跨文化教學論文精選(九篇)

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第1篇：跨文化教學論文范文

在社會經濟不斷發(fā)展的背景下，英語的重要性已經不言而喻。這就促使眾多高校不斷提高英語教學的質量和效率，要提高學生的英語綜合能力，并有效提升學生的跨文化交際能力。但從實踐調查的結果顯示，大部分高校并沒有將培養(yǎng)學生的跨文化交際能力當作主要的英語教學目標，導致英語教學始終難以達到預期理想的目的，也無法讓學生利用英語進行順利的交流，無法迎合市場發(fā)展的趨勢?；诖?，本文在此從跨文化交際能力培養(yǎng)談高校英語教學模式，以期能夠為相關人士提供有益參考與借鑒，促進高校英語教學的進一步發(fā)展與建設，達到推動高校英語教學發(fā)展的目的。

二、跨文化交際能力的組成

教師要在高校英語教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，首先要做的是明確跨文化交際能力的組成要素，并以此為基礎對當前的高校英語教學模式進行改革與創(chuàng)新。

（一）語言能力

語言能力是跨文化交際能力的基本組成要素。從本質上說，學生必須要掌握相應的語言能力，包括語法知識、句型結構等等才能夠組織語言正確的表達自己的觀點，才能夠進行跨文化交際。

（二）語言環(huán)境

在此基礎上，語言環(huán)境是跨文化交際能力的組成要素之一。具體地說，語言環(huán)境可以歸結為語言發(fā)生的情景、各地的風俗文化等等。不同的地區(qū)擁有不同的文化習俗，導致其語言的思維不同，其所表達的意思也并不一樣。在正常的跨文化交際中，因為語言環(huán)境不同所導致的問題并不少見。

（三）文化底蘊

另一方面，交流者的文化底蘊也是跨文化交際的組成要素之一。從根本上說，語言是某個地區(qū)或某個聚落在文明和文化不斷發(fā)展與進步中逐步形成的，當?shù)氐奈幕c歷史造就了各地語言的差異。在跨文化交際中，交流者需要尋找相應的話題，需要進入相應的語境，需要根據交流的文化背景來說出得體的話。換言之，如果學生沒有相應的文化底蘊，這就容易導致學生無法正確理解他人的語言思維，也無法尋找相應的話題并使用得體的語言進行良好有效的交流?？偟膩碚f，跨文化交際能力的本質就是跨越文化、文明進行有效交流的能力，它要求學生擁有基本的語言能力，能夠進入相應的語言環(huán)境，并且可以在一定文化底蘊的支撐下尋找相應的話題，利用得體的語言保持有效的交流，這就為高校英語教學模式提出了新的要求。

三、高校英語教學模式探析

（一）自主探究學習模式

從實踐調查的結果顯示，大部分高校英語教師在課堂教學中忽視學生的主體性，長期將學生置于被動接受知識的地位，導致學生的英語綜合能力較低，無法掌握基本的語言能力。具體地說，在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，部分教師以幫助學生應付全國英語四、六級考試為主要的教學目標。因此，教師在高校英語教學中組織學生進行機械反復的練習，并針對學生的應試能力進行教學。在這種背景下，學生很難在高校英語課堂教學中提高自身的英語閱讀、寫作、聽說能力，也無法切實掌握相應的語法知識，無法幫助學生更好的進行跨文化交際。教師要在高校英語教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，首先要做的就是集中提高學生的語言能力，要不斷提高學生的英語綜合能力，包括閱讀能力、聽說能力和寫作能力等多個方面，同時教師也要提高語法教學的有效性，使學生能夠正確的使用英語表達自己的觀點。這就需要教師在高校英語教學中采用自主探究學習模式，也就是要在英語課堂教學中突出學生的學習主體性。簡單地說，教師不能再對學生進行知識的灌輸，也不能以提高學生的應試能力作為主要的教學目標，而應該有針對性的提高學生英語綜合能力，使學生主動的建構語法體系并提高自身的英語綜合能力。以高校英語閱讀教學為例，教師首先要在課堂中合理的安排教學時間，要留給學生足夠的時間進行深層次的閱讀，在傳統(tǒng)的高校英語閱讀教學中，大部分教師只是讓學生進行簡單的閱讀，而后根據材料后的問題進行解答，這種教學模式只能讓學生在不斷反復的練習中提高應試能力，卻無法有效提高學生的英語閱讀能力。在自主探究模式中，教師應該給學生制定相應的閱讀教學任務，例如找到每一個段落的中心句，總結文章的主要內容等等。在此基礎上，教師要將課堂教學時間的25%留給學生閱讀，35%留給學生自主探究，20%留給學生討論與交流，最后的時間對學生自主探究的結果進行總結和評價。在此過程中，教師就完全突出了學生的學習主體性，不再對學生進行知識的灌輸。學生在自主探究中就會充分發(fā)揮自身的主觀能動性，就能夠充分利用已有的條件和資源進行探究，其獲得的認知更加深刻，這就在無形中提高了高校英語閱讀教學的質量和效率。在高校英語語法教學中，在自主探究教學模式中，教師就能夠避免大量的講解讓學生感到枯燥和乏味，能夠讓學生在主動探究中建構系統(tǒng)的語法知識，達到提高語法教學質量，提高學生英語語言能力的目的，這就為培養(yǎng)學生跨文化交際能力提供了強有力支撐。

（二）實踐教學模式

在此基礎上，教師要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力就應該讓學生進入到相應的語言環(huán)境中，要讓學生逐步了解不同文化之間的差異，要熟知不同文化背景下的語言思維，避免學生誤解他人表達的真實含義。因此，教師應該在高校英語教學中開展實踐教學模式，要讓學生在實踐中進行真實的交流，要通過真實的跨文化交際逐步領悟不同文化語言思維，使學生能夠正確理解他人的真實含義。一方面，教師可以組織大學生進入社會進行跨文化交際，可以進入外資企業(yè)進行社會實踐，要求學生利用英語與他人進行真實的語言交流。這就能夠將高校英語教學上升到實踐教學的層次，讓學生在與他人的跨文化交際中對特定的語言環(huán)境有所領悟，能夠逐步了解不同文化的語言思維，達到提高跨文化交際能力的主要目的。另一方面，教師可以充分利用現(xiàn)代多媒體組織學生進行語言實踐教學。通過多媒體技術與設備，教師就能夠組織學生利用MSN、FACEBOOK等國外流行的交友軟件與國外學生進行真實的交流，這就為高校英語實踐教學提供了新的渠道與平臺。在多媒體的有力支撐下，學生就可以擺脫時間與空間的限制，能夠更簡單方便的與國外學生進行真實的交流，并且在交流過程中不斷提高自身的跨文化交際能力。

（三）情景教學模式

此外，情景教學模式是培養(yǎng)學生跨文化交際能力的重要途徑。通過情景教學模式，教師就能夠將學生帶入特定的語言情景中，讓學生在特定的情境中進行思考、分析和研究，使學生能夠正確理解不同文化與語言思維的差異，能夠站在新的角度理解與分析，最終能夠有效的進行跨文化交際。因此，教師需要在高校英語教學中為學生創(chuàng)設相應的語言環(huán)境。首先，教師可以充分利用多媒體教學法開展英語課堂教學。例如，教師可以利用多媒體技術與設備給學生播放相應的英語視頻或電影片段，并要求學生按照劇情進行角色扮演。在此過程中，學生就能夠進入到相應的情節(jié)和情景中，能夠在特定的情景中開展更有效的英語聽說能力訓練，幫助學生領悟相應的語言環(huán)境和語言思維，進而提高學生的跨文化交際能力。其次，教師可以為學生創(chuàng)造更好的英語學習環(huán)境。教師首先要在高校英語教學中使用英語教學授課，并要求學生在英語課堂中利用英語進行交流；另外教師可以將學生分為不同的英語學習小組，要求小組中的學生要盡量使用英語進行日常的學習與交流。這就為學生創(chuàng)造了良好的英語學習環(huán)境，鼓勵學生在課中與課后不斷的進行英語練習。在這種背景下，學生處于良好的語言環(huán)境中，這就能夠幫助學生更好的學習英語、領悟英語，達到提高學生跨文化交際能力的目的。

（四）提高學生的文化底蘊

與此同時，教師要在進一步提高高校英語教學質量的基礎上提高學生的文化底蘊，也就是要讓學生能夠擁有一定的文化，能夠在交流中尋找合適的話題，并進行得體的對話。這就需要教師在現(xiàn)有的教學基礎上進行拓展教學，要豐富學生的文化知識，要在高校英語課堂教學中滲透西方文化的教學。例如，在高校英語閱讀教學中，教師就能夠組織學生閱讀西方的歷史書籍，逐步了解與掌握西方的文明起源，能夠逐步理解西方的語言思維和文化習俗。這就能夠幫助學生在跨文化交際中尋找共同的語言，同時避免學生因為文化習俗的差異導致交流的失敗。又如，教師可以在高校英語教學中充分利用多媒體教學法給學生播放英語電影，讓學生在觀看電影或音像中逐步了解西方的歷史文化，達到提高學生文化底蘊的目的。

四、結束語

第2篇：跨文化教學論文范文

盡管跨文化交際課程的重要意義已經得到英語教學界的普遍認可與重視。然而，大多數(shù)英語教學者對該如何開設這樣一門全新的英語學習課程仍感困惑，常常疑惑究竟用什么樣的教學理念來建構這門課程。困惑的根本原因在于其課程本身的復雜性。它既不同于一般語言技能學習類的課程，也不同于一般語言習得和文化素養(yǎng)提升方面的課程。嚴格意義上講，英語教學界所言的“跨文化交際”不是溝通與傳播領域的“跨文化交際”問題，它首先是建立在語言學習基礎上的。而這種課程本身的復雜性使得其課程的教學理念建構也同樣具有復雜性，需要考慮更多因素。

二、跨文化交際課程的教學理念建構的綜合性

1．學術理性主義教學理念的滲入?？缥幕浑H課程，作為英語語言類課程的延伸。盡管其涉及傳播學、文化學、社會學等諸多學科內容，但從根本上看，仍服務于語言教學，其最終目的是培養(yǎng)學生的跨文化交際意識與能力，從而更加自如地應用英語同英語世界的人進行得體有效的溝通。其課程是大學英語培養(yǎng)體系中的重要一環(huán)，也就是說，在英語語言習得的語境下強化文化學習。從這個角度上看，其語言教學的載體意義不能忽視?？缥幕浑H課程的教學者，始終要明確我們是在進行更為深入的語言教學。那么學術理性主義教學理念就仍然具有重要意義。學術理性主義十分強調學科內容，強調其對于學生智力、價值觀和思維等方面的影響，主張語言教學中應該大量加入文化與文學的比重?；谠摻虒W理念，跨文化交際課程的建構不僅需要考慮跨文化交際理論方面的內容，即文化理論與現(xiàn)象等方面的設計;還需要考慮學生的英語語言能力培養(yǎng)方面的內容，即詞匯、語法、段落、篇章等方面的設計。

2．關注社會和經濟效益教學理念的滲入?？缥幕浑H課程具有較強的現(xiàn)實意義與應用價值。當今社會，我們普遍認同不可能彼此孤立地生活，需要學會與他人溝通，而交際水平直接影響到現(xiàn)代人在地球村中的生存質量?？梢?，跨文化交際能力既是學術能力，也是生存能力，與社會及自身經濟效益相連。而關注社會和經濟效益的教學理念強調課程能夠給學習者帶來的經濟價值，并且認為經濟價值源于知識的獲取，而英語則被視為獲得知識的重要工具。由此說，追求經濟價值是學習英語的理由。這也符合哲學意義上的功利主義思想，即“衡量教育的標準是實現(xiàn)價值與創(chuàng)造價值，教育是為職業(yè)做準備，社會的需要就是教育的需要，也是人的需要”?；谠摻虒W理念，跨文化交際課程的建構需要考慮教學的實務性與功能性，不僅不能單一介紹理論，還要加大交際實務，讓學生理解、體驗、反思進而了解跨文化交際語境下如何成功且得體地完成交際事件，在授課中要重視課堂活動設計。

3．以學習者為中心教學理念的滲入?？缥幕浑H課程不是一門單純理論介紹類課程，也非一般語言文化類課程，它要求學生對文化現(xiàn)象的體驗和對文化理論的理解，同時還要求學生將這種體驗與理解內化為自身對于文化內容的領悟，以此來進行跨文化交際。而以學習者為中心的教學理念“重視學生在知識上、情感上、智力上的需求”，強調學生生活經歷對其學習的影響，注重自我意識和批判性思維以及學習策略等方面的培養(yǎng)。這也符合人本主義心理學的“自我實現(xiàn)論”理論，即強調學習中人的因素，認為必須尊重學習者，把學習者視為學習活動的主體，主張必須重視學習者的意愿、情感、需要和價值觀，相信正常的學習者都能自己指導自己“自我實現(xiàn)”潛能?；谠摻虒W理念，跨文化交際課程的建構需要關注學生創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)以及其與社會需求緊密相關并具有實際意義的活動，即重視學生對于文化問題的體悟與感受，尊重每一個學習個體的需求。課程還需要根據不同個體的需求采用不同的活動方式，并且在內容上做必要調整。

4．社會重建主義教學理念的滲入?？缥幕浑H課程涉及不同文化的風俗習慣、價值觀念、以及社交禁忌等問題，其中最為核心的是世界觀與文化價值觀問題。學生在學習他國世界觀與文化價值觀的同時，也會審視自身世界觀、文化價值觀，從一定意義上看，可以加深學生對于人生的體驗與領悟。而社會重建主義的教學理念主張為未來社會培養(yǎng)符合要求的公民，強調學校幫助學生重新看待某些社會問題進而去改變原有的生活。重建主義，也稱改造主義，實際上是“對社會危機的一種態(tài)度和教育對策并且把教育視為社會變革的工具”?；谠摾砟?，跨文化交際課程的建構必須重視學生的批判式思維能力，注重培養(yǎng)學生獨立思考，反思現(xiàn)實，敢于質疑。而且其課程的建構還需謹記“賦權”，即在授課時，給予學生一定權利，使其真正走出象牙塔參與社會人事等問題的查問，并且探尋解決途徑。這能幫助學生明辨是非，成為社會中的理性公民。

5．文化多元主義教學理念的滲入?？缥幕浑H課程在多元文化共存的背景下形成并得以發(fā)展，最終解決的問題也是多元文化背景下人際溝通的問題。因此，課程主旨應該讓學生盡可能多地接觸不同文化，面對文化差異，學會欣賞不同文化的價值。而文化多元主義教學理念主張學校讓學生接觸不同文化，面對文化差異，提升少數(shù)民族自尊心，學會欣賞不同文化的和價值觀。文化多元不僅指不同文化共存，還要求在承認不同文化差異的同時平等地對待差異。其理念實質就是促進多元文化社會中人們對不同文化的理解?；谠摻虒W理念，跨文化交際課程的建構必須明確態(tài)度問題，即零評價的態(tài)度與尊重的態(tài)度。前者指對待不同文化，尤其是出現(xiàn)較大文化差異時，盡量不要貿然評價;后者指對待所有文化都要尊重，即使出現(xiàn)不能欣賞、接受和理解的文化現(xiàn)象，也要做到真心尊重。在講授跨文化交際課程時，要有意識地設計一些環(huán)節(jié)去幫助學生減少偏見與歧視，教會他們尊重和理解并且主動保護不同文化的特性。

三、跨文化交際課程的教學理念建構的整體建議

跨文化交際課程旨在語言學習基礎上培養(yǎng)學生的文化視野、跨文化意識、自我反思能力、批判性思維與歷史性評價等綜合素質。高一虹曾指出，“跨文化意識與自我反思能力是基于‘人’的內在素質，在全球化背景下的今天尤為重要。具有這種素質的人，能夠敏銳地意識到文化差異和差異的可能性，意識到意義、習俗、價值觀念的相對性，從本群體中心主義中超脫出來，用多元視角來看待世界、看自己、看其他人、其他群體的關系”。具體通過課程的學習，使學生擴大接觸目標語文化的范圍，拓寬文化視野，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力和跨文化意識，從而進行真正得體而有效的交際。

第3篇：跨文化教學論文范文

論文關鍵詞：跨文化交際；跨文化意識；大學英語教學；文化導入

1引言

隨著國際交往的日益頻繁．英語的重要性越來越得到人們的認可。近年來，強化學生的跨文化交際意識正逐漸為人們所重視．提高學生對目的語文化的敏感度已成為外語教學的一個目標．跨文化交際理論是與大學英語教學不可分的。甚至可以說，大學英語教學是跨文化交際理論的具體實踐過程．外語教學的根本目的就是為了培養(yǎng)語言應用能力．實現(xiàn)跨文化交際．與不同文化背景的人進行交流

2跨文化交際及跨文化交際教學的必然性

2．1什么是跨文化交際

跨文化交際的英語名稱是‘ntereuhuralcommunication”或“cross-culturalcommunicati0n”．它指本族語者與非本族語者之間的交際．也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。一句完全合乎語法的話．用于不恰當?shù)膱龊?，或說得不符合說話人的身份．甚至違反當時當?shù)氐纳鐣L俗習慣，就達不到交際的目的．有時甚至造成意想不到的后果。語言的使用規(guī)則就是這種語言所屬文化的各種因素，語言是文化的一部分．并對文化起著重要作用。沒有語言，就沒有文化．語言與文化互相影響．互相作用。學習一門外語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習語，而且要知道說這種語言的人如何看待事物．如何觀察世界；要了解他們如何用他們的語言反映他們的思想、習慣、行為；要了解他們社會的文化．這樣才能夠順利地進行跨文化交流

2．2跨文化交際能力的培養(yǎng)在大學英語教育中具有重要意義

在英語教學中加強文化導入．培養(yǎng)學生的跨文化交際意識是非常重要的。大學英語教學的對象是大學生．他們更渴望在英語學習中了解英美文化在大學英語教學的各個方面和階段注重跨文化教學既可使學生更多地了解英美文化，激發(fā)他們的學習興趣、擴展知識面，也有利于他們對英語語言知識的掌握.

首先，從語言和文化的關系來看：語言不能脫離文化而存在，人生活在社會文化環(huán)境中

人的一切行為不可避免要受到社會文化模式的制約，語言交際行為也不例外。早在20世紀20年代。美國語言學家Sapir在Language一書中就指出：“語言有一個環(huán)境。它不能脫離文化而存在．不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念。”翻胡文仲也曾經指出：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式。不了解英美文化，要學好英語是不可能的反過來講，越深刻、越細致地了解所學國家的歷史、文化、傳統(tǒng)風俗習慣、生活方式以及生活細節(jié)．就越能正確理解和準確使用這個語言”。

其次，跨文化交際能力的培養(yǎng)是大學英語課程建設的重要內容.

2004年教育部正式頒布的《大學英語課程教學要求(試行)》中明確指出：“大學英語教學是以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容．以外語教學理論為指導，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系?！币虼?，培養(yǎng)跨文化交際能力不可避免地成了當前外語教學界的中心話題

3大學英語教學中培養(yǎng)跨文化交際的原則

大學英語教師在英語教學中應當使用各種原則和措施，不斷加強文化輸入的力度和深度．使學生充分意識到本族語與英語及其所屬文化的差異．盡量避免或消除因跨文化而引起的誤解與困惑。英語教學過程中的文化導入必須遵循以下幾個原則：

3．1實用性原則

實用性原則要求輸入的文化內容與學生所學的語言內容密切相關，文化教學緊密結合語言交際實踐。這樣．不但能使學生對語言與文化關系的認識更具體、更實際．更能激發(fā)學生學習語言和文化的興趣．產生較好的良性循環(huán)。

3_2系統(tǒng)性原則

在外語教學中，文化輸入往往缺乏系統(tǒng)性。教師在講授語言的過程中．往往是遇到一種文化現(xiàn)象就順便解釋一下，對于文化教學的內容和方法無統(tǒng)一、具體的要求。因此，教師應系統(tǒng)地給學生輸入交際文化和知識文化．避免在文化輸入過程中出現(xiàn)盲目性和混亂傾向．從而更好地提高學生的外語交際能力

3．3階段性原則

階段性原則要求文化內容的導入應遵循循序漸進的原則。根據學生的語言水平、接受和領悟能力，確定文化教學的內容，由淺入深、由簡單到復雜、由現(xiàn)象到本質。同時在貫徹階段性原則時．必須注意文化內容本身的層次性和一致性。不至于使教學內容顯得過于零碎。外語教學在起始階段應使學生對英語國家文化及中外文化異同有粗略的了解教學中涉及的英語國家文化及中外文化知識應與學生身邊的日常生活密切相關．并能激發(fā)學生學習英語的興趣。在英語學習的較高階段．要通過擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓寬視野．使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力．進而提高跨文化交際能力

3．4適度性原則

外語教學中不同文化的導入．只是傳統(tǒng)外語教學的延伸、補充和發(fā)展，而不是以其為中心。所以我們不能本末倒置．過多的文化導入不但不能起到促進語言教學的作用．反而成為學生的學習負擔和阻力要根據英語教學的需要，適度地導入文化內容。如屬于主流文化的內容及有廣泛代表性的內容，就應該詳細講解，反復操練。還應正確處理好文化習俗和傳統(tǒng)的來龍去脈，等等。此外，教學方法要適度．講解的內容要有選擇性，應鼓勵學生自學。進行大量的課外閱讀．增加文化知識的底蘊。

4大學英語教學階段跨文化意識培養(yǎng)的措施與方法

英語教師在教學中要注重文化教學．即把英語國家的文化背景和文化語言習慣滲透到日常的英語教學中去．培養(yǎng)學生對文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性．使得學生在英語的實際使用過程中能夠迅速、準確、恰當?shù)貍鬟f信息并使交流內容更加豐富。在大學英語教學中．要培養(yǎng)學生的跨文化意識，可以從以下三個方面人手

4．1課堂教學方面

在日常教學工作中．教師要善于優(yōu)化語言教學模式．改進教學方法．提高課堂效率

4．1．1充分利用和發(fā)掘教材中所蘊含的文化背景知識 大學英語教科書中蘊含著大量的文化背景知識．現(xiàn)行的教材中有許多地方都出現(xiàn)了與文化背景知識相關的話題，只要充分挖掘其中的內涵，通過日常課堂教學隨時提供和補充相關知識是完全可行的教師在講課過程中千萬不能對這些跨文化的背景知識和文化差異蜻蜓點水般地一帶而過．而應結合語言知識有目的、有重點地向學生傳授。例如教師可以揭示詞匯的文化內涵，文化不僅影響了詞匯的字面意義，也影響了詞匯的引申意義因此．教師在傳授詞匯概念意義的同時．也要把詞匯所蘊涵的文化知識傳授給學生．幫助和引導學生挖掘特定文化背景下詞匯的深層涵義．讓他們全方位地理解和把握詞匯．把詞匯文化內涵融入教學中

4．1．2營造使用英語的環(huán)境或氛圍 語言交際需要場景環(huán)境．如果教師脫離場景環(huán)境而孤立地進行英語教學．那么學生所學之知識則非生動之語言。因此．課堂中教師應盡可能創(chuàng)設接近現(xiàn)實生活的英語環(huán)境．有意識地把語言形式和社會語境結合．使學生更好地明白英語國家的人在什么場合說什么話．了解在交際中使用的各種行為模式以及控制這些行為的規(guī)則．使學生在實際演練中能積極地用英語思維組織語言。充分運用所掌握的語言知識、語言技能

4．1．3充分利用電教設備為學生創(chuàng)造語言和文化環(huán)境 現(xiàn)代教學手段如網絡、多媒體、英美報刊雜志、幻燈機、錄像機等的應用已成為必然。將這些手段有機地與課堂結合．選擇和語言材料相關的背景文化知識．利用這些手段調動學生去理解文化背景知識是提高課堂教學的關鍵。教師和學生都應該充分利用大眾傳媒架起文化間的橋梁。

4．2課外教學方面

要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力．僅憑課內學習是不夠的．而適當?shù)恼n外活動是課堂教學的擴展和補充．要創(chuàng)設文化氛圍拓展第二課堂。為此。教師在設法改進課堂教學的同時．還應努力拓展第二課堂，積極引導學生自主學習，參與各種課外交際活動。課外引導學生大量閱讀是一種學習西方文化的好辦法“通過引導學生閱讀大量的英語經典文學作品，積累有關的文化背景、社會習俗、社會文化關系等方面的材料?！甭犛⒄Z講座、報告、廣播；觀看英語電影、錄像；組織英語討論、編排英語戲劇、組織表演等活動．全方位了解英語的文化知識．體會英漢兩種文化的差異。

4．3加強師資培訓

在文化教學中．教師不應僅僅是單純的語言知識的傳授者．而應當具有豐富的知識和能力，在不同的教學階段扮演不同的角色。在文化教學中．教師應當是文化信息的提供者，是文化學習的示范者、引導者、啟發(fā)者。是學生進行文化合作學習的伙伴文化教學對教師提出了相當高的要求．教師掌握豐富的文化知識．在教學活動中準確把握自己的身份．成功地開展文化教學．對大學英語教學中學生跨文化意識培養(yǎng)有著舉足輕重的作用

第4篇：跨文化教學論文范文

在語言教學的過程中，對于文化的側重和把握是一個極為重要的方式。因為一種語言的發(fā)展，往往是對于文化的承載和發(fā)展，在語言的發(fā)展過程中常常能看到一種文化發(fā)展的痕跡。在2000年出臺的初中英語教學大綱中，對于我國當前初中生英語教學的跨文化交流做出了專門的涉及和規(guī)定，要求我國當前初中生對跨文化交流具有一定的能力和意識，能夠以兼容并蓄的態(tài)度接納異域文化。這就要求我們初中英語老師在具體的教學過程中，要脫出一味的語法和詞匯教學的桎梏，將目光放得長遠一些，加強對外國文化的介紹。在筆者的班上，經常會出現(xiàn)那種學習很刻苦，但是英語成績卻始終止步不前的學生。筆者在經過了長期的調查和分析后，發(fā)現(xiàn)這些學生都只是在死板地對詞匯和語法進行生搬硬套，并沒有深入地理解和活學活用，因而陷入了出工不出力的怪圈。在筆者對這些學生進行了有側重的文化分析和引導后，他們的英語成績普遍出現(xiàn)了飛躍式的進步。由此可見，跨文化交流對于初中英語教學來說，意義重大。

2初中英語教學中跨文化交流難點

（1）跨文化交流中的個人隱私

在國外的文化交流過程中，對于個人隱私往往具有較強的隱晦性，尤其是在年齡、收入等涉及個人信息程度較高的話題中，但是在我國，則較為平常和普遍。因此在初中英語教學的過程中，教師應當適當?shù)貑l(fā)學生對跨文化交流的話題進行選擇。在我們學校的一次外教來訪中，有一段有趣的對話，一個女同學問一個外國女士，“Areyoumarried?”那位女士則是很調皮地眨了眨眼說，“Itisasecret.”通過這段對話，我不失時機地向學生們灌輸了國外的文化，在同西方許多國家的人進行跨文化交流的過程中，對于個人隱私信息應當進行合理的規(guī)避，尤其是對于女士，對于一些隱私性較高的話題應當盡量避免詢問，從而給人留下禮貌的印象。通過這種方式，加強了課堂的趣味性，也加深了學生對于跨文化交流的理解。

（2）英語文化中的禮儀原則在西方國家中，對于“please”、“thankyou”等詞匯的運用達到了一個較為頻繁的程度。在西方國家的人看來，“thankyou”是一種必要的禮節(jié)，并不因為關系的親疏而有什么不同，但是在我國人看來，對關系親密的人說“謝謝”，則是一種生疏的表現(xiàn)。在收到禮物的時候，中國人通常都不好意思當著客人的面打開禮物，而西方國家的人則會很理所應當?shù)禺斆娌痖_，并對著禮物大加贊揚一番。在收到別人的表揚的時候，中國人通常的做法是對于這種贊揚表示受之有愧，而西方國家人對于這種贊揚則是欣然接受并表示感謝。這種種的不同都體現(xiàn)了文化的差異，也是跨文化交流中的重點和難點。

3英語教學中跨文化交流的具體方法

通過上文的論述我們已經對跨文化交流中的重點和難點進行了分析，由此可見，正確的把握文化差異是跨文化交流中十分重要的一環(huán)。在初中英語教學的過程中，對于跨文化交流進行正確合理的引導，是初中生學好英語的有力保障。

（1）在詞匯教學中融入英語文化在不同文化的發(fā)展中，對不同的詞匯具有不同的引申含義。要善于對一國文化進行把握和理解，從而全面地了解一個詞匯在一種文化中的含義。就以“DOG”這個詞為例，在西方國家的文化中，狗是人類的伙伴，是一種忠誠的象征，是人類的寵兒，因此出現(xiàn)了許多類似于“LUCKYDOG”這一類的詞匯，而在中國，狗更多的作用是用來看家護院，甚至于食用，因而中國的狗出現(xiàn)在詞匯中的時候通常以貶義居多，例如“狗仗人勢”等。對這些差異的把握，對初中英語教學中的跨文化交流來說較為重要。

（2）在句型教學中滲透英語文化接電話雖然是一件小事，但是在中西方文化體系來看，卻具有較大的差異。在中國，通常接電話的過程中同日常的交流和對話并不存在任何的差異，諸如“喂，你好，我是李明，請問您是哪位?！倍谖鞣絿遥陔娫拕偞蛲ǖ臅r候則不會用“I”、“You”等詞匯，而采用“This”、“That”等詞匯，例如，“ThisisLiMing”。這種差異導致許多學生在跨文化交流伊始鬧出了許多笑話，但是通過反復的練習和交流，學生都紛紛糾正了錯誤，采用了正確的方式。

（3）初中英語課堂中跨文化教育的滲透隨著通訊技術和交通技術的進步，語言的交流是當今這個時代最為主流的交流方式，由于不同的語言交流方式，在不同的地區(qū)形成了自身獨具特色的文化類型。在初中英語教學的過程中，由于學生尚處于起步階段，其語言水平和語言能力都有一定的限制，因而在教學中主要以激發(fā)學生興趣和熱情為主?？缥幕Z言能力的培養(yǎng)，應當建立在教材的基礎上，進行升華和歸納，設定出同課堂內容相對應的跨文化學習步驟，從而對于學生英語水平的提高做出促進和幫助。諸如可以采用輪流的方式，使學生在課堂上做出簡短的跨文化學習認識，通過這種方式，對匯報本人在查詢資料的過程中能夠獲得提高，對其他的學生而言，在傾聽的過程中獲得提高。在對于跨文化學習的介紹過程中，學生可以介紹自己感興趣的國外明星，也可以介紹自己感興趣的國外電影，介紹的類型也可以是演講、唱歌等多種不同的方式。通過這樣的環(huán)節(jié)，可以加強學生對跨文化學習的理解和喜愛，從而使老師的授課過程起到事半功倍的效果。

（4）初中英語課外活動的跨文化教育的滲透在跨文化學習的過程中，除了要加強學生自己對于跨文化學習的學習能力。教師對此也應當予以一定的引導和激發(fā)。由于初中生學習資源和知識面的相對狹窄，對于跨文化學習資源并不能獲得良好的接觸和獲取，因而需要教師對于這些資源進行歸整，從而使得學生可以便捷地取得這些資源，從而提高其自身的跨文化學習能力和水平。舉例來說，教師可以在班級和學校內開展英語競賽，以演講、辯論等形式讓學生在開口說英語的過程中加強自身的英語能力和水平。同時，還應當積極地將英文刊物引入到學生的視野中，加強學生對于跨文化學習的熱情額興趣。同時還可以定期的給學生播放一些熱門或者經典的英語電影，讓同學感受純正的英語口語氛圍。

4結語

第5篇：跨文化教學論文范文

1.跨文化交際在英語教學中的應用

1.1跨文化交際在語用教學中的運用跨文化的語用問題是不同文化的人使用同樣一種語言會產生不一樣的效果。在英語教學中應了解不同語言中語用規(guī)則，否則就會出現(xiàn)將不同語言的語用規(guī)則混用的語用失誤，失去了跨文化交際目的。語言失誤和社交語用失誤都屬于語用失誤。語言失誤是二語習者把漢語詞語的語用意義用在英語上造成的語用失誤。如問題Haveyoubroughtthebook?回答Yes,Ihavebroughtit.這樣的回答雖然在語法沒有問題，但是英語使用者會覺得這是不耐煩的回答，會引起溝通的不愉快。因文化背景差異而引起的語用錯誤就是社交語用失誤，它與人們對人際關系、權力和義務等觀念有關。如在傳統(tǒng)的文化中，學生和教師對話要用尊敬的口吻，但這種方式不適合用在和英國教師的交流。又如在參加國際學術活動時，中國學者會說一些表示謙虛的話語，這不僅得不得好感反而讓人信以為真，達不到預期的效果。因此教師應重視跨文化的語用問題，對比不同的語言使用規(guī)則使學生準確地使用語言知識。

1.2跨文化交際在篇章結構的教學應用語篇是語言整體，由連續(xù)的句子或語段構成，包含書面語和口語。中、西方人思維的模式不同，對篇章的結構的認識有很大差別。中國人的思維帶有直覺性和整體性，常用的問候語會讓我們感的友好、親切，如：你去哪里、吃飯了嗎、去做什么。若這些用在英語表達，歐美人則是不能理解，甚至不知道如何進行這樣的對話。我們的人際關系較為復雜，在彼此交際中大多帶有言外之意，但是西方人以直線邏輯進行推理、演繹，表達直截了當，文章段落結構也是直線發(fā)展。要準確理解文章所要表達的意義，就必須了解目標語中篇章結構的特點。培養(yǎng)跨文化交際能力可以幫助我們更好地掌握篇章結構特點。因此教師必須將相關文化背景融入教學中，使學生更好地掌握篇章結構，準確理解文章的意思。

1.3跨文化交際在修辭教學中的應用修辭學研究的是如何把文章寫得更好，把話說得更好的問題。文化背景不同的人們采用的修辭手段相似，如比喻。在英漢文化里都有比喻這種修辭，用一種物體來比喻另一種物體，但是由于文化傳統(tǒng)、社會習俗等方面存在不同，比喻的主體與客體之間所象征的意義不同。如對于dog這個喻體，在英語國家它是好的喻體有l(wèi)uckydog的說法，但是在中國“狗”是不好的比喻，如：走狗、狗奴才、狗腿子等。同一種修辭的手法，同一個喻體，但是所指的含義卻是大相徑庭。修辭在所有的教材和閱讀材料中均會體現(xiàn)，這使得跨文化交際的功能尤為重要，讓學生掌握修辭在不同文化背景中的差異、更好地理解文章的意思，進行有效的閱讀是英語教學的重要部分。

1.4跨文化交際在翻譯教學中的應用翻譯是一種語言用另一種語言的語義來表達，同時也是一個文化信息的轉換。它涉及多種因素包括語言、文化等。翻譯教學不僅要掌握兩種語言，還要掌握其文化差異。王佐良先生指出：“如果不了解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”翻譯的存在是因為人類有很多的共同之處，但缺乏對文化差異的掌握，翻譯就會出現(xiàn)問題。在教學中，教師要引導學生多進行文化間比較，不能以已存在的文化思維來翻譯，而是多考慮不同文化的內涵、淵源、歷史背景、風俗習慣等。在翻譯時，就要正確地了解其異同，進行對比分析才能做出地道如實的翻譯。如greenhand是新手的意思；givemefive是擊掌；而aunt是所有與母親同輩的女性親戚的稱呼等。跨文化交際知識在翻譯教學中是至關重要的，沒有對文化背景的了解是達不到翻譯的完美效果?？缥幕浑H理論滲透在英語教學過程中的各個環(huán)節(jié)，因此要習得地道的英語，用英語正確地交際，就必須重視跨文化交際理論在英語教學中的應用。

2.如何培養(yǎng)跨文化交際能力

2.1重視課堂教學中對跨文化交際的引導在二語的學習環(huán)境中，課堂教學是學生接受知識的主要來源，高效率地利用課堂教學的優(yōu)勢來培養(yǎng)學生的跨文化交際能力是可形之道。語言離不開文化，在課堂上，除了講授語言知識，也要滲透文化知識，用文化指導語言教學活動，深化文化背景知識的教學，把兩者合二為一，讓學生既學習了語言知識也理解了文化的異同。當然，教師可以深入的講解中西在價值觀、人生觀、生活觀等方面的差異，讓學生知其然并知所有然。通過學生對文化差異的理解，語言知識掌握得更深入，在運用上更加得心應手。如教授人教版必修三Unit1時，教師在講解各國節(jié)日不同的慶?；顒又?，可以補充這些節(jié)日的來歷，歷史淵源，這樣不僅使學生獲得更多課本上沒有的知識，也使課堂更有趣味性，在以后的交際中，學生可以自如地談論這一方面的話題。

2.2合理利用教材資源提高跨文化交際能力英語教材中，不管是初中的教材還是高中的教材無不滲透西方文化。這么多選材廣泛的英語教材都涉及英語國家的文化背景知識，為學生提供了生動鮮明的材料。在英語教學中，我們不但要講解語言知識、提高閱讀能力、語言技能，更要引導學生挖掘滲透在材料中的文化知識，在學習語言知識的同時，學會跨文化交際的能力，了解英語國家的文化習慣，更好地把所學的語言知識運用到實際。所以合理地利用教材是提高跨文化交際能力的重要途徑。

2.3提高學生的跨文化交際意識很多學生認為學習英語就是為考試，只要可以得高分就滿意了。英語對他們來說就是一門考試科目，所以出現(xiàn)了許多問題，如啞巴英語或是明明托福成績很好的學生也無法自如地交流等。語言是文化的載體，是一個民族文化精華的體現(xiàn)。我們用語言表現(xiàn)我們的言行和修養(yǎng)，學生不重視交際能力，不重視文化差異，使得他們沒有辦法學得英語的精髓。因此在英語教學的過程中，教師要重視并引導學生的跨文化交際意識，即在教學和日常談話和中，有意識地強調跨中西的文化差異及差異引起的原因。這些原因不是語言知識引起的，而是由于深層的觀念、風俗和歷史問題所引起的。在教學中，教師要使學生感受真實的語言和文化，注意重要的文化差異，提升學生的敏感性，使語言生動鮮活，讓學生避免使用錯誤交際用語，學會真正地交際。因此培養(yǎng)學生的跨文化交際意識，提高交際能力是十分必要的。

第6篇：跨文化教學論文范文

關鍵詞：外語文化教學；交際能力；文化角度

1.跨文化交際能力的定位

（1）從文化角度來談跨文化交際能力。從文化角度來看，文化交際這一領域是以文化為基礎的。文化在歷史發(fā)展過程中，就好比海洋中的一滴水，而這一滴水往往蘊含的是思想價值中的潛意識。[1]從這一角度來說，我們可以這樣認為，文化的內涵要遠比我們所觀察到的和所感覺到的更加寬廣。如果從人類學角度來看文化交際，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂文化，主要是人民和群體的一種生活方式，它的范圍非常廣泛，甚至涵蓋整個群體的社會實踐。因此我們可以得出這樣的結論，所謂跨文化交際能力，主要是指在本族語者與非本族語者之間進行的交流與溝通能力，它能夠實現(xiàn)不同民族以及不同語者之間的溝通和交流。因此，從文化角度來說，外語教學中的跨文化交際能力就是實現(xiàn)本族語者與非本族語者之間的交流與溝通的能力 [2] 。

（2）從目標語言文化來看跨文化交際能力。在語言的發(fā)展歷程中我們應當充分意識到語言的產生為人們的思維交流和溝通提供了工具。語言來自不同的文化，其不可以脫離文化而存在，但可以反作用于文化。如果我們在外語教學過程中脫離了文化教學，則不利于語言教學目標的達成。語言與文化之間的聯(lián)系不僅僅是思想的一個外在表現(xiàn)，也是思想的內在框架，如果拋棄語言，單純地談論思想，談論文化，則其就會變成為一紙空文。隨著社會的發(fā)展，方言以及特定群體用語逐步發(fā)展起來，極大地豐富了社會文化。不同的語言，一定程度上顯示了個體、群體觀點的差異。正因如此，在進行外語教學過程中，教師應當積極鼓勵外語學習者深入理解隱藏在目標語言背后的文化背景，并逐步建立起相應的跨文化意識，只有這樣，我們才能夠充分運用語言這一工具將自己的觀點、態(tài)度以及情感表達出來，實現(xiàn)自身文化交際能力的進一步提高。

2.外語教學中跨文化交際能力的提高

（1）進一步明確教學目標。筆者認為，外語教師在教學過程中既要提升自身的跨文化語言交際能力，還要不斷明確教學目標。教學目標的明確，應當從以下幾方面入手：首先，在分析文化的過程中，不斷提升外語學習者觀察語言文化的能力。其次，外語教學者應當積極鼓勵外語學習者通過對比等方式，樹立語言學習中的跨文化意識。最后，在潛移默化的教學過程中使外語學習者意識到，在社會不斷發(fā)展的大環(huán)境下，文化并不是停滯不前的，它是不斷變化的。為了進一步提高外語學習者跨文化交際能力，我們有必要也有責任進一步明確教學目標，帶領外語學習者學習外來文化，增進國與國之間的交流與溝通，為維護世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展貢獻自身的力量。

（2）選取典型文化為內容的教材。教材在外語教學過程中占據著重要的地位。良好的教材有利于提高外語學習者的外語學習興趣，幫助外語教師組織教學。因此，想要進一步提高外語學習者跨文化交際能力，我們必須選取相應的文化素材。例如，教師可以以國外一些國家的飲食習慣、交流方式作為教材資料，并在教學過程中，將這些教材資料與學習內容有機結合在一起，在課堂上依照循序漸進的原則開展外語教學，從而幫助學生將理論知識應用到具體實踐過程當中去。值得注意的是，在選取典型文化素材作為教學內容的時候應當遵循適量的原則，過多的典型文化素材選擇不僅不利于調動學生學習的積極性，還有可能給學生學習帶來一定的負面影響。

（3）應用靈活的授課模式。外語教師在教學過程中，應當根據教學內容的不同，采取靈活多樣的授課模式，這種做法有利于進一步增強外語學習者的外語學習興趣。筆者認為，教師可以運用圖片、紀念品等方式幫助外語學習者明確目標語言文化，并積極鼓勵他們進行深層次的文化探究，實現(xiàn)語言文化意識的構建。

參考文獻：

第7篇：跨文化教學論文范文

[論文摘 要]在第二語言的習得過程中,文化背景的差異將會導致交際困難以及交際信息的流失,因此,在外語教學過程中,文化教學必然要占一席之地。本文從理論角度闡述了跨文化交際的定義和目的,并提出如何培養(yǎng)學生跨文化交際的能力。此外,作者探討了文化教學的目的與意義,提出將文化教學貫穿于整個外語教學過程,從而使學生能夠真正具備跨文化交際的能力。

1.引言

語言是文化的載體,是文化密不可分的組成部分,它既受文化影響,又反作用于文化。在交際過程中,語言不僅受到語音、語法等規(guī)則的限制,還受到使用規(guī)則的制約,這里的使用規(guī)則即指語言所屬的社會文化,社會文化決定語言使用是否得體。在第二語言的學習過程中,外語學習者往往會將自己本國固有的文化模式嵌套入新的語言文化中,造成溝通的障礙,這便要求教師將文化引入到外語教學中,培養(yǎng)外語習得者跨文化交際的能力。

2.跨文化交際能力的培養(yǎng)及運用

2.1 跨文化交際的定義、目的

跨文化交際指本族語者與非本族語者之間的交際 , 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質、社會及宗教等環(huán)境不同 , 因而各自的語言環(huán)境產生了不同的語言習慣、社會文化、風土人情等等諸語境因素。不同的文化背景造成人們說話方式的不同,進而造成溝通的障礙。由此,這便要求我們在外語教學過程中注重培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。一般來說,跨文化交際研究的基本目的有以下三點:①培養(yǎng)人們對不同的文化持積極理解的態(tài)度。語言習慣、社會文化、風土人情、宗教信仰、教育背景的不同造成了文化的多樣性,在跨文化交際過程中,我們要對不同文化持理解支持的態(tài)度,通過發(fā)現(xiàn)對方的不同點,反過來加深對我們自身文化的理解,從而做到客觀地把握各自的文化特性。也就是說在發(fā)現(xiàn)差異的過程中,也要注意不可忽視大量的共同之處。②培養(yǎng)跨文化接觸時的適應能力。初次與不同的文化接觸時,往往會受到文化沖擊,從而產生某種不適應。要使交際得以繼續(xù)下去,必須設法減緩沖擊,提高適應能力。③培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對外開放的進一步擴大,走出國門或留在國內參與跨 文化交際的人越來越多,他們都需要學習、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。

2.2跨文化交際能力的培養(yǎng)

隨著全球化進程的不斷加快,高科技的發(fā)展,交通通訊設施的不斷完善,世界各國政治、經濟、文化交流日益頻繁,因此,文化差異所造成的矛盾便漸漸凸顯。而初等教育時期對于英語的學習往往只停留在簡單的語法和詞匯方面,在高校外語教學中,則應更加注重對學生交際能力的培養(yǎng),以便適應社會發(fā)展的進程。著名跨文化學家ruben認為實現(xiàn)有效交際的跨文化交際能力理應包括七個因素,它們分別是: 1)向對方表示尊敬和對其持積極態(tài)度的能力;2)采取描述性、非評價性和非判斷性態(tài)度; 3)最大限度了解對方個性的能力;4)移情能力;5)應付不同情境的靈活機動能力; 6)輪流交談的相互交往能力; 7)能容忍新的和含糊不清的情景,并能從容不迫對其作出反應的能力

以上七個方面完整的闡述了在跨文化交際中,外語習得者所應具備的能力,也正是高校外語教學中,教師對于學生的培養(yǎng)方向。為使學生具有以上七種能力,教師應從以下幾方面入手:

①教學中應將詞與詞的文化內涵相結合。在傳統(tǒng)的外語教學過程中,教師往往只向學生教授詞匯的表層意義,對于詞匯的文化意義并沒有加以深入的解釋說明。如dragon一詞,在中國傳統(tǒng)文化中,龍是吉祥、高貴的象征,而在西方社會則是邪惡的化身,因此,在詞匯的教學中,教師應向學生傳授詞的文化內涵以免造成溝通的障礙。

②教學中應注意不同文化下世界觀、價值觀的不同。在跨文化交際過程中,對于隱藏在文化深層里的世界觀、價值觀是回避不了的,人們恰恰是通過了解世界觀、價值觀的不同 ,來加深對跨文化交際的理解。在教學過程中,教師應注重將其他文化的世界觀、價值觀有意識的傳達給學生,從而培養(yǎng)學生跨文化溝通的能力。

③教學中介紹英語的交際習慣和行為方式。文化制約著人們的語言行為,在教學過程中,教師應注重介紹目的語國家的交際習慣和行為方式,讓學生了解差異并以本族人的觀點去理解目的語文化,使他們具備進行得體而有效的跨文化交際的能力。

④教學中注重非言語交際的運用。samovar(2000)等人將非言語交際定義為“在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產生的對于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激”, 因此它包括了言語行為之外的一切由人為的或由環(huán)境所產生的刺激,如:表情、手勢、身勢、觸摸、界域、服飾、副語言、時間、場景等,在跨文化交際中,非言語交際往往也決定著交際的成敗。

2.3跨文化交際的運用

語言最根本的作用即為交際,在跨文化交際過程中,我們必須要注意到兩種不同文化的差異性。英國人見面喜歡以天氣、地理環(huán)境、愛好等為話題,而將年齡、婚姻、收入作為禁忌話題,這都是我們在跨文化交際中應當注意的。此外,對于俚語、成語的學習也不可小視,在交際過程中

,對于俚語的誤解往往會造成交際的失敗,因此,有效而得體的運用適當?shù)恼Z言才能達到不同文化間溝通與交流的目的。

3文化教學的目的、意義

3.1文化教學的目的

在外語教學中,文化教學扮演著很重要的角色,因為外語教學的最終目的是讓學生具備交際的能力,培養(yǎng)學生用外語進行跨文化交際的能力。在外語教學中,教師應將文化教學融入到課程體系中,使語言學習者能夠將目的語文化與本族文化進行融會貫通,從而實現(xiàn)有效地跨文化交際。然而文化教學不能僅僅局限于課本,單純片面的傳授文化知識,應該設立模擬場景,讓學生真正的身臨其境,感受目的語文化,從而迅速提高跨文化交際交際能力。

此外,高等教育的文化教學往往只傳授于外語專業(yè)的學生,且外教也只教授外語專業(yè)學生,對于公外的學生來講,英美社會與文化的選修課資源不足,與外教交流機會少,這都造成文化教學難以在大學外語教學中得到普及。

對于外語專業(yè)學生,從其課程體系中我們可以很明顯的看到,文學方面課程所占比例要遠遠大于社會文化,并且,社會文化教學也只是注重歷史、地理、國家機構、文學藝術以及影響理解文學作品的背景知識,從這個層面上來看,大學外語專業(yè)教學的文化教學是為文學服務,而不是讓學生具備應用的能力。外語專業(yè)教師對于文化的理解往往也停留在初級層面,實踐與應用機會少,致使學生在與教師溝通的過程中只是簡單的學習到了語言的基本技能,缺乏實際跨文化溝通的能力。外籍教師的配置數(shù)量過少,達不到讓每名學生都得到鍛煉的既定教學目標,并且,外教的授課內容通常也只注重于口語的鍛煉,俚語的傳授,文化教學少之又少,只在溝通出現(xiàn)問題時才進行講解,不能夠盡早預見問題,迅速提高學生跨文化交際的能力。

外語教學的主要目的是培養(yǎng)學生進行跨文化交際的能力,因此,在外語教學中將文化教學融入到語言教學中,使學生能夠融會貫通目的語文化與本族文化,從而實現(xiàn)有效的跨文化交際,是文化教學的目的所在。

3.2文化教學的意義

文化教學應該貫穿于語言教學的每個階段,既然語言教學的最終目的是讓學生具備語用的能力,那么就必定要涉及文化教學。從學生學習的歷程中,我們不難以看出,在外語學習的初級乃至高級階段,教師都沒有將文化教學完整的納入到課程體系之內,在進行跨文化溝通過程中,學生實際應用能力差,往往不能準確地表達出自己的想法,濫用禁忌語,大談特談目的語國家的敏感話題,這都造成了對方的誤解,因此,從學生學習外語的初級階段,教學就應廣泛涉及文化教學,使學生從最開始就兼?zhèn)湔Z言能力與交際能力。

然而,文化教學不能只是表面功夫,如果只讓學生死記硬背一些文化事實,就會造成學生不知變通,因循守舊的后果。在教學過程中,盡量創(chuàng)造一些目的語國家的場景,使學生身臨其境,模擬進行跨文化交際行為,以不變應萬變,從而提高其實際應用的能力。

歸根結底,文化教學的正真內涵是讓學生真正的掌握跨文化交際的原理和技巧,并將其正確的應用到實踐中去,從而達到得心應手地進行跨文化交際的目的。

結論:本文從理論角度介紹了跨文化交際的定義、目的,并提出如何培養(yǎng)學生的跨文化交際能力,同時,在全球化進程日益加快的今天,學生跨文化交際能力的培養(yǎng)顯得尤為重要,然而,傳統(tǒng)的外語授課過程中往往只重用語言技能而忽視了語用與文化教學,因此,作者認為,文化教學應貫穿于整個外國語言教學的體系之內,以達到培養(yǎng)學生交際與應用的能力的目的,而如何有效并迅速的將文化與語言教學完美融合并得以普及是目前高等教育中外語教學需要長期探索的一個主要方面。

參考文獻:

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第8篇：跨文化教學論文范文

關鍵詞：對外漢語教學；跨文化；語用失誤；教學建議

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9255(2011)03-0068-04

“亞里士多德在《修辭學》中發(fā)展了一種交流的語用模式，而語用學的基本觀點始于實用主義哲學意義的研究。20世紀30年代，將實用主義和邏輯實證主義相結合的代表人物莫里斯(C．Morris)在《符號理論基礎》中提出了語用學的概念?！笨梢娬Z用學發(fā)展之初就很注重實用意義。在對外漢語教學中，學生常因文化差異而產生語用上的失誤，導致交際不暢；同時，老師也會因為對學生的母語文化缺少了解發(fā)生一些交際失誤。何自然先生認為“在言語交際中導致本人未能取得完滿交際效果的差錯統(tǒng)稱為語用失誤?！薄罢Z用失誤主要表現(xiàn)為說話方式不妥，或者不符合特定語言和文化的表達習慣?；蛘哒f話不合時宜等?！?/p>

筆者從自己的對外漢語實際教學經驗出發(fā)，歸納梳理出了一些對外漢語教學中的常見語用失誤類型，如語音、詞匯、漢字、語法、日常套語、文化習俗、情感因素、體態(tài)語、話語方式等，試圖找出其產生原因并闡述規(guī)避失誤的辦法和教學建議。

一、語音

漢語語音的語用失誤一般有以下一些問題：聲韻母語音不準、聲調不準、兒化音、意群切分停頓節(jié)奏不當?shù)?。尤其是漢語有的一些發(fā)音、聲調、兒化及不實行分詞連寫等特點是漢語作為第二語言學習者的難點，對這些難點的掌握不好造成了他們在交際中的語音語用失誤。如：一些初學者會在打招呼時說：“逆好(你好)，我很搞信(高興)愣死你(認識你)?！彼麄円矔@樣的詞產生混淆：如“早點兒”(dianr早一點兒)與“早點”(dian早上吃的點心)。又如，一個韓國學生曾經問我：“老師，《恰同／學少年》這部電視劇的名字是什么意思?”這位高級班的學生在我告訴她正確的停頓后，立刻理解了這個短語的意思。

除了上述語音不準外，到高年級還涉及到語調、語速的問題。如，語調的不同區(qū)分了言語的功能類別，升降調的變化對應了疑問、陳述、命令句的表達。而語速的快慢恰當與否除了影響到交際的順利進行，還是反映語言使用者內心的情感的有效工具。所以在對外漢語課堂上，我們不僅要在零起點的語音密集教學階段注意學生的語音基礎的扎實程度，更要在后面的學習中分階段側重培養(yǎng)學生的語音準確度和運用語音手段準確表達自己的思想感情。

二、詞匯

在對外漢語教學中，詞匯教學往往是一個重點教學內容。尤其是到了中、高級階段，因為詞匯而造成的語用失誤比比皆是，以至于有的老師直接將對外漢語課程上成了詞匯課。

的確，在絕大多數(shù)對外漢語的漢語教材上，都是一個漢語生詞后面跟一兩個英文單詞的解釋，所以出現(xiàn)了學生在遣詞造句時逐詞翻譯的現(xiàn)象。更糟糕的是，這種英文的解釋既不全面也不能說明這個漢語詞匯的用法，學生使用這些生詞的時候只能按母語的規(guī)則和習慣加以套用，形成母語的負遷移。同時，在詞匯層面，學生在學會一個詞后，對其近義詞的第二語言規(guī)則的過度泛化和類推現(xiàn)象也十分普遍，如：“他故意大聲說話，怎么注意(提醒)他，他也不聽?！边@是一位日本學生的造句。日語中的“注意”有“告誡、勸告、警告”之義，而漢語里“注意”則沒有這個意思，這就是典型的母語負遷移。

又如，對一些詞語的重疊形式的使用：“你們安安靜靜地說吧(你們說話小聲點)，已經過了十二點了。”“安安靜靜”一詞使用不當，“安靜”和“安安靜靜”的區(qū)別沒有掌握。“安靜”可以重疊，但不能在祈使句中修飾“說”。

漢語詞匯的詞類劃分與其他語言相比很不明晰，有很多詞是“多棲明星”，這使得將漢語作為第二語言的學習者在詞匯的學習和使用中無所適從。他們往往需要特別費力地去記憶幾個相近詞語不同的詞性和用法。

而漢語有的四字詞、歇后語和慣用語，也常因蘊含了豐富的文化內涵難倒了很多外國學生。如：又紅又專、泥菩薩過河、吃醋、走后門等。

在實際交際中，語用的失誤還會因學習者詞匯量的不足而導致交際不暢。所以我們倡導學生在學習過程中，加大對詞匯量的積累，特別是常用詞的積累與掌握。教師在課文講解時也應適時補充相關詞語的用法和與相近詞語的對比。

三、漢字

與其他字母體系的文字相比，漢字是特殊的方塊、形音意結合的符號系統(tǒng)。漢字的構成元素筆畫、部首，以及多維非線性的問架結構是漢語非母語的學習者所不熟悉的。特別是漢字在幾千年的演化中很多漢字的表意表音都在變化，這使得學習者沒有一個行之有效的識記漢字的拐杖。下面是一個留學生的請假條中的一段：

老師，我門(們)和中國是有女子(友好)

國家，今天我門(們)的乓乒王求(乒乓球)

袋(代)表隊來，我想去飛幾長(飛機場)迎

接他們。

可以看出，學生存在對同音字詞混淆、筆畫字形書寫不規(guī)范、部首問架不合理等問題。如何有效地教學漢字一直是對外漢語教學的一個難點，很多學者編寫的教材都做了很有益的嘗試。筆者認為對漢字普遍的畏難情緒和漢字難學的潛意識，都對絕大多數(shù)外國學生的漢字學習過程產生了極其不利的影響，也從某種程度上限制了他們的主觀能動性的發(fā)揮。所以除了教法的研究外，對學生漢字學習的心理過程關注，也是值得重視的一環(huán)。

四、語法

漢語是典型的孤立語，沒有嚴格的詞形變化，但詞序、虛詞手段極為重要。這是外國學生所不熟悉的，尤其是虛詞的使用，因為自己的母語中往往沒有相對應的詞語，就不能體會其用法。如：他在揚州一直工作。(其實學生想表達的意思是：他一直在揚州工作。)“一直”應放到表示處所的介詞結構短語前面。若謂語表示的是某個動作的一直持續(xù)，語序應該為“一直+在+處所+動詞”；當謂語表示的是某個狀態(tài)的持續(xù)(包括否定的動作狀態(tài))，語序應為：在+處所+一直+動詞。

對外國學習者來說，漢語的語法若從詞法和句法角度來看，因單詞的數(shù)量眾多，使詞法量變得較大；而句法規(guī)則則普遍反映較為簡單。這一方面反映了意合語言的靈活性，也反映出我國以語法為講授重點的傳統(tǒng)優(yōu)勢。

五、日常套語

日常生活中，每種語言都有與其文化相適應的日常交際套語，這種套語常和民族的文化心理相聯(lián)系，有著深深的民族烙印。如，在主動提供幫忙時，中國人會說：

――你明天搬家，我來幫你。

――那多不好意思，你明天還上班呢。

――沒事，我跟領導請個假說一聲就行了。

而日本人則會說：

――這幾天很忙，我是特意跟領導請了假，好不容易抽出空，特地來幫你的。

這兩者的差異反映了兩種文化心理的不同。日本人的“特意”文化，表達的是對朋友的重視心理；而中國人的謙遜、含蓄，則是在提供幫助時也不想造成朋友的心理負擔，所以故意輕描淡寫地進行表述。

再如，在打招呼時，中國人對“你好”的運用及對已知信息的重復，是西方學生所不易理解的?！澳愫谩痹谡嬲龑嶋H生活中的運用，在中西方是不完全對等的。在中國，親近熟悉的家人、朋友問幾乎很少用“你好”這么客套和生疏的招呼用語。更多的是用對已知信息的重復來替代招呼用語。如朋友間約好在某地見面，見面后通常的說法是‘你來啦?”而不是生硬的“你好!”又如鄰居在巷子偶遇，會問一聲“出去啊?”或者“吃過啦?”在西方，“你好”有著廣泛的使用性，甚至早上起床看到父母或在和戀人的電話中都常用。

明明已經到了約會地點，在等了，還問“你來啦?”明明已經知道別人就是要出門，還問“出去啊?”“吃沒吃過”問了也不是要請客的意思……這些日常套話常令西方學生不能理解，甚至誤解中國人不友善、沒有禮貌。

六、文化、習俗因素

文化習俗的影響深刻而廣泛地體現(xiàn)在語言交際的各個方面，對一種語言背后民族文化的感知極大地影響著對這種語言的學習成效。在教學中我們發(fā)現(xiàn)，尤其是初期的學生，其母語文化與漢文化接近的，學習速度較快、準確度較高。這提醒我們在教學中，除了重視語言的教學外還應幫助學生感知與語言因素緊密聯(lián)系的中國文化。

“示”這個漢字，是以象形的方法展示了古代中國的祭祀風俗。整個字體是一個祭祀神靈、祖先的靈石的形象，上面是放置祭祀用品的石頭，下面是支撐架子。小篆的書寫形式看得更加明顯。表示溝通神靈、祖先的意思。韓國在古代吸收了大量的中國文化，至今他們仍然還保留著與我們相同的祭祀風俗。韓國學生看到小篆的寫法和聽了老師簡單的講解后，就可以很快領悟這個字的意思。而歐美學生因為缺少文化背景的支撐則表示難以理解。

又如中國人對紅色有著特別的偏愛，甚至還有以“中國紅”來命名一種顏色，紅色是喜慶、熱鬧、高興的代表。外國學生則沒有這樣的文化感受，有的非洲國家對紅色甚至有相反的文化理解，在他們的文化里紅色代表憤怒、挑釁和戰(zhàn)爭。所以在日常生活中一些紅色的物品在送給非洲的學生時應該特別注意。

七、情感因素

情感因素對語言使用的影響最早由人本主義學派提出和重視。第二語言的習得和使用是一個復雜的生理和心理過程。這個過程中若可以最大程度地發(fā)揮學生的主動性和潛能，將會大大提升教學的質量。對教師來說重視情感因素，主要是創(chuàng)造和諧、輕松的課堂氛圍，塑造親近、可信任的教師形象，以激勵的語言引導和鼓勵學生去多表達。在放松的學習氛圍中潛移默化地使學生的情感屏蔽減到最小。

在教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)學生對于親近、信任的老師表達意愿較強，輕松的課堂氛圍使得學生的語流較為順暢，語音準確度也較高。反之，則參與性不強，或由于緊張出現(xiàn)走音、結巴、語序混亂等一系列問題；在課堂提問中，教師等待時間由兩三秒稍延長至四五秒，學生回答的話語長度也會相應加長，句子更加完整。

同時，教師與學生順暢的交流，也是建立和諧師生關系、加深情感因素的重要方面。尤其在初級階段，學生的目的語掌握較少，主要靠老師用其母語與其交流溝通。這一時期，要求教師有較高的外語水平，準確地理解學生的所思、所想，有針對性地解決學生所遇到的困難。這也是建立學生對教師信任的重要途徑。

八、體態(tài)語

體態(tài)語又稱非語言交際手段。它起著輔助有聲語言表達的語言交際作用，甚至有時會超越有聲語言表達的效果，達到“此時無聲勝有聲”之功效，所以在交際中占有重要位置。在此我們探討的則是因為文化差異的不同導致的體態(tài)語交際失誤。

例如在教學中，讓學生“思考一下、想一想再回答”是一個常用的教學用語。在說這句話的時候，中國教師會下意識地做出食指在太陽穴邊繞圈的動作，表示動腦筋、思考，幫助學生理解自己的教學指令。但恰恰是這一動作常常使學生困惑不解，因為這是很“中國化”的體態(tài)用語，在歐美、韓國等地表示的都是“瘋掉”了的意思。

再如在參加會議、課堂發(fā)言結束的時候，聽眾都會給發(fā)言者鼓掌以示精彩和感謝，而發(fā)言者也會一起鼓掌，表示對聽眾的感謝。對于這一潛在意義不清楚的歐美學生則會困惑于發(fā)言者怎么還自己給自己鼓掌?

和歐美國家不同，中國人在交談時眼神一般避免直視對方眼睛，以減輕雙方緊張不適的感覺。這一回避習慣卻容易讓剛來中國的歐美學生形成誤解，認為老師不夠坦誠、不重視他們。

在跨文化交往中，體態(tài)語造成的誤解很多。因為是以非語言形式出現(xiàn)，往往在誤解形成后還不自知。在對外漢語教學中，應激發(fā)學生對體態(tài)語的好奇心，引導其對中國體態(tài)語的觀察和了解，這對他們日后在與中國人的交往中正確理解對方的意思、意圖有著重要作用。

九、話語方式

此處的話語方式，指的是一個語義用怎樣的形式將它表達出來。不同的表達方式對聽話人的接受理解程度是不同的。

第9篇：跨文化教學論文范文

關鍵詞：跨文化交際；維吾爾語；伊斯蘭教

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）03-0201-01

文化是人類歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展。文化具有民族性，同時文化的發(fā)展又具有歷史的連續(xù)性。從文化上，我們就可以判斷出一個民族的某些特性，甚至可以看到這個民族的發(fā)展歷程，幫助我們更加了解那個民族的特點。

語言是一種社會文化現(xiàn)象。是人與人之間相互接觸時所使用的交際工具，是人們傳遞信息或表達思想的手段。不同的國家有不同的語言文化習俗。語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情等，各民族的文化和社會風俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言。

跨文化交際（Intercultural Communication）指的是不同文化背景的個人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用?？缥幕浑H不僅是語言問題，同時還隱含著文化問題，所以在進行跨文化交際時，要使交際雙方順利傳遞和接受信息，就要先了解某種語言及其發(fā)展的規(guī)律，盡可能全面地了解那個語言的語音、詞匯、語法，字、詞、句等方面的特點，不僅如此，還需要了解語言背后容易引起誤會和心理沖突的文化因素，充分了解創(chuàng)造這種語言、使用這種語言的人民的歷史，否則，交際可能會出現(xiàn)誤解、不快甚至惡性事件等。

1 入鄉(xiāng)隨俗原則

我們可以將此通俗地解釋為，學習什么語言就要像操那種語言的民族一樣，學習維吾爾語也不例外。維吾爾族是個能歌善舞的民族，信仰著伊斯蘭教，有其特有的生活方式和思維習慣，我們在學習維吾爾語的時候不能將我們自己民族的思維強加到這個民族上面，否則是要鬧笑話甚至會出現(xiàn)不必要的誤會。比如：維吾爾族非常喜歡3，7，9，13這一類的單數(shù)，可是漢族卻喜歡雙數(shù)，尤其是6，8，象征著順利和發(fā)財。因此維吾爾族認為很吉利的數(shù)字在使用的時候，漢族會認為不吉利，特別是13這個數(shù)字，如果不懂得這個方面的知識，兩個民族在交流的時候就會出現(xiàn)完全相反的理解，造成誤會。又如：維吾爾族的飲食中必不可少的是馕和紅茶（或磚茶），他們的早餐基本就是喝茶吃馕，要想多了解維吾爾族，更好地掌握維吾爾語就應該多接觸他們的飲食，此外，維吾爾族的祖先是以游牧為生的，有關牛、馬、羊等牲畜的分類非常詳細，大部分都至今仍在使用，通過了解他們這方面的歷史有助于我們更好地掌握維吾爾語中出現(xiàn)的有關牲畜的詞匯。

學習維吾爾語學習的不光是語言本身，更重要的還有語言當中所蘊含的文化。這二者相輔相成，學習語言能幫助我們了解文化，了解文化能加深我們對語言的學習。

2 禮貌原則

維吾爾族是一個重禮儀的民族，他們熱情、好客、爽直、忠厚，因傳統(tǒng)的沿襲和宗教的清規(guī)，在日常生活中，在人和人的交往中有嚴格的禮儀講究。不同階層的人，不同性別的人，不同年齡的人，關系親與疏的人，信教與不信教者，見面時的禮節(jié)都有所不同?？偟脑瓌t是：小輩禮讓長輩，男子禮讓婦女，年輕的禮讓年長的。如：在遇到尊長或朋友時，習慣于把右手按在前胸中央，然后身體前傾，連聲問好。表示他們從心底里真誠地問好。雖然隨著社會的發(fā)展，很多禮儀在發(fā)達或相對發(fā)達的地區(qū)已不復存在，有的也發(fā)生了很大變化，但是大部分很好的禮儀還是保留并繼承發(fā)展了下去，很多禮儀上的用詞都有濃厚的時代色彩。如：在問候詞上，解放前夕，見面時，常問“能吃飽肚子嗎？”“家有幾只羊？”后來生活水平有了提高，就開始問“身體怎么樣？”“孩子上什么學？”。

我們在進入到維吾爾族生活中去以后要特別注意這些禮儀，盡量選用對方喜歡用的語言，如果不注意，就會招致維吾爾族對我們的反感情緒，認為我們沒有禮貌沒有教養(yǎng)。因為禮貌的做法會得到對方的尊重，從而使交際能順利進行。

3 禁忌原則

維吾爾族信奉伊斯蘭教，在飲食方面禁止吃豬肉、驢肉、狗肉和騾子肉，禁止吃自然死亡的牲畜，禁止吃未經阿訇念經宰殺的牲畜和家禽，禁止飲酒及含有酒精的的飲料，飲前要洗手，通常洗三下，然后用手帕或毛巾擦干，忌順手甩水，忌用左手取用食物，接受物品時要用雙手。有一次去維吾爾族朋友家做客，洗完手順手就甩水，弄得朋友看到了很不高興，回來才得知維吾爾族忌諱甩手。有時稍不注意就會很自然地將自己民族的習慣帶到其他民族中去，如果遇到了禁忌一類的問題，極易產生誤解和摩擦。

總之，文化是有差異的，它具有鮮明的個性，不同的文化之間自然會產生差異，文化差異反映到語言上，就成為語言上的差異。語言是文化的產物，又是文化的一種表現(xiàn)形式，語言的使用一定得遵循文化的規(guī)則。換言之，文化決定思維、決定語言的表達方式。通過發(fā)現(xiàn)對方的不同點，反過來加深對我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。

文化語言學研究表明，語言中儲存了一個民族所有的社會生活經驗，反映了該民族文化的全部特征。不了解這個民族的文化，也就無法真正學好該民族的語言，我們在學習一種民族語言的同時，也在學習該民族的文化。所以，語言和語言的應用不可能脫離文化而單獨存在。在跨文化交際過程中，由于不同的文化對非語言行為的不同解釋，往往會產生誤解。尤其是初次與不同民族的文化接觸時，往往會受到不同程度的錯誤，從而產生不適應得狀態(tài)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設法多掌握信息減少錯誤、提高適應能力。語言失誤很容易得到對方的諒解，而語用失誤、文化的誤解往往會導致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。這就提醒我們要多注重語用失誤和文化誤解方面的問題。

隨著中國經濟的發(fā)展和民族的騰飛，各民族的聯(lián)系更加緊密，學習維語的漢族同志和學習漢語的維族同志這些參與跨文化交際的人也越來越多，他們都需要學習、掌握與本民族有著不同文化背景的民族的語言和文化。僅僅掌握語言本身是不會真正提高語言水平的，語言學習到一定程度以后，文化方面給予的障礙就會越來越明顯，成為攔路虎，所以要語言，文化雙管齊下，共同掌握，才算是真正的學習一門語言。

我們在學習維吾爾語言和維吾爾文化時，必然要與本民族語言與文化進行比較。其間就需要我們形成正確的文化平等觀和語言平等觀，既不自高自大，在語言與文化上搞民族中心主義，認為漢族的文化比維吾爾族的優(yōu)越，甚至否定他們的民族文化，也不自我貶低，認為我們的比他們的差。在發(fā)現(xiàn)雙方語言文化的不同點后能做到盡量互補，發(fā)現(xiàn)共同點后共同提升，而且切忌將母語習慣帶到學習其他民族語言中去，要盡量使用那個民族的思維方式習慣。只有這樣才能讓這兩種語言和文化更好的結合，為漢族學習維吾爾語，維吾爾族學習漢語提供良好的條件。

參考文獻

［1］張公瑾，丁石慶.文化語言學教程［M］.北京：教育科學出版社，2004，（7）.