人生際遇精選(九篇)
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第1篇：人生際遇范文
問我秋的顏色，丹；
問我冬的顏色，白。
春，
生根發(fā)芽，吐葉開花，
成長的季節(jié)，
綠色的夢。
夏，
葉茂花盛，
生機蓬勃的季節(jié)，
翠色的夢。
秋，
碩果累累，
成熟的季節(jié)，
紅色的夢。
冬，
枯枝敗葉，
衰老的季節(jié)，
白色的夢。
第2篇：人生際遇范文
夜夜笙歌，
千盞催人醉，
待得狂飲處，
期與蓬萊夢，
奈何醒眼，清風(fēng)著人冷，
前世今生，
錦簇花團誰與共？
寂寞深閨，
柔腸一寸愁千縷，
悲涼故國，
奈何人生空寂寞，
驀然回首，
斯人不在回首處，
高山流水一場夢
阡陌紅塵誰與相共？
風(fēng)也蕭蕭雨飄飄，
伊人獨舞，
撕碎心扉人憔悴，
肝腸寸斷離人淚，
花開緣散，
空閨旖旎又繾錈，
苦問蒼穹，
寂寥人生誰與共？
歲月無情芳草萋萋，
斷腸人兒斷腸鶯，
山盟海誓香消玉殞，
雪月風(fēng)花已冰封，
輕拈往昔孤獨夢，
風(fēng)起在等，雨落在等，
仰望長空，
寂寞空房有誰與共？
寒風(fēng)瑟瑟，飲淚賦歌，
細雨如紗，藕斷絲連，
多少相思與惆悵，
唯有癡心舉空杯，
相思千年千年等，
泣語聲聲了殘生，
淚訴天堂，
寂寞人生誰與我共？
夜色暝暝低眉思君，
夢你拈花輕舞劍，
劍指樹梢桃花開，
夢醒喚君君不在，
只見枯枝桃花敗，
夢里夢外空對影，
第3篇：人生際遇范文
三不管什么的，最方便了
《捕魚達人》究竟算誰的？這個問題恐怕連宣稱自己擁有版權(quán)所有權(quán)的家伙，到現(xiàn)在也已經(jīng)搞不清楚答案了。版權(quán)問題搞不清楚這種事有一個“好處”，就是這類產(chǎn)品往往會變成“三不管”產(chǎn)品，也就是說，某些公司即便推出類似的玩法，也沒有一個人能出頭，說“你這個玩法已經(jīng)侵權(quán)了，你看這回是道歉呢，還是賠錢呢？”因為只要有人一這么說，另外一邊就會跳出來，首先和那人撕――“這東西不是你家的，你別耍賴”。
所有權(quán)不明，就意味著“這個東西是大家的”，所以市面上類似于《捕魚達人》這樣的游戲就越變越多了。
聚攏人氣，最為重要
《捕魚達人》類游戲之所以能夠受到手游開發(fā)商的喜愛，最為主要的原因就是它能夠快速且有效地聚攏人氣。其實這類游戲和當初紅遍全球的Flappy Bird一樣，都是因為極為簡單的玩法而讓人欲罷不能。而且“捕魚達人”們和Flappy Bird還有些不同，根本不需要多高的上手技巧以及極為有耐心的通關(guān)心態(tài)。玩《捕魚達人》的玩家，只需要對準魚群“開炮”就行了，能否捕到魚都是無所謂的，也不會因為長時間沒抓到魚導(dǎo)致通關(guān)失敗?？傊恫遏~達人》相比于其他的手游而言，在玩法上更為簡單，上手難度也更低。
另外，相對于Flappy Bird，這類游戲還有一個吸睛點，那就是“賭博性”。用戶可以用很小的成本，博取更多的游戲幣。雖然這些游戲幣通常不能兌換為現(xiàn)全，但是對于許多認為單純過過癮也很開心的玩家來說，已經(jīng)足夠。而另外一方面，也正是因為游戲幣不能變成實際意義上的全錢，反而會讓不少玩家放松警惕，沒有產(chǎn)生“我在玩賭博游戲”的意識，可以毫無罪惡感地沉迷其中。
簡單的規(guī)則，加上充滿了賭博性的玩法，讓《捕魚達人》得以在不同的開發(fā)商手中，都能獲得大量人氣。但是也同樣是因為《捕魚達人》的玩法核心過于經(jīng)典，以至于這一游戲的玩家付費欲望并不高，很多人通常是玩沒了金幣就換號，而不是直接充值購買。但是對于手游開發(fā)商來說，這并沒有什么關(guān)系，因為他們的主要訴求就是要聚攏人氣。
一款游戲的人氣，是完全可以通過游戲內(nèi)廣告將其轉(zhuǎn)移到同一個開發(fā)商的其他款游戲上的，就算這個開發(fā)商暫時沒有其他主推游戲，也可以將廣告位賣給其他的游戲開發(fā)商。像這類沒有什么負擔的休閑手游，玩家很容易在游戲過程中將注意力轉(zhuǎn)移到廣告上去，而這就是看似“老套”的休閑手游所追求的。
官方誘導(dǎo)，套路多多
當然，對于不少游戲開發(fā)商來說，如果這款游戲能夠讓玩家主動往里面充值，他們也絕不會拒絕。要知道《捕魚達人》為什么會存在版權(quán)糾紛，其實就是因為在街機平臺和手游平臺，都有不少游戲開發(fā)者宣示。除了開發(fā)商都宣稱有版權(quán)外，這類游戲的玩家也比較有特點――他們主要是曾經(jīng)體驗過街機版《捕魚達人》的玩家。這些玩家有比較好的付費意識（也或許是知道里面的“門道”），而且對于這類游戲有天然的親和度，甚至愿意在明明知道金幣不能直接兌換成現(xiàn)全的情況下，依舊投入精力和金錢到這類游戲中去，為的只是過一過金幣“嘩啦啦”進口袋的癮。
如騰訊此次推出的《捕魚來了》，雖說并沒有涉及賭博，但其間的門道卻更深――競技機制。和街機廳里的《捕魚達人》一樣，幾個人一同游戲，你搶我的我抓你的，一來二去就非得比對方更厲害不可?！恫遏~來了》正是利用這種心理推出了“聯(lián)網(wǎng)模式”。
試想，如果和你一起玩的人擁有“首充”武器，捕魚的效果比你炫酷，抓捕率也比你高，這場比賽你能贏么？你還能忍么？你又怎會甘當陪客？于是你也“首充”去了，試圖在其他零消費玩家面前找到同樣的優(yōu)越感。那如果旁邊又坐了一個VIP5的玩家呢？即便是你不爭，但也有VIP4的玩家去嘗試挑戰(zhàn)。所以，從根本上就不會公平的競技機制，都是耍流氓。
第4篇：人生際遇范文
關(guān)鍵詞：人力資源管理 勝任力模型 勝任力評估
從業(yè)者的心理品質(zhì)對工作業(yè)績的影響是一百多年來工業(yè)與組織心理學(xué)研究者始終關(guān)注的研究課題。David McClelland1973年發(fā)表在《美國心理學(xué)家》的著名論文《測量勝任力而非智力》(Spencer,2003；McClelland,1998)就是其中具有里程碑性質(zhì)的成果之一。
通過對大量相關(guān)研究的分析，McClelland指出傳統(tǒng)的人事選拔過程比較注重智力測驗和職業(yè)性向測驗（aptitude test）的結(jié)果，但這些測驗結(jié)果并不能很好地預(yù)測從業(yè)者在工作崗位上的業(yè)績表現(xiàn)，而勝任力則是預(yù)測工作業(yè)績的更加有效的指標。這一論述在工業(yè)與組織心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了劃時代意義的影響。近二、三十年來，勝任力理論受到理論研究者和組織管理實踐者的廣泛關(guān)注。國內(nèi)外的研究者就勝任力模型的建構(gòu)及其在企業(yè)人力資源管理中招聘測評、員工培訓(xùn)、績效管理、干部選拔與培養(yǎng)、甚至薪酬體系的完善等各個模塊的應(yīng)用進行了廣泛而深入的探討，并逐漸應(yīng)用到相關(guān)的組織管理實踐中。這場被稱為“勝任力運動”（competence movement）的變革首先在歐美發(fā)達國家日漸展開，2000年前后也逐漸蔓延到我國(仲理峰，2003)。勝任力模型的建立、勝任力評估（Job competence assessment）等作為一種“新技術(shù)”在人力資源管理領(lǐng)域廣為宣傳。與任何一項新技術(shù)一樣，勝任力概念及相關(guān)技術(shù)在其推廣過程中也伴隨著誤讀、誤用。本文將就勝任力理論和評估方法做一探討，希望對其有效推廣略有補益。
一、勝任力模型理論的廣泛運用是企業(yè)人力資源管理水平提升的必然
McClelland回顧了人事測評的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，真正影響個人業(yè)績的是如“成就動機、人際理解、影響力”之類的因素，McClelland把這類因素稱為勝任力，并將其定義為“能夠區(qū)分在特定工作崗位和組織環(huán)境中業(yè)績水平的個人特征”。后來，McClelland和其合作者Spencer又進一步將勝任力界定為是個體的潛在特征，這些特征與一定工作情景中的、效標參照的、有效或優(yōu)秀的工作業(yè)績存在著一定的因果關(guān)系（Spencer，2003），他們認為勝任力可以分為五個層次，分別為動機、特質(zhì)、自我概念、知識和技能。他們建構(gòu)了著名的冰山模型來解釋這種觀點，其中，知識和技能勝任特征是可以看見的，較為表層的個人特征，而自我概念、特質(zhì)和動機特征則是較為隱蔽、深層和核心的部分。
傳統(tǒng)意義上的工作分析和人事測評關(guān)注特定工作崗位的知識、技能、態(tài)度及其它要素，這就是90年代前教科書中常提到的KSAOs（knowledge,skill,attitude,and others）。對比勝任力模型我們可以清晰地看出，原來重要的部分，如知識和技能的重要程度在下降，而原來的“其它要素”反而成為目前大家關(guān)注的焦點。本世紀初的研究開始較多地集中于某些普適的勝任力模型（L.Spencer，2003；徐建平，2004），這些普適的勝任力對工作業(yè)績的影響是跨崗位、跨部門、甚至是跨組織的。
勝任力理論之所以會引起理論界的注意并為實踐者所熱衷，其原因在于以下幾點：
首先，當今社會的快速發(fā)展導(dǎo)致企業(yè)組織的發(fā)展速度相應(yīng)加快，組織變革、行業(yè)轉(zhuǎn)型等屢見不鮮。因此，組織內(nèi)工作崗位變遷速度也在加快，某些特定崗位所需要的特定的知識、技能開始變得不那么重要了。
其次，即便在工作崗位不發(fā)生變化的前提下，崗位所需要的知識和技能的更新也在加快。特別是在信息技術(shù)領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、生物制藥領(lǐng)域等，突破性的創(chuàng)新屢見不鮮。這也使得某些特定專業(yè)知識、技能的重要性下降。
再次，員工基本教育水平的提升、學(xué)習(xí)能力的普遍增強。這就導(dǎo)致了應(yīng)聘者在能力測驗上的結(jié)果更趨于一致，能力測驗、性向測驗結(jié)果的區(qū)分度在下降，進而導(dǎo)致了其預(yù)測效度的降低。
最后，也是十分重要的一點，當企業(yè)管理者意識到某些專業(yè)知識或者技能會直接影響員工業(yè)績表現(xiàn)時，企業(yè)會加強其內(nèi)部相關(guān)知識總結(jié)、更新，并開展相關(guān)知識、技能的培訓(xùn)。在某種意義上，正是因為企業(yè)人力資源管理水平的提升進一步弱化了知識技能考察在招聘測評中的作用。
正是由于以上多種因素影響的結(jié)果，研究者逐漸把注意力放到某些更深層次的心理品質(zhì)的研究上來，而勝任力模型恰恰提供了這樣一個理論平臺。按照McClelland的界定，動機是勝任力模型中的核心部分，而動機源自三種需要，即成就需要、權(quán)力需要、親和需要，其晚年又增加了規(guī)避風(fēng)險需要。McClelland認為任何個體都存在上述四種需要，個體之間的不同僅僅在于這四種需要所占比重的差異，而這種差異會穩(wěn)定地影響到個體某個時期在工作場所中的表現(xiàn)。雖然在勝任力模型中動機是相對最穩(wěn)定的部分，它也會發(fā)生一定的變化，其變化主要源于個體對外界環(huán)境的認知水平和個體心智的成熟程度。當個體認為其原有的動機不利于幫助自己在組織環(huán)境中獲得其優(yōu)先需要的滿足時，個體通常會采用替代或者補償?shù)臋C制來調(diào)整。在當今的管理實踐中，對個體深層次的、相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)進行分析的重要性日益凸顯。故此，在勝任力理論的指導(dǎo)下，企業(yè)的相關(guān)人力資源管理實踐，更偏重于針對包括動機、人格特質(zhì)等深層次的心理品質(zhì)的評估。
二、勝任力定義的深度解析和評估方法
對于勝任力的界定，也是仁者見仁，智者見智。仲理峰等（2003）將之歸納為兩種不同的觀點：“一種觀點認為，勝任特征是潛在的、持久的個人特征(Personal Attributes)——人是什么；另一種觀點認為，勝任特征是個體的相關(guān)行為的類別(Clusters of Related Behaviors)——人做什么”。而第二種觀點容易被研究者進一步理解為“勝任力是指完成主要工作結(jié)果的連串知識、技能與能力”，這種解釋更強調(diào)外顯行為，而把知識、技能、個性特征等并列作為被考察和研究的主題。這樣的界定會導(dǎo)致在勝任力評估、培訓(xùn)等環(huán)節(jié)中的混亂，例如，專業(yè)知識的評估是否屬于勝任力評估的范疇。
McClelland (1998)認為知識、技能等層面特征容易被感知和評價的，但不能很好地預(yù)測或決定能否有卓越的表現(xiàn)，不能把業(yè)績表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)別開來，這只是勝任者基礎(chǔ)素質(zhì)的要求，是基準勝任力 (Threshold Competency)。而自我概念、特質(zhì)和動機等層面決定著人們的行為與表現(xiàn)，是鑒別性勝任力(Differentiating Competency)，是區(qū)別業(yè)績優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者的關(guān)鍵因素。
Spencer（2003）在其《才能評鑒法》一書中給出了一般概念的才能辭典（competency dictionary）和評價方法，特別強調(diào)了行為事件訪談法（Behavioral Event Interview, BEI）。McClelland也認為，評價勝任力的關(guān)鍵是在于評價被訪者在過去經(jīng)歷中重要事件情境中的行為模式和思維模式（thought pattern）。只有通過被訪者對過去事件的描述，評估者才可能做出可靠的評定。包括Spencer本人在內(nèi)的一些研究者（Spencer，2003，谷向東等，2004）還介紹和討論了采用其它評估方式，如傳統(tǒng)的面試、投射測驗、標準化的心理測驗、評價中心技術(shù)等方法來評估應(yīng)聘者的勝任力。但是，從勝任力的界定看，我們不難發(fā)現(xiàn)針對勝任力的不同層面，不同的測評工具存在著明顯的優(yōu)勢和不足，而如果需要分析勝任力中最核心的動機層面，行為事件訪談才是相對最有效的方法，而采用傳統(tǒng)的面試、投射測驗、評價中心技術(shù)方法評估勝任力僅僅是現(xiàn)實工作中因為時間、人力等成本因素限制下的一種妥協(xié)。
McClelland曾經(jīng)明確表示，借助人格問卷很難評估被評價者的動機。他最初建議采用行為事例訪談的方法和投射測驗的方法，如主題統(tǒng)覺測驗（TAT），但是在后來的研究中，他發(fā)現(xiàn)采用投射測驗的方法效果并不理想，而行為事件訪談的方法獲得了很好的信度和效度（McClelland，1998）。
作為評估應(yīng)聘者勝任力的有效工具，行為面試通過讓應(yīng)聘者確認在過去某種情境、任務(wù)或背景中，他們實際做了什么，從而考察其在特定情境中的行為和決策后面的深層心理品質(zhì)，如成就動機。
在勝任力的冰山模型指導(dǎo)下，行為面試與傳統(tǒng)面試存在著根本上的不同。在行為面試中首先要確定面試過程中主要考察的勝任力，在面試過程中主考官常常圍繞相關(guān)的勝任力，要求被評價者描述近期發(fā)生在自己身上的真實事例，嚴格的行為面試應(yīng)該要求被評價者描述其過往經(jīng)歷，包括成功的和失敗的事例，主考官采用規(guī)范的追問技術(shù)不斷深入地挖掘其內(nèi)部的心理活動，從而判斷其在相關(guān)勝任力指標上的表現(xiàn)。
下面以考察“顧客客戶導(dǎo)向”為例分析勝任力為基礎(chǔ)的行為面試的基本過程。根據(jù)《才能評鑒法》的定義（Spencer，2003）顧客服務(wù)導(dǎo)向，意指有幫助或服務(wù)他人、滿足他人需求的渴望，全力將努力的焦點放在發(fā)掘和滿足顧客的需要，與人與人之間的了解與溝通類似，而且有時候行動可能跟“沖擊與影響”（Impact and Influence, 另一項勝任力）雷同，此處的焦點在于，首先了解他人的需求，而不是對他人想法、感覺或行為的一般性了解，然后接著再進行幫助或服務(wù)他人(但不是影響他們對支持表現(xiàn)者的想法)。其中顧客為泛指概念，既包括組織外的傳統(tǒng)意義上的客戶，也包括組織內(nèi)的客戶，例如教師對于學(xué)生，人力資源部對于內(nèi)部員工?？蛻舻恼鎸嵭枨蠓治龊蜑闈M足客戶需求做出的努力是評價“顧客服務(wù)導(dǎo)向”的要點。
當被評價者在描述一個過往經(jīng)歷時，最容易判斷的是結(jié)合當時情境和角色關(guān)系所表現(xiàn)出來的相關(guān)知識和技能，但更重要的是分析他陳述時用什么樣的詞匯和語言來描述其與服務(wù)對象的關(guān)系，比如積極的、還是消極的；尊重的、還是平等的、甚或是輕視的。分析被評價者對自己探尋對方需求并提供服務(wù)的描述是因工作需要按部就班的工作，還是可以在要求的基礎(chǔ)上省略一些不必要的環(huán)節(jié)以提高效率，抑或是站在對方的立場上把事情做得盡善盡美，以及他做出某種行為的內(nèi)在原因是什么。其分析參見表1。
表1 “顧客客戶導(dǎo)向”分析
因此，為避免以偏概全，以勝任力為基礎(chǔ)的行為面試需要被評價者講述多個事例，每個事例還需要被評價者提供更多的細節(jié)以供分析。故此，行為面試的時間要求也比較長。以本研究者的經(jīng)驗，通過追問來澄清一個事件大約為10-15分鐘左右的時間，一個完整的面試需要60-90分鐘，甚至更長。Spencer認為行為事件訪談的時間大約2-3小時，并報告稱這種方法的信度可以達到 .80水平（Spencer，2003），這對于主觀評價來說應(yīng)該是令人滿意的。
需要強調(diào)的是，在國內(nèi)的人事測評實踐中，采用行為面試時可能與Spencer在教科書中的描述有一點區(qū)別。在構(gòu)建勝任力模型時，行為事件訪談的目的在于通過雙方的溝通來澄清關(guān)于工作崗位的相關(guān)信息，不涉及對被訪談?wù)叩脑u估，因此，被訪談?wù)呖赡軙_放、更合作。而在人事測評情境下，行為面試的目的是對候選人進行評估。這時，候選人會有意無意地采用影響管理的技巧來努力呈現(xiàn)其優(yōu)秀的一面，規(guī)避其劣勢，這就要求評估者需要具備更好的追問技巧和洞察力。
三、勝任力模型只有在管理比較成熟的企業(yè)中才可以發(fā)揮其功效
上世紀70年代以來，權(quán)變導(dǎo)向（contingency approach）在管理科學(xué)和行為科學(xué)領(lǐng)域逐漸成為一種思想基礎(chǔ)，即所有的理論和方法都有其特定的有效前提。本研究者認為，企業(yè)管理水平的成熟是勝任力模型獲得積極效用的前提。
海爾瑞（Haire,M.）于1959年提出了生命周期理論，即可以用生物學(xué)中的“生命周期”觀點來看待企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)發(fā)展有階段性特征，管理手段亦與之適合（魏光興，2005）。Dubois（Dubois, 2003）在討論勝任力模型的成本與效用關(guān)系時，就曾明確提出“當職務(wù)環(huán)境不穩(wěn)定或者變化很大時，才能評鑒法（即勝任力評估）并不是一個特別有成本效益的方法”。其中提及的“職務(wù)環(huán)境的不穩(wěn)定”恰恰是企業(yè)內(nèi)部管理不夠規(guī)范的必然結(jié)果。成長階段的企業(yè)（從嬰兒期到青春期）則是將工作重心從追求外部市場需求的滿足逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)部管理的穩(wěn)定，即從短期效率向長期效率調(diào)整的階段（Adizes，2004）。由此可見，當企業(yè)已經(jīng)確定了長期效率為導(dǎo)向的企業(yè)管理和組織文化時，勝任力模型的效用才可能充分發(fā)揮出來。
招聘測評是勝任力模型服務(wù)于人力資源管理的一個重要領(lǐng)域。企業(yè)在招聘測評中是更加關(guān)注相應(yīng)崗位所需要的知識、技能，還是更加關(guān)注應(yīng)聘者某些深層次的心理品質(zhì)，如自我意識、人格特質(zhì)和動機。上述分歧可以很好詮釋傳統(tǒng)理論與勝任力模型理論之間的差異。針對某特定目標崗位，專業(yè)知識和技能的優(yōu)劣與應(yīng)聘者入職初期的工作業(yè)績關(guān)系更大，而人格特質(zhì)和動機則與其在企業(yè)中未來的貢獻關(guān)系更大。以人力資源部初級崗位為例，在招聘測評時通常關(guān)注應(yīng)聘者以下特點：
掌握人力資源管理基礎(chǔ)知識
可以熟練使用辦公軟件
性格開朗、隨和
具備良好的服務(wù)意識
具有團隊合作精神
前2項是典型的專業(yè)知識和技能，相對容易評估，也是關(guān)注近期效率的管理者更重視的問題。后3項是屬于自我意識、人格特質(zhì)和動機的成分，相對更難以評估，但對未來的業(yè)績影響會更大。
一個具備較好專業(yè)知識和操作技能的員工可以在入職之初即可較好的承擔相應(yīng)的工作。如果這位新入職者對這份工作足夠珍惜，他也會努力滿足上級管理人員對他的角色期望，即努力在工作場所表現(xiàn)出開朗、隨和、服務(wù)和合作。但是如果其深層次的心理品質(zhì)缺乏，隨著工作穩(wěn)定性的增強和可能對工作中某些問題的不滿，他可能會出現(xiàn)自我中心、冷漠、忽視他人情感和需求、甚至誘發(fā)人際沖突等的行為，從而對工作帶來負面的評價，還可能導(dǎo)致部門工作業(yè)績的下降。
而相對有遠見的企業(yè)會更加看重后3項內(nèi)容。這類企業(yè)通常有規(guī)范的企業(yè)內(nèi)訓(xùn)體系，有些企業(yè)會安排2-6月的相關(guān)入職培訓(xùn)，因此，專業(yè)知識的培訓(xùn)和技能的提高對他們而言相對成本不高。其次，相對新員工的入職初期貢獻，有遠見的企業(yè)更關(guān)心是員工在未來的成長性，即3-5年以后是否會成為部門的骨干，10年以后是否可以成為企業(yè)的管理人才。
在招聘測評，特別是針對入門級崗位的校園招聘工作中，企業(yè)面臨的問題通常是時間緊張、工作量大、成本預(yù)算不足。在這種情況下很難完成對應(yīng)聘者的諸多勝任力的評估，因此通常需要聚焦2-3個關(guān)鍵勝任力維度。關(guān)鍵勝任力的確定要和企業(yè)的發(fā)展階段和當前的重要任務(wù)、目標相匹配。如果一個關(guān)注近期效率和效益的企業(yè)，誤讀了勝任力模型的理論來處理招聘中的測評問題，很可能把關(guān)注的重點放在McClelland強調(diào)的“成就動機”和“自我意識”層面的維度上，而忽略了對專業(yè)知識和技能。新進員工的專業(yè)知識和技能的不足可能會導(dǎo)致近期工作業(yè)績的不良，進而可能得到尷尬的效果。
此例可以證明：只有對日常工作的管理已經(jīng)達到一定的成熟程度，且更加關(guān)心長遠發(fā)展的企業(yè)采用勝任力模型才會獲得預(yù)期的穩(wěn)定的良好效果。
參考文獻：
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第5篇：人生際遇范文
2012年人口計劃的主要工作指標是：
計劃生育符合率力爭100%，
流動人口計劃生育管理服務(wù)率95%以上，
計劃生育法律法規(guī)、基礎(chǔ)知識知曉率95%以上，
知情選擇率100%,
育齡婦女隨訪率100%,
非意愿妊娠率控制在1.5%以下，無引產(chǎn)，
綜合避孕率達88%以上，
群眾滿意率95%以上。
圍繞中心任務(wù)和工作指標，我們要著力抓好以下幾方面工作：
一、加強計劃生育隊伍建設(shè)，提高計生隊伍的政策理論水平和業(yè)務(wù)工作能力。
新時期的人口與計劃生育工作需要一支高素質(zhì)的隊伍。街道要重視抓好計生管理員的政策水平和業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，加強對計生管理員的工作責任心教育。一是強化目標管理責任制，建立健全各項工作制度，明確責任，狠抓各項目標、任務(wù)、措施的落實。二是強化考核獎勵機制。細化計劃生育考核獎勵辦法，明確獎懲方式，鼓勵先進，充分調(diào)動廣大計生管理員的工作積極性和主動性。
二、加強實有人口信息管理，提高戶籍人口、流動人口的計劃生育管理服務(wù)水平。
扎實人口與計劃生育管理的基礎(chǔ)性工作，認真做好實有人口信息采集和信息錄入工作。該工作納入今年的工作重點，目前已在寶善、安泰開始試點，將在認真總結(jié)兩個試點社區(qū)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，帶動其他各社區(qū)做好該項工作。要對基礎(chǔ)信息實施分類管理，抓住重點攻克難點，要充分發(fā)揮計生管理員、流動人口專職協(xié)管員、計生協(xié)會信息員的作用，依靠網(wǎng)絡(luò)資源，對人戶分離對象采取相應(yīng)的手段和措施。建立已婚流動育齡人口動態(tài)信息登記制度，保持與流入人口戶籍地的經(jīng)常聯(lián)系溝通，確保人口信息完整、準確、及時，使社區(qū)的實有人口真正做到底子清、情況明。
三、加強計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高育齡群眾生殖健康保護能力，提高生活質(zhì)量。
全面開展優(yōu)生優(yōu)育、生殖健康、知情選擇等有針對性的服務(wù)。繼續(xù)做好“計衛(wèi)二合一”育齡婦女健康檢查簽約工作。深化“新婚家庭生育計劃指導(dǎo)咨詢師”項目，提高新婚家庭的婚檢率和孕前四項監(jiān)測率，指導(dǎo)新婚家庭優(yōu)生優(yōu)育，并積極引導(dǎo)產(chǎn)后避孕節(jié)育知情選擇，提高以長效為主的避孕措施的落實。做好隨訪工作，及時了解和掌握育齡婦女的婚育狀況及生殖健康狀況。全面落實獨生子女父母獎勵政策，開展幫扶困難育齡家庭活動，整合社會資源，多渠道地為育齡家庭提供生產(chǎn)、生活和扶貧幫困服務(wù)。
第6篇：人生際遇范文
一、重視人文教育,樹立育人責任意識
語文教學(xué)目標是“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字能力、閱讀能力……語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”這個標準。為人師表者肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，其傳道是指教會學(xué)生做人?！笆叽蟆贝?，廣州中醫(yī)藥大學(xué)副校長王寧生表示：“現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)小學(xué)知識，小學(xué)生學(xué)習(xí)初中知識，初中生學(xué)習(xí)高中知識，高中生學(xué)學(xué)知識，大學(xué)生學(xué)習(xí)幼兒園知識。知識教育越來越超前，人格教育越來越滯后?！边@就是說，我們的基礎(chǔ)教育有忽視人文教育之嫌。
事實上，當代中學(xué)生往往修養(yǎng)不足，缺乏明辨事理的能力，對孔融讓梨的禮謙，廉頗藺相如“將相和”的寬容，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們往往嗤之以鼻。他們有的甚至追求畸形的理想，出現(xiàn)扭曲的靈魂，他們往往為了自己的某一目的而做出令人難以想象的行動。例如，曾經(jīng)轟動一時的楊麗娟追星事件，北大學(xué)生傷害熊事件，都在昭示著我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)一個身心健全的學(xué)生，讓學(xué)生在優(yōu)良傳統(tǒng)人文精神的熏陶中成長、成熟。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)該重視人文教育,樹立育人意識，為社會培養(yǎng)有用之才。
二、挖掘教材人文，善于運用生活實例
教材蘊涵著豐富的人文精神，經(jīng)典文章是集作者的寫作技巧和情感于一體的，稱為絕唱的文章更是如此，教師在其中就應(yīng)該起到紐帶的作用。如周國平先生所寫的《家》這篇散文，周先生對家進行了哲理的思考，把對家的感受比喻為“船”“港灣”“永遠的岸”。家在成年人，特別是歷盡滄桑的人的心中是一個有凝聚力的地方，自古以來游子思歸，人們稱贊“狐死首丘”那種對家的執(zhí)著。而學(xué)生由于時空局限，對家的感悟是有限的，教學(xué)就應(yīng)多從“家是一個溫馨的天地”“我們從小就應(yīng)養(yǎng)成愛家園的好意識”等方面進行引導(dǎo)，這能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得感同身受的效果。結(jié)合在七年級所學(xué)的課文《小巷深處》《回憶我的母親》《鄉(xiāng)愁》，八年級的《背影》《永久的悔》，喚起學(xué)生對傳統(tǒng)人文思想的感悟。對家的依戀，有一顆感恩的心以及濃濃的赤子之情，都如一杯瓊漿玉液，讓人覺得至醇至美。
教師應(yīng)熟悉相應(yīng)教學(xué)階段的課文體系，關(guān)注時事，獵取與所授課文有關(guān)的材料，進行縱橫聯(lián)系，教學(xué)就能取得相得益彰的效果。如，1998年的抗洪搶險精神及勝利后軍民灑淚惜別的動人情景；2003年的抗非典時期，那種同舟共濟渡難關(guān)的大無畏的奉獻精神；5.12汶川大地震全國一心抗震救災(zāi)的感人場面，都是鮮活的教材。在教學(xué)中我們就可以作為實例為學(xué)生上一堂人生之課。
三、加強師生溝通，協(xié)調(diào)學(xué)生腦體發(fā)展
中學(xué)生正處在從幼稚走向成熟的時期，往往身體發(fā)育迅速而思維幼稚。為了達到理想的教育效果，就應(yīng)加強與學(xué)生溝通，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，了解學(xué)生的世界觀、審美觀和審美能力，了解他們對社會熱點問題的看法及成長時期心中的困惑。他們由于缺乏知識和生活的積累，對課文包含的人文精神有時會出現(xiàn)偏差，教師應(yīng)及時進行疏導(dǎo)。因此，人文教學(xué)目標的構(gòu)建與實現(xiàn)應(yīng)特別重視學(xué)生的思維能力、是非分辨能力、對人文精神的思考等因素。教學(xué)中，我們讓學(xué)生真誠地看待《雜交水稻之父》袁隆平的奉獻精神，《愚公移山》中的奮斗精神、堅忍不拔精神，《期行》中的誠信美德。還有孟子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、王安石、丁肇中等哲人、文人身上閃爍著的光輝思想，越過時空受到他們的感染和熏陶。
第7篇：人生際遇范文
第二條區(qū)人口計生委、街道人口計生辦設(shè)立舉報電話、舉報信箱和舉報接待室，并向社會公布。
第三條舉報采取書信、口頭、電話、電子信箱或者舉報人認為方便的其他形式提出。
第四條舉報人舉報時應(yīng)講明本人的姓名、居民身份證號碼、工作單位、家庭住址等有關(guān)情況。
尊重舉報人意愿受理匿名舉報，匿名舉報可留下舉報密碼。
第五條舉報內(nèi)容為涉及本區(qū)的下列案件
（一）違法生育或者收養(yǎng)子女的；
（二）不符合再生育條件懷孕的；
（三）阻礙、干涉他人實行計劃生育或協(xié)助、包庇、縱容他人違反規(guī)定生育的；
（四）非法為他人施行摘取宮內(nèi)節(jié)育器、恢復(fù)生育等手術(shù)的；
（五）利用B超等技術(shù)手段進行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定或者選擇性別人工終止妊娠的；
（六）實施假節(jié)育手術(shù)，進行假醫(yī)學(xué)鑒定，出具假計劃生育證明的；
（七）以不正當手段取得計劃生育證明的；
（八）偽造、變造、買賣計劃生育證明的；
（九）人口和計劃生育工作人員及相關(guān)人員在工作中、，索取、收受賄賂，截留、挪用、貪污計劃生育經(jīng)費或者社會撫養(yǎng)費，虛報、瞞報、偽造、篡改人口和計劃生育統(tǒng)計數(shù)據(jù)的；
（十）在再生育審批、違法生育處理和獨生子女病殘兒鑒定中弄虛作假的；對不符合再生育條件的人員，發(fā)給再生育服務(wù)證的；
（十一）不按規(guī)定征收社會撫養(yǎng)費或在征收社會撫養(yǎng)費中未使用**市財政局統(tǒng)一印制的《**市社會撫養(yǎng)費定額收據(jù)》的；
（十二），侵犯公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和其他合法權(quán)益的；
（十三）無正當理由拒絕辦理《生育服務(wù)證》、《再生育服務(wù)證》和《流動人口婚育證明》的，在辦證過程中亂收費或搭車收費的；
（十四）未向?qū)嵭杏媱澤挠g夫妻提供規(guī)定的避孕、節(jié)育技術(shù)免費服務(wù)的；
（十五）計劃生育技術(shù)服務(wù)和醫(yī)療保健部門不按有關(guān)規(guī)定查驗《生育服務(wù)證》和《再生育服務(wù)證》的；
（十六）接納無婚育、生育證明的流動人口從業(yè)、居住的；
（十七）單位或國家工作人員拒不落實獨生子女父母獎勵扶助優(yōu)待政策或克扣獎勵扶助金的；
（十八）其他違反人口和計劃生育法律、法規(guī)和政策的行為。
第六條舉報的受理和辦理
（一）各級人口和計劃生育工作機構(gòu)、社區(qū)居委會受理人口和計劃生育舉報案件。
（二）社區(qū)居委會受理群眾舉報后，應(yīng)在5個工作日內(nèi)向街道人口計生辦移送。街道人口計生辦直接受理或接到移送的舉報案件，應(yīng)當按照先后順序進行登記，并定期向區(qū)人口計生委上報受理舉報案件的數(shù)量、查處結(jié)果和獎勵情況。區(qū)人口計生委每年1月底和7月底前將本轄區(qū)上年、當年上半年所有受理舉報案件的數(shù)量、查處結(jié)果和獎勵情況報送市人口計生委執(zhí)法監(jiān)察處。
（三）各級人口計生工作機構(gòu)應(yīng)當認真及時處理群眾舉報，受理舉報案件要詳細詢問舉報人的聯(lián)系方式，便于兌現(xiàn)獎勵。對于不予受理的舉報案件，必須向舉報人說明正當理由。
第七條舉報信函和舉報材料由專人負責拆閱，逐件登記，妥善處理。
受理口頭舉報，應(yīng)當將舉報情況寫成筆錄，并向舉報人宣讀或者交舉報人閱讀，經(jīng)確認無誤后，由舉報人簽名或者蓋章。
受理電話舉報，應(yīng)當細心接聽，詢問清楚，如實記錄。
第八條舉報案件應(yīng)當在5個工作日內(nèi)辦理；情況緊急的應(yīng)當立即辦理。
舉報案件不屬于本機關(guān)管轄的，應(yīng)當向有管轄權(quán)的機關(guān)轉(zhuǎn)送。
第九條對上級機關(guān)交辦并要求查報結(jié)果的舉報案件，應(yīng)當在40個工作日內(nèi)上報查辦結(jié)果；案情復(fù)雜的，時限可以適當延長，但應(yīng)當上報階段性查辦情況。未要求上報查辦結(jié)果的，要定期匯總上報舉報案件的辦理情況。
應(yīng)當定期統(tǒng)計舉報案件的辦理情況，并向社會公布。
第十條上級機關(guān)對上報的舉報案件查辦結(jié)果，應(yīng)當認真審查，對事實不清、處理不當?shù)?，?yīng)當書面通知下級機關(guān)補充調(diào)查或者重新調(diào)查，依法處理。
第十一條舉報案件經(jīng)查證屬實的，由區(qū)人口計生委給予相應(yīng)的精神鼓勵和物質(zhì)獎勵，舉報人舉報時提供有效證據(jù)的，適當提高獎勵標準。
（一）舉報違法生育或者違法收養(yǎng)子女的，給予社會撫養(yǎng)費征收金額5%的獎勵；
（二）舉報不符合生育條件懷孕的，獎勵200—2000元；
（三）舉報進行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定或者非醫(yī)學(xué)需要選擇性別人工終止懷孕的，獎勵5000—20000元。
（四）其他各項舉報內(nèi)容，根據(jù)案件情況，給予200—2000元的獎勵。
第十二條舉報獎勵對象為署有真實姓名、單位或地址的舉報人；或留有舉報密碼，并愿意憑有效身份證明領(lǐng)取獎勵的匿名舉報人。
對多人舉報同一案件的實行一案一獎，對第一舉報人給予獎勵。若兩人或兩人以上聯(lián)名舉報，同為第一舉報人，按一案進行獎勵，獎金按獎勵標準和舉報人數(shù)的平均數(shù)發(fā)放。
舉報案件已經(jīng)被人口和計劃生育行政部門發(fā)現(xiàn)或者立案查處的，不予獎勵。
第十三條舉報獎勵由區(qū)人口計生委指派專人或委托街道人口和計劃生育部門負責執(zhí)行，受獎勵人、經(jīng)辦人應(yīng)在獎勵回執(zhí)上簽名。獎金由舉報人本人親自簽收，其他人不能代領(lǐng)。
第十四條各級人口計劃生育部門和工作機構(gòu)的人員及其直系親屬不得作為受獎勵的舉報人。在涉及違法生育或者違法收養(yǎng)以及不符合生育條件懷孕的案件中，被舉報人的直系親屬不得作為受獎勵的舉報人。
第十五條宣傳報道和獎勵有關(guān)舉報有功人員，除本人同意外，不得公開舉報人的姓名、單位和其他情況。
第十六條跨區(qū)縣的行政處理（罰）的舉報案件，在處理（罰）前要及時準確地向?qū)Ψ絽^(qū)縣通報相關(guān)情況；不屬于我區(qū)管轄的案件，不得隨意處理，并及時向?qū)Ψ絽^(qū)縣通報相關(guān)情況；雙方都有管轄權(quán)的案件，在處理（罰）時，必須向?qū)Ψ絽^(qū)縣征詢意見，不得擅自降低征收標準。
第十七條對不落實本辦法規(guī)定的，按照《**市行政執(zhí)法過錯責任追究辦法》追究有關(guān)單位和個人的責任。
第十八條對群眾舉報應(yīng)受理的問題不受理或受理后不及時查處、泄露舉報人情況和舉報內(nèi)容，造成嚴重后果，追究直接責任人和單位領(lǐng)導(dǎo)的責任；構(gòu)成犯罪的，移送司法機關(guān)依法追究刑事責任。
第十九條對在舉報獎勵中虛報獎勵案件、冒充舉報人領(lǐng)取獎勵金的，依法進行嚴厲查處，涉嫌違紀、違法的，依據(jù)紀律和法律規(guī)定給予處理，構(gòu)成犯罪的，移送司法機關(guān)依法追究刑事責任。
第二十條任何單位和個人不得以任何借口和手段阻止、壓制舉報人舉報和打擊報復(fù)舉報人，對打擊報復(fù)舉報人的違法違紀行為，一經(jīng)查實，追究有關(guān)責任人員的責任，構(gòu)成犯罪的，移送司法機關(guān)依法追究刑事責任。
第8篇：人生際遇范文
本文根據(jù)張立文先生2012年5月6日在國家圖書館的演講錄音整理而成，因篇幅所限，略有刪節(jié)。
今天的演講題目是儒學(xué)與人生。這是每個人都關(guān)心，與每個人都切身相關(guān)的問題。
立德立功立言的生活觀
人的生命是寶貴的。儒家講“天地之性，人為貴”，因為正如理學(xué)家周敦頤說的，人是“天地之精英”，“五行之秀氣”。陸九淵也認為“天地人之才等耳”。人不能輕視。人應(yīng)該珍惜生命。
儒家認為人是“和實生物，同則不繼?！?，是“土與金、木、水、火雜”，五行融合而形成的。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，《易傳》相傳是孔子所作?！兑讉鳌は缔o》中講“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！保@就是說，天地互相融合，就好比男女相結(jié)合，然后萬物就形成了。天地，乾坤，男女，陰陽，天是父，地是母，也就是陰陽相互融合而產(chǎn)生新的事物。同時，儒家也講“同則不濟”，相同的東西不能互相作用，也不能產(chǎn)生新的事物。《周易》里的《革彖》就講“二女同居，其志不相得”，意思就是兩個女的一起是不能生孩子的。事物要由不同的東西而產(chǎn)生。這就是中國的生命觀。
人的生命應(yīng)該怎樣來看呢?在儒家看來。人應(yīng)該追求具有道德性的生活——“太上立德，其次立功，其次立言”，“雖久不廢，此之謂不朽”。人就應(yīng)該為立德、立功、立言而活。茍子講，“水火有氣而無生，草木有生而無知。禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、有義，故為天下貴也?！?/p>
之別就在“信”字
孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，視死和視生一樣，視亡和視存一樣?？鬃幼⒅噩F(xiàn)實的生，也不否定為真正的事業(yè)去犧牲。生的目標是什么?孔子講“朝聞道，夕死可矣”，在孔子看來，生是為了求“道”。為了道，并不吝惜生命。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。不應(yīng)為求生而失去仁，為了仁可以犧牲生命。仁、道，是人生的目的。死，是為了求道。孟子講，“生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，生命和道德不可兼得的時候，寧可舍生取義。因為有比生命更重要的東西作為人生目標。
有一次，子貢去問孔子應(yīng)該如何治國，孔子講了三點：“足兵、足食、民信”，子貢又問，如果三者必去其一，去哪一個?孔子說，去掉兵。要是再去掉一個呢?孔子講。去掉食。為什么呢?孔子說，“自古皆有死，民無信不立”，為政最重要的是講信。孟子講，人和禽獸的差別，就只有那么一點點，就是人之所以為人的仁義。
周易與天命
《周易》的《乾·文言》中講到，人應(yīng)該知進知退，知存知亡。如果只知進不知退，只知存不知亡，只知得而不知失，就不可能成為圣人。儒家很強調(diào)人要有憂患意識。《周易》這本書就是憂患之作，周文王是在被拘之時作的六十四卦。
很多人對命運問題看得很重，到處算命。看相。
《周易》從《易經(jīng)》看，是算卦的書。古代的夏、商、周的時候，每個國家大事，例如封侯，筑城，戰(zhàn)爭，祭祀，都要進行占卜。秦始皇焚書坑儒時，別的書都燒了，唯獨不燒《易經(jīng)》，就是因為它是占卜之書。很奇怪，到了漢代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)的時候，《周易》成了六經(jīng)之首，它的地位馬上就提高了，因為據(jù)說《周易》中的《易傳》，也就是《十翼》，是孔子所作。于是?！吨芤住窂恼疾分畷嵘闪苏軐W(xué)之書。
但是民間看來，《周易》的影響很大——看地理，也就是堪輿，看風(fēng)水。蓋房子，蓋在哪里，朝向如何，房間的布置等等，都講究風(fēng)水。這種情況幾千年來沒有斷，因為人們在自己的行為之前，都想提前知道行為的結(jié)果是吉是兇。
《詩經(jīng)》中講“有命自天，命此文王”，天是發(fā)命令的，根據(jù)皇帝好不好。賦予他統(tǒng)治的授命。漢代儒學(xué)思想家董仲舒對漢武帝講夭人感應(yīng)。我們不要把董仲舒的夭人感應(yīng)看成是唯心的、不好的。董仲舒講天人感應(yīng)有他的初衷和目的，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏小短烊巳摺?，就是漢武帝提出問題，董仲舒做出回答的對策。里面講到，皇帝如果犯了錯誤，第一次犯錯，天會警告；第二次再犯錯，天就會降下災(zāi)禍，例如地震、海嘯、打雷，把皇宮的房子燒掉等等；第三次再犯錯，那就要下臺啦。古代，皇帝可是萬人之上，唯我獨尊的人，如何限制他的權(quán)力，監(jiān)督和制約他呢?那就要靠天。天是最大的權(quán)力。所謂天子，就是天的兒子，當然要聽天父的話了。天有無限的權(quán)力和權(quán)威來限制皇權(quán)。
秦始皇統(tǒng)一中國后。統(tǒng)治15年迅速就亡國了。建立了中央集權(quán)和君主專制制度，統(tǒng)治比較長的，就是漢代。如何限制皇權(quán)是個很大的問題。董仲舒的天人感應(yīng)說就是個很好的辦法。
格物而知命
命運，命，是個必然性的問題，生必然要死，逃不過去的；運，則是有偶然性的，時機，時運。命和運，可以把它們分開來看。
儒家思想當中，人的命運一方面是不可控制的，另一方面是可以控制的。司馬牛說，人家都有兄弟姐妹，自己沒有，很孤獨，子夏就說：“死生有命，富貴在天”，“四海之內(nèi)皆兄弟”。死生不可控制，但富貴是自己可以去爭取、去改變的?？鬃又v，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”天并不說話，但控制著一切。有一次公伯寮向子路的主公季孫講子路的壞話，于是季孫就相信他了。這時孔子的一個弟子就把這事告訴了孔子，說該怎么辦。是不是要把公伯寮殺掉呢?孔子講了這么一句話：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。道，也就是政治主張，思想，能不能流傳，能不能實行，會不會被廢棄，是命運決定的，公伯寮他能有什么辦法來阻止道的實行呢?
命是可以知命的?？鬃又v，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”，畏天命，就是說人要有一種信仰，有精神寄托。人對于自己的靈魂要有所寄托。要有一種敬畏之心。關(guān)于敬畏，自古有很多說法，例如“慎終追遠”，“神道設(shè)教”，這種信仰使人保持了一個精神家園。不僅要敬畏天命，而且還要知天命?？鬃诱f：“十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”。孔子不是主張盲目的信仰，而是說要認識它，認識它才能去信仰。
如何才能知天命呢?《周易》里面有句話，“格物窮理以至于命”。格物，就是要認識物。這里可以舉個例子——明代哲學(xué)家王陽明年輕的時候，住在北京他父親的官邸，他的一個姓錢的朋友，相信朱熹的格物致知的說法。兩個人就相約來格物，正好院子里有竹子，就說格竹子，認識竹子背后的理。這位朋友坐在竹子前冥思苦想了三天三夜，病倒了，沒有格出來。王陽明覺得他的功夫太淺，也坐在竹子前，過了七天七夜，也病倒了，竹子的理也沒有格出來。王陽明后來讀了很多書，佛家道家的都有，后來就得出結(jié)論，理在心中，心外無理，心外無事，心外無物。這就像禪宗，講佛在心中。馮友蘭寫的《新理學(xué)》里講了這么個例子——是飛機在前，還是飛機的原理在前?馮友蘭一開始認為是原理在前，但后來學(xué)了實踐論之后就變了，不再講理在事先，而是講理在事中了。總之，格物，才能知道事物的理，認識事物的性質(zhì)，從而掌握其規(guī)律，也就是“以至于命”，這樣才能掌握自己的命運。
機遇與偶然性
孔子講，“遇不遇者，時也；死生者，命也”，機遇如何掌握，是個重要的問題。機遇是偶然，不把握住就會過去，所以就需要對事物有很好的認識。能把握住機遇者才能成功，國家和人都是這樣。
第9篇：人生際遇范文
2、少說話，多做事，常常學(xué)習(xí)少生氣。看眼色，提建議，進退攻守有心計。敬老手，護新手，圈內(nèi)做事講和氣。別怨言，別管事，份內(nèi)份外分清楚。負責任，守秩序，工資升遷要牢記。
3、路難行，行路難，一身汗水，滿心長。腳下百里路，頭頂艷陽天。堅定如磐石，信念似火燒。好男兒，人窮志不缺，天道也酬勤。四方走，走四方，一身是膽，豪氣壯。前方坎坷途，千難萬般阻。心若有明燈，身似般若行。好男兒，大志存高遠，四海皆為家。
4、誓言用來拴騷動的心，終就拴住了虛空。山林不向四季起誓，榮枯隨緣；海洋不需對沙岸承諾，遇合盡興。連語言都應(yīng)該舍棄，你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。
5、十幾年光陰，轉(zhuǎn)瞬即逝。那時我們義氣風(fēng)發(fā)，正值花季年齡，敢想、敢做、有脾氣、有個性。雖處于所謂最黑暗的人生階段，卻難以阻擋彼此內(nèi)心火熱的情感。一部好劇，只有認真觀賞，才能知曉萬物間的聯(lián)系。一個好人，只用時間證明，就能透視出其內(nèi)心的善良。
6、無論你是什么人，無論你為了什么，只要你生活在這世界上，就要對得起自己的青春，因為青春只是綻放到極致卻又結(jié)束的太倉促的一段鬧劇而已，所以直到世界的終結(jié)，去愛你該愛的，去做你該做的，去想你該想的。
7、漫長的未來里，無數(shù)的時間會一點一點地改變?nèi)松詾椴豢深B抗的軌道，讓相愛的人分離，讓曾經(jīng)的誓言變成虛無的回憶，讓年少的詩琴積上歲月的風(fēng)沙，讓念到的名字刻在墓地的石碑上。漫長到足夠讓你我相遇，相愛，然后。讓你再愛上另一個人。
8、得知坦然，失之淡然，爭之必然，順其自然。人生不如意事十之八九，凡事不必太過認真，不要太過強求。一切隨緣，順其自然就好。命里有時終須有，命里無時莫強求。的確，這是一個爾虞我詐，充滿競爭的社會，適者生存，不適者淘汰。
9、說過一千遍我愛你最后也抵不過一句分手吧。這就是愛情。曾經(jīng)多么刻骨銘心曾經(jīng)愛得多么死去活來，最后依然會云淡風(fēng)輕，只是每個人的時間過渡不一樣而已。
