shù)教育理論與實踐研究》系統(tǒng)探索了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的理論與實踐相結(jié)合的教學方式，內(nèi)容涵蓋廣泛、條理清晰，框架結(jié)構(gòu)完整。它不僅講述了我國藝術(shù)教育的起源、發(fā)展，同時還具體分析了當前我國藝術(shù)教育面臨的問題以及解決方式，這對于我國教育方式探索研究具有十分重要的參考價值。該書也是一本優(yōu)秀的教育教學參考書籍。書中談到的教育教學方式，對于高校學生增強決策能力、市場探索能力以及社會適應(yīng)力都具有重要作用，也更有利于我國培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，為社會主義現(xiàn)代化藝術(shù)發(fā)展起到了重要的作用。

更為重要的是，《藝術(shù)教育理論與實踐研究》為設(shè)計藝術(shù)教育實踐的展開提供了多種思路。其一是通過高校設(shè)計藝術(shù)實踐基地的建設(shè)，深入推動設(shè)計與市場的對接，以基地項目活動的區(qū)域化、教學內(nèi)容的模塊化、設(shè)計程序的系統(tǒng)化、實踐鍛煉的市場化等方式發(fā)揮基地服務(wù)設(shè)計實踐的獨特優(yōu)勢。其二是用設(shè)計項目貫穿實踐各個環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學生的積極性，以提高其學習自覺性。在設(shè)計項目的操作中，明確層次性與宏觀調(diào)控保持連貫、實用性與理論講授穩(wěn)步結(jié)合、穩(wěn)定性與靈活補充相互協(xié)調(diào)、先進性與傳統(tǒng)精粹交互作用。同時，在遵循實踐性教學的基本規(guī)律前提下，充分尊重企業(yè)的意愿，使“產(chǎn)、學、研”一體化合作的項目建設(shè)能發(fā)揮直面市場的主導性作用，取得多贏的局面，為社會帶來公益性的正面影響。其三是以創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)為目標，使學生適應(yīng)多變的社會需求，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學內(nèi)容與教學方式不斷創(chuàng)新，并能可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計創(chuàng)新不是天馬行空毫無根據(jù)的，許多中外優(yōu)秀的設(shè)計作品與案例正是教學取之不竭、用之不盡的重要設(shè)計思維源流。符合教學規(guī)律地合理穿插教學項目內(nèi)容，將更好地保持設(shè)計理論與實踐的平衡發(fā)展。這也是該書為我們帶來的重要啟示。

作者：范偉 孫炎

第2篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】設(shè)計藝術(shù)教育研究性思維邏輯思維辯論式教學

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能等高新技術(shù)的快速發(fā)展與普及，設(shè)計藝術(shù)教育的外部環(huán)境發(fā)生了重要變化。只會通過設(shè)計技術(shù)來解決現(xiàn)有問題的設(shè)計藝術(shù)人才，已經(jīng)無法滿足社會的需求。當前，社會更需要能夠利用研究性思維整合現(xiàn)有信息與數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)新的生態(tài)模式，探索并創(chuàng)造出新的理念、產(chǎn)品、服務(wù)和模式的新型設(shè)計藝術(shù)人才。在我國現(xiàn)行的設(shè)計藝術(shù)教育中，有關(guān)設(shè)計技能訓練的課程體系設(shè)置較為完善，有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)意能力培養(yǎng)的課程體系也初步建立起來，但關(guān)于如何培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)類學生研究性思維的課程體系尚未建立起來。本文從研究性思維的核心——邏輯思維入手，探索如何培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)類學生的邏輯思維能力。

一、設(shè)計藝術(shù)教學的現(xiàn)狀及問題

由于早期的設(shè)計專業(yè)在學科屬性上與藝術(shù)專業(yè)有許多相似點，因此在學習方式和授課方式上除了采用基于赫爾巴特（Herbart）四段教學法的傳統(tǒng)授課方式外，更多傾向于使用藝術(shù)類課程的教學方式，特別是工作室（Studio）模式和研習班（Workshop）模式。工作室模式是一種最早出現(xiàn)在歐洲美術(shù)類院校的在專業(yè)藝術(shù)家工作室中進行藝術(shù)培訓的方法，這種教學方式的形式靈活多樣，學生可以在興趣或任務(wù)的驅(qū)使下自由開展學習活動或是藝術(shù)創(chuàng)作[1]。研習班模式是另一種常用的藝術(shù)教學方式，20世紀初這個概念被包豪斯學院應(yīng)用到設(shè)計藝術(shù)的教學活動中，逐漸形成以研習班為模式的教學形式。該模式通過提供學習過程中必要的工具、設(shè)備和場地，將學生聚集在一起，使其在教師的指導下，在規(guī)定時間內(nèi)分工完成特定的工作任務(wù)。如今，工作室模式和研習班模式已被廣泛應(yīng)用到我國的設(shè)計與藝術(shù)教學活動中，并取得了一定的教學效果。這兩種教學模式最大限度地保留了學生的個性，激活了他們的創(chuàng)造力，為他們提供了一種輕松、靈動的學習氛圍，創(chuàng)建了一種自然的交流與學習關(guān)系。但不可否認的是，這兩種模式也存在著一些問題。例如，在工作室模式教學中，由于學生的學習方式和時間非常靈活，因而其對應(yīng)的學習效果和對教學過程的管理很難控制，且學生的團隊合作較少；在研習班模式教學中，學生的團隊合作可能只是一種假象，并沒有真正做到各盡所長、思維碰撞、協(xié)同創(chuàng)新，也可能出現(xiàn)關(guān)注設(shè)計方案本身重于關(guān)注隱藏在設(shè)計過程中的基本理論、技術(shù)和方法。這兩種方式雖然在改善教學活動中的學習關(guān)系、學習氛圍和學習模式上取得了良好的效果，但在建構(gòu)知識環(huán)節(jié)上是不明確、不全面的，存在部分重要能力培養(yǎng)如邏輯思維能力培養(yǎng)缺失的可能。近年來，由于現(xiàn)代化教學技術(shù)的進一步普及如慕課（MOOC）的興起，新教學理念如“以學生為中心”“研究性學習”“體驗式教學”的出現(xiàn)，以及社會環(huán)境發(fā)展引擎的變化，設(shè)計藝術(shù)教育內(nèi)部也發(fā)生了改變。部分院校開始嘗試采用這些新的理念和手段來培養(yǎng)學生，如在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域開展項目式教學[2][3]、研究型教學[4][5]。這些嘗試不僅豐富了學生的學習方式，鞏固了他們已學的知識與技能，激活了他們參與社會創(chuàng)新的意識，而且讓整個設(shè)計藝術(shù)教育緊隨時代的步伐，與時俱進。但筆者也注意到了一些問題：學生在設(shè)計邏輯能力上的不足并沒有被這些新的教學技術(shù)、方式和理念所修補。例如，在交互設(shè)計中，學生依然不知道如何按照目標用戶的認知規(guī)律、習慣和需求進行產(chǎn)品信息架構(gòu)的搭建。

二、辯論式教學對培養(yǎng)邏輯能力的作用

辯論式教學是一種以問與答為主要形式，以培養(yǎng)學生邏輯思維為核心理念之一的教學方式。早在春秋戰(zhàn)國時期，它就已然是一種培養(yǎng)學生邏輯思維能力的教學方式。當時的教育家孔子、孟子、墨子就經(jīng)常用辯論的形式來培養(yǎng)學生的思辨能力，學生們也希望通過與他人辯論的方式來闡釋自己的治國理念，以期走上政治仕途[6]。在西方，古希臘思想家、哲學家、教育家蘇格拉底及其弟子柏拉圖，就將辯論式教學應(yīng)用到日常的教學中，通過質(zhì)詢辯論的方式，即通過共同討論、問答、辯論來揭示學生認識中的矛盾，從而激發(fā)學生思考問題的積極性和主動性，引導學生得出正確的答案[7]。辯論式教學之所以能培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，是因為它是在正反觀點被放大的環(huán)境下，引導學生通過分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化等思維過程，以及抽象的概念、判斷和推理等思維形式發(fā)現(xiàn)問題和論證問題。目前在歐美盛行的“奧瑞岡模式”辯論教育，就是一個培養(yǎng)學生邏輯思維能力的典范。它要求辯論雙方緊密圍繞需要性（Need）、根屬性（Inherency）、解決力（Solvency）和損益比（Desirability）四個方面來進行觀點闡述。其中，根屬性是指改變問題的必要性，它可以是結(jié)構(gòu)性根屬，如改變政策法規(guī)的必要性；也可以是態(tài)度性根屬，如改變觀念的必要性。解決力是指解決方案的可行性、阻撓和利益三個內(nèi)容。損益比是指新方法所引發(fā)的利弊關(guān)系和效果[8]。每一位辯手都需要在很短的時間內(nèi)通過分析、綜合、比較、判斷、推理等環(huán)節(jié)，圍繞辯題進行“需、根、解、損”四個方面的論證?！皧W瑞岡模式”辯論教育不僅增強了學生對知識的理解與應(yīng)用，而且深化了他們的思維層次，訓練了他們的邏輯思維能力。在實際的辯論式教學活動中，還存在著其他重要的邏輯思維訓練方式。例如，采用設(shè)喻的方式，將深奧、抽象的道理說得生動形象、通俗易懂；應(yīng)用典故、傳說、名言等來佐證自己觀點的“考之”[9]；以自己切身經(jīng)驗和體會來論證問題的現(xiàn)身說法。不管是較為復雜、程序化的“奧瑞岡模式”，還是較為直接、簡短的設(shè)喻、“考之”、現(xiàn)身說法等，它們都在不同程度上幫助學生建構(gòu)了他們的邏輯思維范式，訓練了他們的邏輯思維能力，這一點正是辯論式教學帶給學習者最大的福祉。正因如此，辯論式教學逐漸擺脫僅適用于人文社科領(lǐng)域的刻板印象，逐漸向醫(yī)學、理學、農(nóng)學等領(lǐng)域滲透。

三、基于辯論式教學的設(shè)計邏輯能力培養(yǎng)

在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，較少見到如何培養(yǎng)學生設(shè)計邏輯能力的文獻，這在很大程度上與學者對設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)認知有關(guān)。但科技的日新月異和市場需求的變化，使社會對設(shè)計藝術(shù)人才有了新的要求，設(shè)計師應(yīng)該具有較強的邏輯思維能力，才能勝任新的工作與研究領(lǐng)域，如產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計師、用戶研究者、信息架構(gòu)師，且這種需求隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的進一步深入、人工智能的進一步普及會越來越大。這就迫使教師必須調(diào)整現(xiàn)有的教學理念與體系，盡早建立起培養(yǎng)學生設(shè)計邏輯能力的教學模塊。鑒于此，筆者提出基于辯論式教學的設(shè)計邏輯能力培養(yǎng)模式，整個模式由4個依次遞進的環(huán)節(jié)構(gòu)成，分別是辯題選擇、正反夾角設(shè)置、辯論及點評。

（一）辯題選擇

辯論式教學中辯題的選擇來源主要有三種渠道——課堂、專家或一線教師、專業(yè)領(lǐng)域。在以課堂為來源的通道中，辯題可以是課程開展中學生所提問的問題，也可以是教師在授課中發(fā)現(xiàn)的學生容易出現(xiàn)的錯誤或問題。在以一線教師或?qū)＜覟閬碓吹耐ǖ乐?，辯題可以是他們認為的重要問題。在以專業(yè)領(lǐng)域為來源的通道中，辯題可以是當下熱門的領(lǐng)域熱點，也可以是領(lǐng)域內(nèi)新興的話題，或者邊緣化的話題。由于大多數(shù)設(shè)計藝術(shù)教育采用的是小班制，因此一個班級的辯題最好是每種來源的題目都有涉及。這樣既可以解決學生平時經(jīng)歷的問題，也可以使其了解專家或一線教師眼中的重要問題，還可以了解行業(yè)內(nèi)的熱點。

（二）正反夾角設(shè)置

在設(shè)計藝術(shù)中，很多問題或現(xiàn)象并非都是非黑即白，如“設(shè)計是大眾化好，還是個性化好？”不能簡單地或者跟風認為大眾化好或是個性化好。外界影響因素或環(huán)境致使設(shè)計藝術(shù)中的問題變得復雜與難以判斷，而厘清這種復雜關(guān)系正是鍛煉學生邏輯能力的好機會。因此，當收集完問題后，筆者制定了“夾角策略”，以此來篩選用于正式辯論式教學的辯題?！皧A角”是指一個問題中兩個有取舍關(guān)系的內(nèi)容在語義上的相差程度，依據(jù)這種程度，將夾角大致分為180°、120°和90°三種。如果一個問題中兩個有取舍關(guān)系的內(nèi)容在語義上的夾角為180°，那么這種辯題稱為180°辯題。如“公共座椅的設(shè)計是簡約好，還是復古好？”，這類辯題往往通過應(yīng)用基本的理論和一定的分析、判斷就能找到答案。從邏輯思維能力訓練的角度而言，這種題目屬于普通級別。如果一個問題中兩個有取舍關(guān)系內(nèi)容的夾角為120°，那么這種辯題稱為120°辯題。如“常見的‘搜索’圖標，‘搜索’和‘縮放’的語義哪個表達更準確？”它對訓練設(shè)計藝術(shù)類學生通過分析、綜合、比較、概括、判斷、推理等來建構(gòu)知識，形成邏輯思維范式非常有幫助。如果一個問題中兩個有取舍關(guān)系的內(nèi)容在語義上的關(guān)聯(lián)較弱，則將其定義為90°夾角。如“一個logo的色彩搭配最能吸引人還是形狀最能吸引人？”當然，它更能訓練學生通過分析、比較、辨別、判斷、推理等邏輯形式來建構(gòu)知識的過程。如果說夾角策略是從知識的內(nèi)容上設(shè)置了邏輯思維訓練難度的話，那么接下來的互動與辯論環(huán)節(jié)便是從建構(gòu)知識的過程上訓練學生的邏輯思維。

（三）辯論

當正反雙方的辯題設(shè)置完成后，引導學生如何準備辯題論證是接下來的重點。大部分設(shè)計藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的學生擅長藝術(shù)性思維，如發(fā)散、聯(lián)想，而不擅長研究性思維。因此，在這個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該引導學生將各自的辯題演化為2至3個遞進或并列關(guān)系的子主題，并告知學生可以使用的論證范式和技巧，如推理、例證、設(shè)喻。這個過程看似很平淡，但它奠定了學生邏輯思維訓練的基礎(chǔ)，為學生進行邏輯思維提供了一種基本的模式。除此之外，教師還應(yīng)該引導學生從對立的角度去思考或探索可能存在的問題，以及這些問題出現(xiàn)的原因、后果和解決方法。這些問題可能會出現(xiàn)在自由辯論的環(huán)節(jié)，因此應(yīng)該引導學生提前準備。在這一環(huán)節(jié)中，另一個需要說明的便是賽制問題。引入辯論賽到課程的目的在于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，而非辯論本身。因此在實際的教學過程中，教師可以根據(jù)自身的情況靈活安排。筆者采用了“3：15：2”的模式，即首先是正反雙方一辯各3分鐘的觀點陳述，之后是15分鐘的交替式自由辯論，最后是正反方末辯各2分鐘的總結(jié)。正式開始辯論之前，教師應(yīng)提醒雙方辯論的規(guī)則，以及需要避免的問題，如辯手自顧自地辯說而忽略對方辯論中出現(xiàn)的問題、單次陳述太多等。在“3：15：2”的模式中，各自的陳述是辯論賽開始之前引導學生準備的，這一部分初步建立起了學生進行邏輯思維的范式。自由辯論環(huán)節(jié)重點訓練學生在極短的時間內(nèi)通過分析、綜合、辨別、比較、判斷、推理這些思維形式來論證自己觀點的能力，同時，這也是深化對知識內(nèi)容理解和建構(gòu)自身知識體系的過程。陳述環(huán)節(jié)是經(jīng)過激辯后對各自觀點的一次梳理和總結(jié)，也是對學生歸納能力的一次訓練。

（四）點評

當整個課程的全部辯題辯論結(jié)束后，教師開始對整個辯論過程進行梳理與總結(jié)。首先，根據(jù)引入辯論式教學的初衷對辯題的夾角策略進行解讀，引導學生解開“非黑即白”的刻板思維模式，使其認識到學習過程中所遇到問題的復雜性。其次，對論述問題的邏輯性進行評價，指出思維中邏輯混亂或薄弱的地方，以及應(yīng)該如何應(yīng)用分析、綜合、比較、判斷、推理等方法去深入認識和思考辯題。最后，從論證的語言、團隊合作等方面，對整個辯論進行點評。

四、培養(yǎng)實踐

為了驗證辯論式教學對設(shè)計藝術(shù)類學生邏輯思維能力的培養(yǎng)效果，筆者開展了一項為期四年的教學實踐，每一年都會在同一門課程中進行辯論式教學活動。整個課程長32學時，教師會從第一節(jié)課開始，收集學生在學習過程中遇到的問題；同時與領(lǐng)域?qū)＜一蛞痪€教師進行學術(shù)交流，探討、整理并篩選出可能的課程辯題。之后，會根據(jù)夾角策略篩選并生成正反辯題。通常來講，在一個連續(xù)的課堂中，每種夾角的辯題至少應(yīng)該出現(xiàn)一次。例如，辯題“網(wǎng)頁端的信息架構(gòu)簡單，還是移動端的信息架構(gòu)簡單？”就是一個出現(xiàn)在辯論式教學中的180°辯題。因為如果針對同一產(chǎn)品而言，根據(jù)信息建構(gòu)的基本理論，很容易判斷出網(wǎng)頁端和移動端的信息架構(gòu)孰難孰易，這是一個典型的非黑即白式辯題。再如，辯題“移動端應(yīng)用的信息架構(gòu)是趨同好，還是各具特色好？”這是一個出現(xiàn)在辯論式教學過程中的120°辯題。這個辯題很難像前一個辯題那樣容易地給出答案，因為它涉及到產(chǎn)品生命周期的概念，而這個概念很大程度地影響著移動應(yīng)用所采取的架構(gòu)策略（趨同還是趨異）。也可以說，在這個辯題之外，存在著一個非常重要的影響因素。又如，“線框圖的繪制，是高保真好，還是低保真好？”是筆者常用到的另一個典型90°辯題。因為決定繪制線框圖保真程度的主要因素是設(shè)計的開發(fā)階段和評估設(shè)計的對象兩個因素，但很多學生在學習的過程中往往會忽略這兩個因素，而單純地思考保真程度，因此他們會經(jīng)常糾結(jié)“線框圖的繪制是高保真好還是低保真好”這一問題。當設(shè)置好辯題即設(shè)計中邏輯思維的復雜程度之后，就開始組織學生進行辯論式教學的前期準備。為了充分激活每一個學生的主觀能動性，組隊和辯題的選擇均采用隨機抽簽的方式。當辯題和隊友確定后，教師會給學生一些關(guān)于論證問題的思維方式建議，如將一個大的問題分解為2至3個相互關(guān)聯(lián)的小問題，然后采用例證的方式進行論證，或者應(yīng)用基本理論進行推演，或者采用定性/定量的分析來論證問題。當然，在這個環(huán)節(jié)中我們也會給學生一些技巧上的建議，如盡可能簡潔明了地回答問題。在正式開始辯論式教學活動之前，還會建議學生從對方的角度去思考辯題。一切準備就緒后，組織學生開展辯論式教學，辯論過程嚴格遵守“3：15：2”的規(guī)則。當所有辯題辯論結(jié)束后，教師首先對辯題的設(shè)置做了一個說明，消除了部分學生關(guān)于選題的困惑。之后，對整個辯論過程中出現(xiàn)的邏輯問題進行了分析，予以糾正，并對辯論技巧做了點評。

第3篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：工科院校 設(shè)計藝術(shù) 教育 定位

在現(xiàn)行的高等教育體系中，設(shè)計藝術(shù)教育基本上按照兩種模式進行：一種是在綜合性大學、專業(yè)美術(shù)院校和師范院校進行；另一種是在各種理工科院校，如建筑、機械、工業(yè)、紡織等院校進行。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練，后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術(shù)訓練。我們知道，中國的高校招生，歷來分文、理兩大類。演變到今天，這種體制已經(jīng)波及到基礎(chǔ)教育的中學分科問題。而設(shè)計藝術(shù)學科，也因為這個招生體制被人為地割裂開來。所以，以文科考試進入美術(shù)院校的學生，得不到良好的工藝與技術(shù)訓練，以理工科考試進入工科院校的學生，得不到良好的美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練。又由于近二十年的商品化大潮的沖擊，各地各校，不分是否具備條件，一窩蜂地上設(shè)計藝術(shù)專業(yè)，更使設(shè)計藝術(shù)學科的教育模糊不清。不僅學科教育本身模糊不清，也使社會上對設(shè)計藝術(shù)專業(yè)產(chǎn)生許多混淆不清的認識。在這個問題上，我們要盡快理清頭緒，針對專業(yè)藝術(shù)院校與工科院校的辦學特點和自身優(yōu)勢，找出切實可行的措施?，F(xiàn)在工科院校的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)在招生時基本上都是文理兼收，生源的覆蓋面相對比較寬廣，為入學后文理學科的互相交融提供了基礎(chǔ)與可能。在入學后的培養(yǎng)過程中，工科院校應(yīng)該積極打破文理科界限，結(jié)合本校的學科優(yōu)勢，運用統(tǒng)一的標準確定教育對象和教學方法。這樣既能避免學生在接受知識上的偏差，也能充分發(fā)揮學校已有師資的力量，保證教學質(zhì)量，提升教學水平。

一、工科院校設(shè)計藝術(shù)教育的基本現(xiàn)狀：辦學時間不長，硬件與軟件處于發(fā)展建設(shè)階段，整體競爭力較弱

我國設(shè)計藝術(shù)教育規(guī)模的迅速發(fā)展與擴大始于1997年高等院校的全面擴招。面對社會對藝術(shù)人才的需求，國家制定了擴大招生規(guī)模等一系列政策，一些綜合大學、師范類大學、多科大學或單科大學相繼成立二級藝術(shù)學院、美術(shù)學院、音樂學院、影視學院、設(shè)計學院、動畫學院等或設(shè)立相關(guān)學科專業(yè)，其發(fā)展趨勢之猛、規(guī)模之大都是空前的。據(jù)不完全估計，在全國1683所普通高校中，80%以上的院校設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)，大多集中在實用藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，招生與培養(yǎng)數(shù)量增長驚人。教育規(guī)模的迅速擴大與國家的宏觀政策有關(guān)，也與社會對藝術(shù)人才的需求有關(guān)，這對于設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展而言是好事。但在規(guī)模的背后，不可否認的存在著一些問題。

這些問題主要表現(xiàn)在：

1.設(shè)計藝術(shù)教育學科體系、學科屬性、課程體系、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標的嚴重滯后；

2.專業(yè)師資嚴重不足，全國80%高等學校開設(shè)設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)，但大多數(shù)專業(yè)師資嚴重不足，教學投入不足，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學規(guī)律研究遠遠不夠。

3.設(shè)計藝術(shù)教育的評價體系和監(jiān)控體系與其他學科一樣，沒有考慮設(shè)計藝術(shù)本身的規(guī)律和特點；

4.功利性較為明顯，設(shè)計藝術(shù)教育在學校的整體發(fā)展中處于邊緣地帶，受重視程度普遍不高。

大多數(shù)工科院校很好的把握了這一歷史機遇，積極發(fā)展了本校的設(shè)計藝術(shù)教育，經(jīng)過近十余年的發(fā)展與建設(shè)，雖然取得了一系列的成績，產(chǎn)生了良好的社會影響，但其作為工科院校新辦的藝術(shù)類專業(yè)，相應(yīng)的問題依然存在，主要表現(xiàn)為辦學時間不長，硬件與軟件都處于發(fā)展建設(shè)階段，整體競爭力較弱。針對這些問題，各校應(yīng)該進行了縝密的思考與研究，特別是培養(yǎng)計劃的制定與修訂，要特別重視，從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置等方面不斷探索，使學校的設(shè)計藝術(shù)教學實力與教學質(zhì)量得到穩(wěn)步提升。

二、工科院校設(shè)計藝術(shù)教育的定位思考：確立“懂科學，有素養(yǎng)，能創(chuàng)新，會技術(shù)”的培養(yǎng)目標。

設(shè)計藝術(shù)教育是整個高等教育的重要組成部分，與社會實踐密切相關(guān)。高等教育發(fā)展的定位問題是學校發(fā)展的關(guān)鍵，就一所具體的高等院校而言，在考慮自身情況、社會環(huán)境、社會需求、學科體系建設(shè)等多種因素的情況下，確定自身的辦學理念是其發(fā)展和生存的關(guān)鍵所在。高等院校定位主要應(yīng)該考慮學科的屬性、結(jié)構(gòu)及辦學特色，學科屬性、結(jié)構(gòu)與學科本身的發(fā)展有直接關(guān)系，就設(shè)計藝術(shù)學而言，其發(fā)展必須考慮藝術(shù)與科學技術(shù)之間的關(guān)系。工科院校的辦學定位大都是以工學為重點、文理為支撐，多學科協(xié)調(diào)發(fā)展；以本科教育為主，積極發(fā)展研究生教育，培養(yǎng)應(yīng)用型高級專門人才。作為工科院校的一個新支撐點，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)應(yīng)在充分考慮設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展的實際情況和設(shè)計藝術(shù)學科體系的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學校的頂層設(shè)計思想，確定自己的合理定位，以“藝術(shù)學科為主體，融合理工科之優(yōu)勢”， 確立“懂科學，有素養(yǎng)，能創(chuàng)新，會技術(shù)”的培養(yǎng)目標。使學生成為德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的，具有科學精神、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)設(shè)計藝術(shù)人才。

科學精神、人文素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)人才的必備素質(zhì)，這種素質(zhì)是設(shè)計藝術(shù)實踐的需要，也是設(shè)計藝術(shù)學科體系發(fā)展的要求。美國賓州大學在有關(guān)平面設(shè)計教育中明確提出：“鑒于為設(shè)計師所熟悉的傳統(tǒng)技藝正在被當代的科學手段毫不留情地所取代，設(shè)計課程設(shè)置的重點需要重新聚焦在每個學生的意念創(chuàng)造能力培養(yǎng)上。所以應(yīng)該強調(diào)能力的訓練，與此同時注重于知覺(intuition)的培養(yǎng)。過去屬于其它不同領(lǐng)域里的專業(yè)知識現(xiàn)在就同傳統(tǒng)設(shè)計課程中的描繪和字體一樣至關(guān)重要，諸如心理學、社會學、文案寫作、經(jīng)濟學、商業(yè)學以及生物學等課程……在一所綜合性的大學里，學習設(shè)計或藝術(shù)的學生往往不傾向與其它專業(yè)學生的交流，現(xiàn)在不同的是我們鼓勵設(shè)計專業(yè)的學生盡可能與其它專業(yè)的學生打成一片，在傳統(tǒng)的設(shè)計學士學位的課程設(shè)置中，那些近視和孤立的學術(shù)觀點及其固有的特征是與現(xiàn)代設(shè)計脫節(jié)的，也是不適宜的，無論是設(shè)計的靈感或是在設(shè)計的實驗性兩方面，它們都遠不能滿足平面設(shè)計師素養(yǎng)的要求。在賓州大學，我們在平面設(shè)計學科里授藝術(shù)學(BECHELOR OF ART)和理學( BECHELOR OF SCIENCE)兩種學位，而美術(shù)學(B.F.A)則已經(jīng)被淘汰了?！笨茖W精神和人文素質(zhì)是創(chuàng)新精神的前提，而創(chuàng)新又是設(shè)計藝術(shù)的靈魂，沒有創(chuàng)新就無所謂設(shè)計，要使學生具有創(chuàng)新精神，必須注重學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而不能單純停留在低層次的技能訓練上。從“工藝美術(shù)”到“設(shè)計藝術(shù)”，并非名稱的單純變化，在學科的建設(shè)和發(fā)展中既要充分考慮二者內(nèi)涵的延續(xù)性，同時又要考慮學科體系的科學性與創(chuàng)新性。這種考慮是工科院校設(shè)計藝術(shù)教育定位的出發(fā)點。

三、工科院校設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展措施：積極探索，調(diào)整優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)與專業(yè)設(shè)置

1.重構(gòu)學科體系，優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立專業(yè)品牌。工科院校設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)以藝術(shù)學科為主體，以工科、人文科學為輔，打破專業(yè)設(shè)置，淡化專業(yè)界限，逐步建立和完善教學體系和專業(yè)設(shè)置。依據(jù)國家本科專業(yè)設(shè)置的要求，結(jié)合實際需要拓展專業(yè)方向，整合專業(yè)領(lǐng)域，形成自己的專業(yè)特色。為了淡化專業(yè)界限，提高學生的整體文化素質(zhì)，在課程設(shè)置上加大藝術(shù)基礎(chǔ)課的力度，增加人文和理論修養(yǎng)課程的比重。同時可將自己的重點課程，由優(yōu)秀教師向全校學生開設(shè)選修課，逐漸強化專業(yè)的對外影響力。

堅持以素質(zhì)教育為出發(fā)點，在完成學校設(shè)計藝術(shù)課堂教學的同時，注重與社會實踐的結(jié)合，使設(shè)計藝術(shù)直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，并努力提高全校師生的設(shè)計藝術(shù)意識和素質(zhì)，提高設(shè)計藝術(shù)的社會認同感，為設(shè)計藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造良好的生存空間。轉(zhuǎn)變教學觀念，引入競爭激勵機制，注重師資建設(shè)，把教學和科研放在同等重要的位置，力爭把專業(yè)建設(shè)成為一流的設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)中心及設(shè)計藝術(shù)理論研究中心，從而逐步顯示自己的辦學特色和教育理念。

2.認真研究設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展趨勢，適當增加工科、人文的教學內(nèi)容和專業(yè)融合。中國設(shè)計藝術(shù)教育始于20世紀30年代的現(xiàn)代工藝美術(shù)教育，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到了90年代基本形成了相對完善的工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)教育體系，出現(xiàn)了有代表性的兩類設(shè)計藝術(shù)院校和專業(yè)，即一種是綜合性院校和藝術(shù)院校招生的，如西北大學、江南大學、重慶大學、中央美術(shù)學院、清華大學美術(shù)學院（原中央工藝美術(shù)學院）、南京藝術(shù)學院、廣州美術(shù)學院等；另一類是理工科類招生適當加試美術(shù)或開設(shè)相應(yīng)專業(yè)，如北京理工大學、上海交通大學、湖南大學、南京理工大學等，這是最近幾年出現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計教育的新模式。兩類院校各有優(yōu)勢，也存在優(yōu)勢互補不足的情況。設(shè)計藝術(shù)專業(yè)和理工科設(shè)計專業(yè)，培養(yǎng)出來的學生往往是設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的學生不懂技術(shù)，設(shè)計一輛汽車只停留在模型階段，至于這種造型是否合乎技術(shù)要求，如空氣動力學、材料學等則一無所知，或根本不去考慮；而工科學生只懂技術(shù)，較少考慮消費者的文化背景、審美需求，設(shè)計出來的產(chǎn)品可能結(jié)構(gòu)、功能比較合理，而不能滿足人們的精神需要。

鑒于上述情況，在未來的發(fā)展中，工科院校設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)以社會需求為出發(fā)點，以藝術(shù)學科為主體，人文科學和理工科為雙翼，重新構(gòu)建設(shè)計藝術(shù)學的學科體系，在學科體系的構(gòu)建和專業(yè)設(shè)置上進行一系列整合，突破單純側(cè)重藝術(shù)，以及側(cè)重技術(shù)的設(shè)計藝術(shù)教育模式，而是從“設(shè)計藝術(shù)學是藝術(shù)與科學的融合”理念出發(fā)，注重培養(yǎng)學生的科學精神和人文素養(yǎng)，并以此為出發(fā)點，重新構(gòu)筑學科體系和專業(yè)設(shè)置。在整合各種資源的基礎(chǔ)上，拓展數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、商業(yè)插畫等新型專業(yè)方向。原有的專業(yè)中向工科、人文科學延伸，如工業(yè)設(shè)計，招生時文科和理工科兼收，因課程的側(cè)重點不同，可以授予文學和工學兩種學位。原來的藝術(shù)設(shè)計向廣告學、藝術(shù)傳播學方向延伸，美術(shù)學向文字學、漢語言文學方面滲透，逐步增加人文科學的含量。專業(yè)整體布局力圖向藝術(shù)與科學融合的方向發(fā)展，使設(shè)計藝術(shù)學借助藝術(shù)的表現(xiàn)，人文科學的素養(yǎng)，以及技術(shù)的手段，得以升華和發(fā)展，形成藝術(shù)學科、人文學科和工科相互依托的交叉學科體系。

第4篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

一、設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)職業(yè)教育現(xiàn)狀

目前各大高校的教學仍主要是學生在教師的講解下，全日制在教室中學習理論知識，而對于實際操作性的課程，親自動手實踐較少。當然，對于這一學習模式的形成，不僅僅在于各大院?；蚴悄承├蠋煹呢熑?，這一教學模式的改變也無法僅僅借助某方面力量快速完成。各大院校的藝術(shù)類學生，多數(shù)是高中文化基礎(chǔ)課程的學習成績不理想，或高考失利，其中的部分學生由于對學習興趣的缺失，認為進入大學的目的就是為了鍍金，等到畢業(yè)后由學校安排工作。

二、灰領(lǐng)人才背景下如何創(chuàng)建職業(yè)教育新模式

在當下的教育背景下，尤其是就業(yè)形式日益嚴峻的情況下，許多學生選擇藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)就是為了能夠在畢業(yè)后有份可心的工作，可是不少學生由于學習成績較差，對學習興趣的缺失，進入學校后的學習情況不容樂觀。作為高校職業(yè)教育的教師，就應(yīng)該堅持以育人為本的原則，結(jié)合本專業(yè)實際情況，努力探索創(chuàng)建出一套新的職業(yè)教育模式。

第一，借助信息技術(shù)的飛速發(fā)展，大力推動藝術(shù)設(shè)計的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫設(shè)。首先，要以我國職業(yè)教育資源網(wǎng)為基礎(chǔ)，力爭實現(xiàn)對職業(yè)教育資源的全面整合。打造出更加完善、健全，也更高效的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。其次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的海量資源，打造富有特點的專業(yè)和課程資源。在現(xiàn)階段，國家非常重視職業(yè)教學的發(fā)展，廣大的藝術(shù)院校一定要積極利用這種政策的東風。大力推進校本課程項目的建設(shè)，打造富有本地特色的人無我有、人有我精的一系列精品專業(yè)和課程體系。并將之作為教育樣本共享給其它合作院校。再次，要大力推動對公共課程資源的建設(shè)，滿足學生全面發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段，社會對于人才的需求越來越全面，以藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)生為例，如果畢業(yè)之后從事動畫設(shè)計卻不能對我國的傳統(tǒng)文化進行科學地掌握，所設(shè)計出來的作品就只能是美、日動畫的抄襲品或者毫無文化深度的快餐式作品。因此藝術(shù)院校應(yīng)強化包括德育、語文、數(shù)學、英語、計算機應(yīng)用在內(nèi)的公共課程教學資源。

第二，打造富有特色的理論與實踐相結(jié)合的教學體系。隨著社會化分工體系的愈加細化，社會對于藝術(shù)設(shè)計業(yè)學生專業(yè)技能的專精要求也越來越高。在這樣的背景下，為了更好地開展對學生的職業(yè)教育，藝術(shù)院校大力推動學生實踐能力的增長成為了必然趨勢。而這種增長必須是建立在對課程設(shè)置體系進行全面分析與研究基礎(chǔ)之上的。例如臺州師范學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以滿足個體發(fā)展，適度超前教育為原則，將課程體系劃分為文化基礎(chǔ)、專業(yè)理論、整體實踐、專業(yè)崗位實踐等四個主要的模塊。并將其按照循序漸進的方式合理地分配在學生的學習之中，從而將三年制教學中理論教學與實踐教學4.5比5.5的理論與實踐結(jié)合的教學模式。

第三，建立以市場需求為導向的職教培養(yǎng)目標。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，藝術(shù)院校要想使自己的學生更好地適應(yīng)社會的需求，提升學生對于社會的適應(yīng)能力，就一定要積極地觀察市場需求的變化，并合理調(diào)整本院校的培養(yǎng)目標。首先要充分發(fā)揮整體的區(qū)域優(yōu)勢，立足本省市場的需求，進行課程體系和實踐模式的調(diào)整。建立長期合作機制下的互利互惠的職業(yè)教育委員會，力爭盡可能地吸引優(yōu)質(zhì)實習企業(yè)加入到會員單位的團體中。大力推動本院校重點特色專業(yè)的建設(shè)，不斷創(chuàng)新學生社會時間的形式和內(nèi)容，形成校企之間互相幫助、共同發(fā)展的良性運行機制。其次要加強對學生的教育引導工作。重點突出本院校的教育優(yōu)勢與特色，從而在促進學生專業(yè)技能增長的同時，提升本校適應(yīng)就業(yè)市場初、中級職業(yè)需求的能力。再次要注重以市場為導向，不斷深化改革，及時吸收兄弟院校在職業(yè)教育進行中的經(jīng)驗、總結(jié)不足。為學生營造更好的適應(yīng)其以后職業(yè)發(fā)展的學習和實踐環(huán)境，并反過來促進本院校課程體系的創(chuàng)新，豐富教學組織模式和教學管理方法，深化工學結(jié)合模式的內(nèi)涵，使本院校的職業(yè)教育能夠更上一個新的臺階。

三、對設(shè)計藝術(shù)的職業(yè)教育模式展望

設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)教育模式一定要向灰領(lǐng)人才培養(yǎng)目標上靠近，因為設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)所培養(yǎng)出來的人才，首先是能夠具有實際操作能力的人，其次要有夯實的理論基礎(chǔ)做指導，而這些要求正好符合灰領(lǐng)人才的定義。所以，筆者認為對于設(shè)計藝術(shù)類的人才培養(yǎng)，要仿照灰領(lǐng)人才培養(yǎng)的模式來進行推動。

首先，要注重加強理論基礎(chǔ)的教學。專業(yè)理論的教學是為了夯實學生的理論基礎(chǔ)，幫助學生在學習的過程中少走彎路?，F(xiàn)階段，我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生大部分是出于對繪畫的喜愛才報考該專業(yè)的，這些學生由于在高考錄取方面的分數(shù)要求相對較低導致他們在文化課方面的先天不足，造成學生的理論基礎(chǔ)相當薄弱。因此教師一定要加強對學生藝術(shù)設(shè)計相關(guān)理論的教學。在理論教學中應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實際的方法，將理論講授、示范作品分析、課間輔導與課后總結(jié)等幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行科學融合。幫助學生盡快建立關(guān)于設(shè)計專業(yè)的理論體系，增強他們對于本專業(yè)屬性與特征的認識，了解藝術(shù)設(shè)計的方法和要求。

科學的教材選擇與搭配對于提升藝術(shù)理論教學效果有著非常明顯的效果，因此要想有效地加強學生的理論基礎(chǔ)，就必須要注重選擇內(nèi)容與方法兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教材。藝術(shù)院校的相關(guān)領(lǐng)導一定要注重對教材的選擇與更新，有條件的院校甚至可以針對實際情況自己編寫教材，合理開發(fā)校本課程。與此同時，藝術(shù)學院的教師還可以嘗試將學生專業(yè)教學中出現(xiàn)的問題借助通用多媒體課件進行解決，例如在播音主持專業(yè)的教學中，可以通過網(wǎng)絡(luò)收集一些知名播音員普通話失誤的視頻，然后同課堂教學內(nèi)容相比較，從而生動形象地將學生需要注重的問題表現(xiàn)出來，使學生能夠產(chǎn)生深刻的印象。

其次，要重視學生動手能力的提升。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生來說，作品的構(gòu)思、圖紙繪制到制作實施的工程，是學生參與性最強、思維最為活躍、理論結(jié)合實際能力發(fā)展最快速的階段。在這個過程中，學生不僅能夠?qū)⒁褜W的理論知識進行消化和整合，還能夠從中發(fā)現(xiàn)自己學習的遺漏之處以為對一些尚未學習的知識點產(chǎn)生科學的見解，從而提升自己在專業(yè)實踐范圍內(nèi)的獨立思考和操作能力。尤其是一些相關(guān)的計算機軟件如photoshop等，單純依靠老師講述和死記硬背很難將各種命令都進行得心應(yīng)手地運用，而如果通過具有針對性作業(yè)的布置，使學生自己動手來進行操作，學生的掌握程度無疑會大大提升。最學生的作品完成之后，教師應(yīng)以趁熱打鐵的精神來對他們的作品進行講評和總結(jié)。與此同時，組織學生開展相互之間的討論與交流。要求他們結(jié)合自己所學的知識，指出其它同學作品的優(yōu)點和缺點，并試著從理論角度分析其作品的優(yōu)勢所在，從而為今后的設(shè)計獲得有益地參考。這樣不僅使學生從理論上總結(jié)專業(yè)設(shè)計實踐，更主要的是促使學生加深和鞏固已學的知識，使認識深化。

激發(fā)學生的動手能力，提升他們的學習興趣是關(guān)鍵。而要想實現(xiàn)這個目標，院校一定要以身作則，提升對于實踐教學的重視。不僅要注重引進專業(yè)的實踐教學人才，還要加強對本校現(xiàn)有教師的培養(yǎng)，從而能夠?qū)W生的職業(yè)發(fā)展進行科學地指導。在專業(yè)課的教學中，也力爭要求教師對學生的職業(yè)發(fā)展觀念進行滲透，從而加強學校職業(yè)教育的氛圍。此外，學校還可以鼓勵學生組建一些以社會實踐為主的團體，并定期舉辦經(jīng)驗交流會，以此來提升學生對于社會實踐的興趣。

最后，在學生實習的時候，要注意時刻引導學生思考和解答所遇到的每一項問題。對于當代大學生加強職業(yè)教育是國家為了緩解大學生就業(yè)難而采取的重要舉措，它對于全體高校學生尤其是藝術(shù)院校的學生具有極為重要的意義。因為這些問題很有可能是他們在今后的實際工作當中會經(jīng)常遇到的問題，在進行講解的時候，要注意對學生進行一定的理論指導，并且要讓學生培養(yǎng)出自學的能力，必要的指導可以解決學生的難點問題，這對于學生建立理論框架也是非常有好處的。藝術(shù)院校的畢業(yè)生就業(yè)之后面向的是廣大觀眾，他們的社會示范力量是無法估量的。通過加強職業(yè)實踐教學，提升學生的動手水平，能夠使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生進一步實現(xiàn)理論聯(lián)系實際，并在此基礎(chǔ)上合理地規(guī)劃自己的職業(yè)方向，使他們提前適應(yīng)社會的生存方式。

第5篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：高校 學院 藝術(shù)設(shè)計 藝術(shù)設(shè)計教育

從建國到今天，全國的設(shè)計藝術(shù)院系從以前的10多個增加到現(xiàn)在的1200多個，中國的高等藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展迅速，但鑒于特殊的歷史和社會成因，許多地方還亟待完善。

在中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史上，藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)是難分的，高校的藝術(shù)設(shè)計教育在很長時間內(nèi)的中心工作是對傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)揚，在尊重傳統(tǒng)、保護民族特色方面有突出貢獻。今天的學生設(shè)計的作品中，本土文化、民族內(nèi)涵也常是需要考慮的要旨，這也是高校文化育人功能的具體體現(xiàn)。在更高層次的文化視角下，高校的藝術(shù)設(shè)計作品更加側(cè)重于設(shè)計的精神體驗而不僅僅是功能所引起的生理愉悅，即非簡單形式的創(chuàng)新而是作品整體結(jié)構(gòu)及內(nèi)韻而展現(xiàn)的氣質(zhì)，注重人文價值和人道價值的精神趣味，這是高校藝術(shù)設(shè)計作品的優(yōu)勢，但對于精神的過度玩味容易陷入偏離實際刻意清高的僵局；同時中國藝術(shù)設(shè)計教育脫胎于工藝美術(shù)教育，美術(shù)思想先入為主，容易導致其對某些技術(shù)因素的輕視。設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一并非指單純的對技術(shù)產(chǎn)品進行美的加工，而是使藝術(shù)與技術(shù)互通互融，共同進步。最初的設(shè)計學院便是依附于美術(shù)學院，即使有獨立的形式，教育模式也是以傳統(tǒng)的美術(shù)教育為藍本，難以顧及非純藝術(shù)的設(shè)計藝術(shù)與科學技術(shù)、社會經(jīng)濟的密切關(guān)系。“藝術(shù)類學校的教育模式往往只重視形式審美教育，對工學知識的傳授十分欠缺?！?雖然現(xiàn)工科的大學和綜合性的大學也開設(shè)了設(shè)計專業(yè)，工科課程有所增加，但形式上仍是一種對藝術(shù)的嫁接。此外，從大范圍看，中國高校的藝術(shù)設(shè)計教育與設(shè)計市場的接觸是有限的，學院與設(shè)計企業(yè)各司其職，并無良好的途徑與平臺相互協(xié)同。這些情況都極其容易導致高校的設(shè)計脫離生活需要，難以適應(yīng)生產(chǎn)環(huán)節(jié)以及缺乏市場競爭力。

高校藝術(shù)設(shè)計作品是學院思想和學院模式的體現(xiàn)，有別于一些民間設(shè)計和企業(yè)設(shè)計而具有明顯的特性：（1）傳承性。學院教學突破了傳統(tǒng)授藝的種種限制，卻不可避免地保留了教授行為，教授方式可以自由廣泛，但教師對學生的影響，以及學院傳統(tǒng)對學生潛移默化的作用不容忽視。高校藝術(shù)設(shè)計教育或多或少會帶有一些傳承性，其中包括技法的傳承和觀念的傳承，表現(xiàn)為一所院校、一個地區(qū)、甚至一個國家的高校藝術(shù)設(shè)計作品常常會形成某個共通的形式或者某些元素會在高校藝術(shù)設(shè)計教育歷史中得以一直保持。（2）浪漫性。高校藝術(shù)設(shè)計作品的浪漫性主要表現(xiàn)為設(shè)計作品的個性突出和注重藝術(shù)感受。設(shè)計的直接目的是為設(shè)計產(chǎn)業(yè)服務(wù)，然而這在學院的設(shè)計教育中并不那么具有號召力。原因是學院設(shè)計雖然堅持實用美學主義，但實用需要通過市場得到檢驗，在獨立的學院環(huán)境下，藝術(shù)美較實用美更直觀，更易于被強調(diào)。再者，學院的氛圍比較寬松，企業(yè)生產(chǎn)的規(guī)定以及社會審美需求的限定對高校藝術(shù)設(shè)計作品只是間接的產(chǎn)生作用，這就使得高校藝術(shù)設(shè)計作品相對自由，高校藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)屬性要強于產(chǎn)品屬性，高校藝術(shù)設(shè)計作品得以更多的表達主觀思考。（3）學術(shù)性。學術(shù)性是指高校藝術(shù)設(shè)計作品往往有著深刻的精神內(nèi)涵。學院的設(shè)計藝術(shù)教育課程有著多領(lǐng)域交叉的優(yōu)勢，文化理論是學院的必修課，高校藝術(shù)設(shè)計作品通常能站在比較高的角度綜合考慮，表達對現(xiàn)實問題的感悟和思考。

高校藝術(shù)設(shè)計作品的特性中折射出兩對矛盾。

一、學院與市場

所謂市場，是指商品交換的場所或領(lǐng)域，是商品交換關(guān)系的總和。市場是“商業(yè)”和“經(jīng)濟”的代名詞，而“學院”通常讓人聯(lián)想到“學術(shù)”與“文化”。這就無形中奠定了二者的基調(diào)，前者重現(xiàn)實功利，后者重精神品味，二者在觀念上常常對立。張道一先生曾說：“半個世紀以來，藝術(shù)學院年年都在進行‘教學改革’，提出過數(shù)不盡的口號，諸如聯(lián)系實際、專業(yè)對口、走向市場等等，如果聯(lián)系到社會，更是層出不窮，甚至有的大學生提出要‘善于自我推銷’，待到出現(xiàn)‘藝術(shù)搭臺，經(jīng)濟唱戲’，已是到了文明的悲慘地步！我無意在這里辯論這些口號的是非，而是借此說明學校就是學校?！贝送猓F(xiàn)今的各項設(shè)計大賽從某種意義看也認同這種矛盾，因為許多設(shè)計大賽都由設(shè)計學院主辦，參賽對象也多為高校設(shè)計專業(yè)學生，從作品評選到展出，形式上有些近似于“藝術(shù)沙龍”，設(shè)計的市場屬性在比賽中不易顯現(xiàn)。所以高校的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該在學院本位和市場本位間多些權(quán)衡。

二、審美與功利

審美和功利共存于設(shè)計藝術(shù)之中，既對立又統(tǒng)一?！霸O(shè)計的終極目的是人的物質(zhì)需要，為他人而設(shè)計與藝術(shù)所強調(diào)的精神功能和個性的‘我’，存在著毋庸置疑的差異?！钡诟咝Ｋ囆g(shù)設(shè)計作品中，其浪漫性和學術(shù)性都致使作品偏重于審美，高校藝術(shù)設(shè)計作品更加類似于藝術(shù)品而不是實用品，關(guān)于這一點也常有爭執(zhí)，高校藝術(shù)設(shè)計作品的最終形態(tài)究竟屬于哪一種？設(shè)計產(chǎn)品似乎更加善于利用這對矛盾，常以審美與功能的結(jié)合狀態(tài)出現(xiàn)，而高校藝術(shù)設(shè)計作品卻容易夸大審美與功利的對立性，輕視其可調(diào)和性。

國際主義風格的擴展，設(shè)計走入了一個現(xiàn)代主義的時代，但當1972年美國圣路易城的四座盒裝建筑轟然倒下之時，后現(xiàn)代主義的時代到來。在中國，具有后現(xiàn)代風格的現(xiàn)象也屢見不鮮，人們開始了對富有人情味、裝飾的、變化的、個人的、傳統(tǒng)的設(shè)計形式的追求，設(shè)計藝術(shù)既要與世界接軌，也要不失本土特點?！白R別地區(qū)性藝術(shù)，體現(xiàn)民族特色，尋求身份認同，這是當今藝術(shù)、設(shè)計的一種強烈趨勢。”中國藝術(shù)設(shè)計教育擔負著傳承歷史文脈的重任，必然要為展現(xiàn)中華民族的特色和原創(chuàng)性而設(shè)計，為中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)的折中而設(shè)計?！拔覀儾坏a(chǎn)出優(yōu)良的產(chǎn)品，而且還要這個設(shè)計是中國人設(shè)計的，是中國人創(chuàng)造的，具有中國的氣派和風格，顯示中華民族的文化和文明?！敝袊O(shè)計產(chǎn)業(yè)正在轉(zhuǎn)型時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，中國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)不僅要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需求，滿足精神需求也是重點。社會審美水平的提高對單純的“中國制造”提出了設(shè)計要求，設(shè)計的技術(shù)審美、內(nèi)涵審美、藝術(shù)審美與成為社會需要，有的學者甚至提出“大審美經(jīng)濟”理論，世界設(shè)計產(chǎn)業(yè)的相似認同更是對中國形成挑戰(zhàn)，這必將促成中國設(shè)計藝術(shù)與制造產(chǎn)業(yè)的更好結(jié)合，設(shè)計學院與設(shè)計市場聯(lián)系得更加緊密，中國最廣大的學院設(shè)計力量將更直接地為設(shè)計產(chǎn)業(yè)服務(wù)，既要增強中國產(chǎn)品的世界競爭力，也要使設(shè)計產(chǎn)品更加符合中國人的心理和生理?！秶鴦?wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》明確提出，要“進一步建立和完善適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、滿足人民群眾終身學習需要，與市場需求和勞動就業(yè)緊密結(jié)合，校企合作、工學結(jié)合，結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，靈活開放、自主發(fā)展，建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。目前，設(shè)計學院與設(shè)計企業(yè)聯(lián)合辦學的形式日漸成為流行，如蘇州大學的金螳螂城市建筑學院、鳳凰傳媒學院。設(shè)計產(chǎn)業(yè)關(guān)系國計民生，本就該有意圖、有策劃地創(chuàng)造市場，發(fā)揮主動性。校企聯(lián)合的方式讓學院設(shè)計參與市場交流，消除了學院和市場之間的隔閡，設(shè)計活動的方向和目的更為明確。高校的藝術(shù)設(shè)計教育也更能揚長避短，學院的精英意識與市場的利益觀念都會相互弱化，學院、企業(yè)、市場三位一體，資源得到有效整合，物可盡其用，人可盡其才。校企聯(lián)合環(huán)境下的高校藝術(shù)設(shè)計教育，必將具有更充沛的活力。

參考文獻：

[1]余強編著.設(shè)計藝術(shù)學概論.重慶大學出版社，2006.

[2]張道一.道一論藝——藝術(shù)與藝術(shù)學文集.蘇州大學出版社，2008.

第6篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

(1)與時展相符。通過以上分析可知，包裝藝術(shù)設(shè)計必定與時展要求相符。如何才能促使包裝藝術(shù)設(shè)計與時展要求相符呢?迫切需要在包裝藝術(shù)設(shè)計方面的高素質(zhì)人才。而這些人才的重要來源便是包裝藝術(shù)設(shè)計教育。所以包裝藝術(shù)設(shè)計教育與時代的發(fā)展必須同步。高科技的發(fā)展首先成為時展的重要體現(xiàn)。很明顯，包裝藝術(shù)設(shè)計學科在知識經(jīng)濟時代中逐漸提升了技術(shù)含量，普遍開始將電腦作為輔助設(shè)計。也就是說，在藝術(shù)與技術(shù)世界不斷進行磨合的邊緣位置出現(xiàn)了包裝藝術(shù)設(shè)計學科。在包裝藝術(shù)設(shè)計教育課程中逐漸出現(xiàn)了一些高含量的技術(shù)知識，一些創(chuàng)新的設(shè)計方法以及相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計知識。時代每天都在發(fā)生著日新月異的變化，著重凸顯了兩個字創(chuàng)新。包裝藝術(shù)設(shè)計教育需要著重凸顯創(chuàng)新特點，在培養(yǎng)包裝藝術(shù)設(shè)計人才過程中構(gòu)建一個創(chuàng)新模式。把創(chuàng)新理念貫穿于學生的思維方式和設(shè)計教學手段中。通過這種方式才能培養(yǎng)出兼具創(chuàng)新理念與發(fā)明創(chuàng)造能力的包裝設(shè)計藝術(shù)人才，才能在世界包裝藝術(shù)設(shè)計中使中國具有巨大的競爭能力。

(2)注重社會效益。所有工作都需要注重效益，包裝藝術(shù)設(shè)計教育也對社會效益非常重視，這也是時展的要求。包裝藝術(shù)設(shè)計重視社會效益，是指怎樣對包裝設(shè)計高素質(zhì)人才進行培養(yǎng)，設(shè)計出具有時代特點的高素質(zhì)產(chǎn)品。需要在教育管理、人才以及市場方面產(chǎn)生效益，將人才市場作為重要方向，把社會需求作為重要目標，以創(chuàng)新的方法技術(shù)作為措施，找準改革重點，積極完善培養(yǎng)方法，建立培養(yǎng)復合型人才的理念。只有如此，最終才能培養(yǎng)出具備一定素質(zhì)要求的復合型人才，才能促使包裝藝術(shù)教育獲得豐厚的社會效益。

(3)組織理論與實踐相結(jié)合的教學活動。包裝藝術(shù)設(shè)計教育與實踐之間的關(guān)系是互動的。包裝藝術(shù)設(shè)計的主體是產(chǎn)品的包裝，是一種對人類精神與物質(zhì)需求積極滿足的藝術(shù)綜合創(chuàng)作。如此一來，包裝藝術(shù)設(shè)計行業(yè)實踐工作的中心便是為了達到商業(yè)目標而產(chǎn)生的具有藝術(shù)創(chuàng)造性的勞動，終極目的就是獲得經(jīng)濟利潤。包裝藝術(shù)設(shè)計教育是將授業(yè)解惑作為基礎(chǔ)，積極培養(yǎng)與市場要求相吻合的包裝藝術(shù)設(shè)計高素質(zhì)人才的藝術(shù)勞動，終極目的就是獲得社會效益。經(jīng)過培養(yǎng)的人才主要工作是包裝藝術(shù)設(shè)計，假如能夠獲得良好的經(jīng)濟利益，那么就是成功的包裝藝術(shù)設(shè)計，有效提高了社會效益，同時也就表示我們獲得了成功的教育。聯(lián)系實際情況分析，包裝藝術(shù)教育的出發(fā)點必須是市場需求，聯(lián)系設(shè)計服務(wù)要求對教學活動進行安排。第一，設(shè)置課程應(yīng)當將藝術(shù)作為重要基礎(chǔ)，只有擁有扎實的藝術(shù)基礎(chǔ)，才能獲得良好的風格創(chuàng)意。第二，設(shè)置課程需要利用創(chuàng)新技術(shù)。例如，電腦設(shè)計。學生獲得市場的認可與學校重視電腦設(shè)計之間存在著必然的聯(lián)系。誠然不能僅僅是學習電腦設(shè)計，進而忽視其他課程。還要設(shè)置一些音樂、文學等課程，這樣不但可以很好地對學生情操進行培養(yǎng)，啟發(fā)設(shè)計思維，也有利于創(chuàng)意設(shè)計。第三，要聯(lián)系實踐。積極參加一些實踐活動不僅能夠得到一定的物質(zhì)獎勵，更加關(guān)鍵的是可以獲得書本上沒有的重要知識。設(shè)計原本就是一門具有極強實踐性的學科，例如設(shè)計需要緊密結(jié)合印刷技術(shù)，在設(shè)計過程中必須對印刷工藝進行考慮，思考設(shè)計作品是否能夠利用目前的印刷工藝制作成成品。這些知識的積累必須利用實踐活動。當然，應(yīng)當合理安排實踐時間，必須將學習作為主要內(nèi)容，實踐作為輔助內(nèi)容，特別是年級較低的學生，不能較早進行設(shè)計服務(wù)，而是要鞏固基礎(chǔ)，豐富知識面，為更好的實施設(shè)計服務(wù)奠定扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。

(4)重視教學策略。包裝藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)當對學生的智力進行更加深入的開發(fā)，積極尋找有效的方法對學生的才智進行啟迪，積極培養(yǎng)創(chuàng)造思維。只有開發(fā)了智力，才能夠產(chǎn)生更多的設(shè)計構(gòu)想。智力開發(fā)的重要方式就是利用生動的教學方式，重視教學策略，最大程度激發(fā)學生的學習熱情。

2結(jié)束語

第7篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實踐設(shè)計教育

新世紀科學技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計與科學的調(diào)和。探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，需要發(fā)展、深化和創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系，實現(xiàn)教育改革的目標，還需要進一步轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學方法，并在藝術(shù)教育實踐中不斷深入的探索和研究。

1深化設(shè)計教育理論體系

現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設(shè)計教育的理論體系，從德國包豪斯的教育實踐中，形成教學、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。在完成正常的教學任務(wù)的同時，教學為研究和實踐服務(wù)；研究為教學和實踐提供理論指導；實踐為教學和研究提供驗證，同時也為現(xiàn)代設(shè)計教育提供可能的經(jīng)濟支持。這種良性循環(huán)的教育體系，更能培養(yǎng)出社會和市場上急需的合格人才。在這種教育模式下，學生可以學到更多的專業(yè)知識，而且可以具有深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握熟練的實際操作能力，這樣，他們在社會上具有較強的競爭實力。在今天的經(jīng)濟市場條件下，需要具有較強綜合能力的復合型人才。目前，學校設(shè)計教育并沒有完全達到社會或者市場需求的標準，理論知識與實踐能力脫節(jié)，對學生的實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，完全依賴用人企業(yè)，給學生就業(yè)造成壓力。

2建立藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的模式

2.1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力

藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識、訓練藝術(shù)技能為目標的教育模式，改變以教師為中心，以集體繪畫為主要教學形式的教育方式，營造人性化的教學氛圍，根據(jù)學生的差異選擇適合的手段、方法，盡可能多地給學生提供個性化體驗、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機會，鼓勵學生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

2.2加強基礎(chǔ)課教學適應(yīng)性與專業(yè)課教學實用性

藝術(shù)設(shè)計教學應(yīng)糾正以往基礎(chǔ)課與專業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學格局，超越單純技巧和經(jīng)驗的傳授。在基礎(chǔ)的教學中，使學生在掌握基本理論的同時，逐步塑造出充滿創(chuàng)造性、個性的表達自我。一種理論只有用于實踐才有其存在的價值。在制訂改革方案時，經(jīng)認真調(diào)查研究，按照專業(yè)教育特點、強調(diào)專業(yè)課教學、理論教學的實用性、實踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計人才，總結(jié)過去的教學經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實的就業(yè)需求，對專業(yè)課教學、理論教學內(nèi)容加以調(diào)整，強調(diào)實用性。

2.3增強實踐教學的連續(xù)性和漸進性

藝術(shù)設(shè)計是需要理論教學和實踐教學互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計是多學科知識的綜合運用。在今天開放的社會中，對外設(shè)計服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，以教師帶領(lǐng)學生走向社會，使專業(yè)必修課在社會實際設(shè)計中完成，為保證實踐教學的落實，學校應(yīng)與用人單位合作，建立校外實踐教學基地。使學生的設(shè)計理論過度轉(zhuǎn)化到設(shè)計實踐中，增加理論指導實踐的針對性，讓學生在實際的設(shè)計項目中不斷提高理論的深度，解決不斷發(fā)展的設(shè)計實踐中的問題。

3把握藝術(shù)設(shè)計教育未來的發(fā)展趨勢

3.1藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學科。新世紀的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)設(shè)計向非物質(zhì)設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品設(shè)計向服務(wù)設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

3.2藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。在傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的審美觀和哲學觀，因而使得設(shè)計語言是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進行的。當代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。在未來的設(shè)計趨向中，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學觀、美學觀的再認識是中國設(shè)計走向世界的道路。

3.3堅持藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

第8篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

論文摘要：本文闡述了我國藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對加強人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強化設(shè)計文化價值，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。 

 

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強化設(shè)計文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。在當代各種設(shè)計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設(shè)計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運用于現(xiàn)代設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。 

一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè)，同時不斷擴大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計藝術(shù)與社會密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計人才。另一方面，我國設(shè)計藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。 

同時，我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對學生個性張揚和創(chuàng)新思維能力提高的同時，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀知識經(jīng)濟時代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計人才，中國當代藝術(shù)設(shè)計教育，更應(yīng)充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學體系。 

二、藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合 

藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項系統(tǒng)工程，可以從以下幾個方面了解： 

1、人文精神的概念 

人文精神是人類對自己生存意義和價值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。 

簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。 

2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系 

人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計理念，提高設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。 

3、設(shè)計藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象 

當前部分大學生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對計算機技術(shù)的過分依賴，導致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計作品的內(nèi)涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。

4、解決藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神欠缺的對策 

轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時，明確加強人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。 

加強師資隊伍建設(shè)的同時提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。 

以課堂教學為陣地，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育過程的重點。要營造好的學習環(huán)境氛圍，激發(fā)學生的創(chuàng)造激情。教學方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。 

要把人文學科納入培養(yǎng)目標，要有計劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學。建議學?？筛鶕?jù)實際情況，鼓勵學生跨專業(yè)選課及攻讀第二學位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質(zhì)。 

加強校園文化建設(shè)，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學設(shè)施、加強人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。 

我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴文化資源。因此我們在藝術(shù)設(shè)計教育中要積極倡導設(shè)計的人文精神，注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計語言去表達人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。 

藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。 

【參考文獻】 

[1]袁熙旸.中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學出版社 

[2]《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究》清華大學出版社 

[3]陳漢民.藝術(shù)設(shè)計教育展望.西南師范大學出版社 

[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神 

[5]李太平.科學教育與人文教育 .人民出版社 

第9篇：設(shè)計藝術(shù)教育范文

[關(guān)鍵詞] 高校藝術(shù)設(shè)計教育；高職屬性；教育定位

[中圖分類號] G718.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X（2013）06?0064?02

一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高職屬性

藝術(shù)設(shè)計正深刻地改變?nèi)藗兊纳钯|(zhì)量，同時也影響了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史的書寫。設(shè)計的藝術(shù)化不僅僅作為企業(yè)家推銷產(chǎn)品的工具，更內(nèi)在地成為人們詩意生活的標志，成為構(gòu)筑實際生活新形象的途徑。藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的是一種設(shè)想和創(chuàng)意，它只有連接著生產(chǎn)與制造，才能實現(xiàn)功能實用與形象審美的高度統(tǒng)一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種生產(chǎn)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計正逐步深入到人類生活的各個方面，如在產(chǎn)品的符號價值、精神價值、個性張顯、注重產(chǎn)品的感情訴求等方面均發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著全球創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的高速發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)品的功能價值、精神訴求、個性張揚等方面均發(fā)揮著不可替代的作用，社會對設(shè)計人才的需求也成方程式增長，藝術(shù)設(shè)計這一職業(yè)的發(fā)展前景愈加樂觀，具備高素質(zhì)與高水平且實踐能力強的設(shè)計師更是人才市場上炙手可熱的搶手貨。

高校職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性――適用性、技術(shù)性、經(jīng)濟性。高校職業(yè)教育是以傳授各種生產(chǎn)技術(shù)及其職業(yè)綜合能力，培養(yǎng)生產(chǎn)和服務(wù)一線的各種技術(shù)、管理和操作人員的一種專門化教育。區(qū)別于普通高校教育，它為生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域培養(yǎng)應(yīng)用型人才，具有為生產(chǎn)服務(wù)的直接性。高校職業(yè)教育的職業(yè)性和為生產(chǎn)服務(wù)的直接性，決定了高校職業(yè)教育的實踐性特征，即教育過程注重與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，注重實踐教育，強化技能訓練，培養(yǎng)職業(yè)能力。因此，職業(yè)性、生產(chǎn)性、實踐性是高校職業(yè)教育的本質(zhì)屬性。[1]“社會要發(fā)展，教育要先行”，高校藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育正是迎合了社會的發(fā)展需要，為設(shè)計培養(yǎng)職業(yè)人才――如平面設(shè)計師、形象設(shè)計師、陶藝工藝師、園林景觀設(shè)計師等，使藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)在具體生產(chǎn)制造當中，成為真正意義上的設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，不僅應(yīng)從藝術(shù)設(shè)計教育、從培養(yǎng)高技能型的人才做起，而且應(yīng)從建立一個現(xiàn)代的、面向未來的、開放的藝術(shù)設(shè)計觀做起。

二、高校藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育的定位

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的功能和價值的深入，社會對設(shè)計人才的要求也更加全面。

（一）高校藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的科學定位

1. 專業(yè)目標定位

目前社會面臨的最大問題是企盼職員能直接上崗以減少實習環(huán)節(jié)，直接快速創(chuàng)益獲利，這也就是市場對高校藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育人才培養(yǎng)的基本要求。而高職院校培養(yǎng)的畢業(yè)生的職業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)疲軟乏力，不能上崗。從而導致產(chǎn)生企業(yè)招不到設(shè)計人才、學生找不到就業(yè)崗位的困窘。高職藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)以突出職業(yè)崗位能力和職場綜合素質(zhì)培養(yǎng)為主線，以培養(yǎng)行業(yè)企求的設(shè)計人員和相關(guān)的專業(yè)技術(shù)師為目標，堅持教學內(nèi)容與職業(yè)需求貼近，堅持實踐實訓與崗位能力貼近，建立以學歷證書為基礎(chǔ)、以職業(yè)資格等級證書為主參特征的多證書體系，以“應(yīng)用廣、適用強”為主旨建立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才所需的技能能力和綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)。市場對應(yīng)的職業(yè)崗位大致涵括商業(yè)廣告、包裝裝璜、

[收稿日期] 2013-10-08；[修回日期] 2013-11-10

[基金項目] 2010年度湖南省哲學社會科學基金資助項目（2010YBB071）

[作者簡介] 段澤民（1968-），男，湖南長沙人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院副教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計與教育.

書籍裝幀、影視后期制作、舞臺美術(shù)、廣告、會展策劃等領(lǐng)域。

2. 教育規(guī)格定位

高校藝術(shù)設(shè)計職業(yè)教育是一種工藝技能專業(yè)訓練，也是一種藝術(shù)設(shè)計理念的陶冶，更是一種藝術(shù)創(chuàng)新思維的激勵教育。首先，它相對于本科普通教育的教學來說更加貼近產(chǎn)業(yè)市場，在實踐技能與項目運作上有明顯的優(yōu)勢。其次，相對于中職教育，其綜合素質(zhì)和技能能力有明顯的廣度與深度特征。它的通識課程教育與技能實訓必須針對就業(yè)崗位群的職業(yè)特色，同時還需要一定的專業(yè)寬度，以適應(yīng)就業(yè)雙向選擇的總體環(huán)境。因此，通過優(yōu)化教學計劃，強化實踐經(jīng)驗鍛練、拓寬專業(yè)面和加強基礎(chǔ)教育，是滿足社會人才市場對于高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位的保證。

（二）建構(gòu)以項目導向?qū)嵺`教學下的課程體系

高職藝術(shù)設(shè)計教育的課程設(shè)置應(yīng)把握專業(yè)教學注重實訓環(huán)節(jié)的屬性，來提高學生三個能力為宗旨（職業(yè)技能能力、職業(yè)素養(yǎng)能力、個性創(chuàng)意能力），以職業(yè)技能能力為突破點，加大“商業(yè)項目”和“威格”等教學手段，教學中認真落實好理論與實踐相結(jié)合的原則，讓學生在“威格”操作中積累實際工作經(jīng)驗，在“商業(yè)項目”中獲取崗位技能能力、人際交往能力、商業(yè)營銷能力、文案書寫能力，這樣學生能力才能全面提升。[2]因此，項目實踐教學的貫徹已成為解決當前高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)中的問題的關(guān)鍵因子。項目課程體系建設(shè)應(yīng)貫徹專業(yè)與地域經(jīng)濟發(fā)展的密切聯(lián)系，縮小市場與教學之間的差距，拉近行業(yè)要求與職員能力培養(yǎng)之間的差距。

（三）教學團隊建設(shè)是教學質(zhì)量的保障

“高素質(zhì)技能型”教師隊伍是教學質(zhì)量的根本保障，是高校建設(shè)與成長中的“生命線”，教師隊伍是學校與社會接軌的紐帶與橋梁。教師隊伍的職稱結(jié)構(gòu)、年職梯次、實踐教學能力與專業(yè)技能能力是實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標和辦好學校的前題。

1. 師資隊伍的優(yōu)化

老師有傳道、授業(yè)、解惑的天職，高校教師更是學生掌握專業(yè)技能、認知社會、增進自信的關(guān)鍵因素。各級教育職能部門要強化服務(wù)意識，創(chuàng)造條件，要積極拓寬師資的充實渠道：聘請行業(yè)能手指導實訓，邀請專家名流來校講座。同時教師結(jié)構(gòu)要合理：師資隊伍的管理結(jié)構(gòu)、學緣結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)等要有明確的梯度和層次。

2. 教師的培養(yǎng)與管理

學術(shù)帶頭人、骨干教師能協(xié)調(diào)教學形態(tài)，引領(lǐng)專業(yè)走向，要做重點扶持；中青年教師要加強學術(shù)研究和課題開發(fā)能力的養(yǎng)成；尤其是青年教師要多向老教師取經(jīng)學習，掌握好基本教學技能與教學方法，多爭取到行業(yè)一線中實施掛職鍛煉，煉就應(yīng)有的職業(yè)操作技能。另外，通過加強校企協(xié)作，聯(lián)合社會力量辦學，致力專業(yè)與行業(yè)協(xié)同教學效能。加強教學效能評估，強化對教師的考核與管理，全面提升教育質(zhì)量和辦學效益[3]。

（四）加大實訓基地建設(shè)，強調(diào)實踐教學環(huán)節(jié)

實訓基地建設(shè)應(yīng)遵循“應(yīng)用性、生產(chǎn)性”原則，以再現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)工藝型標準建制，增強學習情境設(shè)計，理論緊密聯(lián)系實踐，設(shè)置開放式動態(tài)發(fā)展的實踐教學環(huán)境，同時構(gòu)建“四連環(huán)”（觀摩、練習、實訓、展現(xiàn)）遞進式實踐教學體系，完美實現(xiàn)由理性認知――感性認知――理性認知的蛻變，從而真正實現(xiàn)學校教育與社會需求及企業(yè)用人標準的有機契合。另外，應(yīng)逐漸強化建立傳承性項目實訓基地的探索，如剪紙、雕刻、刺繡、織錦、蠟染、扎染等技藝造型藝術(shù)。因為傳承性項目極富地方傳統(tǒng)性與民族性藝術(shù)特色，技藝根基牢固，更有利于傳承和發(fā)展，同時能促進地域經(jīng)濟發(fā)展，又能增大畢業(yè)生就業(yè)率。

（五）建構(gòu)合理的人才培養(yǎng)評價體系

高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量評估的根本作用是對藝術(shù)設(shè)計教育工作的價值做出判斷，同時也可使辦學主體明白還要做好哪些工作、要達到什么標準。人才培養(yǎng)評價體系的建設(shè)具體可以細分為評估機制的建立、評估模式的確定、有效評估原則的實施。藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)評價可以引入行業(yè)標準，讓企業(yè)參與教學評價與考核，加大對教學雙主體的評價與考核，使得課程考核評價標準更規(guī)范、公正、高效。

參考文獻：

[1] 王一偉.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在高職教育中的定位[J].河北青年管理干部學院學報，2008（6）.