教師職業(yè)道德教育精選(九篇)

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第1篇：教師職業(yè)道德教育范文

2011年,教育部印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》,主要內(nèi)容為“愛國守法,敬業(yè)愛生,教書育人,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),服務(wù)社會(huì),為人師表”。

1.1愛國守法、敬業(yè)愛生

一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合起來,他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對(duì)學(xué)生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。

1.2教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作?？茖W(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴},突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對(duì)聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。

1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表

所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國家富強(qiáng)、民族振興和人類進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說過“:老師對(duì)學(xué)生的影響,離不開老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

2.1提高高校教師法律素質(zhì)

高校教師作為學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g最為密切的人,他們?cè)诠芾砗徒虒W(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹立法治的思維習(xí)慣,可以通過查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識(shí)。

2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)

品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。

2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對(duì)自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。

2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系

第2篇：教師職業(yè)道德教育范文

【關(guān)鍵詞】師范院校學(xué)生;職業(yè)道德教育;師資建設(shè)

一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對(duì)于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表等6個(gè)方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個(gè)方面的內(nèi)容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對(duì)師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級(jí)學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識(shí)上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會(huì)學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識(shí)厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強(qiáng)職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個(gè)人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。其一，弱化于“無形”?！靶巍敝甘裁?，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對(duì)比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對(duì)比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實(shí)習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗(yàn)到實(shí)際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運(yùn)行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實(shí)踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時(shí)代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。

二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善

其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實(shí)際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵(lì)性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強(qiáng)師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業(yè)，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強(qiáng)為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計(jì)劃、定時(shí)間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)照，尋找自己的不足之。不斷強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實(shí)踐的結(jié)合，時(shí)時(shí)處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進(jìn)典型為標(biāo)桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。

第3篇：教師職業(yè)道德教育范文

一、對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為規(guī)范的總稱,通常包括以下一些基本規(guī)范:愛崗敬業(yè)、忠于職守;刻苦學(xué)習(xí)、提高技能;勇于競爭、開拓創(chuàng)新;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;遵紀(jì)守法、廉潔奉公;熱誠服務(wù)、文明生產(chǎn);講求質(zhì)量、注重信譽(yù);團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛,等等。不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德要求,但以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的,是各種職業(yè)道德中的共性要求。在教學(xué)過程中,我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí),使學(xué)生懂得職業(yè)并不僅僅是個(gè)人謀生的手段,更是施展個(gè)人聰明才智,為社會(huì)貢獻(xiàn)服務(wù),實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。學(xué)生只有懂得了職業(yè)的崇高、偉大和必不可少,才能對(duì)職業(yè)由衷地產(chǎn)生敬仰、熱愛和忠誠。這些積極的思想感情是學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、道德觀的基礎(chǔ)。

高職學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體,經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的學(xué)習(xí),高職校園是他們走向社會(huì)的最后訓(xùn)練基地,他們面臨著由學(xué)生向職業(yè)者的轉(zhuǎn)變。而學(xué)生在高職院校,往往只有兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間,第三學(xué)年就提前進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行畢業(yè)實(shí)踐,因此對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育尤為重要。大學(xué)生的職業(yè)道德教育主要是指職前道德教育,成功的大學(xué)生職業(yè)道德教育可以為大學(xué)生以后從事本職工作打下良好的職業(yè)道德基礎(chǔ),為他們從業(yè)后具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)提供理論、知識(shí)、情感前提。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,職業(yè)教育的就業(yè)制度、就業(yè)渠道也發(fā)生了重大變化,這就要求高職院校畢業(yè)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能,而且要有過硬的職業(yè)道德素質(zhì)。

二、職業(yè)道德教育應(yīng)注重具體實(shí)踐

很多學(xué)生對(duì)《職業(yè)道德與就業(yè)指導(dǎo)》有先入為主的錯(cuò)誤印象,他們認(rèn)為思想政治課無非就是照本宣讀、死板教條的說教,在沒上職業(yè)道德課之前就對(duì)思想政治課很排斥。因此,讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)這門課,到喜歡這門課,一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是注重職業(yè)道德教育的實(shí)踐性。

我在備課過程中發(fā)現(xiàn),《職業(yè)道德與就業(yè)指導(dǎo)》課本身是一門指導(dǎo)性、實(shí)踐性較強(qiáng)的課程,需要與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、就業(yè)環(huán)境相聯(lián)系,因此我在教學(xué)中堅(jiān)持實(shí)踐性特色,重視實(shí)踐教學(xué)。比如進(jìn)行職業(yè)心理測(cè)試、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽、觀看道德教育專題片、現(xiàn)場模擬招聘、面試技巧找錯(cuò)、學(xué)哥學(xué)姐傳經(jīng)送寶等活動(dòng)時(shí),我通過組織內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生在具體的實(shí)踐中,將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求與精神內(nèi)涵,在實(shí)踐中逐步養(yǎng)成敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)等良好的職業(yè)道德習(xí)慣。一些已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生在給我的反饋信息中說,求職技巧對(duì)他們應(yīng)聘非常有幫助;而職業(yè)道德教育讓他們?cè)诠S實(shí)習(xí)時(shí),就知道嚴(yán)格遵守企業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范,給單位領(lǐng)導(dǎo)留下了很好的印象,也給學(xué)校帶來了良好聲譽(yù)。

職業(yè)道德教育也可以通過技能大比武這樣的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)資格意識(shí)和職業(yè)創(chuàng)新能力。我院已經(jīng)連續(xù)四年舉辦和參與了全國化工類、制藥類及建工類的職業(yè)技能大賽,學(xué)生通過參加比賽,提高了技能水平,促進(jìn)了學(xué)院自身的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方式的不斷進(jìn)步,真正落實(shí)了以就業(yè)為導(dǎo)向的要求。2009年的化工技能大賽還開創(chuàng)了職工與院校同臺(tái)競技的先例,雖然是分組進(jìn)行,但比賽標(biāo)準(zhǔn)、比賽裝置都是一樣的,無疑為校企間互相交流、互相合作搭建了一個(gè)平臺(tái)。因?yàn)榇筚愘N近企業(yè),是以企業(yè)需求為基礎(chǔ)的,而且企業(yè)的高手參賽,他們的操作過程正是我院進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)過程,也可以作為我校職業(yè)道德教育、職業(yè)技能培養(yǎng)的一個(gè)很好的教學(xué)范例,更為他們的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)作了一個(gè)有力的鋪墊。

三、職業(yè)道德教育與專業(yè)教育相結(jié)合

我認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的,還應(yīng)在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育,增強(qiáng)育人效果。作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容,職業(yè)道德與專業(yè)教育緊密聯(lián)系在一起,各門學(xué)科無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué),在發(fā)展中都體現(xiàn)了某種道德和職業(yè)精神。因此,注重在專業(yè)教育中滲透職業(yè)道德教育,挖掘和提煉各專業(yè)學(xué)科中的道德因素,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德具有重大意義和作用。

第4篇：教師職業(yè)道德教育范文

一、熱愛幼兒，一視同仁

《幼兒園工作規(guī)程》中明確要求幼兒教師應(yīng)熱愛幼兒教育事業(yè)，愛護(hù)幼兒。高爾基說過：“教育兒童的事業(yè)是要求對(duì)兒童有偉大的事業(yè)?！庇變簭母改傅膽驯淼浇處煹纳磉?，教師在一定程度上代替了幼兒的父母，幼兒會(huì)很自然地把信賴轉(zhuǎn)到教師的身上，渴望得到教師像媽媽那樣的。熱愛幼兒是幼兒教師最基本的品質(zhì)，對(duì)幼兒沒有真正的愛，就不會(huì)有真正的教育。只有愛才會(huì)對(duì)幼兒身心的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

在學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科時(shí)，我們經(jīng)常與幼兒園取得聯(lián)系，利用見習(xí)、班團(tuán)活動(dòng)和課外活動(dòng)時(shí)間，組織學(xué)生去幼兒園跟班觀摩。觀察老師是怎樣細(xì)心照顧、關(guān)心愛護(hù)幼兒，組織幼兒開展各種活動(dòng)的；幼兒又是怎樣在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行各種活動(dòng)的。把觀察到的結(jié)果記錄下來，進(jìn)行認(rèn)真的思考，不懂的地方及時(shí)地詢問班級(jí)帶班的老師。

正因?yàn)樵趯W(xué)校的專業(yè)學(xué)科中，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，我們的學(xué)生才會(huì)在實(shí)習(xí)的第一天，看到幼兒把大便拉到了褲子上，主動(dòng)地為幼兒清洗干凈，換洗好褲子，像媽媽一樣地去關(guān)心、幫助幼兒。從這件小事中，反映出這個(gè)學(xué)生內(nèi)心世界的道德修養(yǎng)的水平，讓園長、指導(dǎo)老師都感動(dòng)：一個(gè)剛到園的實(shí)習(xí)生，能做到這樣，實(shí)在不容易。

同時(shí)教育學(xué)生，教師必須關(guān)心和熱愛每一個(gè)幼兒。因?yàn)閻凼敲恳粋€(gè)幼兒健康成長的最基本的前提和需要。作為教師，需要把自己的愛給予全班每一個(gè)可能招人喜愛和不招人喜愛的幼兒，并保證幼兒受到同等的教育機(jī)會(huì)，都擁有幸福、快樂的童年生活。對(duì)每一位幼兒做到既關(guān)心照顧，又不包辦代替；既嚴(yán)格要求，又充分尊重。在實(shí)習(xí)時(shí)，學(xué)生需要去大、中、小各年齡班實(shí)習(xí)，各年齡班在保育與教育上要求不同，側(cè)重面會(huì)不一樣。如小班比較注重的是生活護(hù)理方面，而大班更注重的是教育。她們對(duì)每一個(gè)班的幼兒都充滿愛心，分別時(shí)會(huì)依依不舍。有一個(gè)學(xué)生在她的周記里是這樣寫的：今天我去大班實(shí)習(xí)了，大班的孩子真能干，在生活方面不用我?guī)兔?，我只要作適當(dāng)?shù)奶崾揪托小Ｎ缢瘯r(shí)，我總是看時(shí)間，想小班的小朋友了。一點(diǎn)鐘了，是我抱嘟嘟去小便的時(shí)間；午睡快要醒了，我應(yīng)該是在給展展穿衣服了?？梢?，這個(gè)實(shí)習(xí)生，每天在與幼兒的接觸中，做到細(xì)心觀察、了解幼兒，針對(duì)不同年齡不同能力的幼兒，做到因人施教。并對(duì)自己所帶班級(jí)的幼兒建立了深厚的感情。

熱愛幼教事業(yè)是建立在熱愛幼兒的基礎(chǔ)上的。在和幼兒的親密接觸過程中，實(shí)習(xí)的學(xué)生本人也常會(huì)被幼兒天真浪漫的情感所感染，對(duì)幼兒產(chǎn)生一種特殊的感情，促使她們更加熱愛幼兒，熱愛幼教事業(yè)，從而樹立起為幼教事業(yè)努力奮斗的志向。

二、態(tài)度和藹，教法得當(dāng)

教育幼兒的態(tài)度和方法，體現(xiàn)著一個(gè)幼兒教師的愛心和素養(yǎng)。熱愛幼兒要落實(shí)在幼兒園各項(xiàng)保教工作中?！队變簣@工作規(guī)程》中指出：“教育要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注意個(gè)別差異，因材施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展?！泵恳粋€(gè)幼兒有不同于其他幼兒的個(gè)性、能力、行為、興趣等特點(diǎn)，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些差異是正常的，并且充分重視和尊重這些差異，平等地對(duì)待每一個(gè)幼兒。為每一個(gè)幼兒提供廣泛的、具有個(gè)體適宜性的多種機(jī)會(huì)，促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有差異基礎(chǔ)上積極充分的、富有個(gè)性的發(fā)展。為幼兒創(chuàng)設(shè)和提供各種豐富的學(xué)習(xí)、活動(dòng)的機(jī)會(huì)和材料，用不同的指導(dǎo)策略和針對(duì)性，去滿足不同幼兒的需要。

學(xué)生在實(shí)習(xí)中，虛心好學(xué)，做到手勤、嘴勤、眼勤，細(xì)心觀察指導(dǎo)老師在園一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都做些什么？是怎樣做的？并把看到的實(shí)際情況如實(shí)地記錄下來，不明白的及時(shí)地請(qǐng)教指導(dǎo)老師。具體帶班中，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，保育方面，以鼓勵(lì)為主，培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。年齡不同要求不一樣，對(duì)不同能力的幼兒給予不同的幫助。教育上，有目的、有計(jì)劃、有方法、有步驟地開展活動(dòng)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的組織管理能力。并根據(jù)個(gè)別差異，做到要求有層次性，對(duì)不同的孩子提出不同的要求。各種活動(dòng)中，能提供不同層次的材料，供幼兒操作，促使每個(gè)幼兒在自己原有水平上都有所提高。

三、以身作則，為人師表

幼兒教師要時(shí)刻注意為人師表。作為幼兒教師，每天面對(duì)的是全班三十幾個(gè)幼兒，幼兒因年齡小，好奇性強(qiáng)，模仿性大，一個(gè)衣著整潔典雅、舉止大方、言談?dòng)卸Y的老師，會(huì)得到幼兒的好感和尊重。相反，則不但會(huì)影響幼兒的情緒和注意力，倘若幼兒們不知好壞地去模仿，則在心理上會(huì)產(chǎn)生不良的隱患。我們的學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，都能按學(xué)校提出的實(shí)習(xí)要求做到衣著得體，不化妝、涂指甲、帶耳環(huán)，不燙發(fā)、染發(fā)，不穿高跟鞋及拖鞋，不說臟話。由實(shí)負(fù)責(zé)，大家互相督促；每月開例會(huì)一次，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，得到了實(shí)習(xí)園的好評(píng)。

第5篇：教師職業(yè)道德教育范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè)；碩士研究生；職業(yè)道德培養(yǎng)路徑

所謂的職業(yè)道德主要是指從事某一特定職業(yè)的人在其職業(yè)活動(dòng)的過程中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。就學(xué)前教育專業(yè)碩士研究生而言，其就業(yè)方向主要是幼兒園專職教師、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)管理人員、社區(qū)幼兒教育服務(wù)人員、各類兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作人員。學(xué)前教育專業(yè)的研究生想要成為一名合格的幼兒教育工作者，必須具備更高的職業(yè)道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)碩士研究生的職業(yè)道德教育既能防患于未然，也能進(jìn)一步提升幼兒教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。如何合理的對(duì)學(xué)前教育專業(yè)研究生進(jìn)行職業(yè)道德教育也是相關(guān)高等院校必須亟待解決的問題。

一、轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，為學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德教育提供保障

高等院校要成立主抓學(xué)前教育專業(yè)研究生職業(yè)道德教育的主管部門，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和一系列教育措施。學(xué)校要為學(xué)前教育專業(yè)研究生配備專業(yè)的、高素質(zhì)的職業(yè)道德教育教師，對(duì)于其他學(xué)科教師，學(xué)校也要把對(duì)他們是否在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，納入課堂教學(xué)考核中，同時(shí)高校還要注重對(duì)教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)；在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)職業(yè)道德教育課程外，還要增設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的心理健康教育等方面的課程；在教師的考核標(biāo)準(zhǔn)中納入教師對(duì)職業(yè)道德教育的實(shí)施情況，并把它作為學(xué)校評(píng)優(yōu)及教師晉職、職稱評(píng)聘的重要依據(jù)；在學(xué)生的考核中，除了職業(yè)道德教育課程考試合格外，重點(diǎn)把學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德素養(yǎng)納人獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)稱號(hào)等評(píng)先的主要條件，以激勵(lì)學(xué)生自我提高職業(yè)道德素養(yǎng)的積極性；在校園文化建設(shè)方面，高校要注意為學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德教育提供健康有益的輿論環(huán)境，多開展輿論宣傳，讓學(xué)前教育專業(yè)研究生時(shí)刻都能感受到良好職業(yè)道德的感化，使他們?cè)跐撘颇刑嵘约旱穆殬I(yè)道德素養(yǎng)。

二、以職業(yè)道德教育課程為主導(dǎo)，結(jié)合本地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源開發(fā)校本課程，拓展學(xué)前教育專業(yè)研究生職業(yè)道德教育內(nèi)容

（一）注重學(xué)前教育專業(yè)研究生職業(yè)道德教育課程的課堂教學(xué)

適當(dāng)引用案例教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。一般人都認(rèn)為職業(yè)道德教育課就是空頭說教，學(xué)起來枯燥乏味，因此職業(yè)道德教育教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)際情況，結(jié)臺(tái)教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)法曰，如選取當(dāng)前幼兒園的虐童事件，創(chuàng)設(shè)道德兩難境界，讓學(xué)生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，勇于闡明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，做出正確的價(jià)值判斷，給學(xué)生明確的符合教師職業(yè)道德的行為，以此深化學(xué)生對(duì)教師職業(yè)道德素質(zhì)的理解和掌握，這樣不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到課堂討論中來，而且也培養(yǎng)了學(xué)前教育專業(yè)研究生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。

（二）注重職業(yè)道德教育校本課程的開發(fā)

有著豐富的學(xué)前教育師資培養(yǎng)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要，組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)道德教育教師和在學(xué)前教育界有豐富經(jīng)驗(yàn)的專家及優(yōu)秀的幼兒園一線教師開發(fā)學(xué)前教育專業(yè)研究生職業(yè)道德教育的校本課程。在校本教材的編寫中，要利用本校的相關(guān)優(yōu)勢(shì)資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強(qiáng)調(diào)熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業(yè)道德規(guī)范要求落實(shí)到具體操作層面上，讓學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德教育課程符合他們的從業(yè)需要，讓職業(yè)道德教育課程在學(xué)前教育專業(yè)研究生中發(fā)揮實(shí)效。

（三）注重其他學(xué)科教學(xué)的師德滲透

學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的課程較多，職業(yè)道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的內(nèi)容滲透對(duì)學(xué)前教育專業(yè)研究生進(jìn)行職業(yè)道德教育，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)研究生職業(yè)道德教育的連續(xù)性，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)熱情感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感等，讓學(xué)前教育專業(yè)研究生感受到職業(yè)道德教育無處不在，其職業(yè)道德素養(yǎng)也會(huì)不斷提升。

三、合理安排學(xué)前教育專業(yè)研究生的實(shí)踐課程，引發(fā)他們提高職業(yè)道德素質(zhì)的自主意識(shí)

職業(yè)道德教育不是一日之功，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的發(fā)展需要，為他們量身制定一套切實(shí)可行的教育計(jì)劃，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德。特別要增加見習(xí)、專業(yè)實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)的時(shí)間，使學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)會(huì)愛崗敬業(yè)，在與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處中，適應(yīng)幼兒園的各項(xiàng)管理及規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，這些良好的職業(yè)習(xí)慣將內(nèi)化成他們自身的道德素養(yǎng)。

四、進(jìn)一步完善學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系

對(duì)學(xué)前教育專業(yè)研究生的職業(yè)道德教育情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能僅限于對(duì)職業(yè)道德知識(shí)的理解和掌握上，應(yīng)注重過程性評(píng)價(jià)，如把學(xué)前教育專業(yè)研究生對(duì)職業(yè)道德教育課的態(tài)度、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等納入評(píng)價(jià)體系中，注重考察學(xué)生的道德行為，因?yàn)榉€(wěn)定持久的良好道德行為才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)研究生的道德行為的考察主要包括：誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、勤奮學(xué)習(xí)、從善如流等方面，是否在這些方面達(dá)到了一個(gè)臺(tái)格幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)過程中堅(jiān)持學(xué)生定期自查自評(píng)的方式，在自查自評(píng)過程中讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自我主動(dòng)監(jiān)控職業(yè)道德行為的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖幸.談學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)[J].科教導(dǎo)刊，2012，（5）

[3]黃麗沙.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及培養(yǎng)研究田.時(shí)代教育，2013（24）

基金項(xiàng)目：

本文系遼寧省鞍山市科技計(jì)劃項(xiàng)目-《國家特殊需求人才培養(yǎng)基地建設(shè)研究》總課題的子項(xiàng)目-《鞍山師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)碩士研究生職業(yè)道德訓(xùn)練研究》的階段性成果。

第6篇：教師職業(yè)道德教育范文

20世紀(jì)90年代以來，審美文化研究逐漸成為中國當(dāng)代文化研究熱潮中的一個(gè)焦點(diǎn)。對(duì)“審美文化”概念的界定，曾經(jīng)在很長的一段時(shí)間內(nèi)有著不同的見解。在這里，主要采用儀平策先生的界定。“審美文化是人與自然、主體與客體之間審美關(guān)系的一切歷史文化成果的凝結(jié)和顯現(xiàn)，是介于人類感性的、物質(zhì)的文化活動(dòng)和理性的、精神的文化活動(dòng)之間的所有審美化活動(dòng)、審美化事象的總和?！薄八搅爽F(xiàn)實(shí)文化明確的社會(huì)性秩序和外在功利目的，而以內(nèi)在的情感體驗(yàn)和精神享受為特征，以生命的詩意和身心的自由為境界?！盵2]

綜合以上概念，在此主要從傳統(tǒng)審美文化視域?qū)Ω呗毥處煂I(yè)道德建設(shè)做一考量。高職教師專業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從傳統(tǒng)審美文化中汲取營養(yǎng)，傳統(tǒng)是根基、是關(guān)鍵、是內(nèi)在之體、是核心之內(nèi)核。

一 傳統(tǒng)審美文化在高職教師專業(yè)道德建設(shè)中的作用

1 傳統(tǒng)審美文化是高職教師生命價(jià)值觀形成的源頭

價(jià)值觀建設(shè)是高職教師專業(yè)道德建設(shè)的基石，傳統(tǒng)審美文化是高職教師生命價(jià)值觀形成的源頭。如何看待自己的生命，儒家和道家的觀點(diǎn)頗有差異。儒家是倡導(dǎo)積極入世的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)，認(rèn)為“天道貴生”，《孝經(jīng)》云：“天地之性，人為貴。” 基于貴生精神，儒家反對(duì)任何輕類生命的行為。如《孝經(jīng)》就明確反對(duì)自殺輕生的作法：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！钡寮矣謴?qiáng)調(diào)生命的倫理向度，講求“君君臣臣父父子子”的社會(huì)倫理秩序，甚至為此犧牲生命也在所不惜并極力褒揚(yáng)之。所以才有了“舍生取義”和“餓死事小，失節(jié)事大”的儒家精神。在這個(gè)意義上，儒家是淡化生命的個(gè)體性而強(qiáng)調(diào)生命的社會(huì)意義和倫理價(jià)值的。

道家不然，道家非常注重個(gè)體生命，主張“養(yǎng)生”，《莊子》亦有《養(yǎng)生主》篇?！啊壎揭詾榻?jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?莊子反對(duì)人為、反對(duì)有心，主張人要順應(yīng)自然、蓄養(yǎng)生命之主。他認(rèn)為，生、死都是天地自然運(yùn)行中的一個(gè)階段，對(duì)于死亡不必恐慌。“生者，假借也;假之而生，生者塵垢也。死生為晝夜。” 莊子認(rèn)為從另一個(gè)角度來看，死生是沒有截然界限的，人不必為生而喜，也不必為死而憂。所以才會(huì)有其妻死而“方箕踞鼓盆而歌”的迥異常人之舉。由此觀之，道家對(duì)于生死是超越的、悟道的。

總之，無論是儒家的積極入世精神的“貴生”，還是“舍生取義”的社會(huì)倫理的大義觀念，抑或是道家對(duì)于生死的超越態(tài)度，都是高職教師專業(yè)道德建設(shè)的生命價(jià)值觀的源泉。如果高職教師能正確看待生死、有著正確的生死觀，就會(huì)處理好人與自身的關(guān)系、達(dá)到人與自身的和諧，善待自身生命，愛崗敬業(yè)，從而讓心靈和諧、讓職業(yè)生涯綻放異彩。

2 傳統(tǒng)審美文化是高職教師社會(huì)價(jià)值觀奠定的要義

高職教師是受過高等教育的知識(shí)分子。關(guān)于“知識(shí)分子”，20世紀(jì)30年代的卡爾?曼海姆做過一個(gè)經(jīng)典的界定：知識(shí)分子是一個(gè)自由漂流的群體，而非一個(gè)有自己特殊利益訴求的階級(jí)或階層。其關(guān)鍵特征是“自由漂浮”與“非依附性”?？梢猿诫A級(jí)或階層利益和意識(shí)形態(tài)的局限，掌握普遍真理并做出公正的判斷。[3]這個(gè)界定與中國傳統(tǒng)審美文化中的有著強(qiáng)烈的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)道德責(zé)任感的“傳統(tǒng)文人”非常接近。

有學(xué)者曾對(duì)“知識(shí)分子”這一概念做過梳理。結(jié)合薩義德、許紀(jì)霖等人的觀點(diǎn)，最后歸結(jié)為三個(gè)精神特征：（1）社會(huì)的良知，具有社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí);（2）智慧的傳播者，是傳統(tǒng)審美文化思想和新文化思想的傳承者和擁有者;（3）對(duì)真理與神圣的褻瀆與懷疑者，敢對(duì)權(quán)勢(shì)說“不”。可是在消費(fèi)主義、商品拜物主義、物質(zhì)主義、技術(shù)至上理念的沖擊下，高職教師應(yīng)如何認(rèn)定自己的社會(huì)價(jià)值呢？

高職教師應(yīng)脫離傳統(tǒng)職業(yè)教育“技術(shù)性文化”的窠臼，立足于傳統(tǒng)審美文化的深厚土壤，堅(jiān)守儒家社會(huì)價(jià)值觀，注重職業(yè)教育的“人文性文化”性質(zhì)，從而使職業(yè)教育走上和諧之途。儒家社會(huì)的價(jià)值觀即倫理觀、道德觀、良知觀，是中國文化的核心。“特別是‘良知’一詞，不僅成了心學(xué)家的主要理論范疇，其為學(xué)深入人心，也成了中國文化的核心價(jià)值觀念?！盵4] “良知”亦是人作為唯一有意義的“存在物”并區(qū)別于動(dòng)物的道德本性。若人不顧道德本性，一味追求“生物性”，整日昏昏而累于物，那又與禽獸何異？

有人把人分成三性界：社會(huì)性、生物性和精神性。社會(huì)性是人的存在的基本形態(tài)，生物性更多地表達(dá)的是人的物質(zhì)性和生物性（指稱人的獸性），精神性所描述的是人的神性。生物性只是人得以維持生存和生活的低層價(jià)值，而精神性才應(yīng)該是人、尤其是高職教師追求的終極價(jià)值。“人之生也，不能只在百年生死處看，不能只將此身做一介軀殼看，而應(yīng)從天地萬物一體處看出大身子，看出渾然一體之氣象。唯于此處看得透，識(shí)得破，時(shí)時(shí)理會(huì)，處處體認(rèn)，心地有覺，粹然止于至善，方養(yǎng)得出真道德與真性命?！?[5]

二 高職教師專業(yè)道德建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)審美文化的繼承

1 愛崗敬業(yè)與精業(yè)勤業(yè)

正如韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中曾談到的：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！眹酉壬陶d太學(xué)生們的話，同樣適用于我們每一個(gè)高職教師。

高職教師的專業(yè)道德建設(shè)無外乎幾種關(guān)系的和諧構(gòu)建：高職教師與職業(yè)、專業(yè)，高職教師與自身，高職教師與學(xué)生，高職教師與學(xué)校、社會(huì)。其中高職教師與職業(yè)和專業(yè)的和諧關(guān)系即愛崗敬業(yè)是和諧諸要素中重要內(nèi)容。試想，教學(xué)和做研究是你一生所要從事的職業(yè)或事業(yè)，如果你對(duì)此不敬不愛，那將多么痛苦。我國近代的思想家梁啟超說：“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門，是中國職業(yè)道德的兩大準(zhǔn)則。”這意味著做好一項(xiàng)工作，不反需要敬之，還要達(dá)到樂之的境界。任何一項(xiàng)工作，都需要全身心地投入和無比的熱愛才能做好。[6]高職教師”不是個(gè)普通的職業(yè)，它具有社會(huì)性和神圣性。而從事這一職業(yè)的人――高職教師也是要有使命感的。較之其他行業(yè)，高職教師的愛崗敬業(yè)尤為重要。黃炎培先生關(guān)于職業(yè)道德教育的理論豐富，其中“敬業(yè)樂群”為其教育思想核心。并將其作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)，明確列入學(xué)?！堵殬I(yè)道德教育標(biāo)準(zhǔn)》。規(guī)定認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的真義在于服務(wù)社會(huì)，養(yǎng)成責(zé)任心，養(yǎng)成理性的服務(wù)美德，養(yǎng)成對(duì)所從事職業(yè)之樂趣等等。 [7]

2 教書育人與因材施教

美國的哲學(xué)家、教育家杜威曾說過：“教育藝術(shù)是一切人類藝術(shù)中最困難和最重要的一種。”高職教師不是一般的職業(yè)崗位，因?yàn)槠涔ぷ鲗?duì)象都是實(shí)實(shí)在在、有血有肉、有不同思想、有個(gè)性差異的人。教育對(duì)象的特殊性對(duì)高職教師專業(yè)道德提出了更高的要求。在教育教學(xué)中，高職教師在傳授知識(shí)過程中，更應(yīng)注意對(duì)不同學(xué)生的引導(dǎo)和培養(yǎng)。而職業(yè)教育的特殊性也決定了它不只是簡單的知識(shí)傳授，而是使學(xué)生學(xué)得一技之長，為社會(huì)培養(yǎng)人才。并且還應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)軟件的培養(yǎng)，使學(xué)生具有健康的職業(yè)道德、職業(yè)情感。關(guān)于這一點(diǎn)，鄒韜奮先生早在20世紀(jì)20年代的見解可謂真知灼見。“職業(yè)教育之精義，在使受教育者各得一藝之長，藉以從事有益于社會(huì)之生產(chǎn)事業(yè)，俾獲適當(dāng)之生活。同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情，不特以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)國家，使成健全優(yōu)良之分子?！盵8]

關(guān)于因材施教，教師的祖師爺孔子的言論可謂數(shù)不勝數(shù)了?？鬃诱J(rèn)為如要教書育人先要知人即了解學(xué)生：“不患人之不己知，患不知人也?！?在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，要采用不同的教育方法來施教：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。” 孔子的教育理念和教育方法，至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們每一個(gè)高職教師學(xué)習(xí)。唯有因材施教，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，教育的目標(biāo)也才能順利實(shí)現(xiàn)。這也是高職教師與學(xué)生的關(guān)系達(dá)至和諧的基礎(chǔ)。一個(gè)不了解學(xué)生、不研究學(xué)生特性、不了解職業(yè)教育、不研究職業(yè)教育特性的高職教師是無法達(dá)到教書育人的專業(yè)道德要求的。

3 關(guān)愛學(xué)生與有教無類

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)、尊重、理解和愛。就精神生命而言，每個(gè)孩子都是為得到賞識(shí)而來到人世間的，教育工作者一定要多注重學(xué)生尤其是后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，使孩子們?cè)谫p識(shí)中、在愛中得到自我積極的肯定。我國賞識(shí)教育第一人――周弘，一個(gè)普通的父親，用其20年的生命探索出的賞識(shí)教育，不僅把雙耳全聾的女兒周婷婷培養(yǎng)成留美博士生，而且改變了成千上萬孩子和家庭的命運(yùn)。

據(jù)筆者在本校調(diào)查了解，大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入高職院校都是迫于無奈（中考分?jǐn)?shù)低，不能進(jìn)入好高中），或是偶然的選擇。他們?cè)谝苑謹(jǐn)?shù)為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的初中階段很少得到老師的肯定和賞識(shí)，因而普遍缺乏自信。進(jìn)入高職院校前，對(duì)高職院校的教學(xué)特點(diǎn)及專業(yè)特點(diǎn)不甚了解，只是隨便胡亂選擇個(gè)專業(yè)，只求有個(gè)學(xué)上。也沒有對(duì)所學(xué)專業(yè)和自己將來的職業(yè)規(guī)劃做準(zhǔn)確定位和理性分析，因而缺乏目標(biāo)、混日子的學(xué)生大有人在。高職院校學(xué)生群體的特殊性對(duì)高職教師的教學(xué)提出了更高的要求。美國哈佛大學(xué)的研究表明，人的聰明是多元的，不同的人其聰明表現(xiàn)不盡相同。在教育教學(xué)工作中，高職教師要以愛心對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注意發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)并激發(fā)學(xué)生的興趣從而使他們發(fā)揮潛能，成功地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，擁有奮斗目標(biāo)，享受成功的快樂。德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！币蚨?，教育的藝術(shù)性就在于以愛心賞識(shí)每一位學(xué)生，撥開學(xué)生眼前的迷霧，點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火，幫助學(xué)生體味到積極上進(jìn)的成就感、快樂感，引發(fā)學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感，使他們順利健康地成長。

關(guān)愛學(xué)生也是情感教育的重要體現(xiàn)。朱小蔓認(rèn)為：情感教育就是關(guān)注人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。[9]關(guān)于這一點(diǎn)，孔子的確有真知灼見。子曰：“有教無類?！笔堑?，教育沒有分別。每個(gè)孩子都有受教育的權(quán)利，每個(gè)高職教師都應(yīng)關(guān)愛所有的學(xué)生，讓他們的生命煥發(fā)光彩。這也是高職教師與學(xué)生關(guān)系達(dá)至和諧的關(guān)鍵所在。

4 終身學(xué)習(xí)與博學(xué)知新

20世紀(jì)60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，“終身學(xué)習(xí)”的理念漸入人心。1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議，都提出了“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”的思想。2001年5月在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上的講話明確提出：“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)?！泵鎸?duì)科技迅猛發(fā)展、世界日新月異的21世紀(jì)的到來，終身學(xué)習(xí)是社會(huì)每一個(gè)成員的必修之課。對(duì)于高職教師而言，終身學(xué)習(xí)的意義更為深遠(yuǎn)。具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是高職教師專業(yè)道德構(gòu)建的重要內(nèi)容，這也是我們常說的“一碗水”和“一桶水”關(guān)系的道理。

關(guān)于此點(diǎn)，古人早有經(jīng)典論句。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” “君子曰：學(xué)不可以已?！?“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！” 可見，在古代，無論儒家的思想家還是道家的思想家都深知生命的有限、終身學(xué)習(xí)的重要。

另外，職業(yè)教育亟需雙師型教師隊(duì)伍。這就要求高職教師既要具備豐富的專業(yè)知識(shí)、熟練的專業(yè)技能，又應(yīng)具備良好的教育教學(xué)理論和教學(xué)方法及學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。美國學(xué)者史密斯認(rèn)為善于吸收最新教育成果，將其積極運(yùn)用于教學(xué)中，并且有獨(dú)到見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的教學(xué)方法的教師，才能稱之為具有創(chuàng)新能力的教師。[10]由古觀今，推人及己，在知識(shí)和文化更新迅猛，科技發(fā)展日新月異文化反哺的21世紀(jì)，高職教師應(yīng)通過終身學(xué)習(xí)具備創(chuàng)新能力，從而適應(yīng)時(shí)代需要，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

清華大學(xué)歷史上任期最長的校長梅貽琦曾以水、大魚和小魚來比喻教師和學(xué)生以及學(xué)校的關(guān)系：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，高職教師這條“大魚”如何擁有帶動(dòng)學(xué)生這些“小魚”前進(jìn)的力量？如果沒有終身學(xué)習(xí)的堅(jiān)持，學(xué)校這一池“水”恐怕早晚枯竭，又如何任魚兒自由暢游？

參考文獻(xiàn)

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[7]米靖.中國職業(yè)教育史研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

第7篇：教師職業(yè)道德教育范文

一、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的概述

（一）教師養(yǎng)成教育的概述

我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育，是一種狹義的養(yǎng)成教育，一般指道德意識(shí)和道德行為的養(yǎng)成。而隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷的發(fā)展，當(dāng)今的養(yǎng)成教育是指個(gè)體有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育過程。這是一種廣義的養(yǎng)成教育。教師養(yǎng)成教育，指教育者通過長期的專業(yè)的訓(xùn)練和實(shí)踐，從非教師專業(yè)人員逐漸向教師專業(yè)角色轉(zhuǎn)變的過程。教師養(yǎng)成教育在教師養(yǎng)成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓(xùn)，教師養(yǎng)成教育都貫穿于教師職業(yè)生涯發(fā)展的始終。教師養(yǎng)成教育中主要內(nèi)容包括：職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。其中，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。

（二）教師職業(yè)道德的概述

教師職業(yè)道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。廣義講上它主要包括教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)情感、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)榮譽(yù)等方面。狹義上講，教師對(duì)教師職業(yè)和對(duì)學(xué)生的熱愛。教師“愛”使得教師內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在動(dòng)力?？鬃拥摹墩撜Z》是最早集中反映我國傳統(tǒng)教育對(duì)師德的規(guī)范言論。比如，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當(dāng)今我國對(duì)教師職業(yè)道德的主要規(guī)范包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、終身學(xué)習(xí)。

二、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的關(guān)系

養(yǎng)成教育是個(gè)體在長期的實(shí)踐和訓(xùn)練、文化熏陶以及生活體驗(yàn)下，自覺主動(dòng)的生成穩(wěn)定品質(zhì)和素養(yǎng)的過程。教師的養(yǎng)成教育同樣是教師在教學(xué)過程中通過教育實(shí)踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業(yè)素養(yǎng)。如何形成教師養(yǎng)成教育呢？需要教師職業(yè)道德培養(yǎng)作為其支撐，通過教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法促進(jìn)教師養(yǎng)成教育問題。同時(shí)，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統(tǒng)一，互相依存的關(guān)系。

三、教師養(yǎng)成教育缺失的原因分析

（一）教師職業(yè)意識(shí)淡薄

教師職業(yè)意識(shí)包括：其一，對(duì)教師職業(yè)的看法和認(rèn)識(shí)。指教師的地位、作用、職責(zé)；其二，教師職業(yè)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。指個(gè)體為什么要做教師和從事教師職業(yè)的價(jià)值取向；其三，教師職業(yè)意向。指個(gè)體是否愿意從事教師職業(yè)的愿望和傾向；第四，教師職業(yè)情感體驗(yàn)。指個(gè)體對(duì)從事教師職業(yè)是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個(gè)職業(yè)是因?yàn)槠浞€(wěn)定、生活規(guī)律，從功利主義出發(fā)帶來的是物質(zhì)利益。對(duì)教師職業(yè)的本身意義理解不夠。這不利于加強(qiáng)師范生的教師職業(yè)情感，樹立良好的教師理想和信念。

（二）教師職業(yè)道德意識(shí)欠缺

教師職業(yè)道德主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會(huì)公德方面的知識(shí)。了解并掌握師德知識(shí)是教師進(jìn)行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進(jìn)教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。有相當(dāng)一部分教師對(duì)職業(yè)道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業(yè)情感低落，有些教師上課時(shí)照本宣科，下課后離開教室，很少與學(xué)生交流感情，以至于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛很少，對(duì)職業(yè)沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個(gè)心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業(yè)之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實(shí)踐和真實(shí)教學(xué)情境中才能夠逐漸養(yǎng)成這種心。教師有了心自然能把教師職業(yè)道德規(guī)范養(yǎng)成與內(nèi)化。

（三）教師職業(yè)能力參差不齊

教師職業(yè)能力分為兩個(gè)方面：一是課堂教學(xué)能力或教學(xué)基本能力；二是教育科研能力?，F(xiàn)實(shí)教育教學(xué)過程中，很多教師都沒有把以上兩個(gè)教師職業(yè)能力平衡處理其關(guān)系。如果沒有教學(xué)基本能力，沒有良好的課堂教學(xué)能力，就不能夠順利地完成實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機(jī)械運(yùn)用技能完成教學(xué)的“教書匠”，而不能成為善于發(fā)現(xiàn)、批判、反思教育現(xiàn)象和問題的“教育家”。

（四）教師職業(yè)性格存在偏差

前蘇聯(lián)教育學(xué)家烏申斯基曾說過：“教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的，只有個(gè)性方能影響個(gè)性的定性，只有性格才能養(yǎng)成性格?！苯處熉殬I(yè)性格是指影響并支配教師的實(shí)施職業(yè)行為的心理因素。良好的教師職業(yè)性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動(dòng)，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執(zhí)著而有耐心，具有頑強(qiáng)的意志力和探索創(chuàng)新的精神等等。有很多教師因?yàn)樯鐣?huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)、工作、科研等壓力使得情緒不穩(wěn)定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。

（五）固守傳統(tǒng)的教師教育模式

傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式以課程培訓(xùn)為主，以知識(shí)技能為本位。在對(duì)教師職前教育過程中，只重視學(xué)分的完成，而忽視對(duì)教師的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。目前，教師的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相脫節(jié)，沒有形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣作風(fēng)。從而形成了教師培養(yǎng)模式注重教師的“外調(diào)”，輕視教師的“內(nèi)養(yǎng)”。

四、完善教師養(yǎng)成教育的建議

（一）完善教師教育課程體系

其一、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不合理，學(xué)科專業(yè)課程比例大，選修課程也是學(xué)科專業(yè)方面的課程，公共基礎(chǔ)課程占20%，而能夠體現(xiàn)師范性的教育專業(yè)類課程只占10%，其課程內(nèi)容上是“老三門”即：教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，教學(xué)內(nèi)容脫離了中小學(xué)教育。其二，教育實(shí)踐課程開展的少且形式單一只有教育實(shí)習(xí)，都是在最后一年進(jìn)行。所以，我們調(diào)整應(yīng)該調(diào)整專業(yè)課程和公共課成的比例，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)和中小學(xué)校形成合作關(guān)系，每學(xué)期定期組織學(xué)生去見習(xí)。

（二）加強(qiáng)教師職業(yè)理想信念教育

很多人選擇教師行業(yè)目標(biāo)不明確，職業(yè)意識(shí)淡薄，所以應(yīng)該對(duì)師范生和在校的教師進(jìn)行教師職業(yè)理想信念教育，樹立教師職業(yè)理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業(yè)規(guī)劃比賽。

（三）提高教師職業(yè)素養(yǎng)

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為重。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍兄苯訒?huì)成為學(xué)生的模仿的對(duì)象，換句話說教師的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在潛移默化中對(duì)學(xué)生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。所以，教師必須擁有職業(yè)道德修養(yǎng)，通過在課堂教學(xué)和日常生活中良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德品質(zhì)的滲透，以此去影響、感化和教育學(xué)生。

（四）完善教師養(yǎng)成教育的機(jī)制保障

我們需要建立教師養(yǎng)成教育的保障機(jī)制，以使教師養(yǎng)成教育納入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》等法律法規(guī)為前提，并根據(jù)學(xué)校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規(guī)章制度；其二，完善管理保障體系。對(duì)教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個(gè)教師都能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣；其三，實(shí)施教師評(píng)價(jià)。針對(duì)教師養(yǎng)成中的不足及時(shí)提出改進(jìn)的建議，使教師在養(yǎng)成過程中及時(shí)改正、及時(shí)養(yǎng)成、促進(jìn)教師養(yǎng)成教育的發(fā)展。

（五）形成自我教育的習(xí)慣

第8篇：教師職業(yè)道德教育范文

一、中等職業(yè)教育德育存在的問題

（一）德育內(nèi)容片面，不能有效培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)意識(shí)。根據(jù)對(duì)部分中職學(xué)生抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析表明，有48%的學(xué)生對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的了解概念不清，36%的學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的發(fā)展前途不了解，56%的學(xué)生對(duì)自己今后的職業(yè)沒有合理的規(guī)劃。這些情況表明：學(xué)生的職業(yè)道德與企業(yè)需求有一定差距，中職學(xué)生在成長過程中尚未形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀，在“職業(yè)態(tài)度”“職業(yè)責(zé)任”“職業(yè)紀(jì)律”和“職業(yè)作風(fēng)”的教育上存在欠缺，中職德育內(nèi)容大部分仍然停留在泛泛的教育上，與職業(yè)相關(guān)的內(nèi)容相對(duì)很少。（二）德育活動(dòng)注重形式，不能與學(xué)生個(gè)人發(fā)展。所需要的職業(yè)素養(yǎng)相聯(lián)系根據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校的德育實(shí)踐活動(dòng)大部分與普通學(xué)校的活動(dòng)一樣，注重演講比賽、社團(tuán)活動(dòng)、知識(shí)競賽等，很少與學(xué)生未來發(fā)展的職業(yè)聯(lián)系起來。同時(shí)，由于受活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的限制，一些活動(dòng)還流于形式，因此，活動(dòng)成效不是很顯著，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升意義不大。（三）德育隊(duì)伍不健全，缺乏專業(yè)從事德育工作的教師。大部分中職學(xué)校對(duì)德育工作重視不夠，師資隊(duì)伍不健全，缺乏專業(yè)從事德育工作的教師，而且教育水平良莠不齊。同時(shí)，在大力提倡校企合作、共同育人的今天，很少有企業(yè)參與學(xué)校的德育教育，因此，企業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神方面，不能提供有力的支持。（四）德育途徑單一，缺乏信息化教育環(huán)境的時(shí)代特色?，F(xiàn)在的中職學(xué)生大部分是“零零后”，他們生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)代化的信息技術(shù)無處不在，學(xué)生也已經(jīng)習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲得必要的信息。而現(xiàn)在的中職學(xué)校雖然在數(shù)字化校園建設(shè)上取得了一定的成效，但應(yīng)用于教學(xué)比較多，應(yīng)用于德育相對(duì)較少，尤其是在德育管理、德育教育資源開發(fā)等方面存在短板，因此，德育的實(shí)效性難以提升。

二、新型德育模式的特點(diǎn)

（一）德育制度科學(xué)化。普及和完善學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定、教師績效考核、德育學(xué)科評(píng)價(jià)和學(xué)校德育工作評(píng)估四項(xiàng)德育評(píng)價(jià)機(jī)制。以德育隊(duì)伍各項(xiàng)工作制度為基礎(chǔ)，以學(xué)校學(xué)生管理系列制度為手段，以學(xué)校各項(xiàng)物質(zhì)為保障，最終形成安全的、有針對(duì)性的、行之有效的德育制度管理體系。全面提升德育管理水平，做到制度育人，規(guī)范管理。（二）德育隊(duì)伍全員化、專業(yè)化。德育工作樹立全員參與意識(shí)，學(xué)校每位教師都應(yīng)強(qiáng)化育人意識(shí)，自覺地承擔(dān)起育人責(zé)任，言傳身教、為人師表，以良好的思想道德行為和人格來引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。不斷加強(qiáng)教職工師德建設(shè)，建立健全師德考核制度，規(guī)范全體教師的育人行為，營造良好的師生關(guān)系。充分發(fā)揮學(xué)生團(tuán)、隊(duì)組織作用，通過開展“優(yōu)秀班集體”“優(yōu)秀團(tuán)支部”等評(píng)優(yōu)評(píng)先工作，增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)的能力。（三）德育效果最優(yōu)化。學(xué)?？梢砸浴昂椭C校園、綠色校園”系列大型活動(dòng)為載體，開展有鮮明職業(yè)特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)。通過黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)，有組織地開展“體育節(jié)”“藝術(shù)節(jié)”“技能節(jié)”“科技節(jié)”等活動(dòng)，設(shè)計(jì)出更符合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)、受學(xué)生喜愛的活動(dòng)菜單，讓學(xué)生在各類活動(dòng)中開拓視野，展現(xiàn)才能，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、組織策劃及創(chuàng)新實(shí)踐等能力，提升學(xué)生整體素質(zhì)。同時(shí)，在校園廣播站建設(shè)的基礎(chǔ)上開通校園電視臺(tái)，創(chuàng)辦校刊等，不斷完善校園網(wǎng)，拓寬德育途徑。（四）德育內(nèi)容特色化。以傳統(tǒng)文化教育為載體，開展養(yǎng)成教育。搭建以“傳承經(jīng)典，啟迪智慧，健康成長，快樂國學(xué)”為主題的系列文化活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到國學(xué)經(jīng)典中關(guān)于感恩、誠信、禮儀等方面的哲理。注重引入企業(yè)文化，深化職業(yè)道德教育。通過環(huán)境熏陶、管理接軌、聘請(qǐng)專家、課堂滲透、活動(dòng)對(duì)接五個(gè)教育環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)階段的德育教育，幫助學(xué)生順利地從學(xué)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)員工的角色，從而滿足企業(yè)的用人需求。加強(qiáng)心理健康教育，塑造學(xué)生健全人格。一方面加強(qiáng)心理學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，另一方面通過開展專題講座、案例分析、觀摩與交流等多種形式，幫助學(xué)生增強(qiáng)心理承受、適應(yīng)和協(xié)調(diào)能力。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，樹立服務(wù)社會(huì)意識(shí)。重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。建立學(xué)生自主管理的“值周班制度”“學(xué)生會(huì)巡檢制度”等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理、服務(wù)和監(jiān)督。（五）德育組織網(wǎng)絡(luò)化。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)?？梢灾鲃?dòng)爭取家庭、社會(huì)各方面的支持和配合，在實(shí)踐中探索“三結(jié)合”教育的形式和方法。形成“一會(huì)、二訪、三掛鉤”的校外教育新格局，與校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)相互配套，使學(xué)校、家庭、社會(huì)互相聯(lián)系，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，在學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和管理水平的提高中發(fā)揮了重要作用?！耙粫?huì)”，即家長會(huì)；“二訪”是教師回訪和家長訪學(xué)校；“三掛鉤”是指學(xué)校與社區(qū)、派出所及當(dāng)?shù)伛v軍相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)，建立校外德育基地（愛國主義教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地等），形成學(xué)校教育為主渠道，社會(huì)教育為依托，家庭教育為基礎(chǔ)的新網(wǎng)絡(luò)，營造全社會(huì)關(guān)心的育人氛圍。（六）德育教育深入職業(yè)生涯規(guī)劃。優(yōu)秀的職業(yè)生涯規(guī)劃可以及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生如何從校園走向工作崗位，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的觀念，從而完成從社會(huì)人到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。因此，需要建立開放、靈活的人才使用機(jī)制，選聘勞動(dòng)模范、技術(shù)能手和企業(yè)管理骨干人員等作為學(xué)校的德育顧問，定期對(duì)學(xué)生開展職業(yè)道德、從業(yè)人員崗位要求、企業(yè)文化、安全生產(chǎn)等方面的教育。同時(shí)，要開展有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、了解企業(yè)，增強(qiáng)學(xué)生成為職業(yè)人的信心。

作者:劉富 單位:沈陽市汽車工程學(xué)校教師

參考文獻(xiàn)：

第9篇：教師職業(yè)道德教育范文

關(guān)鍵詞：高校師范生；師德意識(shí)；師德認(rèn)知；師德情感；師德行為意向

中圖分類號(hào)：G4　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1007-905X(2011)05-0162-04

師德意識(shí)是師德的深層結(jié)構(gòu)，是師德行為的前提和思想根據(jù)，是教師內(nèi)在的職業(yè)道德素質(zhì)，對(duì)師德行為起著引導(dǎo)作用。高師院校是培養(yǎng)教師的基地，師德意識(shí)教育是高師教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校師范生師德意識(shí)教育，既是由高校師范生師德教育現(xiàn)狀決定的，也是由教師職業(yè)的特殊性和大學(xué)生的生理、心理特征決定的。本文試圖通過對(duì)高校師范生師德意識(shí)的調(diào)查，探索高校師范生師德意識(shí)的基本特征，并分析影響高校師范生師德意識(shí)的主要因素，提出高師院校師德意識(shí)教育的對(duì)策建議，以為改進(jìn)高校師范生師德教育提供依據(jù)。

一、調(diào)查方法與步驟

本文擬從師德意識(shí)三個(gè)層面與師德四種基本關(guān)系相結(jié)合的維度探討高校師范生師德意識(shí)的基本特征。高校師范生的師德意識(shí)通過教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與其自身四種教師職業(yè)道德關(guān)系表現(xiàn)出來，這四種教師職業(yè)道德關(guān)系又通過認(rèn)知、情感、行為意向三個(gè)層面的師德意識(shí)命題得以體現(xiàn)。以此理論依據(jù)，可編制高校師范生師德意識(shí)調(diào)查問卷。該研究以問卷調(diào)查法為主，輔之以座談、訪問、文獻(xiàn)等方法。

(一)調(diào)查對(duì)象

本調(diào)查采用分層隨機(jī)抽樣的方式，在山東、北京、遼寧、新疆、寧夏等五省(區(qū)、市)的10所師范院校，選取漢語言文學(xué)、數(shù)學(xué)教育、物理教育、化學(xué)教育、藝術(shù)教育、體育教育、科學(xué)教育等7個(gè)師范類專業(yè)的在校本科生為研究對(duì)象，以班級(jí)為單位進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1156份，回收問卷1156份，有效問卷1076份，回收率為100％，有效率為93.08％。樣本的統(tǒng)計(jì)學(xué)特征：女生664人，男生412人；大一212人，大二264人，大三316人，大四284人；文科528人，理科548人；學(xué)過教育學(xué)的509人，沒學(xué)過教育學(xué)567人；參加過教育實(shí)習(xí)的284人，沒參加過教育實(shí)習(xí)的792人。樣本構(gòu)成具有較強(qiáng)的代表性。

(二)研究工具

本次研究工具采用的是以意識(shí)三大分層和師德四大類目的理論構(gòu)想為依據(jù)自行編制的調(diào)查問卷。問卷分問卷一、問卷二、問卷三共計(jì)三種形式。

問卷一的調(diào)查表共有48個(gè)師德意識(shí)命題，其中正向題25個(gè)，負(fù)向題23個(gè)，包括師德認(rèn)知、師德情感、師德行為意向三個(gè)分問卷。三個(gè)分問卷又各包含教師一教育事業(yè)的道德關(guān)系、教師一學(xué)生的道德關(guān)系、教師一教師的道德關(guān)系、教師一自身的道德關(guān)系四方面的內(nèi)容。采用五點(diǎn)調(diào)查表，每道題目后都按認(rèn)可或判定程度的不同給出五個(gè)級(jí)別的選項(xiàng)，要求被試按自己“肯定一否定”的程度進(jìn)行五級(jí)評(píng)定，正向題目內(nèi)容反映高校師范生積極的師德意識(shí)，負(fù)向題目內(nèi)容反映高校師范生消極的師德意識(shí)。得分越高，表明高校師范生師德意識(shí)水平越高；得分越低，表明高校師范生師德意識(shí)水平越低。問卷二有19個(gè)自由選擇題，用統(tǒng)一的百分率統(tǒng)計(jì)方法。問卷三包含5個(gè)題目，不作積分統(tǒng)計(jì)，僅作分析之參考。

二、調(diào)查結(jié)果

(一)高校師范生師德意識(shí)的整體分布

1　高校師范生師德認(rèn)知整體分布趨勢(shì)呈正偏態(tài)分布

高校師范生師德認(rèn)知整體分布是不均衡的，從整體的正偏態(tài)分布看，高分與低分人數(shù)比例較低。師德認(rèn)知總分范圍為16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德認(rèn)知水平高。調(diào)查結(jié)果顯示：得分在48分以上的學(xué)生占有較高比例，這說明高校師范生在師德認(rèn)知方面水平較高。

2　高校師范生師德情感整體分布趨勢(shì)呈負(fù)偏態(tài)分布

高校師范生師德情感整體分布是不均衡的，從整體的負(fù)偏態(tài)分布看，高分與低分人數(shù)比例較低。師德情感總分范圍16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德隋感水平高。調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)學(xué)生得分集中在48分以下，這說明高校師范生在師德隋感方面水平較低。這一現(xiàn)象應(yīng)引起人們的高度重視。

3　高校師范生師德行為意向整體分布趨勢(shì)呈正偏態(tài)分布

高校師范生師德行為意向整體分布是不均衡的，從整體的正偏態(tài)分布看，高分人數(shù)比例較高。師德行為意向總分范圍為16分至80分，在理論中位數(shù)48分以上，則表明被試師德行為意向水平高。調(diào)查結(jié)果顯示：得分在48分以上的學(xué)生占有較高比例，這說明高校師范生在師德行為意向方面水平較高。

(二)高校師范生師德意識(shí)性別比較

調(diào)查結(jié)果表明：男生和女生在師德意識(shí)總問卷、師德認(rèn)知、師德隋感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(三)高校師范生師德意識(shí)專業(yè)比較

調(diào)查結(jié)果表明：文科學(xué)生和理科學(xué)生在師德意識(shí)總問卷、師德認(rèn)知、師德情感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(四)高校師范生師德意識(shí)年級(jí)比較

調(diào)查結(jié)果表明：各年級(jí)在師德意識(shí)總問卷、師德認(rèn)知、師德情感、師德行為意向方面均存在顯著性差異。

1　以年級(jí)為獨(dú)立變量對(duì)師德意識(shí)總體水平進(jìn)行方差分析，大一與大四P

2　以年級(jí)為獨(dú)立變量對(duì)師德認(rèn)知進(jìn)行單因素方差分析，大一與大三P

3　以年級(jí)為獨(dú)立變量對(duì)師德情感進(jìn)行單因素方差分析，大一與大四P

4　以年級(jí)為獨(dú)立變量對(duì)師德行為意向進(jìn)行單因素方差分析，大一與大四P

(五)高校師范生師德意識(shí)課業(yè)比較總問卷和師德認(rèn)知方面存在顯著性差異，在師德情感、師德行為意向方面不存在顯著性差異(見表8)。

調(diào)查結(jié)果表明：是否參加過教育實(shí)習(xí)的高校師范生在師德意識(shí)總問卷、師德認(rèn)知、師德情感、師德行為意向上均存在顯著性差異(見表9)。

三、高校師范生師德意識(shí)基本特征成因分析

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元化的價(jià)值觀導(dǎo)致高校師范生價(jià)值觀念上的困惑與矛盾，形成不良價(jià)值定位

一方面，多元化的價(jià)值觀導(dǎo)致高校師范生價(jià)值觀念上的困惑與矛盾，他們對(duì)以前空泛的“理想”、“人生”、“道德”產(chǎn)生了普遍的困惑。在師德認(rèn)知和師德行為意向方面表現(xiàn)為互相矛盾、互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如：79.3％的學(xué)生對(duì)“教師是太陽底

下最光輝的職業(yè)”非常認(rèn)可(32.6％)或基本認(rèn)可(46.7％)；但同時(shí)，又有67，2％的學(xué)生對(duì)“教師職業(yè)是低下的，受人輕視”非常認(rèn)可(29.3％)或基本認(rèn)可(37.9％)。59.6％的學(xué)生對(duì)“有些高校師范生想通過考研脫離教育系統(tǒng)的做法”不大認(rèn)可(45.9％)或完全不認(rèn)可(13.7％)；但同時(shí)，又有94.8％的學(xué)生“如果有跳出教育界、到收入高的單位去的機(jī)會(huì)”一定去做(44.1％)或可能去做(50.7％)。

另一方面，在高校師范生中也凸現(xiàn)出一種“務(wù)實(shí)價(jià)值觀”，講求個(gè)人實(shí)惠，呈現(xiàn)出一種令人擔(dān)憂的傾向：人生理想被功利性的物質(zhì)追求所代替，重視名利，淡漠奉獻(xiàn)。選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)以“關(guān)注自我”為核心。筆者在問卷中“您選擇職業(yè)時(shí)首先考慮的是什么”問題下設(shè)置了5個(gè)選項(xiàng)供選擇。結(jié)果是：選擇“發(fā)揮個(gè)人特長”的最多，占40.2％，其次是“經(jīng)濟(jì)收入”，占19.4％，第三位是“社會(huì)地位”，占17.1％，第四位是“輕松自由”，占12.4％，“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”為第五位，占10.9％?？梢钥闯龈咝煼渡膿駱I(yè)動(dòng)機(jī)具有追求發(fā)揮自己的才能、注重經(jīng)濟(jì)利益、講究實(shí)惠、追求工作輕松舒適的特征。吃苦耐勞、安貧樂教的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代高校師范生身上已經(jīng)淡化，這對(duì)傳統(tǒng)的師德教育提出了挑戰(zhàn)。

(二)教師經(jīng)濟(jì)地位有所提高，但職業(yè)吸引力仍然偏低，尚未成為人們的理想職業(yè)

從調(diào)查結(jié)果看，高校師范生報(bào)考師范院校的原因：(1)工資較穩(wěn)定，有寒暑假(帶薪休假)，57.3％；(2)喜歡教師職業(yè)，11.5％；(3)教師、家長的意愿，17.4％；(4)其他因素，13.8％。這說明88.5％的高校師范生當(dāng)初之所以報(bào)考師范院校，并非出于對(duì)教育事業(yè)的熱愛，而是出于同自己切身利益有關(guān)的原因，甚至是糊里糊涂地邁進(jìn)了高師院校的大門。

現(xiàn)實(shí)告訴我們，我國傳統(tǒng)文化“重教”并沒有真正“尊師”。教師職業(yè)的吸引力仍然偏低，這就使得部分高校師范生產(chǎn)生一種職業(yè)對(duì)比心態(tài)：83.7％的學(xué)生認(rèn)為教師職業(yè)“比上不足，比下有余”。一般來講，職業(yè)吸引力是一種職業(yè)能否將社會(huì)優(yōu)秀分子吸引到該職業(yè)中來，能否使在崗的從業(yè)者安心本職工作并積極謀求自身發(fā)展與提高的能力，是人們對(duì)某一職業(yè)的意義、價(jià)值與聲譽(yù)的社會(huì)反映和綜合評(píng)價(jià)。職業(yè)吸引力一方面取決于這種職業(yè)的社會(huì)聲望和經(jīng)濟(jì)地位，另一方面取決于該職業(yè)的工作性質(zhì)及其從業(yè)者群體的精神面貌。

另外，信息時(shí)代的到來還使中小學(xué)教師更多地感受到來自學(xué)生的壓力，知識(shí)權(quán)威地位受到威脅。這些都使教師不堪重負(fù)，導(dǎo)致生理和心理上的疲勞，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。調(diào)查結(jié)果顯示：70.9％的學(xué)生認(rèn)為教師最難以忍受的挫折是工作壓力過大(43.6％)或得不到學(xué)生認(rèn)可(27.3％)，其次是認(rèn)為社會(huì)地位不如人意(11.2％)，認(rèn)為工資報(bào)酬低(9.8％)，其他占8.1％。這或許就是高校師范生師德認(rèn)知、師德行為意向水平較高但師德情感水平低的重要原因之一。

(三)高師院校對(duì)開展教師職業(yè)道德教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，忽視在校生教師職業(yè)道德培養(yǎng)

目前，大部分高師院校的教育專業(yè)課程還基本上是老三門，即教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法，“教師職業(yè)道德”對(duì)于高校師范生來說是一個(gè)陌生的學(xué)科，這種單一的課程設(shè)置無形中淡化了師德培養(yǎng)的重要性。

對(duì)“您認(rèn)為高師院校有無必要單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程”的調(diào)查結(jié)果如下：認(rèn)為非常有必要或有必要單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程的行政人員占58.3％，教師占69.3％；認(rèn)為無所謂的行政人員占13.1％，教師占9.3％；認(rèn)為沒有必要的行政人員占28.6％，教師占21.4％。認(rèn)為沒有必要單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程的教師和行政人員的理由是：學(xué)生課業(yè)已經(jīng)很多，在校要參加的各種類型的過級(jí)考試也很多，因此沒有必要再加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；而且，很多高校師范生將來也不一定從事教師職業(yè)，不如等他們走上工作崗位以后再去接受師德培訓(xùn)，這樣可以節(jié)省教育資源。

不單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程，對(duì)在校生教師職業(yè)道德培養(yǎng)方面肯定做得不到位，調(diào)查結(jié)果顯示：53.7％的在校生對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容了解很少(46.3％)或一點(diǎn)不了解(7.4％)；對(duì)《中華人民共和國教育法》非常了解或比較了解的只占29.1％，了解很少或一點(diǎn)不了解的占70.9％；對(duì)《中華人民共和國教師法》非常了解或比較了解的占52.6％，了解很少或一點(diǎn)不了解的占47.4％；對(duì)《中華人民共和國義務(wù)教育法》非常了解或比較了解的占38.4％，了解很少或一點(diǎn)不了解的占61.6％；對(duì)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》非常了解或比較了解的占41.7％，了解很少或一點(diǎn)不了解的占58.3％。

對(duì)“您所在高校教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透教師職業(yè)道德教育的狀況怎么樣”的調(diào)查結(jié)果如下：認(rèn)為所有教師都能做到的占2.3％，認(rèn)為大多數(shù)教師能夠做到的占37.9％，認(rèn)為少數(shù)教師能夠做到的占43.2％，認(rèn)為根本沒有做到的占16.6％。

既不單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程，又不能在教學(xué)活動(dòng)中滲透教師職業(yè)道德教育，何以提高高師院校在校生的師德意識(shí)水平?

(四)部分高師院校教師師德素養(yǎng)不高，不能以身立教，給高校師范生帶來不良影響

在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，部分高師院校教師的價(jià)值取向和行為方式發(fā)生了錯(cuò)位，一些教師在人格塑造上流于平庸，難以起到師德的表率作用。在今天的高師院校中，不少教師以完成工作任務(wù)為目標(biāo)，缺乏以身立教的社會(huì)責(zé)任感和使命感，特別是缺乏積極的師德情感。具體表現(xiàn)如下：從專業(yè)教師來看，有的教師把教書當(dāng)做謀生的手段，教學(xué)上馬虎應(yīng)付，出工不出力，課堂教學(xué)中敬業(yè)愛教的表率行為不夠；有的教師在課堂上講得頭頭是道，而課后自己卻不能身體力行，使得學(xué)生對(duì)教師灌輸?shù)牡赖掠^念產(chǎn)生懷疑；有的教師雖然埋頭苦干、認(rèn)認(rèn)真真，但教學(xué)水平和能力有限，只重教書，不重育人，只重知識(shí)的傳授，不重學(xué)生品德的培養(yǎng)和人格的塑造，不能把思想道德教育貫穿于專業(yè)課的教學(xué)之中。由于多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的考核采取了讓學(xué)生參與打分，這讓一部分教師害怕得罪學(xué)生，對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為視而不見。從學(xué)生管理人員來看，他們中有很大一部分是學(xué)校聘請(qǐng)的臨時(shí)工，其素質(zhì)不高，言行根本就無法起師表作用，但他們?nèi)允菍W(xué)生心目中的老師。這些現(xiàn)象都影響著高校師范生師德意識(shí)水平的提高。

對(duì)“您對(duì)所在高校教師的職業(yè)道德狀況的評(píng)價(jià)是什么”的調(diào)查結(jié)果如下：認(rèn)為優(yōu)秀的占12.6％，認(rèn)為良好的占34.2％，認(rèn)為一般的占36.1％，認(rèn)為較差和很差的占17.1％?？梢?，部分教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，缺乏“身正為范”的楷模意識(shí)，工作上“敷衍塞責(zé)”、“心有旁騖”，生活上“不拘小節(jié)”、“言行不一”的現(xiàn)象在教師中并非個(gè)案。不能正其自身，如何正人?

四、提升高校師范生師德意識(shí)水平的對(duì)策建議

(一)建設(shè)高師特色校園文化，營造師德意識(shí)的人文環(huán)境

校園文化是社會(huì)文化的一種特殊形態(tài)，它是以校園為空

間、以師生為主體、以校園精神為核心的社會(huì)亞文化形態(tài)。師范院校作為校園文化的特殊載體，不僅要按照普通高校規(guī)范形成一定的文化意識(shí)，而且還要形成自己的個(gè)性文化，造就高校師范生的師德意識(shí)和行為模式。

同其他類型的院校相比，高師院校的校園文化建設(shè)有著特殊的要求，既應(yīng)充分體現(xiàn)師范的個(gè)性與特色，同時(shí)還要兼顧它的可行性、思想性、學(xué)術(shù)性、趣味性、隱形性、超前性等文化特征，而其根本特征還是師范性。在高師校園文化建設(shè)中，必須突出師范性，以教師職業(yè)道德培養(yǎng)為主旋律。要緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，把著力點(diǎn)放在提高高校師范生師德認(rèn)知水平、陶冶高校師范生的師德情感、堅(jiān)定高校師范生的師德行為意向上。高師校園文化應(yīng)有自己的特色――師范性，積極營造高師物質(zhì)文化環(huán)境、高師制度文化環(huán)境和高師精神文化環(huán)境。這是高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)所決定的，這是教師職業(yè)的需要，也是社會(huì)文化對(duì)高師校園文化的必然要求。

(二)發(fā)揮教師言傳身教作用，健全師德意識(shí)的導(dǎo)引機(jī)制

高師院校是培養(yǎng)未來教師的人才基地，高師教師承擔(dān)著“教教人之人，育育才之才”的特殊使命，高師院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性決定了高師教師應(yīng)具有更高的職業(yè)道德素養(yǎng)。高師教師是師德教育的主體，其教育思想和道德修養(yǎng)水平是影響師德教育有效性的前提因素。由于受教育者未來從事職業(yè)的特殊性，教師被視為為人師表的楷模，未來職業(yè)追求的榜樣。加強(qiáng)高校師范生師德教育，高師教師的職業(yè)道德建設(shè)必須先行一步，要求學(xué)生具備的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)率先垂范。

教師勞動(dòng)是特殊的勞動(dòng)，教師勞動(dòng)的手段和工具是他們的知識(shí)和人格。教師勞動(dòng)的特殊性決定了教師勞動(dòng)的示范性。由于教師的勞動(dòng)對(duì)象不同于其他任何行業(yè)，這就決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率作用，要求教師具有高尚的精神境界和職業(yè)道德品質(zhì)，以此去影響、感化和教育學(xué)生。教師勞動(dòng)的示范性要求教師以身作則、為人師表，能夠以自己的言行和人格力量去教育、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生求知、做人。學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，他們通過對(duì)教師的模仿、借鑒、學(xué)習(xí)，不斷自我發(fā)展。因此，必須不斷提高高師院校教師師德修養(yǎng)，充分發(fā)揮教師在高校師范生師德意識(shí)教育中的言傳身教作用。

(三)拓展師德課業(yè)培養(yǎng)途徑，堅(jiān)實(shí)師德意識(shí)的多維支撐

理想的課業(yè)培養(yǎng)模式要以社會(huì)需求和學(xué)生發(fā)展為基點(diǎn)，以提高學(xué)生素質(zhì)為核心。高師院校的課業(yè)設(shè)置，應(yīng)緊緊圍繞師資培養(yǎng)的目標(biāo)，形成合理的課業(yè)結(jié)構(gòu)。充分發(fā)揮公共課教育學(xué)在師德意識(shí)提升中的作用，改革高師公共課教育學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)高師公共課教育學(xué)教學(xué)方法，提高高師公共課教育學(xué)教師素質(zhì)。單獨(dú)開設(shè)教師職業(yè)道德教育課程：可分期開設(shè)教師倫理學(xué)、教師倫理比較、教師倫理史、教師職業(yè)道德修養(yǎng)等課程，使學(xué)生對(duì)師德由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。無論何種學(xué)科的教師，都應(yīng)把師德情感教育作為教學(xué)設(shè)計(jì)的一部分，自覺地培養(yǎng)高校師范生的師德情感，強(qiáng)化其教師意識(shí)，培養(yǎng)高素質(zhì)的教育人才。

(四)創(chuàng)設(shè)學(xué)生道德篤行平臺(tái)，注重師德意識(shí)的情景體驗(yàn)

教育實(shí)習(xí)是高師院校教育實(shí)踐的中心環(huán)節(jié)，是高師院校課程體系的重要組成部分，在貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥斫處煼矫婢哂刑厥庾饔?。教育?shí)習(xí)是高校師范生道德篤行的平臺(tái)，通過教育實(shí)習(xí)可以讓高校師范生親身體驗(yàn)教育教學(xué)情景，對(duì)引導(dǎo)他們樹立獻(xiàn)身教育事業(yè)的志向，使其初步具備人民教師應(yīng)有的師德素質(zhì)以適應(yīng)中等教育事業(yè)發(fā)展的需要起著不可忽視的巨大作用。針對(duì)我國高師教育實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)積極主動(dòng)地對(duì)我國高師教育實(shí)習(xí)進(jìn)行改革，揚(yáng)長避短，發(fā)揮其在高校師范生師德意識(shí)教育方面的積極作用。豐富高師教育實(shí)習(xí)內(nèi)容與形式，延長、分散高師教育實(shí)習(xí)時(shí)間，建立相對(duì)穩(wěn)定的高師教育實(shí)習(xí)基地，改革高師教育實(shí)習(xí)管理體制。

參考文獻(xiàn)：